Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

51쪽

36 AusEL. SOLER Ius tecto capite, scribit Simeon TheLsalonicensis ; affirmans, visos sibi

ea ratione melius repraesentare spineam Domini coronam, vel sud

xium quod fuerat super caput ejus. Et de his valet quod Alculnus lib. I. de div. ossic. cap. 3 8. est, Gra cos inter sacrificandum gestare pia . leos , seu Ophias. At e contrario Simeon The alonicensis ait , toto Oriente , iis paucis quos refer bam exceptis omnes Episcopos &Sacerdotes , aperto capite sacrificare , ut juxta Paulum honorent Christum caput suum. Et quia parest , inter sacrificandum esse eo habitu , quo quis inauguratus est. Atqui is qui consecratur , accipit

consecrationem capite denudato,priesertim Hierarcha, cui in cons cratione caput nudatum habenti, luber Euangeliorum superponitur. Is usus est toto occidente 1acerrimus ;Ita ut ne pileolum quidem inter sacrificandum gestare liceat, ullave

52쪽

id consuetudine praescribere , quae potius vetustas erroris dicenda est, quam consuetudo , ut bene ex S.Cypriano Epistola ad Pompeium, dixit Franciscus Meinardus, dispu- , ratione de Juribus Episcoporum

pag. s9. agens contra perpaucos quosdam , etiam inter consecra

dum capite obvolutos ; haud du- bie pileolo mobili. Neque enim qui lutiles ac textiles ut Tertullianus loquitur lib. de cultu foemin. cap. r. alieni capitis exuvias capitibus sitis supparant in galeri modum , quasi vaginam capitis , & ' Operculum verticis , Calceum Capitis , quod ex corio stat , appellat Martialis lib. I a. epigram. s. alias 3 r. Vulgo Ferruque jubentur illud capitis operculum sacrificando deponere ; cum unum -- raliter faciat cum capite, nec a c ma nativa internoscatur ; contra

quam accidit in calcantica sive pileolo , cujus idcirco usum saper sacria

53쪽

38 ANfEL. SOLERI Us ficium Ecclesiast ca decreta plane vetant, Ut refert Gavantus in Comment. ad Rubr. Missilis p. . tutulor. I Inde tamets olim ad cel brandum ex causa cum pileolo , sat erat necessitas celebrantis , absque alia licentia, ut vult Ugolinus de potestate Episcopi cap. I 6. g. a. n. 3. Saltemque sussiciebar facultas Epia scopi, aut facultas Superioris, si a geretur de Regularibus ; juxta tradita

ab Henrique lib. 9. cap. 26. num. 2.& 1 Laymanno tradi. s. cap. s. num. 6. tamen nunc, facultas dispensai

di, ut sacrificetur cum pileo , ost s lius summi Pontificis. Notatque Scortia lib. 3. de Missa cap. 4. Gr gorium XII I. aegre dispensasse cum Niciensi Episcopo, ut excepto Sacro Casione, posset esse Opertus pileolo, reliqui sacrificii tempore. Excutit late hoc jus novum , Annellus Persicus lib. a. de praecipuo Sace dotis ossicio cap. 3. dub. 8.Piis fidelibus ex usu olim fuisse,

54쪽

DE PILE O. 3 'pileolum deponere ad recitationem Euangelii, colligo ex Hildeberto in opere metrico de sacrificio Missae, qui veniens ad ritum recitandi sipersacrum Euangelii, ait. Plebs baculos ponit, stat, retegitque Caput Tres attinnit uno versiculo sacros usis, in reverentiae notam adhiberi solitos ad Euangelii lectionem, po-η sitionem baculorum, stationem, &capitis releectionem. Positio sive ab- jectio baculorum , vel spectat d positionem ensis per accinctos, uti nunc assolet cum acceditur ad tribunal poenitentiae , vel ad sacram mensam : Nam prae reverentia, dc

ad testandam stibjectionem , qui accincti sunt ponunt gladios; quos non

est novum dici baculos; cum plerumque vagina, & Operimentum externum ensis intus abditi, sit baculus tviatorius , qua de re alibi ex Mara tiale, ipsoque Christo vetande usui

55쪽

ANfEL. soLERIus intus abdito velut gravidi, cum simplicis virgae usum alibi concedat Apostolis viatoribus : vel certe poni baculos cum audiebatur Euangelium , erat, baculum materialem , qui ad manum alicui esset , deponere ad significandum non esse opus

alio praesidio, homini qui Euangelio auscultaret. Addit Hildebertus stetisse populum. Assurgimus enim audientes Euangelium, ad obedientiae significationem : idque fecisse etiam Regem & simul deposuis

se diadema , S. Chrysostomus testatur hom. in illud , attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus. Stare enim, est expecta tis nutum mandantis heri': quai quam stabant fideles incurvi ac ce

nui , ut est apud Anastasium I. Decretali prima , & Pamelius in Luturg. initio quinti seculi, recte itilustrat. Retectio denique capitis , non erat submotio galeri, qui in ipso Ecclesiae ingressu submovebatur,

multo

56쪽

D E PILEo. ΑΙ multo magis inter audiendum s crini. Erat ergo retectio capitis , . deposito pileolo. Nam si coram Rege caput adeo nudandum est, ut ne pileolus quidem contegens s persiis quanto magis coram Deo , cujus vox est Euangelium , & qui adesse censetur , ubi adest codex Euangeliorum, ut docebat ritus a liquus locandi super throno exquisite ornato codicem Euangeliorum in media Concilii aula; in signum praesentis & Concilio pra sidentis Christi ; quod in Concitilio Ephesino ac Florentino servatum constat. Retegebat ergo caput submoto pileolo plebs fidelis , cum Euangelium legebatur, astans venerabunda , & subjectionem suam testans Christo Regi suo , quasi praesenti , idque volebat Hildebertus. Quare multo

minus , Sacerdotem sacro Operantem , cum verbiu Christi utens,

ipsius Christi Corpus conficit .

57쪽

obitque tremenda & horrenda mysteria, fas est pileolum capite Prx- ferre , sed nudandum est caput irrsiis ectionis & reverentiae testinaOnium. Et ita accipienda est mand in sacris mystis apertio capitis super sacrificium. Fuisse hunc quoque usum Grae- eorum Ethnicorum, ut sacrificarent aperto capite, scribit ex Varrone Gyraldus Syntag. 1 . histor. Deor. In ara maxima idem 1 Romanis se

tum, habet Macrobius lib. 3. S tum. c. ex Balbo. Et rationem addit C. Bassus , quia ara uiaXima ante adventum aeneae in Italiam constituta erat; ante quod tempus ex usu erat sacrificare aperto captile ; quod ab AEnea primum unt immutatum , ne in agri Laurentis parte sacrificans ab hoste perceptus abrumpere sacrificium cogeretur..

Alii id referunt ad habitum simi

lachri, quod in ara maxima erat Capite operto. Ne igitur qui ibi fa-

58쪽

crificabat, Numen aemulari vider tur, aperiebat caput, praeter moremi alibi receptum secrificandi operto capite. Sed ritus Romanis antiquiores in Italia, aliud ferebant ; & aliud item sui dixi) habuit usus Graecorum , qui semper erant aperto capite inter sacrificandini. Utique ad: testandam Numini subjectionem in sacrificio , quod ad suprenaee Dei potestatis recognitionem dirigitur. Ac proinde qui illud obit, eo debet esse habitu, qui reverentiam praefe-

xat, qualem ex communi senui prae fert caput apertum.

Erat haec sui praemittebam alte-

ra occasio aperiendi caput : ad venerationem quippe pertinere visui ncst , tam nobilis membri nudationem. Verum est,hunc usum non ubivis olim viguisse, aut etiamnurri via gere. Nam alicubi ad testandam venerationem, non aperiebatur caput, sed caput contectum inclinabatur, vel corpus universum capite aperto ta

59쪽

4 A N s E L. S o L E R I v sincurvabatur. Alibi osculum manui imprimebatur; de quo usii Pithoeus

T. advers. cap. r. Sinae, fronte humum feriunt , ex antiquo in hanc rem apud eos more. Caput autem aperire, apud eos nefastum est, nec

nisi iis qui ad supplicium rapiuntur,

aperiunt capita. Unde qui ex eis fidem Christianam suscepere, tunctantum capita aperiunt, cum ad S cramentum Poenitentiae accedunt, ut

criminosos se fateantur; alias autem operto sunt capite. Et cum apud eos incongruentissimum esset, Sacerdotem sacrificantem esse aperto capiti te , exoranda fuit facultas a Sui mo Pontifice Paulo V. ut fas escitecto capite sacrificare, qua de re inserius, cum de pileo quadrato. Iapones pedem calceo eXuunt. At Romani, quod notavit Alciatus lib. 8. parergon. cap. Io. Si tecti capita in virum honoratum incurrerent, ea aperiebant. Idque Syllam erga Pom

peium solum servasse, Sallustius in

60쪽

fragmentis est author , & Pluta chus in Causis. Nimirum signa r Verentiae & honoris , cum sint ex instituto , postat variis locis ac temporibus varia esse, imo pugna tia. Usis tamen aperiendi capitis ad testandam venerationem, Videtur admodum congruus 9 qua doquidem membrum principalissumum hominis, veluti exponitur ad nutum ejus qui honore dignus censetura

Extra binas occasiones propositas, sacrorum inquam, & Venerationis deserendae) usurpatum jam

olim merito est, ut caput tegeretur, ad tam p retiosi membri conservationcm atque tutelam. Et ita primum circa piniones ac infantes factum, ap pOuto capitibus eorum cucullo, qui postea adhibitus est erga MonachOS , ut docerentur infantilem

simplicitatem ac innocentiam custodire, ut philosophatur Cassianus lib. 1. de instit. cap. 4. & S. DorotheUS doctri-