장음표시 사용
461쪽
so Pars III. Seet. VIII. Cap. X.
tum in antiqua lege praeceptas usurpare , quam Circuncisionem jam in usum Decies sti eum recipe
re et at id ab ) Apostolo districte
est vetitum: quidni ergo similiter unctio Sacerdotum , quae judaicus ritus est, ab Ecclesia proscribatur. VIII. Iis omnibus responde mus. Primo quidem ex omiis ones aetae Unctionis infirmum ad eam negandam duci argumentum : d
inferri quippiam negari , eκ eo quod silentio obvolutum fuerit, quot enim res quotidie se libentibus
in memoriam non veniunt st quot non cogitantibus excidunt λ quot aeogitantibus omittuntur, vel ut notissima, vel ut minus necessaria , , aut non apte praesdictis cohaerentia tnon eli necessum omnes omnia diis ceres uni u auctoris testifieatic sex.
centorum silentio praevalet: quod in re, de qua agitur non potest non facile concedi e nam saltem di te minpore Gregorii Magni, vel certe tempore Caroli. nemo dubitare spotest, quin Unctioni ritus Eccletias omnes incidentis pervaseris sab eo tamen tempore Albinus, Rabanus Μaurus, S modi Aquil-granens s Patres , Ivo Carnotensis Epii copus, di quidam alii Unctio.
nem in ordinatione Sacerdotum pti termiserunt. Nihil autem mi
nense quartum, quod eos tantum ritus prosequebatur, quibus pote stas ordinis traditur, Unctionem omiserit, quae tanquam di postici& sanctificatio ad consecrandum sollim adhibetur, non autem ita ditam in ordinatione potestatem significat, ut infra docebimus. Eadem forte ratio Isidorum Hispalensem movit, ut de sacra unctione taeet et . De antiquorum Patium silentio non est quod mamgnopere labolemus , praesertim cum eκ professo sacrae ordinationis ritus non attigerint: cum ustatas in Sacramentis omnibus, praeser xiiii pei sectivis , ceremonias omnes diligenter occultare solerent, ne ab infidelibus traducerentur, aut fidelibus vilescerent: cum ali.
quos ex iis hujus litus locupletis. mos testes habeamus, quos de spiritali Unctione vix interpretari possumus, sed de corporali: quosque multo convenientius in eum sensum explieandos esse dilistens te tot advertet, in quem , nobis adducta sunt, quam in alienum; cum Gt gorius, faciae Unctionis , non ut ritus a se de novo industi, sed antiquitus recepti meminerit. Propter bas tamen adversariorum conjecturas patet, non adeo certum esse, an
ab Apostolis ritus iste acceptus sit, quam certum sit paulo ante tem p ta Gregorii in Ecclesia suisse usita isi.
no major dissicultas est. Dicendum est itaque Concilium Toletanum quartum , in restitutione gradus amissi non memini Le Unctionis,seut nee Fulbertum ' ) Carnoten sem , qui duntaxat per instrumenta , 9 vestimenta , quae ad ipsos gradus pertinent , reddi amissos gradus testatur: quorum etiam se. tum reddendorum in reconciliati, ne degradati meminit Pontificales ) Romanum. Unde probabile est, eos, qui pristinae dignitati post condemnationem restituerentur, ungi iterum non consuevisse: sive quod so. lemnitas ista seret tantum ad judicandam potestatis prioris resilautionem, ad quam Unctionis repetitici non aeque videbatur esse necessaria, ac vestimentorum gi adui convenientium assumptio, & instrumento tum ad ordinis lanctiones necessa. tiorum iterata traditio: sive quod cum
462쪽
eum ritus iste restituendorum gra- A ut per sententiam judicis declarata duum debeat respondere exaucto- damnati Sacerdotis impuritas &rationis, seu degradationis titui: nequitia demonstretur: in tecon In η--- in ea ' verti unctio sacra mini- ciliatione tamen ejusdem direstitu- .Fin. me obliteretur, sed instrumentata tione ad pristinum dignitatis gra- ordinis N ,estimenta gradus susce- dum Unctionem repetere absurpti auferantur; ideo in restitutione dum erat; cum enim sanctitatis &gradus amissi Unctionem iterari ne- innocentiae non deeeat iterati sym- cessum non fuit . Hςe tamen se- bola, nisi in eo, qui ejus jactucunda ratio non convincit, quia tam feci sie supponitur 3 non praesu- nempe in degradatione quodam- matur autem, qui ClericaIi commodo Unctio ante suscepta aufertur, munioni redditur, ex virtutis sa--γ-ι M. utpote cum ex Pontificali Ro- B stigio excidisse , quippe cum eκmano jubeatur Pontifex, solemniter praedicto Concilio Toletano in eis. G. Tes e. Sacerdotem de gradu suo deiectum quarto non soleret aliquis in sal, '' declarans, degradandi polliees, de ordinibus reparati, nisi qui in se-
manus leviter eum cultello aut vi- cunda Synodo innocens repertustro abradere, dicens, sic spiritalis suisset: ideo seu stra in reeone ilia- benedictionis S Hl butionis πι- tione ista denuo quis exterius un. flicae gratia , quantum in nobis ctus fuisset, qui interiorem a nimae s. te priυamus, uisanctificandi unctionem retinuisse judicatus es oe benedPtendi perdas virium ει set: iterataque ista unctio non in-
effectum: quem ritum non novum nocentiae permanentis conveniens
esse colligimus ex facto Stepha- argumentum, sed potius praeceden
ni VII. seu Sergii s Luit prandus e tis sceditatis abstersae . & amisse Ii Sergium hunc nominat, gratiae recuperatae indicium fuisset:
ta Baeoniu. .ri. quem Barcinius q) ex actis Synodi e contra vetti, quia dc ab innoce
sub Ioanne IX. Stephanum septi- te dignitatis inlignia & sublimis L.
mum esse asseverat, & Luit prati- regendi potestas auferri queunt, id dum tanquam memoria lapsum in eo, siquis innocens post condemna- nomine errantem corrigit qui, tionem detectus suisset, congluum Formosum Papam praedecessorem erat, ut dc ablata dignitatis ins- suum degradatum solemniter de- gnia reciperet, & priorem interclaraturus, ejus cadaver e sepul- efulam agendi facultatem , libet. chro extrahi jussit, quod Pontis- tatemque reciperet.
calibus vestimentis indutum . ex X. Quod vero spectat ad di- more in degradationibus usitato, ctum Innocentii tertii, nullum ilis exuit, digitisque tribus mutilavit, D Iud nobis negotium faeest: nam ut se unctas in Sacerdotio manus certum ess , loco antiqui legendum deformaret. Tertia itaque ratio ad, esse aliqui , prout legitur in cor-jungenda est ex significatione sacrae tectiotibus 2 Decretalium libris, i , v ἡ. Unctionis petita, cum enim saera itemque in Gestis Innocentii, Unctio sgnifieet animae sancti se a. tertii, & apud Antonium P Αu- ' ' h. i. tionem, & gratiae plenitudinem, gustinum , fidemque faciunt plura -μ--ra
licet in degradatione, ubi quis correcta manu scripta: seriesque , t. eoi N D- tanquam nocens & sceleratus dam- orationis aperth id ipsum indicat natus suisset , non incongruum nam nec ita audacter antiquos
suetit unctionis vestigia obliterare, Mentiti ipse diceret, qui antiquo. III. Pars . . L l l a rum
463쪽
432 Pars III. Sect. VIII. Cap. X.
rum reverenti sinus suit cultor: nec Aantiqui ulli leguntur agetentes Iu dat gare Eccletiam , quae uinctionem Sacerdotum permittit, ut eos
ideo mentiti asserere ipse possit: &certe si antiquotum aliqui id dixissent, contrarium exinde argumentum deduci posset et , quod adversarii inserunt, jam tum sci
licet antiquorum Patrum aetate
Unctionem istam in Beelesa usita. tam , licet quorumdam ex ipsis palato non saperet: quod si verum Besset , & antiquitas ipsus ritus exinde eonstaret, ejusdemque ab Ecclesia approbatio , cujus sane apud quoscumque eordatos & sa.
pientes viros major semper erit auctoritas, quani cujuslibet ex sanctis Patribus, qui eatenus proban di sunt , quatenus Ecclesae consentiunt, & toti fidelis coetus com munitati eohetent.
XI. Disellius porro est Nieolai primi in Epistola citata ad Ra- Cdulphum Bituricensem, mentem ae sensa inquirere. Convenienter
quidem doeet 'P Glossa , non ibi
negare Nicolaum , quin Presbyte.
rorum manus sacro oleo ungerentur , sed tantum negare , quod ehii mate linirentur: pares ipse in in hoe Diaconos ac Presbyteros in sua ordinatione sacere : licet, Presbyteri superiores sint, quod inanus habeant oleo facto delibutas, non item Diaconi. Pendulus vero Daliquando haesit animus, quid sibi velit praedictus Nieolaus, dum con suItotem suum remittit ad pagi Dam primam epistolae Innocentii
num, ut ex ea, quid in consecrationibus di ordinibus sbi obser
vandum esset , addisceret : legatur enim tota de integra haec epistola , quae novem habet capitula, quibus totidem Decentii imterrogationibus satissi , nullam sorte vel paucas reperies Innocentii epistolas, in quibus non de ordinationibus & consecrationibus cspiosus disseratur. Lege si lubet
thaginensem . N alias, quae de re pro ista luculentius traciant. In ea vero, de qua agitur ad Decen tium epistola, nee de ordinando. rum conditionibus, nec de ordinationum ritibus verbulum ullum habetur : lapsum ergo memoria oportuit esse Nicolaum, dum ad Canonica decreta illius epiliolae re mittit; vel certe aliquam aliam ad Decentium Eugubinum suisse epistolam , qu2m quae apud nos circumfertur . Vel certe dicendum ad Omnia decreta Innocentii primi ipsum remisisse, quae quod Epistolam ad Deeentium sequerentur,
ipsi quoque attribui podent, Innocentium autem primum de sacra Ulictione nihil seripssse quis
assii mare audeat λ an verti omnes ejus literas ad nos devenisse certo se imus P Plaeterea quis scit, an re
jectus fuerit praedictus Radulphus, Nicolao pro aliis quaestionibus ab ipso propositis, quorum solutio ab Innocentio primo peti deberet. Sane , si opinio mea quaeritur, men dum aliquod huie epistolae Nicolai irrepssse existimo, & ad aliquem sorte alium auctorem pro sui solutione dubii te missum fuisse praedictum Radu Iphum , quum ad Innocentium primum . XII. Ultima denique adve satiorum ratio jam ab Innocentici
) tertio iis vel bis soluta est: Verumtamen Unctionis Sacramen.
tum aliud quidem esscit oe figu
rat in novo S veteri Testamento; unde non judaietat Ecclesia, cum
cap tini. eit. desiera Unctione .
464쪽
Unctionis celebrat Sacramentum.
ta, . . ita, Plura i latim initio hujus
3 sectionis ceremoniarum Iudaica rum ad nos SS. Patrum consen. sone antiquitus traducta ruta .
exempla protulimus, rationesque, ob quas usurpare eas liceret, ad duximus. Hic solum addimus, non ideo, quia Circumcisionem non licet jam usurpare. Unctionem quo que Iudaicae legis ritum in nostrum usum transferre nefas esse: dispar enim utriusque est latio; primum 'enim , quia in Circumcisione pro. sesso legis Mosayeae emittebatur,seut jam in Baptismo legis Euangelicae , ideo circumcidele se non licet , cui Mosaicam Iestem ample- Ad M. . cti nefas sit, jux a illud Pauli: ' Ecce ego dico vobis, quoniam, si circumcidamini , Christus vobis nibit proderit: tes cor autem rur sus omni homini circumcidenti se , quoniam debitor est universae legis faciendae: at in unctionis usu non emittebatur professo Mosaicς testis. Deinde , quia Circumcisio Messiam venturum ex semine Abrahae praesenificabat, & eo fine Abrahaeco G- im di primum praecepta fuit, cum ei & semini ejus benedictum eli: quia instituta quoque suit tanquam populi Israelitiei nota; proinde,
sicut nec jam usurpare Mosaica sa-cti seia licet , quae Decidendum Messiam praenuntiabant . ita nec Circumcisionem : & sicut exterius
nemo pro infideli aut haeretieo se Igerere' potest ita nee Iudaei &A ctitatem animae , firmitatem, con stantiam, virtutumque splendorem, quae tam in nova quim in antiqua
lege necessaria sunt , significet ;ideo aeque ad id signiscandum in
consecrationibus Sacerdotum novaelcgis, atque in veteris, adhibetur.
suo ritu tam Presbyteri, quam Episcopi ungantur , ubi etiam I de altas Unctionum generibus d merentiis . I. Tabilito jam ungendorum
Sacerdotum more, videndum quo ritu tam Ptesbyteri, quam Episcopi ungantur. De utri que sigillatim agendum . vetus ot-do Romanus circa unctionem ordἄPresbyterorum plurima observanda naiidiis r Eib te
praescribit, quae ex iis ipsus verbis
eruentur: Expleta autem oratio.
ene quam post accepta sacra omnia vestimenta pronuntiare jubetur Pontifex) accipiens oleum sanctum, faciat crucem super manus eorum disens e Consecrare , sanctis.ciare digneris Domine manus tuas per istam unctionem oe nostram M. nedictionem, ut quoumque recte consecraverint consecrentur . quaecumque benedixerint benedicantur sanctificentur in nomine
Domini nostri Iesu cbrisi; quibus
respondendum statuit Amen. Ex quibus tria observantur: primum, oleo sancto, non autem chrismate Ablabae filii carnalem notam assu- ungi Presbyterorum manus: alte. Aacilii. i. mere ullus debet; sed , ut ait ' ) rum, ungi in modum crucis: terti dApostolus, qui ex e sunt, iistini verba praedicta interim ab Episcopo
filii Abrabae: nee alia dilatetio s. proferri, quae tria ex mox dicendis delis ab infideli jam inquirenda est; magis confirmabuntur. S cramen- nec abolitae Iudaicae religionis cha- tale Gregorii negligentius c, si iam M.
racter assii mendus: quae omnia in hunc ritum enarrat, verba scilicet unctione Sacerdotum usurpanda adnotans, quae interim dum ma- Iocum non habent, quae cum san- nus Presbyterorum consecrantur,
465쪽
recitati debeant, ea nempe , conse crentur manus Issae, quaesumus Domine , sanRificentur per istam Unctionem , ει nostram benedi-
Rionem, se omissis praecedentibus particulis in nomine m. Quorum loco dicitur per Dominum R. . d. m. Pontificale ) Romanum . ' Π per omnia Veteli Ordini Romanoeonsentit distinctius autem & speetallus modum illum ungendi per modum crucis, situmque & habitum Pontificis ungentis iis verbis nobis exprimit i Pontifex, inquit.
sed i in saltastorio eum mitra, Sipositis cHrorberis , es annulo pontificali assumpto , ponitur ei gremiale sive mappula supergremium ,-μguo ordinandi sis. resis raram eo genua flectunt; SPontifex cum oleo carecbamenorum unicuique inungit ambas M.
nus fimul junctas in modum erucis, producendo cum pollicesus dextero in drium oleum intincto duas lineas , videlicet is poluere dexterae manus Wque ad indicem sinis i ,
a pollice finistrae , usque ad in
dicem dex/era , ungendo mox tota fiter palmas. II. Quod oleo caleehumeno rum, non autem chrismate , seu oleo cum balsamo Pretister ram manus inungi debeant, praeter
allata , eonfirmat adductum supra a Nisolis. .4 Nicolai primi respontum Ra-RaΦΘ f m' dulpho Archiepiscopo Bituricens: unde improprie dicendus est locu - --;.. ; - tus ) Honorius in Gemma ani-Gemma lib. - c mae, dum manus Presbyterorume hiismate inunctas alserit: qui ta- Midesne a. lia men. minus attente de Episcopis '
postea loquens, eos oleo solum Inunctos dicit, non chrismate . Quod in modum erucis ungi debeant, o 1 ενhanai Eda. Stephanus ' ) Eduenss insta addueendus fidem nobis facit, cujus ritus antiquum, ni fallor, petitur A Iudaeis exemplum , qui ut agendo )de unctione Sacerdotum veteris legis notavimus, in crucis figuram ungi solebant. Verba autem, quae ex veteri ordine Romano protulimus , eadem in unctione
Episcoporum usurpata profert Innocentius III. Gratianus vero Saetamentalis Gregorii efferendo tum istorum verborum rationem sequitur, non veteris ordinis Romani ; inter quae modica est ex prae, a dictis differentia. Ill. Circa unctionem Episcoporum hae notat vetus ordo Romanus e postquam consecrandus in Episcopum lacris omnibus vestibus indutus suerit, post plures orationes super eum sulis Praeis satio dieitur, in cujus fine ubi consecrator haec verba protulerit, Comple in Sacerdote tuo miserii tui summam , oe ornamentis totius glorificationis instructum , coele-
e stis unguenti ' flore sanctifica. Hic,
inquit dictus ordo, mittat Chri ma in caput Episcopi in modum erucis s cum iis scilicet verbis, Ungatur . oe consecretur caput tuum caelesti benedictione in or dine Pontificaly , in nomine
tus sancti: responderi autem jubetur Amen. Tum ea verba subji.eiuntur : me Domine copiosὸ in
caput ejus influat , hoc n orissu ecta decurrat s hoc in totius P corporis extrema descendat , ut iis spiritus Oirtus S interiora circumtegra , m. quibus finitis manus smiliter Pontificis ungi principiuntur a Pontifice haec verba rein serente : Ungantur manus istae de
oleo sanctiscato , S chrismate
sanctificationis , sicut unxit Samuel David in Regem, S Pr phetam , ita ungantur oe conbum. mentur, in nomine Dei Patris, oe
466쪽
' ιι, et Spiritus sancti, facientes imaginem sanct.e crucis Domini nostri Iesu chisi, qui nos a morte redemit, S ad regna caelorum perduxit: oe audi nos pie
Pater omnipotens aeterve Deus,
S praesta, ut quod te rogantas, exoremur , per Dominum , cyc. Praescribitur pollea , ut completa bened7Rione confirmet Pontifex pollicem consecrati eum ctrismate dicendo e Deus Pater Domini
nostri Iesu Christi, qui te ad Pontificatus sublimari voluit dignita. tem , ipse te Cbrismat8, O ,
stea ilibutionis liquore perfun-ἀat spiritalis benedictionis ubertate saecundet , ut quidqxid benediaeris , benedicatur . quid quid sanctifraseris , sanctificetur: es consecratio manus istius. Despollicis bened)ctio cunctis proficiata alutem. IV. Hae e sese vetus . ordo
Romanus, quae in s. J Sacramentali Gregorii non eodem peni. tus modo referuntur, in quo ilicet prior duntaxat habetur oratio, quae per modum Praefationis recitatur , omittuntur caeterae, & de consecratione manuum Pontificis
ne gly quidem . In Pontificali .
verti Romano praedictae omnes ora. tiones habentur; quibus quaedam aliae preces interseruntur; nam post illa verba , uriatur , in. quae qui dem in Sacramentali quoque Gc gorii non habentur, suntque veluti Mimet saetae Unctionis, interkritur Hruinus Veni Creator, qua Spiritus sancti gratia invocatur. Absoluta quoque interia ista Piae- satione , Schola eantat Antiph nam , Sicut unguentum in capite, quia descendit in barbam , baribam Aaron, Se. Psalmumque illum David ieum , Ecce quam binnum cs. In iis autem salsus sor- A tasse suit In noeentius tertius, qui , verba quae supra retulimus proferri solita , dum Presbytero rum manus ungerentur, vitus est Episcoporum consecrationibus in. seruisse , ac si recitari consuevi susent, dum Epitcopi manus conse. crantur : quis caim credat Inoo centi tertii tempore alia prolata su i se, quam quae nune Pontificale piaescribit, vel antiquiores Innocentio tertio libri , Romanus scilicet ordo , dc Sacramental Gregorii memorat intὸ Glossa '
benedictionem Episcoporum &Presbyterorum fuisse refert , ea dem scilitet, dum utrique ungerentur , vel ba susi fuisse: sed id non tam accurate Glossa discussisse. qui in ex Innocentii tertii decretali
epistola collegisse videtur. Sed iis omissis, consentit Innocentius
tertius, Epitcoporum tum caput, tum manus sacro Chrismate deliniri solete demonstratis. v. Εκ iis porro discrimen duplex inter Presbyterorum tu Episcoporum unctionem elicitur : primum, quod Episcoporum & ca. put & manus, Presbyterorum s
lia manus ungantur: alterum,quod horum manus oleo Cathecumenorum, illorum Chii sinate liniantur. Conveniunt autem i. quod u rorumque manus aliqua Unctione suit consecratae: quae sorte occasio
esse potuit'Chlysostomo, ut de
Sacerdotum manibus loquens eas,
των μίων sacrosanctarum manuum titulo insignierit : quo etiam titulo Synesius . Procli, i Theophili , & aliorurn Episcoporum manus insigniverit et quae eadem bi Sidonio esse potuit, ut sacri sanctos Episcopi aegitos nuncupaverit: utque apud veteres mos iste viguerit. exolculan
467쪽
4s6 Pars III. Sect. VIII. Cap. X.
di Sacerdotum manus; cujus moris meminerunt Ambrosus, Paulinus Presbyter Ambtolii vitae Scriptor, Chrysostomus, ) Sidonius, Ennodius Ti. cinensis, Gregorius Turonen sis Auctor vitae ) S. Fulgent ii,
di alii plures. Malim tamen in aliam causam illam manuum saceris dotalium venerationem refundere, eam scilicet, quod sacratissimam Chrissi earnem attrectent , divi-ntimque illum ei bum administrent: quam causam intuens d ctus Chr3-- th-νλη fA.ε. sostomus, P sacram banc escamhnenii a ad popia. dispensantes Sacerdotum manus,
chisti carnem dividentes, quales debeant esse demitatur , ealdem que suspicit tamquam omni solari radio puriores . Unde & Diaconorum quoque manus, & sanctorum virorum in nullo Saeerdotali ordine constitutorum, olim in veneratione erant, de , sὸelibus o eulci excipiebantur. Aliam etiam ejusdem sanctitatis causam assigna- 'repossumus, instrumentorum scilieet sacrotum porrectionem , veleerte solemnem istam sacra ministeria obeundi, & consecrata Vasa attrectandi permissionem , quam
non solum ordinans Pontifex tribuit, ver lim etiam ut feliciter sue eedat, ad precatur; ad quam cau- Slda, si=; M sam attendere videtur Gild, )
era e rei t. in Le- Sapiens, d um lectiones aliquas ex
lio post uindisi. Scriptura sacra excerptas in ordinatione sngulorum legi testatur, lut adpipulentur benedictioni , qua
initiantur Sacerdotum vel ministrorum manus r audis initiatas non solum Sacerdotum , sed dc mi nistrorum manus, quorum posseriorum nunquam unctas fuisse ex
ctum : noli ad conlecrationem cas
pitis Episcopalis, Ac unctionem reo serre: quippe cima etiam de lateis id apud ipsum dictum reperias,
sacraque eorum vocata cipita , quisbi essent charissimi, observas possis. ARTICULUS IV. De significatione Sacerdotalis
I. Tabilito jam sacrae Sacerdo-o tum Unctionis ritu . dc ra tione diversa assignata, qua tum Episcopi, tum Presbyteri injungi solent , eorum omnium fgnifica. tio detegenda . Circa quam haee
quaerenda sunt: primum, cur Sacero dotes oleo liniantur: alterum, cur Episcoporum tam manus, quam caput ungantur: tertium, cur chriumate Episcopi, Presbyteri solo oleo sancto liniantur : quattb quidni etiam Diaconi, caeterique Clerici ungi debeant λ Quas quaestiones nos servato hoe ordine dissolvemus . Et quidem ad prioris diffieultatis s
Iutionem variae morales, ac my
sti eae signifieationes proferri possunt,
quae convenientiam Sacerdotalis unctionis ostendant: mrilicas primum , quae ex dignitate Saeerdo. talis ordinis, oc natura gratiae huieordini debitae desumuntur ; tum morales , quae qualitates promo vendorum ad Sacerdotium, virtutesque potissimas reserant, quae per illam Unctionem symbolici s exprimantula in medium adducemus. II. Prima erga rationum mysticarum , ob quas unctio in ordiis natione Sacerdotum adhibetur, est ad signifieandam Sacerdotalis gradus eminentiam, ac praesta uti/m, quae
468쪽
quae sacra Unctione convenienti iasime exprimitur: nam, ut loquitur Auctor de operibus Cardinali-
- de unct eisil. midis quibuslibet super fertur; ita excellentia Sacerdotalis S regiae
AEgnitatis secundum formam Dei ει cbristi, sub se omnia continen
regimen oe munimen tam actiυς vitae , quam contemplativae vitae
obtinet, oe ex boc bumore constat deficendere omnes gratiarum aevia sones , quas Spiritus sanctus,
prout vult, singulis distribuit oelargitur. Secundo , per eandem gratiae plenitudo thm uniuscujusque pro seipso,qu,na pro aliis eκprimitur : haec est enim unctio, quam Apostoli trecepisse dicuntur, quae-tn Iotira II, que docete nos dieitur 1 S. Ioanne: Unctio, inquam, quam ea
tibini significabat, quae super caput
Aaron tanta abundantia effusa est, ut usque in barbam ejus descende ret, & super oram velli menti manaret: unctio ex isto scilicet oleo, ωὶ . .... quod q) tam abundantet multi plicatum est, ut deficientibus vasis, in quae infundi posset, per se
ipsum staret, nee in terram dessu ret . Sacerdotali autem gratiae proprium hoc est, ut & in habentium utilitatem , & in aliorum quoque concedatur salutem , ut nec propriis singulorum ordinatorum vass, id est potentiis contineatur , sed aliena quoque corda impleat, &defieientibus subjectis, in quae Ope retur, per seipsam ipsa stare videa. tur , donec repeliantur idonea pectora, in quae demum utiliter deti. vari queat. Tertio, cum in Sacramentis omnibus persectivis Spiri. tus. sanctus maxime dari dicatur,
Spiritus sancti Confirmationis, &ordinationis Sacramento attribuitur e passim itaque Spiritus sanctus
A in ili Saetamentis, quae ad haben iis majorem sanctificationem per se reserunt ut, singulari quodam in do operari dicitur: ideoque sevi in
Sacramento Confirmationis Unctioneeessaria suit, ita & in Sacramen. to ordinis Sacerdotalis, qui caeteroς ordines cantummat & pei ficit, unctio conveniens extitit, quae Spiritum sanctum fgnisearet : qui ') mundi hujus initio ferii dictus .
est super aquas, quemadmodum n oleum caeteris superfertur humoribus; quem ideo , Ioanne Unctio. nis nomine dictum eontendit
Hispalensis Is dolus. Unde cum a i ,- - Ormen cap.
quam ungens , Filius qui ideo Christus dicitur ) tanquam unctus nobis repraesentetur, quid superest, nisi ut Spiritus sanctus, de quo Filius conceptus est, qui M -υν sitariae Filium Deum pariter & homi. 3 nem obumbravit, unctio censeae tur Quam interpretationem con
de F. liri dicit , quia unxit eum Deus Spiritu sancto, es virtute :ex quo unico testimonio, & Patrem ungentem , re Filium' unctuin , oc Spiritum sanctum un- ct ionem , seu unctionis oleum no . minati deduces . Quarto , specialis quoque ordinationis effectus sacro oleo egregie significatur: nam cum oleum saee omnia habeat, ut& corpora exterius obstinet, & lueentia effetat; interius quoque re- seit, ac recreat , alvum tolvit, uterum purgat: ita gratiae Sacerdotalis proprium est , ut & constantiam ad praedicandum Euangelium Christi tribuat, & luminosa opera nostra essetat , & interius nos resciat, & spiritalem exultationem in sacris muneribus obeundis pariat. & iaces omnes pii vatae vitae laicalis emundet; quae eκci-M m m tali
469쪽
418 Pars III. Sech. VIII. Cap. X.
b Christi Cardinalibus testimonio
saltem eκ parte, confirmantur, ubi scilicet haec habes: Hoc oleo antiqui'tus Sacerdotes sacrabantur, S Reges. oe ipsi altarium lapiis delita. ii spiritasem intelligi volebant, sacris miseriis inesse pinguendnem . Denique recte ad propostum , niti pore, Gil... sillor, Petrus - Cellensis: Erce, inquit, tam Sacerdotes in cons cratione sua , quam Altare in de-ἀicatione , panes quoque quidam in oblatione oleo adsperguntur , gratenus Sacerdotes quidem eximitatione Christi sanctificentur. participatione potestatis subli
l l I. Notales saetae Unctionis potissmae rationes eae sunt, ut eo ri. tu χelo feruidus, mansuetus tamenae inisericors, & erga infirmos putiens admoneatur esse debere, qui in Sacerdotem ordinandus est:
nam ex Bernardo in olea, Spigmentis atque unguentis Hem rem S affluentem υisceribus pi ratis S compassionis , designari Dum lib. . constat s quod egregie ostendit ' I: ,. s Gregorius iis verbis: Oleum Γquo. ribur aliis superfertur , H umignem fovet ; oleum vulnera curare consuevit : per illud ergo misericordia bonum significat :quia scriptum de Domino es : MAseratiInes ejus super omnia opera squia ignem fovet , praed eationit gratiam designat, quae electorum
mentes illuminat; quia Mia vulnera per oleum curantur, hoc profecto insinuat , quod detergenda sunt vulnera peccatorum . Ungatur ergo caput Regis . quia spiri toaΓ gratia mens est replenda doctoris e babeat in tinctione sua ole m , habeat misericordiam sibundantem , quae sbi Oirtutibus is erreferatur : babeat nibit
A minus oleum mraecinae , insapienter disponat, qualiter peccatorum faetores tergat, es aegras mentes saluti restituat. Dici etiam potest per unctionem admoneri Sacerdos, ut soli Chiillo deserviendi causa se principem constitutum esse sciat, ideoque se Christum ticium esse, Chtillo consormatum , & Christi loco constitutum : quod recte do-eet idem ) Gregorius eode in loco, quo supra Saulis unctionem , B SamueIe nctam moraliter ad Ecelesiae Doctorum Unctionem transinseri : Omnis, inquit , saecularis intentio removetur, cum super bare. aetate Domini un ius asseritur; Unctionis ergo fructus est , cultus divinae haereditatis: ille ergo officium unctionis exsequitur , qui sola qurrit lucra animarum super haereditate quippe Domini in principem se unctum meminit, qui lac solum de terrena diguitate quaerit,c quod per suum ministerium Cbri4stus quaesivit,ss. II. cur in Sacerdotibus iteretur
o ungi iterum oportuit Sa cerdotes, quos in baptilinate bis unctos oleo Cathecumenorum , semel sei licet inter scapulas & in pectore, iterumque in vertice sacro Chtismate delibutos, deinde in susceptione Sacramenti Confirmationis , iterum in fronte laeto Chrismate tinctos esse oportuit, an intequam ad sacros ot dines conscen. detent λ praedicti enim omnes gra. tiae Sacerdotalis eiLctus , praedi. elae ordinationum dotes , sufficien. ter tot unctionibus iter itis ligni fi .eata sunt: unde non suit necessum a
470쪽
saetam in ordinatione Unctionem iterat b adhiberi . Verisi ex hac potius objectione , argumentum sumimus necessitatis unctionis Sacerdotalis comprobandae: si enim in baptismate bis unctos, prisca tamen Ecelesia iterum in Sacramen to Confirmationis ungendos, divinam hujus Sacramenti secuta institutionem , putavit: si eosdem gravi morbo detentos, divino quoque mandato iterum inungendos credidit , toties repetens sacram Unctio. nem , quoties vel mandatum divi. num , ejusque in Saeramentis institutis lex vigeret, vel Ecelesiasti ea consuetudo ferret, nam & ungi etiam solitos qui Ecclesae reconciliarentur, ex veteti more notissimum est) propter diversas seu i cet causas occurrentes, & signis ea. tiones diversarum, quae in usu haberentur, unctionum : quidni simi. I iter cum Sacerdotalis unctionis si. gnis eationes diversae sint, quae eae
teris nequeunt convenite unctionibus , unctos licet alias ob causas Sacerdotes iterum ungere liceat RV. Speciatim autem eg en seo , quantumvis unctos ἡ deles, ubi ad Sacerdotium accedunt, ite. rum ungi debere .' tum quod non manus, non c4pita uncta ha. brant, sed scapulay,pectus, verticem, fontem quarum unctionum divetis
sae sunt signifieationes a signis eati,
ne unctionis manuum, ut patebit ex mox dicendis. Deinde ungi iterum Sacerdotes consentaneum suit, cum ad Sacerdotium assumuntur, ut se nossent non ta nilim sibi, sed di caeteris postea debere vivere, &
gias admonitiones. Esto ergo Christiani primum in baptismate non se. mel ungantur, ut tanquam pugiles ad privatam pugnam roborentur,
A ad privatam victoriam contendant: esto in Confirmatione sacro Chri Lmate ungantur , ut juxta Urbani
primi sententiam , pleni CHistiani inveniantur , & juxta s ' P
Melchiadem , confirmentur ad pugnam , & ut ait Moguntina ) Synod us, augeantur in gratiis, oeroborentur in fide; ubi tamen S cerdotes conlii tuendi sunt , indigent sacra Unctione , tum ut, non solum snt pleni Christiani , gra, B. tiamque plenissimam, & laicis o m. nibus communem h ibere videantur ; sed praeterea , ut latealem ita, tum qui status in consormitate cum praeceptis divinis consistens, disserentiam vitarum, studiorum que diversitatem , & in prophanis
negotiis occupationem non aversa.
unius modi vitam amplectitur, proph iniique negotiis renuntiat, ut
uni Deo adhaereat ) supergressi, ade dei sermem statum , deificationem,
kaltissimam cum Deo unionem, ejusque imitationem traducti vi. deantur. unde cum unctio gratiae plenitudinem significet, in Confit. matione quidem plenitudinem gratiae, & Christianae pei fectionis cumulum, in eo vivendi genere, quod omnibus commune est, por. tendit ; in ordinatione verb persectissimae gratiae in pet sectissimo sta. tu abundantiam repraesentat; quae significatio quam vereor ne in ptu D tibus nostium mendax & fallax hisce temporibus videatur. Denique unctio exterior in Sacramentis adhibetur, ut nos Christo similes,& Chtisti nominis ac dignitatis patticipes ostendat, ut docent pa
quantum ad gratiam & sanctitate ni privatam attinet , quae nos quodammodo Reges & Sacerdo. tes escit, nos ipsos in virtutibus