장음표시 사용
451쪽
tia: hi enim quamvis omninὸ an rea, ut moris est apud omnes, post Baptismum unguento sunt obliti, nihilominus rursum ditani unguenti sigillo inunguntur . Eκ quo sane testimonio manifeste patet, apud quosdam saltem ex Graeeis sensibilem Unctionem in sacerdotum ordinatione fuisse usurpa
Argumenta pro parte negante B compleriens . VI. Ontraria verb sententia, quae negat Graeeos vis. bielm Unctionem saltem ut plurimum in ordinationibus Sacerdotum adhibere solitos,iis rationibus
stitutiones Apostolicae Clementis, quae videntur directae praesertim ad Graecos, ex quibus supra notavi. mus plures Graecorum inordinatione ritus , Latinis discrepantes excerptos suisse, Unctionis in
Episcopi consecratione non memiis nerunt, quamvis totum ejus ritum graphice & eopiose deseripserint. Similiter nec Di
nysus eo capite, quo sacrae ordinationis ceremonias omnes fgilla. tim , & accurate praescribit, aediligentius adnotat , quaenam eκ iis Sacerdotum ordinationi, quae nam ministrorum communes essent , quaenam propriae , eo inquam , toto capite nullum verbum Leit de saeia Unctione; quam ceremoniam non videtur omissurus fuisse, si in ordinationibus tunc temporis usitata fuisset. Eo quo
guenti vim & significatione L. detegit, etsi speciatim in benedictione aquae baptismalis, confirmatione baptizatorum & altarium consecratione hoc sacrum unguentum adhibeti doceat , tria consectatione tamen Sacerdotum eandem usurpari non dicit quorsum autem in prioribus saeti unguenti applicandi meminisset non in ordinatione Sacerdotum, si in consecratione quoque Sacer dotum sacrum unguentum ad hi. bendi mos suisset Z Certe cum sacra ordinatio majoris si momen
ii , quam benedictio aquς baptis- malis , vel consecratio Altarium ;sitque potissima & praecipua Pon liseis functio, si in ea sacra Unctio apud Graecos in usu fuisset, non omissa a Dionysio, sed primo
loco in exemplum prolata vider tur, qui scilicet minutiora tam diligenter prosequitur. Itaque pro
positio Dionylii , quod in omni
consecratione sacrum unguentum adhibeti mos esset, non universim ex ipsius mente intelligenda est, sed ad proposita ab ipso exempla restringenda. VII. Secundo, quia S. Chrysostomus antiquos Sacerdotes ita unctos fuisse commemorat, ut id de Sacerdotibus novae legis reti-eeat , & eum id de iis dicendi oe- easo sese offerret, Unctionem in ipsorum ordinationibus isto suo s. lentio negare videtur : ita enim
pti alis fonte renascimur; tunc
bouestatem spiramus ι postea υ ro id odoris spirare studii nostri
fuerit. Idcirco etiam olim unguento inungebantur Sacerdotes,
magna virtutis indicium praebe o.
4 o Pars III. Sedh. VIII. Cap. X.
tae, Chrysost. Ilia digressi Moesi
452쪽
rentes: quippe eum, qui Sacerdotio fungitur , spirare optimum odorem convenit. Certe ii nolitos SDcerdotes unguento liniendi mos viguis et, consentanee omnino in eadem narratione nostrorum rituum perseverans sanctus ille D ctor, qui Unctionis post Bantismum in nostra lege usitatae meminerat, Sacerdotalis quoque in eadem lege meae. inisset: sed cum sacrae Unctio. nis baptiratorum , ungendorum in antiqua lege Sacerdotum exemis plum adjunxerit,videtur, deficie n. te in nova legeSacerdotali unctione, ad antiquae legis Sacerdotum ritus necessitate adactus recurrisse; praesertim cum ratio , quam ibidem subdit . Sacerdotibus potius novae legis quam antiquae conveniat. VIII. Tertio . quia plures ex Graecis auctoribus , quando ordinatio saera Unctio dicta legitur :vel clim Sacerdotes uncti vocitantur; de spiritali unctione id inter . pretantur, non de sensibili & eorporea . Tres ex iis piosero , primum Eliam Metropolitanum Ct,
tae, Scholiastem Naaianzeni , qui sub Constantino & Irene floruit, Conei lioque ) Nicae noli. subscripsit , cujus etiam extant )responsiones quaedam ad Dionysum Monachum Iuli Graeco Romano insertae : alterum , Nicetania Heracliensem Metropolitanumis, Naeti ante ni simi Iitet Scholiastem, eulus item extant responsones
quaedam ) ad Constantinum Epi.
scopum , ad quem pariter Demetrius Chomatenus aliquas responsones seripsi: ex quibus patet, eum longe post Photium, vigente inter Latinos & Graecos schismate , floruisse: tertium tandem ' ) Nicolaum Cabas iam schismati eum Graecum , qui vixisse fertur anno II 3 o. scripsique contrari Tho.
A mam librum haeretico spiritu com. positum de processione Spiritus Sancti. Primum ergo Elias . Cretensis allata superius exotatio- 2 M
dixis , propter Sacerdotii unRionem, quam prius jam acceperat. Porrὸ veteres Sacerdotes oe Pon
tifices , ut saepe alibi de bae re diximus , unctione legali ει t ita
ungebantur. legis autem novae Sa.
cerdotes spirituali , quae quidem is manuum impositione , Spiritus sancti invocatione , atquec consecratione posta est . Causam asinat Nicetas 2 Etenim un- auentum iEuae in Pontificis caput in
effusum . qtiod primum ipsum ea. e. Nu. asput ornabat, aemae barbam, ac ή postea tisque ad extrema ipsius in- riseri divitiis ossie dumenta , unguentum , inquam, i, ' a.
iliud algetoriis nobis Spiritum sanctum designat. Hic enim primum totius corporis caput. Me es cbri-stim implebat: deinde ad Aposto- fictim cborum , qui faciei cbrim
ornatus erat, dimanabat '. ac po-
P stia in tottim corpus, id es in E
A sam labebatur. Fuillis autem ) Dabasilas nonnisi spirit liter Saiseerdotes novae legis unctos dici c C insili. , .
os ledit: nam agens de unguento, sto. probat unguentum seu Consim tionis Sacramentum appellari manuum impositionem & viceversa manum impositionem seu Sacramentum ordinationis vocari Uactionem propter eundem effcctum,
453쪽
ή α Pars III. Sect. VIII. Cap. X.
Spiritus sei licet sinci i dationem. & Aregalis S cerdotii communicati nem r spiritaliter ideli & allegori etidictu ni istud exponit, quod occini
solebat Sacerdoti consecrato, εσο ρα. ης η τῆ μω αρχιερωσύνης, consignatus es nuuento Pontificatus. Inter differendum vero Sacerdotes novae legis Iudaicis opponit, quod hi corporali unctione perscerentur, illi verti manuum impostione; nam inquit, etς ααλα ου ν o M' βασιλεας χρονος γον Τόπον B
lege Sacerdotet smisit er ae Reges ungente, Messae lex illos unguen. to Reges consituens Sacerdotibus manus imponit, oe spiritus gratiam precatur . Quae vel ba ostendunt suos Sacerdotes non corporali ter Graecos unxisse, nec antiquae legis ritum ea in re secutos fuisses ceum tamen soleret ejusdem legis inungendis Regibus mos etiam apud ipsos reservari.
centius tertius Graecos Unctionem
p . . ita istam suo tempore non usurpasse testatur: cum venisset , inquit, ad Apostomam Sedem V. F. R. N n ster Episcopus Branaexuberensis,c de eo enim agi in praedicta decretali epistola sdem Leit libet Gello-
eani iti. ad ita . rum 'J innocentii tertii, in qui
i' hus mentio si Blasi Biundi1uhetensis Episcopi a Calo-ioanne Bulgarorum & Blanchorum Rege R mam missi, quem ali s Brandi1iberensem nominat, qui nempe co rupte Bracharenss Episcopus in . in . t. vulgatis 'P Decretalium editioni
chata Hispaniae civitas sit, non Grae-
ω Antonim Ao- Ciae, aut totius orientis: minus ve.
. 'I: et to corrupte apud My Antonium
Augustinum Blandi et berenss legitur , nam grandiciberensis , seu Brandiat berensis civitas etl Bulgatiς, ad cujus Provinciae Primatem ista scribit ut epistola J qui in consecratione sua sacram non acceperat Un-
Rionem . cum apud vos non consueverint Pontifices, cum consecrantur , inungi s nos, quod illi defuerat , mandavimus in ipse suppleri, facientes caput e us , es manus per' Venerabilem fratrem nostrum Albanensem Episcopum Ioannes hie dictus fuit ex gessis Ionoeentii ad entibus ei duobus Episcopis secundum morem Ecta si i- cum sacro cbrismate deliniri , Sc.& in fine Capitis eundem ritum de caetero observari praecipit iis verbis,
quae habentur a pnd Antonium Augustinum , ic in gestis Inno
centii tertii diversa ab iis, quae tria Decretalium vulgatis omnibus edi tionibus leguntur: Monemus igitur fraternitatem tuam, oe exhortamur , per Apostolica tibi scripta mandantes, quatenus ad mandatum duecti filii nostri titulo S Cr cis Presbteri cardinalis Apostolicae Sedis Legati, tu quoque sacram accipiens Unctionem, ne quid tibi dot ad ' Oirtutem Sacramenti, cum ' S sacro cbrismate fueris delinitus, Archiepiscopos oe Episcopos tuos similiter ungas, per
eos finias manus Sacerdotum incngi oleo beneiacto. Haec autem epistola non Patriarchae Constantino. politano, ut volunt Glossatores decretalium, sed Trinouitano Atinchiepiscopo, quem totius Bulgariaeae Blachiae Primatem Innocentius tertius constituerat, & per Leonem S. R. E. Cardinalem A postolicae Se .dis Legatum consecrati jusserat, dilecta suit. Id enim patet tum ex
Archiepiscopi istius ) litetis ad
Innocentium III. tum Innocentii tertii
454쪽
Mon. de sacra. . seu mys. Beeles
De sacra Unctione . si Stertii ad ipsum .' ad quem
etiam scribens dictus Innocentius ungendorum Sacerdotum ritum ei commendaverat iis verbis: Licet hactenus apud vos, nee in sua ordinatione Presbyeri , nec in con secratione sua Episcopi con M. rint sacram recipere Unctionem;
volumus tamen, ut deinceps non tam ritum nostrum, quum mav
datum divinum sequentes , per quod tu lege praecipitur, ut Pontisces oe Sacerdotes ungantur, tam manus eorum, qui straenand sunt in Presbteros , qt iam castuc eorum , qui consecranae sunt in Episcopos, solemniter inungantur. X. Denique , quia praesens Graecorum consuetudo a sensibiliunctione Sacerdotum abhorret , nullamque ungendorum Sacerdo tum mentionem cuncta eorum Euchologia nova , aut antiqua faciunt.& quicumque apud ipsos
ritus Sacramentorum pertractant, ab ordinatione exteriorem illam ac corporalem Unctionem rejiciunt, vel silent ; manus Sacerdotis uno
gendas negare solent, sed corpori Chiisti in manus tradito ipsas san. etificari putant : nam, ut ait Simeon Thessalonieensis, Γ κα-
capiti. Imo reprobat ipse Latin rum morem Sacerdotes ungentium , aitque recte non ungi sens bili Unctione.qui ordinantur: .rι
nihil materiale , sed omnia spirita
ha exerceant , quodque vero ian
guento proximὸ accesserint, quod quidem Iesus Cbristus es, cullus
III. Pars. A nomen unguentum effusum . Ve
rum licet forte Thessalonicensi suo runt illae ratiunculis illustrare morem permissum st; at non nostrum suggillare conceditur , quem eae
missicae rationes non enervant nam
se ut Baptismi, Confirmationis, re Extreme Unctionis effectus sunt spiritales , in quibus tamen Sacra, mentis materialis unctio adhibetur , quae eam interius animi fit. mitatem , fiagrantiam , vel dul. a cedinem in iis Saeta mentis esset mani sellet , quam exterius applicata silnifieat: ita in ordinatione Sacerdotum eκterior unctio adhiberi potest, & quidem convenie n. tissime , quamvis nihil Sacerdotes nili spiritale operentur s scut in
Sicerdotii collatione corporalis manus impositio . tam apud Graecos, quam Latinos in usu est, &inlitumenta corporalia ab utrisque, Sacerdotibus sive consecrandis, li- .ve consecratis porriguntur , quae si spiritalem collatam potestatem indicent , α spiritalem gratiam ma. nifestent. Neque ex eo, quod Christo Sacerdotes appropinquant, uu-gi ideo prohibentur, quia Christus quali unctus dictus est; quin imo, qui Christi potet latis in Sacerdotio sunt participes , ejus quoque nominis & unctionis consortes convenientet sunt , ut sicut ipse - rarm. . unctus est a Deo oleo tititia praeconsortibus suis , ita per unctio-
D nem exteriorem ad communica intionem divinae potestatis, dignita. tis, sanctitatis, & nominis somi. nes disponantur. V. III.
udisium de quaesione proposita. XII. T T ZEe sunt utriusque partis argumenta, qui bus ultio citroque de Graecorum K k k a. an.
455쪽
antiquo more circa saeram Unctim Anem disputatur a nostrum non est decretorium de ea quaestione seuejudicium . Haec certa esse monemus: primum, eos, qui jam apud Graecos , Sacerdotes ordinantur, nequaquam inungi, ut & plurium Oculato testimonio , & Euchologii ' ipsorum testiscatione patet. Alterum , licet sorte, quando Con- II stantinopolitana civitas sub Latinorum potestate suit, hunc titum ad tempus cum Latinis Graeci obser. varint, attamen schismaticos non
nicenss apertius ostenditur . Tertium , tempore In noeentii tertii sacram unctionem in ordinatione cSacerdotum a Graecis non passim , neque ut plurimum usurpatam
fuisse, prout ex ejus epistola decretali citata liquet . Plioribus etiam temporibus , saltem paulo ante Photium, non fuisse sens bili
Unctione vulgo Sacerdotes Graeco rum delibutos, quemadmodum ex
Elia Cretenti apparet: in quibusdam tamen Provinciis Graeeiae punctionem istam in usu suisses )Iobi Monachi persuadet auctoritas; nisi sorte nonnullos istos , apud quos sacro oleo deliniti consuevisse Sacerdotes dicit, Latinos intelligat. Totam autem controversiam .
praesertim sitam esse monen us de ptio tibus Ecclesae saeculis : nam Eusebii & Nazianzeni vel ba Lvisibilem Unctionem adhibitam es.se suadent. Exempla M) quoque prolata ordinationum S S. Nicolai, Chrysostomi, Mosis Monachi, in quisus iactae Unctionis si mentio, titum istum confirmant . Adversarii tamen haec omnia de spiritali Unctione Et mrstica , non de sens bili & eorporea interpretantur: dc P
rum, ae ) D. Dionysii silentio in
praesertim sua in sententiam com- Pra
superius auctoritate nituntur. Re. praponunt alii, infirmum ex omissione alicujus ritus colligi argumentum. Constitutiones Apostolicas non omnes ordinationis ceremonias explicandas suscepisse , praecipuas in . medium adduxisse , omissis caete. ris . Dionysu in saetae Unctionis non meminisse agendo de litibus ordiis nationis , quod supra cum omni consecratione adhibitum factum Chrisma testatus suisset : agendove id de sacro Unguento , Sacerdo tum unctionis expresse non meminisse, quia conlectationis & san.ctificationis nomine apertissime ordinatio intelligitur: confirmationis& consecrationis Altatium expressorem mentionem fecisse, quia eorum potissimus ritus est saeta Vnctio; non item ordinationis. Denique
Chrysostomum huic assertioni non obesse , nam particula illa, η', quae etiam hoc loco fgniscat, ostendit,Chlysostomum non excluindere Sacerdotes novae legis, dum etiam antiquae legis in unaos testatur: sed hos expresse suisse unctos memorare voluit, quod eorum ungendorum minor subesset ratio, quam nostrorum; quippe qui Spiritus sancti gratiarum & operationum non ita participes serent, quae
tamen sacri olei unctione signifi
456쪽
An ex veteri consuetudiue Sacerdotes apuὰ Lati
g. I. Probatur a mans sententia . I. π π Ee de Graecorum more
rum morem in ungendis Sacerdotibus antiquissimum esse confirmemus. Primum igitur innocentius at lari uti ur. 2 tertius hunc morem ab A pollo. I 'i'. , lis derivatum asserit iis verbis: tig Hoc enim Catbolica tenet Ecclesia , non solum ex praecepto ἀυino , De rum etiam Apostolorum exemplo.
In Exodo quippe legitur praecepisse
Dominus Mosi, ut Aaron'Hlios ejus ungeret, quatenus ejus Sacerdotio fungerentur: es Ana. eletus origine Graecus, qui a Bemto Petro fuit in Presisteriam ordi. natus , tradit in ordinatione sua ungendos Episcopos more Apostolorum S Modisi, quia omnis sancti. statio in Spiritu sancto consessit, cujus invi ilis virtus sancto chrismatis permixta. Circa quae
Innocentii verba, duo sunt notanda: primum , praecepto divino sacram Unctionem jussam ab eo dici, probarique ex praecepto iacto H d M61 si , quod habetur in ) εκο- do , ut ungeret Aaron & filios ejus in Sacerdotes; praeceptum autem istud eeremoniale erat, quod pro inde cum veteri Lege abrogatum est ; ejus itaque vim renovatam ab Ecelesia solum intendit Innocentius, sicut & plura alia ceremOnialia Iudaeorum , quae venturi Messiae fidem non exhibent, sed divinis Sacramentis & ossetis splendorem adserunt, ac convenientem
Christianis ministeriis habent signi-Α fieationem quae omnia sacrae Unctioni competunt 2 renovata di
cuntur; ita ut ad eorum executionem urgendam legis Mosaicae au.ctoritas a Patribus adduci soleat, quemadmodum ' Cyprianus de. M M . aput.
sumpto ex eadem lege argumento, convocandum ad Sacerdotum ordinationes populum demonstrat epistola ad Cletum & plebes in
Hispania consistentes. Alterum no tandum , ut ab Apostolis derivatus 3 hic ungendi ritus probaretur, ad duci ab eodem Innocentio tertio Anacleti testimonium ex aliqua elu, - ) epistola ad om ses Episco', Araclia. ινὶ pos re Christi Sacerdotes, quam juris collectores plures reserunt, quamvis dubiae ipsa sit auctoritatis. II. Secundo igitur Summo. rum Pontificum Anae leti, & Clementis qui Ana letum praecessit epistolae proserti possunt pro isto
Unctionis ritu consimando. Ana c cleti praecipua verba circa hunc ti. tum ab Innocentio tertio prolata
copi aliorum Episcoporum ordina- e C tiones ita celebrent: Manus in fan- sttici sera.
μης, imponentes, Dominica dis ζ' QR'3 . dist. bora tertia orantes , sacraque Un. Eione , exemplo Propiatarum S Regum , capita eorum more A solorum S Mosis , ungentes: quorum verborum sensus eii, non
qui ab haereticis ipsis assingitur, quasi Apostolos & Moysem unctos suisse ais tinet: nam de M: Eo, quod unctus suerit, Scriptura sacra id misi me testante, nulloque auctore perhibente , temere aisereretur : Apostoli quoque quos ne quidem per sacram Unctionem Confirmationis effectum suscepisse, sed per deseensum visibilern Spiritus, Sancti, Patres & Theologi to Aciseriis sis. passim affirmant , quosque extia ρ '
457쪽
446 Pas III. Sect. VIII. Cap. X.
ordinem Sacerdotes cieatos fuisse patet) perperam uncti 1 nobis dicerentur 3 itaque illorum verborum genuinus tensus is est, quod quemadmodum ) Prophetς, α ) Reges uncti antiquitus rese- tun uir, ita secundum Anae letum ungi in nova lege Saecerdotes opor. t eat , & quemadmodum Morses unxit Aaronem & filios ejus, ct Apostoli Episcopos , quos conse crabant, ita quoque Epi scopi consecrandos hi se Epitcopos ungere debeant . Clemens autem Roma.nus epistola, quae tota fere in ejus
' γ Reeognitionibus habetur, quae si veri si, probabile est in ejus titulo , ubi directa diei tui Cunctis Principibus m oribus minoribusve, mendum irrepssse, vel de Ecelesasticis primoribus verba illa intelligi; ea , inquam, epistola
Clemens Chtismatis virtutem exintollit . oe omnem Pontificem sacrocisismate perunctum Vocat. III. Tettib probari potest idem
titus ex variis veterum Patrum a
ctoritatibus, quae eum usurpatum olim fuisse in ordinationibus Sacer
seu quicumque alius auctor ess Tractatus de operibus Christi Cardina. libus, auctor sane perantiquus &elegans, &, s Cyprianus ipse non sit , eloquentiae Cypriani aemulus,
συιχρονος, & aequalis: is, inquam, sermone,quem habuit de unctione Chrismatis , & aliis Sacramentis, cum Unctionis in antiqua lege, in consecrandis Sacerdotibus, Regibus , Tabernaculo , saeris Vassulam demonstrasset , haec subdit,
quae eundem in nova Lege pro Sacerdotibus consecrandis ritum retentum esse demonstrant: Nec immen cessantibus bis, quae ritu antiquo =noleverant, ci Iam in m
A pulo christi. o Circumcisis videretur damnabilis , S Sacrificia ido latriae ιmputarentur, UnRionis mFIlerium religio Cbristiana conten i, sed caeteris Generali Sanctorum consensu damnatis , non solum in Regibus cs Sacerdotibus Uuctionis bonor perman
sit , sed in omnem populum Ca- tbolicum effusa es buyus gratiae
B Iis , eidem ritui adstipulat ut iis verbis: Plebi vestrae unde Spiritus,
quam non consignat unctus Sace
loquens de Sacerdotio novae legis IChristo instituta e Nuue enim, inquit, ει ordo clarior Levitarum,s dignitas amplior Seniorum sacratior est unctio Sacerdotum. Idem quoque ad hunc ritum alludens, in die natali ordinatio- ὸ . .stomptions nissuae, sibi gratulandum esse edi- ε' 'e cit: Ut unam celebretur in toto GHesiae co/pore Pont cit Sacramentum , quod effuso benedictio. nis unguento , copiosius quirim ius veriora profuxit, sed non parce etiam in inferiora descendis. Clarius quoque Gregorius ) Ma. α'
gnus, ubi occasione Unctionis Sali. Ρ'lis & Samuelis peractae , Hoc pros B o , ait, bac Unctione exprimitur, quod in sancta EMesa nunc materialiter exbibetur, quia qui in cut. mine ponitur , Sacramentum suscipit unctionis . ultimum verbis lud Gregorii testimonium caeteris elatius & luculentius est : neque enim adub clare caeterae prolatae auctoritates praedictum ritum usitatum suisse convincunt si adductaee Anaeleti dubiae fidei epistolae verba excipias ut ex earum di Leussione patebit: constat autem ex praedictis verbis Gregorii nondum ipsus aetate hunc ritum coepisse, sed
458쪽
iam pervulgatum fuisse : a tempo- Α miani, qui miraculum columbaere autem Gregorii Magni, vel pau- capiti S. Severi tertio insidentis , lo ante ipsus tempora evidentiora quam is eam ipse manibus arcere sunt pro praedicto ritu confirmando conaretur , ad unctionem Pontis. testimonia. eum usitatam fgnificandam trahit: . Iv. Itaque eonfirmatur ex O admirabilem , inquit . egregii inveni. Ο Δ Veteri ordine ' )Romano, eu- Pontificis dignitatem l nam quid sis κ' .s.. jus auctor vulgo creditur suis , aliud fuit in caput beatissmi Viri Gelasius Papa , & ex cha Sacra- columba tertia υice descendere , , T . poit mentali edito ab ipso Gregorio, nisi patenter illum in Patris, Squibus in libris elate & aperteta Fibi eruiritus sancti nomine con- unctio Sacerdotum praecipit ut , secrare Z S quid aliud fuismodusque ipsius praescribitur,quem B eandem columbam a se exturbando postea δocebimus . Tellis quoque manibus tangere, nisi ex GHe .. . I , - huic ritui accedat ) Fortunatus sicae institutionis ordine iis ipsis
d/rdi eap. Presbyter, cujus liber legitur uni. manibus oleum sanctae Unctionis erisiii xist. d. . cus de vita S. Medardi in Biblio- acciperes Nam quod columba in
theca Floriacens cum aliis editus. sanRissimi Viri caput illapsa deis in quo iis verbis apert8 huic ritui cendit, incium manus impositio. assi putatur: Sed bHus loquitue nis implevit; quod autem sacris se de S. Medardi conlectatione em manibus tangi permisit. φθasmu put extitit B. Remigius , Rismo- nus sancti Spiritus UMione gnarum Arcbiepiscopus, qui B. Me, vis. S. autem Severus cima Sardi. durdum sanctificationis oleo mu- censi Concilio interfuerit, ἡ . Cutiis , gens , super gregem Cbrsi pa- quarto sςculo floruisse dicendus est, florem instituit cooperante Spiri- & s eredimus ombritio,
tu sancto . Haec tamen non haben- Constante IV. & Constantino III. i V r. tui in vita ejusdem Remigii. quae COff. anno scilicet 346. Oldinatus iron. a 3 auauis, ab eodem Fortunato conscripta di- est. eodem nempe . quo Sardicen in 'r.b:.
' ε y' eitur,&ψ Sutio edita repetitur, sis Synodus habita suit. Alii autem cui multa di quodam alio adjectae . eum longe antiquiorem faciunt. ipse satetur ; quidni di detractast De scriptore ipsius vitae quo tem alia tamen in eadem vita habentur, re vixerit, non constat. Petrus auis quibus ejusdem ritus fit mentio: se tem Φ) Damiani non nisi undeci. 'irenim ibi de sancto Medardo conse. mo iaculo claruit. Sed & de S.Am seri pincrato disserit Fortunatus . P m- ne '2 Coloniensi legimus , 'andem Sur. ioco jus , inquit , Praelationis bonore eum dum ordinaretur, olei sacri uis:-.rra', et
sublimatus, sancti moque Unctis, O liquore pe fusum . Plura smilia denis Sacramento confirmatus , m. aliis leguntur. f. vide ει -- Uterque autem tam Medardus, V. Quinto, testes hujus ritus iά a.
iE: π έα qu,m Fortunatus , sexto laeulo habemus Eeclesasticos scriptores, floruit . Auctor item pervetustus ) Bedam qui octavo saeculo sto. A εὶ vitae S. Severi Ravennatis Epis- ruit, ) Ania latium, qui nono, 'ι:ζ. t copi sanctum istum Pontificem . . Stephanum ν Eduensem, qui tinctum dicit , oleo exultationis , initio, auctore ' θ Ioanne Gare rant L ... . oe unguento sacri cbrismatis, ut tio, decimo. Honorium Au- ' ἔ: : . . ἡ, primi Damia- fieri solet ad eam dignitatem voca. Eustodunensem. qui teste Tri
459쪽
448 Pars III. Sedh. VIII. Cap. IX.
quos omnes insta laudabimus & A
Hugonem a S. victore ih. saeculieelebrem auctorem . Praeclare qum
ejusdem saeuii saeri illius ritus me minit, prout insta a nobis reseretur . Sed & Fulbertus h Carnotens s Episcopus initio undecimi saeculi ad Leuthericum Archiepiscopum Senonensem scribens , ordinationcm Saceidotum, benedinionem S saraam Unmonem vocat. Iis Bve id antiquior Theodulphus Aurelianensis epistola ad Fratres &Compresbyteros suos AurelianenssPaiochiae Sacet dotes , anno I97. cujus te iba ab I xone q) Cain tens Augussino tribuuntur , se- ut & plures ejus sententia talianus Augustino tribuit, qui d eas sorte ab Augustino iple excerpletit; is ergo titum illum inculcans,& Sacerdotibus in me moliam re c
vos semper memores esse tanta dignitatis , memores vestra consecrationis , memores sacrae, quam
in manibus stiscepistis, unctionis,
ut nec ab eadem dignitate degene. retis . nec vestriam consecrationem irritam faciatis, nec manus sa cro unguine delibutas peccando pol lmettis .inibus adde s Rot gerum, qui claruitanno I 4o. qui de consectatione Brunonis Coloniensis loquens. expectabitur inquit, ordisa. D
iionistempus, S unctionis aera salutaris r Hefia Eo, innovatum est gaudium plebis, S refulset in com
θι Ru cmnium , qui convenerant, Ornatus stola jucunditatis , Sacer Eos D minisalutaris: postea nar-
As pretiosa dedit odorem suum,
ou.De Sancto quoque Anno nec Coloniensi, qui anno I II.Ordinatu se itur,haec verba in ejus vita a con. tvmporaneo auctore scripta haben-luta. S. Anno producitur, olei acri L quore profunditur , SQ S. quoque Adalbe itus pia gentis Epi copus oleo unctus dicitur ab Alchiepiscopo Voguntino in numera alia a sex. centis prς serti innnis hujusmodi testimonia & exempla lubens omitto.
VI. Sextb consimari possunt, quaecumque de eo titu hactenus di. X mus, . tum ex hoc Concilii Tι identini Canone . Si quis Axerit , sacram Unctionem , qua E clesia insan iis ordinatione utitur, non tant tim non requiri, sed eon. temnendam, S perniciosam esse; fmil ter ει alias oraenationis cerimonias , anatisma sit et tum etiam eκ quibusdam miraculis, quibus grata suisse Deo ungendo
tum in ordinatione Sacerdotum cerimonia comprobatur. Primum
doardus S. Remigium renitentem electioni de se factae in Episeopum consentire , ccelei fi unguento perfusum suisse . Sensit , inquit Hine marus , capiti suo unguinis sacri infusum liquorem, quo totum ejus delibutum es caput. Narrat quoque Ditivarus in consecratione S Gereonis , fratris S. Bitino. nis, & germani Othonis Impera. toris , in Episcopum Coloniensem , visos suisse S. Petrum & S. Ambrosum landentes oleum, Regem que , ipsius electioni consentire renuentem , Angeli minis tertit unia
consensisse . Caetera non resero,
quia praedicta abunde sufficiunt. Hie addimus insgne miraculum , quo doceantur Episcopi , ne indignos , vel malis artibus ad Sacerdotium grassantes inungere , seu
enim ') Auctores, Gregorii Prinnes lini Episcopi , qui Constantinum Nepesini Ducis situm sancta
460쪽
Sed is invasorem , saetis statim ini- Αtiare . atque Episcopum , vi re mi, ni, adactus, inungere prςsumpse at, manus ita exaruisse , ut eas ori ad . movere non posset. V. II. Objectiones adversar orum referuntur , ac refelluntur. vII.
Bjiciunt tamen ad ver salii , non esse antirentur: quod quidem saeram V .i ctionem in ordinum coli iti 1ne
ut ut palam minime adit ruit . in Hes-A. Paeianus, & S. Leo de ua' ia. iactione spiritali exponi possunt. Re- 'liqui, qui ante tempora G se .
gotii proferuntur, dubiae lunt u- dei auctores. Secundb , quia de hoc ritu loquens Innocentius III.
elesia, sicut antiqui mentiuntur ,
qui neque Scripturae, neque Dei α is η βε quum hune ritum, nequidem Rpud a nouere virtutem; quibus verbis Latinos. Pituab , quia Concilium antiquos Unctionem illam impro- ω -. e Carthaginense quatium, quod ' lingulorum Clericorum I Psalmista ad Episcopum ordinandorum sommam minutatim enarrat, hujus ritus non meminit: similitei nee Isi-I: dorus h)Hispalentis cum ordines ρ Melesiasticos percenset, eorumque conferendorum rationem edocet; o Albim . . o nec Albinus Flaccus, dum ex
stis Epistotiva iaRo pro elis explicandum lialc pit.
s. x rta, et Pio, quae iii doti Hispaleniis verba
- retexere contenta , de unctione S -ε ' tkinari. v. cerdotum nihil addit; nec luo si da ea elitu Cainotensis minutiotes etiam ordi-
dinum. nationum ritus persequens s nec a Tolitis. . e. Concilium ) Toletanum 4. ubi γ' in restitutione graduum amn O rum eadem repetenda monet,
basse fateti videtur. Tertib, quia Nicolaus P, pa P Radulpho Risu- ρα N eo . epia. s. tieens Archiepiscopo seribens, Unctionem illam reprobare videtur: Praeterea . inquit , sciscitaris. ι- utrum solis Presbteris , an SDiaconis debeant, cum ordinantur, manus ebrismatis liquore perungi:
quod in sane a Romana Ecclesia, cui Deo auctore d servimus , δε neutris agitari ed ει quia si is novae legis ministris assum . nusquam nis nos fallat oblivio D.
gιmus . Ergo ad B. Innocentii Pa. pae Canonica decreta sanctatatem tuam transmittimus. ει quae tibi sunt in ebnsecrationibus ordini. bus obserυ.rn ι, principia paginae ad Decentium Eugobinum mi Ua te affatim docebunt. Audis Nicolaum expresse negare Presbyterorum mainnus . sicut & Diaconorum sacro uia. guento de ii ni ii: pares in eo Diae quae in eollatione observata sue' D nos ot presbyteros Leete ; nihilquerant; nec tandem ullus ex antiis quis Patribus Latinis , qui solius impostionis manuum meminere, non autem Unctionis . Nam auctor tractatus deopetibus Chri-
sti Cardinalibus diei potest, hoc
tantum voluisse , unctos omnes Chiistianos in Baptismate At Gn. firmatione, cum olim soli in veteri lege Reges & Sacerdotes unge. III. Para. aliud in Piesbyterorum , ac ministiorum ordinationibus observati- dum suadere , quam quod Inno
centius ) primus epistola ad De
centium Eurubinum praescripsit; nullum autem apud Innocentium I. verbulum unctionis in ordinati ne Sacerdotum usurpandae. Quibus omnibus adde, non ri agis videri permissum, uuctionem Sacerdo-