장음표시 사용
351쪽
, eius figuram ferre nota poterant aufugisse Hare Thedoret.&idem testatur S. Gregorius Nazian Ze-
S. Hier. in vitari Hilarion narrat, S. Virum signo Crucis armatum vicisse Daemonum turbas, qui fero cium animalium allu mentes formam lium terrere conabantur. Severus Sulpitius refert, Diabolum se visibilem S. Martino formis divellissimis saepe ingessiste: Sanctum vero semper interritum stetisse, signo S. Crucis munitum S. Greg. Nisen in vita S. Greg. Thaumat scribit, eum signo Crucis fiagasse Daemo- .nes ex Templo Idolorum, in quo pernoctarat. Et invita S.Chrisost.legimus, eum ligia,Crucis in publica concione Daemoniacum curasse. S. Greg. Magia. lib. 8. Diat. cap. a. narrat, S. Benedich. signo Crucis su-gasse Diabolum tentatorem,qui sub specie avis nigrae circa eius faciem volitabat.Gregor. Turon. affirmat, S .Patroclum,& S. Nicetium Treveritorum Episcop. plurismos energumenos virtute rucis liberasse. Idemque testatur Beda de S. Arnolia in eius vitato m. i.& in actis fidelissimis S. Daniel apud Surium
tom.6. I. Decemb. legimus eum Daemones expulis.
si cum manus solum modo obsessis imposui ite cum signo Crucis. Idemque est alitur gravissimi Script . de S. Medardo Episcop. Noviam de S. Domnol de S. Germ. Parisiens de S. Niceta, de S. Albino Aude-gan. Episco p. de S.Iniberto,&S. Procopio Martyre, de S. Placido Martyre, de . Mauro, de alijs apud
352쪽
Et apud eundem Gret serum ibid. cap. 2. Gregor. Turon.narrat S.Simplicium Episcop. Agustud. signo Crucis in terram deiecisse simulacrii Berecynthiae, quod in processione deferebant Gentiles circum agros,& vineas. Et Surius testatur Saneti Glyceriani Virginem,& Martyrem facto signo Crucis et invocato non ine Iesu obtinuille a Deo , ut statua lapidea Jovis corruerit subito,& cominuta fuerit. Deinde S. Martina,Virgo nobilissima, sub Aloecan-d o Imperatore passa a. Ianisarij cum sibi Crticis signum impressisIet, Dianae idolum, fulmine coelitus excusi,comminutum est. Itemque S.Satyrus Martycquoddam idolum praeteriens,cum exustiasset in illiid, signans sibi frontem, statim Idolum corruit , atque ea de causa decollatus est. Et S.Procopius Martyr, qui
sub Diocleciano passus est S. Iuli oratione ficta ait
Dominum Iesium. Christum, cum sonum Crucis ina e re iecillet adversus statuas Idolorum , dixit vobis dico immundis simulacris , timete Domini mei nomen,& in aquam resoluta, in hoc Templo dis ergi mini. Quod&factum est. Denique ut alia omittam, S.Benignus qui sub Aurelio pallus est . Nouemb cum Idolothyta Sanct o in os ingerere vellent, signo
Crucis contra eas carnes edito cordeque ursium suo penso, S: oculis in Coelum sublatis dixit: Domine, D c.
Cum haec dixisset, Crucis expressi ite signum,t γx idola omnia lignea,4 lapidea, desuasi , in quibus sacrificia offerebantur,instar fumi evanuerunt.
Des .Laur. Martire canit Ecclesiaci Quod persig-
353쪽
num Crucἰ caecos illuminauerit S. Greg. lib. I. Dia g. cap. io . simile mi iaculum narrat de Foitunato Epitc. Civit. Turditanae:& alij multi Sancti eadem miracvia saepe operati sunt signantes caecos signo Crucis. Consulatur P. Gretserus lib. . cap. 8 ad 13. qui ex D. Aug. Sophronio,& ex .Greg. Nysten alijsque Sanet. Script probat signo Crucis morbos suilla epulsos mutos,aridCs,paralyticos 4 surdos recepisse usum membrorum serpentes, dracones fugatos, vel interemptos truculenta feras cicuratas, fiammasque repressasci multos virtute Crucis venenum sine noxa bibiste.S. German. Episcop. Parisiensis, qui sub Iustiniano Imperatore vitae sanctitate foruit, sig-xio Crucis mortuos suscitavit, ut testatur Fortunarias almeius vita cap. 3 Adprobandam mirabilem Crucis virtutem habes opportuna valde exempla apud P. Franc Arias nostrae Societatis to m. I. de imitat. Christi tract. 3. cap. o. Min vita S. Chrisiost apud Ribaden. in qua dicitur . Doci . ferocissimum occidisse Leonem, qui hominibus infestus erat, erecta Cruceiiuxta quam Leo mCrtuus inventus est.
E ponenda est alium et anis, infidelibus Incarnationis Filij Dei necessitas, convenientur, vi in amurcini et cxcitati, mumis tenebras excu
354쪽
tiant .Eam amem dilucide explicat P. Lesius lib. 11: de perfectionibus divinis cap. 3. ijs verbis. Prolapsa natura generis nostri in primo parente fraude Diabolia statu supernaturali, Mamiisa iustitia originali, caeteris que virtutibus , subtracta etiam singulari illa Dei protectione, ac directione,&partis inferioris obedientia 4 immortalitatis dono , in misertimum statum incidit;neque aliud restabat, quam ut sibi res licta, suo pondere, impetu instar fluminis cuiusdam
de peccato in peccatum ruens, per varios anfractas
errorum .dolorum in pelagus exiti sempiterni
devolveretur. Tanta enim erat ad malum pronitas, ut
nihil sere nisi peccare pollet tantus impetus, ut a nemine nisi solo Deo posset siti, ac in liberi, ipsum
vero malum tam atrox, ac penitus inolitum, ut a nullo praeter quam a Dei manu pollet excindi. Deus igitur,cuius misericordiae non est numerus,& bonitatis infinitus est thesauriis,intimis misericordiae visceribus commotus, statuit nos ista mulit plici miseria eripere, rursum ad statum supernaturalem erigere. verum id nec ita convenienter nec satis seu viriose fieri poterat, nisi pro peccato tultitiae divinar aequivalens satisfactio exhiberetur,4 fons quidam perennis, ac in exhaustus, quo peccata, quotiescunque homines in ea inciderent , deleri possent, constitueretur. Parum enim Dillet, in pristinum gradum iustitiae restitui, nisi etiam futuris lapsibus in tanta infirmitate. mali proclivitate salit et consultum. At neutrum illorum a pura creatura praestari
355쪽
roterat nulla enim pro homine liberando potera offerre pretium equivalens, nulla etiam sontem perpetuae remissionis, Miustificationis construere. Tai ta enim est , vel unius peccati morti seri malignitas, tanta in maiestatem illam infinitam iniuria , ut omnibus Sanctoruπ,Angelorum , dc hominum obsequijs, laudibus,cultibus, precibus, humilitarionibus, paenitent ijs afflictionibus ex aequo, ut ita dicam, ad aequilibrium, iustamque aequalitatem nequeat compensari , ut infra de iustitia ostendetur. Cum igitur nullum remedium, nec in terra, nec in Coelo malis nostris medendis,&bonis amissis recuperandis ap- rareret,nec ullus Angelus, aut ulla mens creata quid
quam congrui auxili posset invenire; misericordia divina inauditum, admirabile, ineffabile, incomprer sbile, omnibus foeculis,omnibus Angelis,de hominibus obstupescendum excogitavit consilium , nimirum, ut Filius Dei, sapientia genita, per quam facta
fiant omnia,naturam nostram sibi copularet, in ea, ac per eam totum genus humanum repararet Nisi enim reparator noster estet Deus,non posset exhibere pro offensiones, iniuria a nobis in divinitatem commissa, quidquam aequivalens me constituere Perennem, Mindefcctibilem reconciliationis The-4aurum.Nis esset etiam homo,cessaret meritum, ces saret satisfacito, cessaret exemplum, cessaret illa suavis, naturae congruentissima piovidentia, qua res Perea,quae sui sunt generis .gubernantur.
Hoci.itur post casum est piamum, maximum
356쪽
misericordiae divinae in nos beneficium,ut pote infini's tum,&aliorum multorum, quorum singula infinita: sunt aestimationis origo, e fundamentum quo a si rit me Deus infinitum suum in nos amorem,simiseri- cordiam declaravit. De quo Dominus ipse Ioan. 3. uis Deus dilexis mundum,a, filium um nigenitum daret, romnis, qui credit in illum, non pereat sed habeat - tum aeternum. Q iis haec animo voluens non obitu peiacat in is tantae benignitatis consideratione lachrymas contineato es in obsequium Dei vicissim se
non libentissime expendat ute, tam intense, tam effuse , tam ardenter, tanta aestimatione , tanti illum fecit,' apprecia, it Deus,illa infinita maiestas, nullius egens, ibi su cientissima, qui verbo creavit omnia, cui tot milliones serviunt Angelorum, qui momento temporis infinitos alios excellentiores servos, cultores sibi ex nihilo poterat condere. Mundan .
humanum genus , infimum naturae rationalis terminum, bratis fune,terrenis addictum, Coelestium inane, immundum,ingratum .inimicam, rebelle in qua
nihil djgnum amore,plurim ad agna, odio S suppli-Co. Obstapeice homo, Angelicis spiritibus,ta sublimi
ingenio,& natura praeditis, in sua da natione relictis. tibi vilissimo ac nullius preti vermiculo , a magno illo Numine tam immensum amorem, de favorem ex Hibit iann. Filium si uigenitum, laon Angelum, non Claerubinum,non Seraphinum , non Filium aliquem adoptivum, sed Filium suum unigenitum, naturalem, consubstantialem eiusdem maiestatis, potestatis,fa
357쪽
pie litiae, excellentiae, quem infinito dilexit amore, cui totam suam substantiam una cum omnibus siris pcifectionibus, Mi hesauris bono tum abaeterno profudit Daret, in Rectorem, in Doctorem, in exemplum vitae; in Redempto iem,in pretium, Tatisfactionem pro peccatis cin Thesaurum perpetuum iustitiae de reconciliationis in iuge sacrificium, in Sacerdotematernum; in panem vitae aeternae, alimentum immortalitatis, in pignus futurae gloriae Lin Regem Iu-
dicem, Remuneratorem vivorum, hortuorum;
an gloriam,o triumphum patriae Coelςstis Daret, ad
unionem nostrae naturae, ad nuditatem o paupertarem, ad labores, S incommoda huius vitae,ad contumelias,o persecutiones,ad alapas, sputa, ad flagella,& spinatum punistiones, ad omne genus probrorum,' dolorum, ad Crucem, de mortem, ut totiusia ostii generis peccata in se susciperet, eaque in suo, quas illorum author ac reus, lueret corpore. Vt om-ms,qui credit,c c. Totum hoc fecit, ut nos ab exitio sempiterno,cui addjcti eramus, eriperet,&aeterna vita donaret mec de nobis requiret aliud, quam ut credamus in Filium, eique obediamus. Hactenus P.
Quale ut merito inquit Clem Alex in exhortat. ad Gent Veritim itam praeluit iopifex, bene iurudocuit , ut agi e . t jemper iniuera suppeditaret, ut Ceus. Ei linc pulchre Aug.tract.1 .in Ioan.Si dixissetis tibi Deus tuus, uosumoeritas, rita, tu deside-- raus veIitatem concupiscens vitam viam . qua ada, haec
358쪽
, haec pervenire polles,pro se sto quaeretes, δ dice, res tibi Magna res veritas , magna vita si esset, is quoni od illuc perveniret anima mea. Quaeris quat Audi dicentem primo; Ego)um a Primodi , xit, qua venias; postea dixit, qub venias u fum, via, egosum verabas.Ipse manens apud Patrem , veritas,&vita est: induens se carne factuis est via. , Non tibi dicitur 'ab ora quaerendo viam, ut per, venias ad veritatem, vitam mon, inquam , hoc tibi dicitur.Ergo piger Arstes, via ipsa ad te venit,&te de somno dormientem excitavit . si tamen ,, excitavit)surge,& ambula.
Exponitur e patrissus cur Deus oti rit sieri homo p se sibilis, mortem Crucissubire Z
ne cap. i 6. sic rem hanc explicat S convenientias detegit , quibus Deus permotus est ad alsa , mendam carnem passibilem. Cum omnibus , in- , quit,rnodis medeatur animis Deus pro temporum, Opportunitatibus,quae mira eius sapientia ordinatur, nullo modo beneficentius cbnsuluit generi humano, quam cum ipsa sapientia Dei, id est uni- , . cus Filius consubstantialis Patri, coaeternus totum hominem suscipere dignatus est i cibam caro factum est de habitavit in nobis. Ita eniti de-
359쪽
, monstravit carnalibus, .non valentibus intuerimente veritatem corporeisque sensibus deditis, quam excelsum locum inter creaturas habeat hu- , mana natura,quod non solum visibiliter, nam id, poterat, in aliquo aethereo corpore ad nostro, rum aspectuum tolerantiam temperato, sed etiam hominibus in vero homine apparuit ipsa enim natura luscipienda erat,quae liberanda. Et ne quis sorte sexus S suo creatore se contemptum putaret, , Virum suscepit, natus ex foemina. Nihil egit vi, , sedc minia suadendo,& monendo, verere quippe servitute transacta,tempus libertatis illuxerat, , Opportune iam homini suadebatur, quam libero esset creatus arbitrio Miraculis conciliavit fidem, Deo,qui erat, passione homini quem gelebar. Satellites voluptatum divitias pernitiose populi ap- , petcbant:pati per este voluit. Honoribus,&Impe- , rijs inhiabat: Rex feri noluit. Carnales filios mag- , num bonum putabant: tale coniugium prolen quo, CCntempsi. Contumelias superbissime horrebat:
di, Omne genu contumeliarum substinuit. Iniuitas, intolerabiles si arbitrabantur: quae maior iniu-zaa,quam iustum,innoccntemqtre damnari ZDolorescol potis execrabantur flagellatus, atque cru, clarus cst. Mori timebant morte mulinatus est. , Ignominiosissimum mortis genus Crucem puta, bant: crucifixus est. Omnia,quae habere cupien- ,, es nonacete vivebamus,careDdo vilia fecit. Om-
360쪽
is ritatis,perpetiendo deiecit. Non enim ullum peeis is catum committi potest, nis dum appetivitur ea, is quae ille contempsiit, aut fugiuntur quae ille substi-M nuit.Tota itaque vita eius in terris per homnae mis quem suscipere dignatus est , disciplina morum, fuit Resurrectio verb eius a mortuis, nihil homi- nibus perii naturae, cum omnia salva sunt Deo, D satis indicavit,& quemadmodum cuncta serviant se creatori suo,sive ad vindictam peccatorum, sive i, ad hominis liberationem, quamque facile corpus, animae serviat cum ipsa subijcitur Deo. Hactenus Augustinus. Guillem .etiam Patisclib.de fide cap. 3 pulcherrimam reddit rationem cur expediens uerit, Deum, pro hominibus pati in homine assupto:2 ulla enim, alia inquit)magis suaderi communitati generis, humani potuit Deum suae gloriae velle nos habe- re consortes,quam per hoc, quod miseriae nostrae, consortium inivit .Qua enim via evidentius osten- , di potuit hominibus , quod secum vellet Deus, beate, gloriose vivere quam per o quodcu, cis voluerit misere, ignominiose, uiuere, quod is plus est etiam moriὶQuid ingentius imprimere pO- tui cordi humano,quod communicanda ei esset, divinae glotiae beatitudo, quam ipsius humanae mi-
seriae in Filio Dei facta communicatio 3 Deinde, quid adeo spem veniae erigere potuit, quid adeori demisericordia Dei firmare fiduciam,quo signo, vel argumento verssimilius probari potuit cordi.