장음표시 사용
421쪽
4 Io pars III. Sect. VIII. Cap. VIII.
orationem ordinationi accommo-e a Teaara, in eis. dam dicere exordiente. Doeet 3- Ap natas, ubi ordinationem , χηρο εονὼν dictam esse resere, aπο - τον τευών τε ν χειρα κλοπινυτα
phiee nobis exponit, suspensio , in
quit , manuum debet fieri , cum remtio super caput effunditur ordinandi. De ea pariter manus impolitione into lori iti eap. tessigit Glossa caput quoddam
et zoturi Innoeentii III. quo repeti jubetur
ista manus imposito, si in Subdiaconi ordinatione adhibita non suerit , quem nempe certum est sine manus impositione conleeratoria apud Latinos ordinari I eum tamen, dum ordinationum preces fundum tur , nonnisi impolita super eum manu benedici debeat. Denique id doeent infiniti prope alii, qui dum ordinationem deseribunt, Orationes, inter ordinandum ab Episeopo dici solitas,nonnisi ab eo manum super ordinandos extendente, & quodam
modo elevante recitatas memorant.
Benedicendi sane alicui antiquus hic ritus , quem Iudaei antiquitus
usurparunt, & Scriptura memora
Moses super caput Iosuem num suam imponens, dedis ei spiritum virtutis, s ducatus in populo Israel: sic O' superimpletor seris,
Iesus Gristur, per manus imp tionem Apostolis suis benedixit, A isi θ' is ὶ Euangelio Lucs scrip --. . .. tum est : Et perduxit eos trans M.triuiam , ει elevavit manus suas super eos, oe benedixit eis. Quam
consuetudinem , ut orantes Veteres manus imponerent, confirmare possumus ex variis Scriptura locis, in quibus Dominus & Apostoli, pro LM. ω cis
aliquo deprecaturi, manus super eum imposuisse significantur, ad senis. candam nempe prolectionem divinam, auxilium de caelo accersium,& paratum divinae benevolentiae prae sdium. i de re supra suseia cis Vid.&-λει
diximus, & jam dicturi sumus. a zzz a.
Notandum tamen, in Pontificali Romano non ad omnes orationes praesei ibi illam manuum impostionem: sed solum in usu esse , I. qui dem , eum benedictio datur in singulis ordinationibus: II. J-4ε-ia, s speciatim de ordinatione Presby
terorum agatur, cum recitatur ora
tio , quae incipit, Oremus, fratres obarismi, Deum Patrem, oec. ad cujus recitationem statuitur, ut tam Pontifex, quam Sacerdotes teneant manus dexteras extensas super illos: s autem de ordinatione Diaeo. M ni, dum praefationem Antistes prinsequens ad haec verba devenerit, emitte in eos,quaesumus, Domine vis, ritum sanctum , a quibus verbis ad finem usque, extensam manus dexteram habete super ordinandos
ipsi praeseribitur. CAPUT Diqitiaco by Corale
422쪽
De impositione manuum super &c. si II
CAPUT IX. De impostione manuum super ordinandos , porrectione instrumentorum sacrorum, itemque impositione libri Euangeliorum super Episcopos consecrandos, traditioηe Bacusipastoralis, S annuli. ARTICULUS PRIMUS.
De impositione manuum in ord nationibus . s. PRIMUS.Dὸ dioersis impositionibus manuum.
pe luatia eap. impositione manuum jania
gap. . at . 1. Are est in us , neenon temet ue poreae. eap. rectione instrumentorum , quae Ose
nti ' dinandis itaduntur a Pontifice, Cinpiose disse tuimus. Iterum tamen de iis agendum , quippe cum potissmi isti totius ordinationis ritus habeantur. Primum ergo observo, saepius, S ad varios effelius manus impositionem ab Ecclesa usurpari: nam s. Η;M . R.- cui habet Hincmatus Rehemen. sis non uno modo semper manus im.
positio istelligitur , sedpro diuer' taιe locorum sub dioersa significatione reperitur . Aliquando enim pro confirmatione Neopbitorum ac incipitur , ut in decretis Apostolicorum N, Pro alimusifla virorum - Clementis , Urbani ,
Melchiadis expressum svenumero
C. reperitur ne pro ordinatione Sa
cerdotum , sive Diaconorum ciuxta
ω, - m illud Apostoli ad Timotheum,
nemini cito manus imposueris , quod Canones aperti me praescribunt. Est oe reconciliatoria manus impo-stio , per quam paenitentes haeretici, De excommunicati, sancta Romanae Ecclesa reconciliantur, de qua s Canones similiter multa AE.
Azrret ' rami i de qua B. Augustinus li.
a. e. Μα . bro III. de Baptismo contra Donati-sas testatur, quod nibi sit nisi oratio super bominem , quae S iteraripodis : fit etiam manus impositio su-
A per infirmos, juxta illud Euangesh
super aegros manus imponent: Mari . M. item super catectam nos oe energmmenos pro expulsione daboli, quae specialiter Exorcissis in ordinatione
ant potestatem imponenia manus super catecbumenos , oe energum vis r item S cum simpliciter ali-B quem benedicimus , manus ei antῶ. quo more imponimus f Ac enim sim in Iacob Patriarcha, eum filios Iosepb benediceret, manus eis impossit, di Dominus in Euangelio obta O nad. . Di sibi parvulos per impositionem manus benedixisse legitur . Haeei Hincmarus; quibus smilia notat indictam Augustini sententiam Cano
Il. observanda etiam duplex ν inordinatione manus impositio, una scilicet, quae si omnino aeci dentaria , altera , quae si essentialis. Aeeidentaria item duplex est, nam dc unam superius docuimus s- - lsum ne ullis verbis adhiberi tam ab Epi- , ,. scopo , quam , Presbyteris praesentio bus caput ordinandi tangentibus; quo ritu solum significati diximus approbationem electi, et exhibiti nem consensus illius designationi ratia vetti accidentaria manus impositio est, de qua mox egimus quod nempe in usu quoque Eccle uallico positum sit, ut dum Antistes
423쪽
sacras preces recitat , sive ordinis collationem praecedentes , sve su sequentes, manus super ordinandos expansas habeat, quibus se bene eis ad precari, di benedicere signiscet. Essentialis autem manus impostio
est, quae fit ab ipso Pontifice, sormam scilieet smul ordinationis pro serente, quam superitis in solis
Oidinibus hietatenicis adhibeti M. Latinis docuimus, eorumque ma teriam esse laltem partialem . I in quo ritu manus istae impositiones fie-yent, hic etiam adjungendum est.
III. Anh manus impositio eia D sentialis non debet fieti iane comactu ordinandi. Primb enim Conei lium Carthaginense eam nobis exhibens, utitur iis verbis, quae contactum exprimant, dc legentium Memb. 4. lepraesentent : nam ad
Episcopum quidem consecrandum requirit, ut Episcopi qui conseetationi ejus intersunt, manibus suis
tero quoque consecrando praescribit, ut non solum ab Episcopo manus suas super caput e us tenente conseaetetur sed & Presbyteri praesentes: manus suas super caput illius teneant . Denique in Diaconi ordinati
Nita ne. - ut solus Episcopus , qui benedisit , manum super capiat ilitas
ponat: quae omnia non obscure demonstrant, capita promovendorum
ad dictos ordines, Antistitis ordinantis manu tangi debere . Vatiatur quidem phtass in descriptione col. lationis trium istorum ordinando.' rum . sed eadem manus impostio
senatui, sive ab uno tangente ma
nu caput ordinandi fiat, sue a plu.Α ribus. Atque hinc est , quod Gregorius nonus de ea manus impositione se loquitur: Presbter , SDiaconus , cum ordinantur, manus
impositionem tactu corporati s ritu ab Apostolis introducto ) recipiunt: quias omissum fuerit, non est aliquatenus iterandum . sed statuto tempore ad hujusmodF ordines conferendos caute supplendum, quod per errorem extitit praetermissum . Distinguit ibi Summus Pontifex di. B ctam manus impostionem ab alia aceidentalia , quae fit suspensis manibus super ordinandos, dum ordinationi ex more solito Immixtae preces recitantur; quam quidem non est opus tactu corporali neri, sed se. spenss sollim , & elevatis manibus, quibus nullatenus ipsi tangantur. Non dissiteor tamen, Antistitemo lim, pro oldinando preces landentem,ea put ejus aliquando tetigisse , ut Coastitutiones ) Apostoli eae indicant: C cui rei probandae memini me haec vel ba legisse apud Zonaram , s 3 )---.
τήν τῆ τῆ χωροτονου, si, πιι - λέγi , in ordinationibus, Antistitis manibus ordinandi capiti impossis , flatas preces prosequitur . Ideoqse Glossa Canoni ei Iuris superili, citata ita εγω a ων
videtur Gregorium IX. distinguentem impositionem manus utramque
explicuisse, ut quod dictum ab eo
D est , consecratorixm manus impos-tionem tactu eorporali debere fieri , deprecatoriam verb suspensis manibus , id respectu Presbyterorum praesertim intelligi velit, non respectu Antistitis con erantis praedicta enim interpretans si habet rcuando Episcopus incipit orationem aὰ benedcendum Sacerdotem, tum Presbyteri omnes qui primὸ tange
hant caput, debent elevare manus, ita quod non tangant caput ordin udi t
424쪽
De impositione manum super, &c. 613
nandi: quod ex ipso facto melius
patere asserit, quam aliquo jure ex-ptimatur . oratio autem , ad quam Presbyteros manum extensam habeo
te desere tradit, est ea eujus su. peritis meminimus, quae statim post impolitam ab Episcopo & Presbyteris manum, aόsque ullis verbis, su. per ordinandum ab Antistite recita. tur ; non fuisse autem necessum , ut Episcopus pro ordinandis precatus eos tangeret, patet maxinie quod id fieri minime potuerit, ubi ab Episcopo plures ordinarentur . quisus omnibus smul eon precabatur, cum tamen omnes simul tangere non posset; nihilominus singulis semper ordinandis consecratoriam m num a
successive ex more imponebat . ut ordinationis Sacramentum ipsis lat. giretur. Ex quibus patet, cur electio proprie dici potius ὀebeat χειροτον, α,
quam Usto τι quia nempe expan.
sis & elevatis manibus suffragia in electione serebantur, ut priori hJparte docuimus , χειροτονία autem V proprie manuum extentionem, seu electionem signiscalmam, itσθωκν, idem est, quod τὼ ν. ma num extendere , efferre, extollere. Patet item ordinationem posse diei .
tam χειροτονιαν , quam προθεσιαν .
convenienter quidem χειροτονίαν diei spectata verbi etymologia, quatenus in ipsa manus extenditur ab Antisti. te super ordinandum depreeantes Verb, quatenus capiti or. dinandi manus imponitur , dum mystieis verbis ipse consecratur ac perficitur , formaque ordinationis profertur : nam χειροθετω idem est, quod manum impono, a quo verbo manus impositio dicta est . III. Est & illud observandum ,
quartum supra ellatum in Episeopi consectatione Antistitum manus
non manum 2 adhibendas dieete:
A in Ptesbrieti ordinatione Antistitem manum non manus) impone tem describere : Presbyteros verbeum Antistite manus suas juxta manum Episcopi tenentes nobis exhibere , non manum . Denique in ordinatione Diaconi juberi Episcopum manus su per caput illius ponere . Ex quibus verbis modo utramque , modo alteram tantum manum impositam suisse colligere possis, nisi sorte indiseriminatim, moin B do singulariter , modo pluraliter manus vocabulum protulisse Come ilium istud voluerit . Licet enim Vetus ordo Romanus Cartha ginens Concilio per omnia consentiat; at non consentiunt caeteri omnes scriptores , aut differentiam illam ossetvant. Etenim Gregorius IX. manus impositionem vocat, quae tam Presbyteri, quam Diaeoni initiantur, quam a suspen ne manuum distinguit, quae inter precan C dum adhibetur, & ad benedicendum praesertim est usui. Constitu. tiones quoque Apostolieae non adeo exacte praedicta omnia praeseribunt; quamvis Carthaginens in aliquo saltem suffragentur : nam ritum praeseribentes ordinationis Presbyte-ti sngulariter manum efferunt, di
clim Presbterum oraenas Episco- D pe , impone ipsam manum capiti Presbieri ; Diaeonum ) verbEpiscopus ordinare jubetur, Grai, σκυτω' ἐς χειρας rimponens ri manus:
tionibus; tum in Diaconitarum benedictione , tum in Subdiacono. rum & Lectorum ordinatione sta. tuatur, apparet ex ipsis ordines nobiliores una manu imposita , i no
biliores ambabus impositis, uita collatos . In Episeopali verb
425쪽
414 Pars III. Sect. VIII. Cap. IX.
consectatione manus vel manuum
impositionem omittunt, Episcopos solum per impositionem Euangelii ab Epilcopis , ipsum super caput eo
rum tenentibus, consecrari docentes.
rum , quibus unica in tribus praedictis oldinibus conserendis capiti omdinandorum imponenda manus piae scribis ut expresse velli ac speciatim Dionrsus tam in Presbyteri,qubm in Diaconi ordinatione τήν δε- eatvκουν δ'εξιαν, Pontificis dexteram ordinandorum capiti imponendam esse admonet. II. Pontificale Romanum , quod in consecratione Episcoporum statuit, ut tauta Consecrator , qui, in adsistentes Episcopi , ambabus manibus Consecrandi caput tangant f in ordina
ri , quam in posteriori manus imis
positione utramque manum imponi praecipit : in ordinatione verti Diaeoni Episcopum monet, ut, ma num dexteram extendens, super ea
put eujussitat ordinandi ponat. Certe Apostolus in epistola ad Timotheum prima , de ordinatione sive in Presbyterum. sve in Episco
manuum Presbyterii meminit; Ti. motheumque insiluit, ut manus cito nemini impora: altera quoque
impostionem manuum suarum commemorat , qua gratia Sacerdo.
nabae in Episcopos ut quidam dicunt consecrandis, primisque
Diaeonis manus dicuntur impositae; an veib, quod plures unam eis manum , an quod singuli duas imponerent, quis se ire possit λ Repetio apud Concilia, & Patres , modo A manum ordinando Episcopo, Presi' byteto, Diacono impositam dici;
modo verb manus: sorte quia modo hoc, modo illo ritu ordinationes peractae lunt: serie et am , quia &Concilia , & Patres, dum de ordi. nationibus verba secere , rationem hujusce rei nullam habuerunt. Nec
dubium mihi cst, quin si eos, qui Ecelesiasticos litus expresse deseri
serunt, excipias, non attenderint Patres, an unica, vel duae manus
ordinai dis imponerentur , quoties ipsi χειρο a iis,seu manus impositi nem nominarum . Εκ f) p Rdi invas. ων--ctis quoque, dum preces super caput ordinandi landuntur . modo manus impositas dici, modo manum indiseriminatim appellatam poteris observare. s. III.
De significationibus manuum impositionis. V. gregiam autem χμ ισία iitnifieationem nobis tra dit Dionysius iis verbis : ἰ θ - ω, ἰλαρχικης χειρώς με. in
Pontificiae autem manus impositio. ut quidem manifestat sacramentalem protectionem, qua tanquam
sancti pueri paterna Messione fo
ventur : qus quidem Sarerdotalem ris det habιtum , oe virtutem: contrarias autem potesates ab eis expellat. Docet etiam omnes fun- Riones sacri ordinis obire eos, qui consecrati sunt, ut sub Deo agentes, eumque omnium suarum actionum ducem
426쪽
De impolitione manum luper, &C. Iue
dacem babentes , in omni operis institutione . Paucioribus verbis haec comprehendit Pachymeres, quae tamen mysteri uua non minus --ia clare explieant, P . n ἄ
ξψς: manus aut impositio decla.
rat quidem praesidium, seu tegmen
re filios ipsi ad rentes e simul
que duera boc intentum balere comsecratos, suum ipsorum miserium perficere, ut sub Deo operantes, mantis enim θ-olum es operatio ris seu praxis.
VI. Duplex ergo, tum ex Di nyso, tum ex ejus Paraphraste,m nus impositionis in ordinatione s-gniseatio : ptior est, juxta quam divinum auxilium ea manus imp
stione signifieari dieitur 3 cujus s-gnificationis duplex est ratio, ptima, quia cum manus sit operatio
nis principium , & instrumentum caetera applicans instrumenta , ut xlibi doeuimus , recte eo cursus Dei , cooperationis, vocationis, &inspirationis symbolum esse potest rquae explicatio Scripturae sacrae valde eonsormis est , in qua nempe protegentium , faventium, & eo sulentium manus in iis vel super eos esse die untur , quibus consitum , favorem, vel adjumentum quodli. t impendunt: se enim deduxisse
t: hi. dicitur Deos populum suum in
Hal νε. M manu Moiss & Aaron : sedec Davide dieitur, quod manus Do mini eum illo fuerit, eumque con
ta Ret. . Artaverit, & deduxerit: se 1 Theeuite petiit rex David , num manus Ioab esset cum ipsa, id est. A an a Ioab de negotio,quod ipsa proposuerat , instructa , promonita .& ad illud inducta suisset: λ P c. .EMAE. .ae facta dicitur manus Domini super Exeehielem Prophetam: se denique ut innumera prope alia omittamus) Meerdotes & iamitae
Deum laudasse dicuntur per ma num David: Altera ratio est, quia eum ad periculum capitis avertem dum manus statim accurrat, cum imminentem ensem, securim, vela baculum , incidentem Iapidem,
aliamve calamitatem impouta manus a capite propulset, imo & So. Iis ardore caput defendat, ipsum
tegendo & velando ; convenienti in me manus praesens subsidium& tegmen quod utrumque verbum, quo Dionysius utitur ,-- ,
fgniseat seu velamen repraesentat, ad quam proinde fignifieati ciuem alludens Teitullianus de manus impositione in alio Sacramento usurpata haee ait : Caro manus impo lem. Dione adumbratur, ut oe anima spiritu illaminetur. Vll. Secunda significatio manus impositionis, seu potius instructio, quam ex hoc ritu ordinandorum snguli percipere debent , secundum
Dionysum haec est, ut moneantur omnes ita sacris ministeriis ineumbere . quasi sub Deo, di divinas ca- τοῦ suo impositas manas semper ha nt, ae si nimirum Deo movente. diligente, & manibus veluti eos dein dueente , divina omnia aggrediantur, prosequantur, perficiant. Fellera illi, qui manus Domini super se habent praemiatrices virtutum sua. rum, corollasque texentes, dc capiti ipsorum innocua imponentes. Inselieti autem isti, super quos manus Domini saggravatur, qu e --rum capitibus vindices scelerum maia et e nus divinae incumbunt, unum in
427쪽
416 Pars III. Se ist. VIII. Cap. IX.
men e duobus neeessum est . ut vel Asuper capita nostra benignas Dei ma. nus di liberales experiamur , vel punittices sentiamus, prout nempe vel nos ab eadem divina manu de-d uel passi fuerimus, vel easdem re-jecerimus : si super nos expansae illae fuerint, plurima quotidie ab iis in nos beneseia derivabuntur: s resti ictae extiterint, non solum illiberales in nos suturae sunt, sed & armatam in nos divinam vindictim minabuntur . BVIII Quod autem dextera potius, qu m snistra capiti ordinandorum imponenda st, dexterae manus supra sinistram variae praerog tivae de monstrant . I. enim 'st dexte. ta sicut & caeterae partes dexterae )solet esse naturaliter snistra simior ac robustior; unde pro robore dc sortitudine sumi solet, ut clim di eitor in Psalmis, s y dextera tua inυeniat omneι qui te oderunt: item , dextera Dom ni fecit virtu- Ctem, dextera Domini exaltavit me,
& alibi passim . II: quia ' o partes
dextrae natae sunt imovete , sinistrae vero moveri abs illis principium motus oriri solet, in his vel b recipi; ideli manus dextra paratior est sinistra , praesentiusque ab illa , quam ab hac praesidium est: uti de ad para. tissimum auxilium seniseandum dexterae nomine Iob usus est, dicens: operi manuum tuarum porriges dexteram. III. , quia P latitu- odinis dextrum in rebus naturalibus principium est a latitudo autem voluptatis symbolum , iuxta illud Psalmistae , latum mandatum tuum
nimis, id est delectabile : & )
viam mandatorum tuorum cucurri .exm dilatasti cor meum, id est, cum voluptate cor meum effecisti e ideo. que dextera manus dicitur, quae delectationis sons est & principium squod etiam expressit Propheta di-eens . ) delectationes in drx- in pns tera tua usque in finem . IV. , quod dextera eos amplecti solea. nius, quos diligimus: quod ostendit Sponsa in Canticis , leva os sub capite meo , S dextera
illius amplexabitur me . Praeter illas autem naturales dexterae proprietates , quibus snistra praecellit, aliae statuuntur , quoad significationem . & loquendi modum ejusdein dexterae supra sinistra mapta rogativae , ut quod dexter selieitatem portendat , sinistra infelicitatem : dextera honestatem, aequitatem , rectitudinem animi manifestat, s nistra pravitatem , iniquitatem , malitiam : dextera honoris tentior st, sinistra minus honorisca . Quae omnia variis Scriptu rae locis confirmantur: primum
ex eo quod dieitur cadent is iopui. m. latere tuo mille , S decem millia is dextris tuis: quo loco plures in prol peris quam in adversis casuri significantur a & ex eo quod apud
Matthaeum Electi in die iudieii
ad deκletam Christi collocandi dicuntur , damnandi vetb ad snistram I alterum, ex illo Proverbi
rum . vias, quae is de tris sun vovit Dominus ; perves vero sunt, quae is sinistris illius: ot ex ista Ee.
tis in dextera vas , stulti in sini-
fra illius e tertium tandem ex Davide de Christo prophetante iis verbis: ' Dixit Dominus Domin meo , sede a dextris meis e tum ex 'afilia ejus Salomone , qui ut matrem suam magis honoraret , eam in throno a dextris suis sedere voluit. Atque hinc accidit, ut Io Genes. 48. seph benedictionem pro filiis suis Ephraim & Manasse rogaturus , patre, primogenitum ad dextram , secundogenitum ad snistram collo. carit, gravat Eque tulerit dextram
428쪽
De impositione manuum super Jcc. 41 7
manum Isaaci quod non sine my- Asterio ab eo factum est, sed ad Praenuntiandam minoris lupra majorem suturam praerogativam super te. cundo genitum impostam sui se, non super primogenitum . Hinc et. iam ob enumeratas dexterae praeso gativas, ea ordinandis manus im. ponitur , quae potentissimae, parati
simae ; & gratiis mae e estis opis sngulatest symbolum; di qua selicissitI uin , optimum , honestismum , atqua honoriscentissimum B gratiae divine praesidium nobis tria. ordinatione conferti s gniscetur. ARTICULUS II.
De traditione instrumentorum sacro. rum . itemque panis consecraui, vel conlecrati, aliorumque ejusmodi tam apud Latinos . qmgm Graecos in oriunationibus usitata. g. I. De ritu instrumentorum sacrorum tradendorum apud Latinor. I. Lter ritus, quem apud Latinos pariter esse alem diximus, eli porrectio instrumentorum: quem litum constat, jam a
tempote Concilii s ) Catthaginensis quarti , in Oidinibus non hie. rarchi eis conserendis , saltem apud Afros fui se usurpatum : eundem apud Gallos & Hispanos in iisdem
ordinibus observatum fuisse su
peritas probavimus . In ordinibus velli hierarchicis non esse antiquum
eundem ritum conjecimus. Sed&apud Latinos jam docuimus,
Presbytero consecrando calicem re patenam cum pane & vino consecrandis tradi : Diacono librum Euangeliorum et Subdiacono tum III. Pars. librum Epistolarum , tum ab Episcopo quidem patenam vacuam , &calicem vacuum; ab Archidiacono verti urceolum cum aqua, bacilec ut vocatur in Ponti seali 2 ct manu tergium: Acolytho tum candelabrum cum cereo , tum urceolum vacuum: Exorcistae librum Exorcis
morum cujus loco tradi potest ' Pontificale , vel Missale , quibus se ilicet libris varii Exorei sint & benedictiones ad sugandos daemones inserta sunt, ideoque non dubium mihi est . quin libri isti Rituales, qui Manualia dicuntur, & Ex ore limos habent descriptos , suffeete possint Lectori Itbtum Lectionum, )seu Coaecem , de quo lecturi sunt in Ecclesiac eujusmodi sunt breviarium, Missale, Lectionarium. & sorte ii libit , qui Gradu alia & Phileti a d bcuntur , vel alii huiusmodi : Ostiario denique cymbalom, seu tiis tinnabuli lanem ab Archidiacono,
C claves autem Ecelesiae ab Episcopo: puto autem suscere . quod . claves istae sint elaves Siet alii seu Sacristiae, ut vocant, seu Oratotii vel Capellae: nec esse nece ise, quod sint ipsae cI ves, quibus ςdes Loς aperiantur aut clauduntur; quamvis has ipsi pribeti convenientius st; tum quod pontiscale Romanum claves Eeelesae dati velit; tum quod verba , quae profert Episcopus, dum eas tradit , commodius Ecclesiae D elavibus aptentur , quam caeteris .
II. Docuimus ' pariter pro babilius en in traditione initi
mentorum necessarium esse contactum , adeout non accepisse censeatur oblata instrumenta, nisi qui ea tetigerit , proindeque nec traditio sne contractu persecta
Centeatur . Itaque monemus, ut si in sacro praesertim or. dine Sacerdotali aliquid omissum
429쪽
i 8 Pars III. Sect. VII l. Cap. IX.
suerit , quod Pontificale Roma. num tanquam de substantia indi. nis prae ictibat, id ordinatus si adverterit , statuto tempore ad bu-jusmodi ordines conferendoI, cauin
eo Gregorii IX. Constitutionem; exeu
Pa lis. Ius verbis tres circunstantiae colli
guntur , quas servari pro virili oporteat . Ptima, ut absque seanda Io Episcopus adeatur , qui desectum suppleat 2 cautela enim prae. kitim adhibenda prescribitur, ut scandalum omne, di offenso fugia. , ture unde consulit ')Hossiensa, ut qui patitur desecthim , veniat tempore ordinationum quas ministraturus Episcopo, vel aliquem, aliam praetexens occasonem, m
nitoque ipso Episcopo , ad hoc Nempe ut habeat intentionem sumplendi quod on: issum fuerat , id alter curet, ubi tempus se obtulerit. Alii alios modos excogitant. quibus standalum teiterationis evitetur, quibus uti per me licet. Placebit praedictum Hostiensis comstium, nis statim post ordinatio. nem d fectus advertatur: tune enim remedium ab Episcopo statim adhibeti satius esset, meo quidem judicio , etiam peracto Missae Saeriis fieto, dummodo adhue ipse jejunus esset Episcopus, nec Ecelesia. Bieum jejunium solvisset e nam quae se continuato jejunio secerit ιunico actui moraliter adeensebun- itur, qui intra Missatum solemnia incaeptus, extra eadem persei non immerito poterit. Altera est, ut ab eodem si fieri potest Episeopo desectus suppleatur: hane enim cautimnem ad Libendam quoque monent
) Doctores , si fieri possit, ut
ejusdem Sacramenti unicus si mi nister. Tertia est, ut nonnisi eo tempore , quo ordines haberi possunt.
desectus iste suppleatur, ut expresse
A ex Γ' ) Gregorio nono retulimus. s. Itaque vel eodem die ad vesperam, vel Dominieo sequenti, dummodost continuatum jejunium, vel aliis
diebus, quibus sve ex jure sive ex privilegio ordinationes habere licet, desectus iste supplendus est; quia αin Domini eum ὸiem ordinatio continuato jejunio produei potest ex
III. Nie etiam observandum adjungimus, quando traditio ali-B eujus instrumenti di idem dieaade unctione aliqua, vel impositi
ne manuum suppletur, non tantum porrigi omissum instrumem tum debere i sed verba etiam quae in traditione ista instrumentorum proferti solent , recitanda esse . quantumvis ab Antistite suissent
prolata : nam cum instrumentorum traditio , & verborum prolatio sint actus inter se cohaerentes , quorum unus habet rationem mainc teriae, alter habet rationem formae, unusque ab alio determinatur, di jungi actus illi non debent,sicut nec oblatio baptizandi a verbis Baptismi numquam utiliter separari potest. Imo recte admonet s) In noeentius,α -- si quod si actus aliquis suppleatur, puta impositionis manuum, vel traditionis instrumentotum, suppleti debeant orationes , quae ejusmodi actui annexae sunt. Si vero unum ex instrumentis necessariis, tradatur, ut s Sacerdoti sollinia
xat hae ratione ordinato traden- G A A e. m
istum ritum iterandum esse asstr. mant: idque sub conditione sacere, longe tutius est. Conveniunt au tem auctores , donec traditio i strumenti, quod necessarium comis muniter creditur, suppleatur dc
430쪽
De impositione manuum super &c. si I9
idem dieas de caeteris ritibus, qui vulgo subitantiales existimantur; imo etiam de iis, qui inter praecipuos ordinationis ritus , tamquam accidentarii numerantur , qualis est unctio in ordinatione Sacerdo tis abstinendum ei esse, qui talem desectum in Oidinatione sua patitur , ab omni ordinis ossicio, d nee ipsius ordinatio numeris Om.
nibus absoluta sit. s. II De particula panis consterati , vel consecrandi, porrigi soli-pa apud Gracos. IV. Ed iis explicatis, quae ad L praxim spectant , inspi--eiendus etiam est ea in re Graeco-c- .huitis rum ritus , qui ex praedicti, is pia Deile colligi potest . Pri-mtim ergo docuimus, hodiernR Citaeeorum Euchologia praeurimistari. cribere, ut ordinati Presbyteri ab Antistite particulam panis cons erati stati in recipiant : antiqua veti, quaedam statuisse, ut consecrandum panem reciperent: Rhuis te nos hunc morem adhuc obter. vare , ut particulam aliquam ex. ' pane, qui super patenam in aItari consecrandus postus est , abscis. lim , Presbytero consecrato in maianus tradant, qui, cum ad consectationem in Missa deventum fuerit , eandem consecret , & ex ea postea communicet. Quo auter ritu apud Graecos panis particula consecrati tradatur , ostendit Eu-ehologium iis verbis , ars 5 τελέα -
III. Pars A οτε παρ αὐτῆ μελλενς vi παιτει
A veri consecrata fuerint faucta, oe dicturus est Pontifex illa ve
accedit ovi natus , cui Pontifex porrigit sanctum panem , Ac dicens: Accipe depositum boc, Sserva illud usque adarientum Do mini vostri jesu Christi, quando .
debet aues te illud recipere . Is verὸ accepto sancto pane , deosculatur manum Pontificis , recessit ad locum, ubi prius erat, imponens C manum super sacram mensam i se vel autem apud se icens : Rarie eleison idest Domine miterete) S:
Miserere mei Deus . Cum υeia Pomtifex dicturus est , Sancta sanctis,
tunc consecratus restituit pavem, primus inter alios Presbmerosa Pontifice communicat, oe dicit orationem, quae post ambonem re etiari solet. . v. Haec autem ut melius intel. ligamus, observandum est, verba
σιν , in liturgia ) Chrysostomi
post coniseratoria verba recitari, quibusdam precibus interjectis, M. Pinum. quibus sue, Piesbytero sue Diacono Deo gratiae aguntur , Spiritus sanctus super sancta dona invocatur , & a Deo ut ipsa benediean. tur , postulat ut haec autem verba α ἀνα Ψοις o ἰοκ , tam in dicta ' ) Chrysostomi , quIm in Basilii tδ Chri fai . t liturgia, a Sacerdote exclama- ' Vt,l. lim.