장음표시 사용
431쪽
gro Pars III. Se R. VIII. Cap. IX.
ri, antequam consecratum panem , Λ dividat, aquam calidam vino consecrato immisceat , & tam ipse quam caeteri saeratissimo Christi Corpori ae Sanguini communicent, si III. De P e consecrato ordinatis
Pres ibit observatum olim Iegimus. Primum enim Vetus Or. do Romanus, Presbyterorum, Di Dconorum , vel Subdiaconorum in Romana Ecclesa ordinationem n
bis exhibens. omnes, inquit, qui ibi or Sisati sunt ante sedem nempe Ponti fiet s) oblationes offerant ad manus Episcopi, S ab eo consecratas accipiant. Verba ista sub- Obleura sunt satis quidem facile mi sum in signum unanimitatis fieunitatis, vel ipse te ) Paulinus,
χειροτονηλεντα , ut post preces unus ex Episcopis offerat bostiam in manus oraenati Episcopi. VII. Clarius autem idem vetus oldo Romanus alibi, Albinus Flaccus, Fulbertus Carnotensis eundem vel similem morem nobis significant. Vetus quidem ordo de Episcopo coniserato se loquitur: ') Cum autem veneris adcom. lia II ' Σ' municandum. Dominus Pontifex
porrigis ei formatam atque sacratam oblationem : Iuscipiensque eum Episcopus , ipse de ea communicet super altare, quod verbeoncipio, quid priora sibi velint, C residuum fuerit, sibi reservet δε- quibus nempe signis eari non dubito
accessum ordinandorum omnium ad altare, ad offerendas quasdam ex veteri more oblationes , quod adhue in usu ese animadvertimus, sed non satis exploratum habeo . quod ibidem subditui, ut ordinati omnes consecratas accipiant, ab
Episeopo , nisi illud idem si, quod Graeci iam in usu habent: sed quia
nec offertorii tempore consecratumnuo ad communicandum unoquo.
que tae usque ad 4o. Hes expletos: Similitet Albinus de Episcopo in , Romana Curia consecrando dis rens haee habet: Ad communi. tb - , de
canaum Dero Ponti ex porretit et ii me Epit. ordine
s jam sei licet consecrato in forma. tam atque sacram obiat onem: quam accipiens communicat super altare; Caetera Deia reservat Mi que ad dies quadraginta : post.
panem Zc vinum umquam data, D modum ex pracepto Apostoli com- nec ordinatis omnibus etiam Su diaconis ae Diaeonis, sed solis Sa. cerdotibus tradita . alibi legi r ideo vel bis istis sorte nihil aliud quam eulogia um traditio sgnificatur, quae offerentibus Presbyteris Diaconis ac Subdiaeonis ab Antistite, in sgnum Ecelesiasticae communio. nis traderentur. Nam eulogias seu panem benedictum olim non sollam datum, sed de in dissitas regiones mu nicat omnem populum. Formatam autem vocat hic auctor quemadmodum dc vetus ordo, sacram hostiam ; quod ad formam coronae,
nem Diaconum conscripta, notat
) Butehardus , Armata esset: io. vel potius quod ut testatur auctor ' ὶ Gemmae animae imago Chtiis animae
lti cum litteris Graecis. iis, ut con
jicio , quae Christi nomen fgnifi
432쪽
De impositione manuum super&c. q2I
visie eundem formatis Epitiolis leu Canonicis Sacerdotium de manu Episcopi sus ἐν via. si. . aliquando inscribebantur, Hoiliae ceperat, q- ratiosit videlicet use i p eonsectandae impii meretur: quam que ad quadragesimam diem usu
consignandae holliae sormam conse- quotidiano consumere , via quos hii. ', 'A . ctati quoque Graeci, ' ) σψρα γλι bullus rei auctores haberemus. - Ο.--σγρῆς, sigillum oblationis, Addit verbpaulbpost ): Nostros tinnia is . ad ψω, vocant Imaginem Chiilli Cruci- Episcopos omnes provinciales insxi , quae excisa consecratur; reli- hujusmodi ritum consentire. Unde quam ver b patiem πι- ον, quam discimus, totam Galliam ritur sustulatim excisam iis dii lii buunt, illum pervasisse , ut Presbyteri proinqui Corpori & Sanguini Domini B moti ab Antistite hostiam sv metent
non communicant. Ab hac ergo in manus consecratam , & ex ea Arma Holliae consectatae formatae per dies quadraginta communica
Albiam se a. sunt. inare seeundum ' rent. Romanos item hunc ritum Albinum Episcopus in Romanaia servasse, colliges ex eo, Curia consecratus, 1 Summo Pon- sne ) epistolae subdit, tisce consecratam Hostiam accipie- de hoc ritu referre potuisse , excinbat, ex eaque ordinationis suae die dice quodam ex Romano scrinio seipsum communicabat, & ex rein desumpto. siduis particulis, per quadraginta v III. Fuis autem J idem dies , eonsacratione sua, eommu- sanctissimus Fui itus. quid sibi. nicare quotidie solebat. Fuibertus oecasione cujusdam stat tis , qui verti de Presbytero ordinato idem C communicaturus, sacram Eucari-seribit ad Finardum , quod si iam eo, quo putabat, relictam lo-
P η' tamen non ubique receptum, sed eo minime reperisset , sciscitanti, in Galliis singulari quadam obser- eur ad tantum periculum evitan vantia usurpatum videtur ostende- dum, non primo, secundo, aut re : epistolam enim suam ita exorin tertio die integra ostia .consecra sus est: Novit, o vere novit βω- ta lumeretur, responsum fuerit nitatis Destra prudentia, quod in ollendiis exemplo nempe Christi
clesiastris ossetis plura sunt, in Domini id fieri , qui Discipulis.
qui s Orientales EcHesiae ει ηο- quos ad praedicationis osse iuratastra communi Mi observatione missurus in mundum suerat, rem
respondent , e . porro in multis suscitati corporis speciem noluit Graecia ab Hispania, ab illis Ro- D ab eis semel visam subtrahere, sed mana Gallicana discrepat Ec- pet quadragenos dies . complaci Hesa: sed neque in He scandali- tis horis, glorificati corporis reve. xamur, fi audimus, diversam ob- lιta specie , eos tanquam panis servationem . sed non ἀυersam si- caelestis suavitate refiet voluit: iam in cbrim semper Ecclesia ex- Nam. subdit. ει Episcopus qui vi, titisse, eu. quibus, Ritisque ii . ces Cbristi tenet. Sacerdotales viis eandem rem praemissis , quae fru- ros in plebem sanctam missurus, stra ab eo dicta serent, nisi ritus, sacri corporis Eucharisiam per de quo tractaturus erat, aliquate- quadraginta des sumendam disnus singularis videretur: mox tibi fribuit; ut dum verbi gratia quo. quaestionem illaem a Finardo propin uiae GHesis panis alimonia ref
433쪽
412 Pars III. Sect. VIII. Cap. IX.
tiuntur, tempus inis in mentem Ababeant, quo per εο . des Domi. nus Discipulis apparens , ωπα
vestera , desideratae visionis satietate refecit. Cum vel b urgeret diis ctus Fulbet tus, nam lim mise
rium supplere potui et panis is
Presbtero quotidiana celebrati ne secratus, utὶ in eo Passionis Do.
minicae , S res citati corporis ,
manifestati discipulis species
eluceret. Respondisse dictum Epis.copum narrat, eis idem sit Chri- Η si Corpus, sive a Sacerdote consecretur sive asservetur, sicut idem est, natum , passum , & resuscitatum s attamen quatenus quotidie a Sacerdote consecratur, nobis otiti, ac deficere videri, passumque potius, & natum eorpus exhibere , quΣm resuscitatum , sub qua
ultima ratione commodius repraesentatur per eonsecratam Hostiam,
quae ab Episcopo nobis data, & ve. luti suscitata , per quadraginta dies Caffetvata, quotidie a nobis videatur, & lumatur , eo modo quo Apostoli immortalis Christi corporis per quadraginta dies visone rese te. bantur . Haec apud Fulbertum se sus, nos strictius. IX. Aliam ejusdem ritus sibi datam mysticam significationem 'U- si ad addit idem Pulbertus: Nosti,
nu V inquit , populo Hebraeorum sub Mose s manna de caelo per Oo. annos subministratum: qui Muster Ddux populi secundis ad moribus septuaginta viris υ delicet de eodem populo susentabatur, per quos forma Presbterorum exprimitur ,
qui nunc in Ecclesia nouitist Ponti . Dale onus in se suscipientes, regendis populis invigiliant. Porro
sumens de spiritu Modisi illis Io.
senioribus dedit, per quos populum i commissium per o. annos jud- cavis : quia duae noster Dominus Iesus Christus Discipulis, quor adprie dicationis incium missurus fuerat in mundum , spiritalium dona cbarismatum infuiat : illipos immolationem Agni Poebalirmanna coetitus misso per 4O. annos sustentati sunt; quem cibum caele. flem, quam suaυitatem Angeincam , non per Opicas aut umbratiles figuras, sed per indubitatam
unionis seritatem , repraesentatilis Dominicus cibus , quem per 4o. dies sumendum , lavaam sam lutis viaticum , Pontifex novis Ecclesiiae cultoribus distribuit, quos suae pastoralis cura ricarios ad s. tores , ad erudiendum plebem sibi commissam constituit: ut dum istum prae oculis babentes degustant, itium nempe pertractent , qui de
cruce, morte triumptata . ad Pa.
trem ascendis: dumque a semetipsis consecratum corpus percipiunt, illum fit gustu experiantur , per quem quotidie Christus nobis mori. tur , 6, resurgit , per quem usque ad consummationem saeculorum m. nere se nobscum polhcetur. Por
ro optandum maxime censetem, ut ex ea parte ritus ille renovaretur,
quo per 4 . dies ab ordinationi , sua Presbyteri divinis meditationibus intenti, & quotidie corpori Dominico communicare jubebantur. Utinam vigeret in nobis Apostolorum exemplum, qui ab eo die, quo saerifieatores in ultimae Chiillic a constituti sunt, simul in ea. dein domo - congregati propter c. Io n. v. metum Iudaeorum, mutuis se sermonibus ad martyria , ad patientiam constinabant, & ad labores pro Christo subeundos animabant,
donee peccatorum expiandorum gratiam reciperent , imo donee
pet Spiritus sancti super i picis illa pinsum, virtute superna, die soleminni Pentecostes , roborarentur . Uti
434쪽
De impositione manuum super&c. q23
Utinam imitarentur Sacerdotes no
stri antiquae legis Sacerdotum pietatem, Ec religiosam Observantiam, in. . Ei, qui nempe 'ὰ septem diebus in . . - . ostio tabernaculi, postquam Sacer dotio initiati suissent, permanere,..et , - Σ jubebantur, ut superius expo--na ιιοι. suimus: imitarentur observatam, recens baptiχatis consuetudinem, Anonymua quos Anonymus quidam Gr
eat J discede te solitos non fuisse,
di quotidie communieasse perintegram septimanam testatur. Quem autem ritum tempore Ful belli viguisse, nee recens inventum fuisse vidimus, cum ipsius iam nulla vestigia supeltat, idct abolitum crediderim , quia, ut ibidem testatur -υνώ - - Ful bellus, larissimi suo tempore , 5c sorte nostro ratiores essent, qui in asservando tanto tempore Dominico corpore pervigilem curam , & diligentem cautionem adinhiberent . . I RDe traditisne libri Presbmeri , apud Grincos. X. T lS ei te, Latinorum me t I. rem explieatis. ad Gra, eorum in ordinationibus solemnem ritum explicandum, nobi, redeunis dum ess . Solent erro illi presbytero quoque consecrato librum it manus tradere : quod . quamvis in Euchologio expressum non sit, solet D tamen a quibusdam observari. n dum in minoribus Ecclesiis, vertim etiam in Melesia Constantinopolim Artaviis. iisa. tana, in qua quod Areudius neomi a se , fide dignis Constantinopolitanis Monachis accepisse testatur, quodque nobis etiam ab aliis nuper telatum Lity Patriarcha, Missalis librum porrigens. solitam exclamationem emittit ἀποι dignus . Potest & ex ) EuehoIostio hic ritus cra -. ta
aliquatenus colligi, in quo flatim atque Presbyter consecratus est, una cum eaeteris Presbyteris stans,
legere, dicitur, id est, sacrarum , ni fallor, precum ac liturgiae codicem , seu , ut vocant, Missatis Γ-brum: hoc enim loco Contacti no men id signifieat, quod duplicem apud Graecos posteriorum Iemp ram auctores habet fgnifieationem prima est pro odat iis quibusdam . seu brevioribus hymnis, quorum mentio passim tum in ritualibus
Chrysostomi liturgiis , necno . G, chrysoluti apud Codinum ubi cantores in ' 'codia ean. v. mensa Imperatoris reserunur ,
σήμπρον, psallentes contarium istud, virgo hodie, Sc tum etiam apud 9 Cittium in responss ad Cabasia MI N Iam , ubi inter ossicia Eeelesiasti ea
tactorum, qui nempe quaedam eΣ sdia .
ossicio praecinebat, adnumeratur squemadmodum enim apud Latinos diversa sunt canticorum genera , Versus, Versiculi , Antipb
na , Graduale, Tractus, Sequemtia , oec. ita apud Graecos varia quoque sunt, Puta mζμοἰ, sκά --τα προσήι ist, se να, - νωνες . di , ne cietera susus enum Iemus. κοντάκια. quae ita a brevitate dicta sunt: iamo enim ut ex Anconitano quodam, origine Grae. eo refert Grellatus hodie. - rissem l .
- συνaσαμι - , id est breve . compendiarium . S contractum. Contacta tamen notat a brevitate
dicta esse , non quod omnium sint brevissima. sed quod inter breviusima sint. Eorum quoque originem v Romano Diacono Emeleno repe
435쪽
naeis Graecorum primus των γων σακίων auctor, & concinnator tem pote Anastasi imperatoris circa annum Domini Ico. floruit, quo tempore pene corruptus tk adult . ratus erat Graecus serino . Unde non mirum vocem istam prope Graecanicam non es. . Altera vero
contae ii signifieatio est pro codice, libro , volumine : primo enim hanc lignificationem dicti nominis ω Mos his,uiu, innuit Moschopulus, dum inexplicatione illius vocabuli τό in K.
Ltenter scilicet σον et1αον & εὐυπ- άγοιον sumens, unumque per aliud explicans: a. confirmat Balsamon,
Ii Baliam sata qui in responsis ad Marcum .i i Patriarcham Alexandi inum . interrogatus, an Syri, Aiment, & alii ex diversis regionibus otthodoxi, alia , quam Gracanica lingua celebrare possint: sua, inquit lingua
κῶν : babentes con uetarum sacrarum premm exemplaria , variatio
nis expertia, utpote desumpta ex codicibus , literis Graecis emendate seu eleganter descriptis quo loco κον κιον volumen signifieat, di quidem liturgiam , seu rituale , quod missate dicimus. 3. in eadem signite ea asia is,. Ff tio De dinus, ubi deseri
cet Hieromnemonem habere in sua potestate, seu tenere, τιν' ἀν-
ροτονία4: entisoniasimum. N Librum seu ciariam , formam orae nationis continentem : quaecun que enim charta ordinationis hie intelligi.tur , vel precum in ordinationesundendarum, vel suffragiorum , quibus quis in Pontificem eligatur,
index , sive quispiam simile signis,
nihil refert: satis est, quod nihil aliud QO' MνeHωον hoc loco quam librum vel chartulam ali. quam sit nificare pol sit , quae ab
Hieromnemone, pone Pontificem stante & inspiciente , teneatur. Quare , cum statim atque ordinatus est Presbyter Graecus, liturgiae librum legere incipiat, non incon. gruum est , si eundem librum ab Episcopo accipere dicamus . Sed hae de re sustis forsan qu1m Opora tuerit, diximus. Quid caeteris oris dinibus initiandis Graeci porrigere soleant, jam explicemus. s. v. De tradisione flabem D=MUI . XI. Iamno ordinato solent
lam , acclamante, ut supri , Anti. sit te άζοι, denus . Fla Sellorum autem istorum , quae a Diaeonis te. Deantur, antiquus in Ecelesia vide- tur usus sui se, hujus siquidem meminerunt primb Constitutiones β Apostolicae , No 5 Δte ιονοι , Plinitis in.
veia Diaconi ex utraque parte altarir teneant fabella ex tenuibus membranis, aut ex pannis paυ se nis , aut ex linteo , ut parva animalia volitantia, abigant, ne in pocula incidant. Meminit & ') ω Di, cDionysius, licet subobscure: dum V. .. ' nempe sacrum unguentum in divino altari περικεκαλυψ- - δυο δεκα αυρυειν ἱερῆς : obtectum
duodecim pennis sacris, nobis exhibet; nam pennae istae factae, quas pennas o Seraphim postea intel- is ibidem. pretatur, nihil sunt aliud quam flabel,
424 Pars III. Sect. VIII. Cap. IX.
436쪽
De impositione manuum super &c. qa
ea bella, de quibus hic agimus, in quibus Graeci etiamnum Cherubim seu Seraphim depingi curant runde S. Germanus Constantinopolitanus, modb Cherubim, modbseraphim flabellis indicati docet: primum enim de iis se loquitur in
. eodem libro haee habet, ri n
fasella vero Diaconi iniucant Se rapbim , is alis praedia ,'muttioculorum Cisrubim erilem rquia nempe ex Pavonum ut plurimum caudis consecta erant, iauibus oculorum imagines quae-am relucent . Quodnam osseium Diaconotum suetit cum iis si bellis , suslis alibi, Deo dante , dicemus , eorumque fi bellorum usum etiam medio ae eo receptum
in diu, et in Ecclesa Latina suisse ex γ
Hildebetio Coenomanensi conjiciemus . Hic solum addimus, mystieam stabelli seu muscarii 1
tionem epistola quadam ad Mar. cellam : Quod autem , inquit, matronis o fertis muscaria parυμ pariis animal bus emutilandis , eleganssignificatio est , debere L. xuriam cito restringere , quia mu scae moriturae oleum suavitatis exterminant e Flabella ergo istiusmodi Diaconis ordinatis in manus dabantur, ut se altaribus mancipatos nossent, & ab iis vel minima animalia , muscas scilicet, fleeaetera abigerent ; monerenturque exinde, ne immundi ipsi ad alta.
re accedere auderent. III. Parae.
Π- V I. De tradisione Murtim infirmmentorum in Ordinibus in. ferioribus apud Graecor.
XII. Enique , ne susilis in s ii, evolvendis mO
rem ut , Subdiacono Graeci in ordinationes ipsus , urceolum aquarum , ac manute gium praebent hoc ritu , quem Euchola. te Diebat. ia aed.
τω . ω βοι υyωρ μή τας ορασάυτοῦ, sy' νικῖται , post ac clamationem accipiens Pontifex mantile imponit mistro Amero ejus, qui ordinatur: similiter praebei vh Das ad infundendam aqua pro latione manum : ille vero vas accipiens deosculatur manum ipsi us , S aquam infundit ad manus Pontiscis , qua eas lavat: neque velli seinet tantlim in eodem Euchologio deseribitur Subdiaeonus ordinatus aquam Pontifiei ad Ia. vandum praebere , sed iterum , b
magnum ingressum lavanti Pontifici depingitur exhibens , -' λε-- γον quod vulgb λεκαν ς, seu λεκα νη diei solet ) pelmini se ilicet ad recipiendam aquam , το χερνι quod nuncupari
consuevit vas scilicet ad lav i das manus, κη' - αει,--te. M, quae nempe omnia ad Ossietum Suhdiaeoni spectant, qua de re alibi sutilis. Lectori veto ) in ta Mim ωd eodem Euchologio dat ut Q. ' βι- β βλιον Αποσολικὸν ' , Bber in quo continentur acta tar Epistolae Apostolorum, ex quo libro aliqua te.
437쪽
426 Pars III. Sect. VIII. Cap. IX.
ctor legere jubetur , antequam pa, Atem a Ponti ire accipiat. ARTICULUS III De impositione libri Euangeliorum Episeopo consecrando. I. T T A ctenus verti explicatumo , nobis est , quaenam ia eris Eeelesiae ministris , & inserioribus Sacerdotibus in sua ordinatione tradi solita sint; j.it , accuratilis expendendum, quς nam BEpiscopis tradi, vel imponi con neve tint. Solemnis in consecratione Episcoporum ille litus est imponendi librum Moer eorum capita , tenentibus ipsum itinia principali Consecratore , tum cae. teris Episcopis. Mentio huius ri
tus in Constitutionibus Apostolicis apud Clementem , qui tamenta. dum Euangelia superimposita Episcopo consectando a Diaconis teneri asseruit, ex aliis antiquis auctoribus, ct univeis it Eeclesia eonsuetudine, ita explicari debet, ut Diaconi duntaxat librum Euan. geliorum supportent , EpiscopoLque , ipsum imponentes cervici eonuerandi in Episcopum , adjuvent. Iis ergo verbis hunc ritum Clemens nobis de tibit, ) μή
tinus ex primis Episcopis uuis eum duobus alias stans prope altare, reliquis Episcopis, oe Presisteris tacitὸ precationem facientibus ,
O' Diaconis aperta Euangelia 'per caput ejus , qui ord natur . tenentibus , in hunc modum preciιur . Mentio ejusdem apud S. Dio, nysium , qui ) Pontificem e n. H Dionysea e. .secrandum nobis d scribit, μκι. iis ra γαλῆς rorata τί λεωπαoctora λο ἀνα , -' τη/-i κεν : super caput babentem diυinitus data Euangelia, manumque Pontificis . De eodem qu ,que ritu haee habet,
propria Pontificibus quidem, ἀ- vinorum librorum ad capita ad motis . non babentibus Me i,serioribus ordinibus. Μentio tria Concilio Carthaginens quarto, Episcopus cum ordinatur, duo sein e
corum , necnon apud Albinum Flaccum, Amalari uin u Alti uias 4e M.
Fortunatum , & alios rituum Ec- liter 12 piseopsi ae
clesasticorum scriptores, qui om- is R' 'nes ab Episcopis, saltem tribus,
Evangeliorum codicem aperturru, ορ- teneri super caput ordinandi, in tetim dum super eum preces sunduntur, affirmant. II. Sed & unu in antiquitus observatum nonnunquam legimus ut nempe sedulo attenderetur illa sententia , quae in aperto Euangelii e iee desuper Epileopum consecrandum impolito occurreret: nam F. gr. notat vitae S. Godesti.
ptor Nicolaus Monachus Suessio. nenss, quod, cum ex more Evanis N v mmaelii codex ejus capiti imponere. tur , es explicaretur, statim oc
438쪽
De impositione manuum super&c. 27
pletum es tempus pariendi, Speperit silium : S non medFocri
id omnibus admirationi fuerit; ut enim Ioannes Baptisa. ita SGod ridus matrem babuit Et to ibam. decem annis sterilem atque senescentem ; paravit ille
viam Domino , paravit S GHe-fridus , es . Nolat etiam Edine rus Anglus, S. Anselmi Cantuariensis convictor, ejusque vitae enarrator, in consecratione illius repertam esse , aperto Euangelii eodice, hane sententiam: Voca
vit multos oe misit servum suum
dicere hora caenae invitatis, ut De. nirent , quam in S. Anselmunia egregie cadere Ostendit. Notat pariter Arnoldus Abbas Lube- censis, clam Henricus Abbas de Brunsvic , Episcopus Lubecentis consecraretur , inventum esse intextu Evangelyi, quo super scapulas ipsius tenebatur, in fronte unius paginae: Ecce euangelius vobis gaudium magnum, quod erit omni papulo; in fronte aLterius : Vir justus ει timoratas
expectans redemptionem Israel. Compluta smilia alia eXempla proferre possem, in quibus nemo mirabitur oecurrentes Scripturae sacrae sententias pro oraculis habita , si modo usitatum esse vetustis temporibus Observarit, ut non fo-lum in electionibus vel ordinationibus, ex verbis saeri codicis sortuito teres omen captarent prout
ex iis, quς in electione S Maselini, ' o s. Aniani. dc caeteris r seruntur , colligere est ) ver lim et
iam ut selicem vel infelicem consiliorum suorum successum eκ iis coniicerent, sacrumque Euangelii codicem nonnunqua in ex professo consulerent quod te passim usur.
patum docebunt ) Gregorius Turonensis, Nicephorus sit
A goras , Nicolaus cς Papa , di alii , quamvis iisce sortibus iupedistitiose adhaerere, saeri Canones prohibeant ; sed haee extra
III. Impolitionis porto istius
dieis Euangeliorum supra ea put Antistitis conlecrandi, ratio elegans adfertur a Diuo Dionysio. amidi or η τελκτικη της
ουρνου τῆ αας ἔμιχεα δ' - ων, occ. Id est, quoniam perferito omnis Sacerdotii virtus , ac scientia Pontificibus C a Deo affatis , datur a divina
bonitate. steriorum auctor ju re ac merito Pontificis capitibus imponuutur δὲ viniιus inspira a iangelia . quae comprehensis,
oe scientifice manifestant Dei
verba Dei opera, Deique visi nes , sacra verba . sacra facta, atque, ut uno verbo comple lar , omnes ἀυinas ac sacras oe orationes es actiones , quae nobis a
divino benefico principio , stante
r, bis rebica nostra, conceduntur.
tificem omni qui)em iacultate,
quae Pontificem deceat, praeditum esse debere, & omnium sacrorum sermonum , & operationum , quae ad hierarchiam pertinent, vera atque a Deo tradita scientia, non illustrari modo, vertim eam aliis, ut Pontifici consentaneum est, tradere, quod nos alibi testimonium
439쪽
28 Pars III. Sech. VIII. Cap. IX.
Pachymeris clariorem explieati nem , in eundem sensum tamen, retexemus ; non Simeonis )Thei Ialati ieensis, haud discrepanistem a praedicta, expositionem ; quς omnes inter pietationes ed colli. mant, ut eo ritu significetur non solbin , quod cognoscere debeat
Episcopus dixina cinnia facta &dicta . sed de alios docere, sngulos se eund lim gratiam, quae da
ta est unicuique , secundum mensuram donationis . Deo; adeo ut si nihil aliud esset in ista cerem nia . srnificatio certe esset illustiis & admiratio utilis ad Episcopos, qui Mesesiis praeficiuntur, plout fatentur quidam ex haeret te is nossri tempotis, sacrarum cere moniarum olores licet, & insensi
IV. Additur de alia eiusdem ritus egregia talio 1 D. Chthsostomo in ea oratione, qua ex prinsessio , quod isteris , oe novi Testamenti tinus sit Legislator, ex plicat : suse enim ibi, quo fine, &eujus rei senificandae causa, Amtillitis conseetandi capiti Codex Euangeliorum imponatur, nobis ipse dentonsitat: ubi enim ossen. dit, consentaneum fuisse, ut Pontifex legis Mosaicae tiara caput te ctum haberet . ut qui caput esset
populi, sibi aliud eaput esse dilaeistet. statim hae subdit: δά αὐ-
idest , Idcirco etiam in Emesa,
eam ordynantur Sacerdotes, Euam
gelium cseisi capiti imponitur, B ut discat is, qui orae atur, veram se recipere Euangelii Harami atque uι d stat, quamvis sit omnium
caput, se tamen legibus istis subjicis S eum, qui omnibus imperat. legis imperio subesse I eumque . qui
omnibus dat mandata, is legi smandatum accipere . Propter eis nobilis vir quidam ex veteribus cui nomen Ignatius j quique Sacerdotis simul, oe mari rio de ratus fuit. ad Sacerdotem quen-
c dam scribens aerebat: Nilal sine
tua voluntate geratur , neque ἰtem tu quicquam absque Dei facias voluntate. Quod igitur impositim baberet Euangelium Pon.
tifex , signum est eum esse sub ρα-
testate constitutum . Proptere. dicit Paulus de muliere, quae υ lamen babebat, quod erat imago potesatis . Erat igitur tiara f
eali c') Romano praescribitur, V quod nee in Veteri Ordine Romano, nec in Sacramen
tali Gregorii, nec apud antiquum ullum auctorem a me lectum est, ut nempe post acceptum annulum& baculum pastoralem , de quibus mox dicemus, Episcopo consecrato liber Euangeliorum de ipsius scapulis assii motus in manus tradatur 1 Pontifice consecrante, his vel bis Consecrandui allo
440쪽
De impositione manuum super &c. 429
alloquenter Aulye Euange tum praedeare populo tuo com misso: potens est enim Deus, ut augeat tibi grariam suam , qui vivis S regnati m. Qtibus ver bis praecipuum Episcopi ossicium, praedieandi scilicet, committitur,
di de eo eonsecratus commone intur . Alterum in Saetamentali
quo nempe Episcopo consecrando, eui Episcopi manus imposuere, patetra cum oblatis, & calix eum vino porrigenda dicuntur a Conse. erante eadem dicente , quς simul eum eo actu Presbyteris consecran dis diei solent . unde dubitandi oceasci nascitur, an Sacramentale istud alieuju1 smul in Presbyterum & Episcopum ordinationem describat, quae tune fieti soleret: an vetb Episcopo eonsecrando, cui eminens quaedam sacrificandis ut alibi s P explieuimus potestas datur, iterum fgna hujusce
potestatis collatae tradi solerent: dubitationem propono , quam alius solvetr nam utrobique dissi. eultates lunt non leves .
ARTICULUS IRDe tradisisne barali , es annuti scopo consecrato apud L .
tinos . s. I. De traditione annuli.
secrato Antistili tradi solent, annulus scilicet, & baculus pa . storalis ex veteri nempe ordine
mano , necnon auctoribus insta
eitandis. Tradebatur Pontifici an. A nulus in ordinatione, sicut in renuntiatione ab eodem reddebatur, teste Carnotensi Episeopo o Iτω C ne. Benedictio autem annuli, qui Pontifiei traditur, iis verbis praescribitur in Veteri ) ordine μὶ veris, Romano.' Creator tamania generis, 'dator gratiae spiritualis , Largitor aeterna salutis, tu Domino emitin te tuam benedictionem super bum annulum, in quicumque Me sinora fandio fidei signo insignitus in-B cedet, in virtute carissis innisionis ad aeternum vitam sibi proficiat . verborum quoque prose rendorum , dum traditur idem annulus, variae formulae proseruntur : prima, cuius solius meminit Sacramentale - Gregorii, in ram. ΕΝ amplissima haec est: Accipe annulum Hscretioris ει bon oris . f- dei signum ; ut quae Quanda sint, signes; quae aperienda, prodas 'quae liganda sunt. lues, qua sol
C venda sunt. solvas atque creden.
tibus per fidem baptisimatis . tam sis a tem , sed paenitentibus, per
miniserium roranciliationis , D nuas regni coelestis aperias; cun. His vero de ιbesauro Dominico nova vetera proferas ad aeter
nam salutem hominiistis . consolatus gratia Domini uori. Altera, rua admonitio dicitur, & quae s oti piscedenti aliquando, ut opinor, adnectebatur, iis verbis tradi-
1μ πιιοπι3 E Massicae, es diast. UM. Lom. U. Aionis Domini Dei tui, in die, qua assecutus es hune bonorem: cave ne obliviscaris illius. Tettia ibidem resettur: Accipe an- M IMMAE.nulum Ponti alis bonoris , ut sis fit integritate ante omnia muniatus , -sericordia operibus insi. sens . infirmis comatieus, benevolentibus eongaudens, aliena damna propria deputans, de alis.