장음표시 사용
331쪽
qais insuerit ad hae , apponat Deus super eum plagas scriptas in libro ivlo, auferat eum de libro vitae quisiti si stultus credat Iudaeos, vel Clicillianos voluisse sacris litteris abradere nomen Prophetae, quem Deus illis promitteret, praesertim antequam cognosceret, qualis futurus ellet. Idque amplius conflabit ex dicendis infra, quando probemus scripturas non esse corruptas. Constatque manifeste easdem extare nucveteris cstamenti versiones, quae extiterunt tem pore Christi Dante eius adventum , in quibus nulla mentio Mahumeti fir. Estque manifest um,Paraclytum, quem Christus promissi Ioannis i . non est Mahumetum mam adventus illius Paraclyti promittitur futurus intra paucos die Actor. .v. 1. P pos multos hos diei: Mahumetus autem venit post sexcentos annos. Se cundo , quia illum Paraclytum promittit Christus Apostolis,ut eos mihi ueret: Ille vos docebit CP suggeret vobis ominata, quecum Iur dixero vobis Ioann. ΙΑ. 26. Mahumetus autem Apostolos non docuit. Tertio,
quia Christus dixit, illum Paraclytum esse invisibilcm iu m mundus nou potes accipere, quia non Hea
Alio ctiam argumento evidenti probaui illi Mau-TO,legem i Iaham et non est datam a Deo post legem Christi sicut ex Christi fuit data post legem Moysis. Q aia si res ita se haberet, lex Mahumeti sic perfectior lege Christi, lex Christi foret dis-DQsitio ad legem Mahumeri, sicut lex Morsis fist
332쪽
dispositio ad legem Christi: Deus enim in Instructione generis humani procedit ab imperfecto ad perfectum,ut supra explicuimus cum S. Thom. At hoc est manifeste falsum;quia Christus in Evangelio docuit altissimam vitae sanehitatem, quam posuit nardenti,&perseista Dei dilectione,& ad eam a IIequedam alti isima dedit consilia, contemnendi divitias, honores,& delectationes carnales abnegandi se ipsum,sumendi Crucem suam,diligendi inimicos, tolerandi iniurias,& exercendi perfectissima omnium
virtutum opera,pacientiam, humilitatem, continentiam,temperantiam,&c. Et mnium virtutum se exhibuit exemplar persectissimum. Hanc autem per fectionem lex Mahum et non praecipit nec contu lit.Immo in Alcorano docet,ut fideles reddant malum pro malo, easdem iniurias, molestias, atque laesiones inferant alijs,quas ab illis patiuntur,&car mis delectationibus laxat habenas.Tantumque abest ut virginitatem,vel castitatem consulat, ut eius ob scrvationem censeat impossibilem sic enim in Al- Corano est: Nocturnos cohus cum mulieribus promittis
nobis Deus,sciens nobis huius rei ablinentiam tum diffcilem, tum impossibilem es.Ipsique ab umetani di- Ciant,nimis arctam,& spiritualem esse legem Christi; proptereaque sapienter egisse Altissimum mitten' do Mahumetum Regnis Arabum cum lege laSa, ac facili: ipseque alium eius in Alcorano inquit: Deus requaquam dioisiliasu ardua requirit a nobis. Et saepe
licebat se millum fuisse a Deo ut legem Christi, quae
333쪽
nimis rigida erat,temperaret, per mitiora praecepta homines duceret in Paradysium. Ipiaque impura Mahumeti vita,evidenter probat,
illum non ille Dei Prophetam quod latc in hoc colloquio huic Mauro exposui, Linfra seorsim pro
Denique illam Mauri evasionem manifeste consutaui, quia i lex alium et comparatur ad lege Christi, sicut lex Chri iti comparatur ad legem Moysi ci equitur legem Chiam post adventum Mahumeti ab togatam iam esse sicut abrogata fuit lex Moysis post adventum Christi ac proinde iam homines in illa non salvari; sciit post adventum Christi non salvantur in lege Moysis.At hoc esse evidenter Diuunt, constat primo: quia post adventum Mahumeti floruerunt singulis saeculis in Ecclesia Christi multae eminae,& viri sanctitate insignes, Sc lotia miracu lorum illustres meus autem sectatores falsarum se- charum miraculis, signis inon illustrat. Et ideo in Synagoga postquam Christus, venit nullus extitit
Propheta,nullus homo qui gloria miraculorum ci ruerit cum tamen ante adventum Christi tot mir
cula,& prodigia operatus fuerit Dominus pet Moy sem, per Josue, per Eliam, per Elisaeum es sciue Vbros Sanctos: S ratio est, quia postquam ristum occiderunt,4 eius Apostolos perseeuti sunt, ablata sunt eis omnia supernaturalia beneficia, S privilegia consueta, gratia prophetiae est cacia miraculo lis cavi. rum Ieprobataque utit a Deo uotum Sacrificia
334쪽
hoc argumento probat Chrysostomus, namineus in lege illa praecipiebat,ne sibi offerrentur sa cilicia extra Templisim Hierosolymitanum. Ergo cum plum illuc destri erit Deus in vindictam occionis Christi, utensit inquam instrumςnt Imper Iribus Tito,dc Vespasiani signum est, iam sacrifi-ia illa reprobasIς. Quod hoc simili explicat: nam si :grotus enixe a Medico postulastet facultatem hi endi vinum,eamque concessistet Medicus eo , t Q,, cpnditione, ut non biberet nisi per talem scy'hum; quem ipsi assigna let:&postea vas illud Me-
jicus ipse infiingeret planum est quod ρssicusoc facto protestaretur, se nolle, ut aegrotus vinum ustare p. Hoc lis inopacto dicimus iam Deo non pl ereis aetificia, victimas Hebraeorum, quia destru'Mizena pluria, in quo unice licebat illi populo Α-rificia Deo offerre. Abstulit ergo Deus abolis pq
fulo Cliarismata superna uralia , .elus sacrinci epro b d et mnemque illam excςllentiam vaticini' um, miraculogum , privilegiorum , Divinprim22 risi tum transtulit in Apostolqs, in Chiisti cclesiam, ii qua semper f0rueiuni & nunc fio cyuod signum nranifestum est Deum EccJetiam bibi diligere, Sponsam, velle e i modo coli oriuA la a Christo, Apostolis edo stat pret sciribit. Aliqeinde sensibili, S .man festo argumerito hoc ipsum omprobatur, quia Deus statim post peccatum Prinorum parentum,Chrastum promisit , qui Diaborim vinccret , o deduc uiri comin hir est 'te S
335쪽
verbis illis,quae Deus adversus serpentem pronia
tiavit: his conteret caput tuu n.Genes. 3.Vers. I 6. promisit ejus adventum Abrahae .cenes. 22.v. I 8 Seny dicentur inserarine tuo omnes gentes terrae. Et Patriarcha
Iacob Genes. 9. v. io praedixit Christi adventum illis verb s: udu inretur sceptrum de Iuda, dux de femore eius donec euiu qui mitteudus es. Praedixit etiam. promisit Moyses De ut I 8. V. 1. Propbe- tum de gente tua,ωδε fratribus tuis sicut me, fuscitabiis tibi Dominus, c. Promisit,& piae nuntiavit per alios Prophetas ius adventum varijs signis praefigurans: cum venit, dedit illi potestatem faciendi magna,&stupenda miracula, ut ipse Mahumetus in Alcorano Azoraci testatur. Introducit enim Angelum, alloquentem cum Maria sub hac forma: Maria omnibus viris, mulieribus splendidior, mulidior, atque iucudior,tibi ab universitatis creatora, mittitur summi nunci gaudium cum Verbo Dei, cuius nomen est Iesus Christus,qui est facies omnium gentium in hoc futuroque saeculo , sapiens, vir optimus, ipsi Deus Filium tuum cum divitata, virtute venientem edocebit librum legi seruiti, is omnisque Magisteri peritiam, QTestamentum, o ac Evangelium. Ille caecos, mutos curabjt,mor pheaticos,ac leprosos mundabit,mortuos h reai ,- , re cooperante vivificabit,&c. Haec Mahumetus de Christo.Cum tamen de seipso in Alcorano dicat, 7 3 sibi datum essesignum aliquod facere ut testatur Carthusianus lib. 2.art.2.pag. IO .Fateturque se
336쪽
propietam ignorantem. Si ergo Deus tot ieti biliaribus annorum per Prophetas, de Patriarchas, misit Christum illumque . legem ab eo an-n praenuntiavit; ipsumque tot praerogativis, S ex- leniij ornavit,quales, nec Moysi , neque ulli Pr etarum unquam concessit,quis, nil stultus, potest de redegem ab illo tot prodigij induectam iro; atam,solum sexcentis annis duralleὶ Si lex Moysis, imperfecta erat, solum dispositio ad legem risti, duravit vltra mille, bc quingentos annos;
ira ab egre is filiorum Israel de fg pto usque adristi Nativjtatem transierunt IJa S anni quisntis compos credere potest legem Christi persem, solum sexcentis annis durasses Si umbra, &ί-ra tantopere duravit, res figurata, signita cataomodo potuit tam cito finis. Quorsum tot mira-Orum, Prophetiarum apparatus, si ex Christi, exiguo tempore erat permansura Z Quomodo igelus dixit Luc. i. 33. Dubit illi Deus sedem saniItrisfui, cin gni eius non erit sinis ZSi e ius Re gnum, Ecclesia intra tam breve temporis intervallum in-
His auditis argumentis obmutuit Maurus, de fa-,atur se nescire illis respondere: non potui tamen 'ersuadere,vi Baptismum peteret. Illum in nostro,ilegio alacensi Religiosi perhumaniter tracta at Ego vero ad extremum illum amicabiliter, δρyiliariter alloquens, dixi: Amice mete, coramo ignorantiam alleSas inui poteris ea tibi vc-
337쪽
rhatem manifeste annuntiavi. Si adhuc dubitas, an ego vera locutus sim, Deum roga, ut tibi veritatem manifestet, ut tenebras mentis tuae illuminet δε te doceat viam salutis. Post tot argumenta audita, saltem debes dubius manere, an tibi sit necessarium ad salutem aeternam, Religionem Christianam suscipere Lagitur hic de summa rerum; Deum ergo enixo roga,ut te illuminet:& ut merearis a Deo illuminari, vitia fuge,pietatem sectare, Deum super omnia dilige,&proximum sicut te ipsum, decem praecepta Decalogi diligenter observat,haec enim omnes homines obligant. Donavi illi doctrinam Bellarmini,&rogavi, ut attente legeret explicationem mysteriorum nostrae sanctae Fidei, sperans, fore ut aliquando veritatem agnosceret: post multa charitatis signa, Mamicabilem amplexum, Maurum dimis. Audivi postea hunc hominem gravi morbo oppresum, Baptismum petiisse Rem tamen satis exploratam non habeo aximam tamen spem concetpi,
338쪽
tenditur,urei suum nec laetus esumentu
fuisse corruptam a Christiani , lata humetus fluxit.
emonseratur contra Mahumetanos, Chrisum mortuum resurrexissὴ:indeque evidenter ostenditur, sicora num mendaci,s,in fabulis plenum esse. fCOLAvs Decusa Cardinalis in sua Cri. vatione Alcorani lib. I cap. . aisitoram intentionem Mahumeti in Alcorano hanc esse,ut scilicet persuadealtarissum,u Messiam,nec Filium Dei else, neque pro hominesus crucifixum,& mortuum.Quoniam Christum Fi-um Dei esse,& in Cruce mortuum,est fides illa,quae incit Diabolum,& mundum,& sola est vera,& per-:cta,&nulla fides praeter illam resistere potest Dia-olo,& dare ictoriana,&immortalem vitam inRe
339쪽
no Coeloriam intellectuali, incorruptibili Ideo hoc medio Sathan, de mundo ipsam vangelicam
fidem omnino liminare conatur. Mahumetus igitur in Alcorano lib. 2. Aetor G. qui intitulatur de Iosepho sic inquit Iudi Maiia Ilasphemetiam in immoderatam contumeliam inferuntde-,que Chrisum Mariae Filium,Sta nuntium peremisse perhibent sed nequaquam eum,se uisimiυm suspendentes interfecerunt. Estque inter Mahumetanos opinio, seu error satis communis,Iesum Christum ea hora, qua Judaei eum comprehendere voluerunt posuist fi-suram suam in Iuda proditore, sicque Judaeus esum capere existimantesJudam carpisse Put testatur Carthusanus lib. a. art. 22. pag. I 18. mihi narravit Maurus Quidam Mati iti ann. I 67o .id ipsum in ideo an alio cap. seu Agora Alcor ait Mahumetus Licia Ze ni illudere aestimantes, ab eo ni illusi. Doth. Petrius de Cavalleria in suo Zelo tarisi pag. 2'. testatur Mahumetum in Alcorano Azor 3 de Iudaeis lo- quentem haec habere, Dicunt super Matiam mendacium magnum.& dicunt: Nos occidimus Mes- , sam Iesum Filium Mariae,nuntium Dei: non occiderunt,neque suspenderunt,sed sic simulatum fuit eis. Et paulo post: Non occiderunt eum veraciter, immo elevavit eum Deus ad se. Itaque Mahumeriani ctedunt hanc fabulam Alcorani, quod Christusanon sit mortuus, sed alius eius similis ut testatur etiam R.P. Fr.Antonius det Castillo in suo teneratio HierosolImitano lib. .cas. .Pag. mihi 178.
340쪽
RNision miretur Mahumetum Virum sagacem, caΙlidi Gimum id ausum utile negare, quod non iam Christiani, sed etiam Iudaei, S Gentiles,&,ni: scis orbis ut rem manifestam supponebant, nem Iesiam Nazarenum suille Iudaeis in Crucem Rum: res enim haec publica fuit, S toti orbi nota, i latusque Iudaeae Praeses sententiam pronuntiavit,d res coram infinita hominum multitudine peracta: st.Quod negaverit Christi divinitatem, arinitatem Divinarum Personarum,aliaque mysiteria superia aturalia adeo mirandum non est: caeterum quod negare ausis sit historiam apud nationes omnes notam,
litteris contestatam a Christianis a Iudἱ eis, imo ab ipsis Gentilibus, manifeste probat huius nebulonis immanem absque fronte mentiendi audaciam. Hicierror similis est Haeresi Basilidis, de quo ita scribit i, Epiphan. Haeresi a . Basilides confingit nobis, alium fabulae actum, non Iesum pallum asse, rens sed Simonem Cyrinaeum. Nam quoniam dum Do ininus Hierosolymis educeretur , velut Evangelisseries habet coegerunt quendam Simonem Cyrenaeum ad portandum Crucem linc reperit, , Vt nequitiae suae tragaediam confingeret. Et illum ,, . inquit quo portabat Crucem, transformavit in
se suam speciem,&seipsum in Simonem , pro seis, ipso tradidit Simonem , ut crucifigeretur. Cum, autem ille crucifigeretur , stabat ex opposito invi- ,, sibilis Iesus,deridens eos, qui Simonem crucifige