장음표시 사용
381쪽
re quarto anno Imperi Traiani faeta est secunda
translatio ab Aquila Pontico , ut quidam volunt ut autem sentit Bellar minus cum Epiphanio, facta est haec translatio anno duodecimo Adriani Imperatoris,id est anno Christi i3i Tertia translatio tacta est Theodotione octavo anno Imperatoris Commo di,idest anno Christi 89. Postea annos. Imperato xis Severi, MChristi ro 3. facta est alia transisti a Simacho.Postea sub Imperium Heliogabali ad annos Christicia r. vel 223. Patriarcha Hierosolymitanus invenit in subterraneis urbis Hiericho totum vetus, novum Testamentum c lingua Graeca in Latinam Iideliter translatum;& haec vocatur quinta editio Mutranslatio Hiericontina. Ita refert Fr Antonius de Guevata. Sed Cardinalis Bellarminus ait, quintana editionem Graecam inventam esse in dolijs quibus dam apud urbem Hiericho anno 8. Antonini Car callae;&secundum Baronium haec translatio inventa est septimo anno Antonini Caracallae, anno Christi ai 9.Sexta quoque editio incerti Aut horis in do- Iijs inclusa inventa est apud Nicepholim Alexandro Mammeae filio imperant , imperare autem coepit Hlexander anno Christi ar . Has omnes versiones in unum corpus coniunxit
Origenes anno Christi a 33. dividens singulas pagi- Masin sex columnas, ac in prima quidem scripsit He-
.hraicum textum in secunda eundem textumHebraicum Graecis litteris: in tertia interpretationem Aquiis
lae:in quarta interpretationem Simachi; in quintainin
382쪽
terpretationem LXX. seniorum in sexta interpretationem Theodotionis Datque haec volumina propter quatuor interpretationes tetrapta, propter excoqlumnas hexapta dicebantur. Quadragilata annis ante Christum natum translata est Scriptura Sacra ex lingua Hebraea in Caldai .cam a Iudaeo quodam in Babilonia , qui appellaba tueJonathan Abenunciel; translatio haec fuit fidelii-sima. Et ea frequenter utuntur Ecclesiae Orientales,' videlicet Armeni,Caldaei,&AEgypt ij.Translata quo'que est in linguam Syriacam. Quate libri Moysis, Prophetarum translati erant in varias linguas, de orbis erat plenus his libris. Omnes autem istae translationes continent prophetiam Danielis, quae praedixit Christum occidendum: continent alia multa contraria his; quae in Alcor no habentur. Et translationes istae hucusque perseve rant. Nec fieri potuit ut omnia exemplaria ab aliquo vel aliquibus corrumperentur. Ergo est fallissimum, Iudaeos ante Christum,vel post Christum adulteralia
Sane Religio Iudaeorum erga sacros libros tanta fuit, ut scribat Philo in libro de egressu filiorum Israel ab AEgypto,usque ad sua tempora per spatium lusequam duorum millium annorum,ne verbum quidem filisse unquam in lege Hebraeorum immutatum, quemlibet Iudaeum centies potius moriturum, quam ut pateretur egeni in aliquo mutari.
383쪽
Iudaei falsare Dipissent Scripturas in odium Chri .stianorum, ii ne duplo praecipua vacicinia sustulissent: id autem mini in cfeceruiat, quia ut probat Bellarminus , a in quibias discrepant exemplaria Hebraea Graecis , dc Latinis, tapc nullius momenti sunt, quantum attinet ad fidem, Religionem LEUaepe Odieri .ebi magis laco v xant, quam Graeci,aut Latini. Ipsa line dispers0Ip prorum per universum orbemipum libris sacris probat in illis libris contineri ea, quae de Christo praedixerant Prophetae circa eiu mortem,&resurrectionem,aliaque mysteria, in quibus Religio Christiana opponitur Mahumetanae. Vt enim ψbservant S.Iustinus in o ration exhortatoria, ct S. Augustinu ljb.i8. de Civit. Dei cap. 46. manifeste deducit; ir ex illis verbis Psalmi 46. M occidui eqs,ne quando oblisibi a tu 'qui nier, disperge illos iurirtute tua.Ideo dispersi sunt Iudaei Sacras Scripturas. 6 rcumferente svicum Paganiis' Mnt credere ea, qtua dicimus de Christo esse praedicta, sed dicunςςiusmodi vaticinia a Christianis fuisse conficta, eos mittamus ad inimicos nostros Iudaeos, qui vaticinia illisecum ferunt. Ergo in stςria Religionis Christia- ,in quibus opponitur Mahumet aliis, ex quibo probatur Christum a Iudaeis occi ilium, tertia die sura ex ille, Messe vcrum Deum, continent Wr in Scriptu- iis erςris Testament prout , Deo dictatae fuerunt. Denique probatur esse manifestum mendacium, quod Scriptus a Meteiis Testamenti sint a Iudaeis fallatae; quia cum certum sit Deum habere providentiam
384쪽
tiam suae Ecclesiae,verisimile non est,passuriam fuiste. v ver b tot illustrium Prophetarum generali ter fauiarentur praesertim cum ad hune finem Iudaeos dis. perserit per totum Orbem terrarum, ac circumserre eos voluerit libros legis, Prophetarum, ut inimici nostri Christianae Religioni testimonium perhibe-
remouseratur,novum Tisamentum non esse eorruptum: Grinde combincitur , doctrinam Doruui ipsi contrarium esse Mam. Vbi reeensentur Hereses praecipue outra Trinitatem , P Lucarnatiouem , cinctu illi Generalia, tu quibus dimastae sunt.
LIber Alcorani Aetora , seu capite s. haec habet r.
Hieliis , videlicet Alcora , nec mendacium aliquod, nee aliquidpritteritis propΓetis contrarium nuntiat. Verum haec verba dolose dict eis a Mahumeto ad seducendam barbaram illam geritem, aliissimam Alcorani laudem continere facile convincitur tum ex dictis,tum ex dicendis: quia liber ille continet doctrinam evidenter contrariam doctrinae Evangelij,
quod a Deo descendisse,& scriptum este impulsi, ecdirectione Spiritus Sancti, ipse Mahumetus fatetur. Quod autem Evangelium Christi, quod modo habemus Clitistiani, sit illud ipsum, quod ex impulsu divino consciiptum fuit ab Apostolisci neque fuerit adulteratum a Christianis,nunc demonstrandum est.
385쪽
Elinitimis onus incumbebat alimetanis produ- cerriti in medium aliquod exemplar Evangeliorum
conlcriptum ante advenesum Mahumeti , quod concordaret cum Alco iano: at id non praestant, nec praestare pollunt: sed potius omnia exemplaria Evangeliorum ante Mahumerum conscripta,Hebraic F, Graece, Latine, in alijs linguis , quae erant per totum orbem dispeis , manifeste attestantur Religioni Christianae .Quaerantur exemplaria antiqua Evangeliorum inter Christianos, inter Iudaeos, inter Gentillas, nullum invcnietur , quod non eam contineat doctrinam, quam Christiani credimus: neque huius depravationis, corruptionis universalis Evangeliorum omnium , quae narrant Passionem Christi,tim ortam Crucis,& tertia die resurrectionem,& mira- la, quae se citrii confiinnationem illius do strinae, quam praedicabri, quod ipse sit Filius Dei naturalis, verusque Deus, nullus unquam scriptor mentionem fecit usque ad Mahumetum,& Mahumeta nos; neque post Mahumetum ullus Doctor Christianus, vel Iudaeus, vel Gentilis mentionem aliquam facit tam horrcndae haeresis,qualis foret Evangelia omnia subvertere, doctrinam salsam in mysterijstam principalibus illis affigere, universo o ibi tanquam alticulos fide proponere: dod signum evidens est , talem haeresim non caeli disie; nam de omnibus, de carum, authoribus, tempore, loco, quo incoeperint, habe 'l' ' mus certas histoiias tamen de hac re altum est si hi hi lantium Pudo coomnino Scriptores,praeter Ma
386쪽
humetanos. Cum tamen silentio non esset omnino praetereunda tam nefaria haeresis,& tam horrendum
deli istum. Quis enim credat hoc in mundo accidisse, quod omnia Evangelia a Christo tradita, ab Apostolis cripta fuerint depravata, falsita; tu tamen quod nullus extiterit in toto orbe Christianus, qui zelum verae doctrinae haberet, litteris proderet posteris tantum nefas, ut a doctrina falsa caveis
Vnde hoc dilem a conficitur: si extitit re vera haec universalis omnium Evangeliorum depravatio, falsatio . vel Summus Pontifex cum omnibus Patriarchis: Episc6pis, Christianis in hanc depravationem consentit, vel illi restitit Stimmus Pontifex cum aliqui biis Praelatis, vel saltem aliqui Praelati illi obsit erunt. Si primum, ergo per ijt Christi Ecclesia, siquidem omnes Praelati successores Apostolorum , apostataverunt a de vera,Mamniexati sunt fide falsam S secum traxerunt reliquos Christianos. Ergo Christus fuit Propheta falius dum dixit: Tu es petrus c super hane petram edificabo Ecclesiam meam,ω portae inferi non praebvlebunt Dersus eum : Christum vero fuisse Prophetam veracissi in una malium et an eo n- stentur.Si secundum G rgo vel Christi fideles congregarent Concilium , ut se opporterent tantae ini-' pietati, tam nefariam haeresim damnarent, om-nςs fideles per litteras monerent,ut at in pestilenti doctrina gerent. Si enim non obsisterent impie rati,&non pugnarent pro defensanda vetitate Eva -
387쪽
geliorum,sed sinerent,ut illa adulteraretur corrumperetur,n6 essent veraChristi Ecclesia ac proin
de vera Christi Ecclesia sunditus per ij ilet. At certum est nunqua in Eccletia Chri iti congregatu fuisse Co-cilium ad damnandos tanquam haereticos eos qui dicunt Christum mortuu esse,& resurrexisse, se Filia Dei appellasse sed potius dantur multa Concilia, quae illam doctrina st ab iliant; nullumque congregatuest Conciliu in Ecclesia Clitisti, quod non stabilierit doctrina contentam in symbolo Apostol. Ergo manifestum est Eoangelia non esse falsata,8 depravata. Dein se argumentor Si Christiani fallaverunt Evangeliar vel id fecerunt post adventum alium etiquasi in odium illius, dcvt Alcorano authoritatem
detraherent: vel ante adventum illius. Neutrum autem dici potest: ergo est insigne mendacium , quod Christiani falsaverint Evangelia, falso illis affigentes narrationem Passionis, Resurrectionis Christi, Mea, quae significant Divinitatem Christi, QTrinitatem personarum divinarum. Quod non falsaverint
post adventum Mahumeti,Min odium illius: probatur primo, quia ut in simili arguit S.Augustinus lib. Is .de Civit. cap. 3. incredibile est, quod Christiani sibi abstulet in veritatem, dum invident Alcorano aut horitatem quod fundamenta seae Religionis voluerint subverteres, ut aliquantulum authoritatis detraherent Alcorano;hoc enim perinde esset, ac siquis sibi ipsi brachium amputaret , vel lethale vulnus instigeret, ut inimicum suum leviter vellicaret.
388쪽
sane neque alium eius,nec ullus unquam haeresiarcha tantum damnum intulistet Ecclesiae Christi,quatum ipsa inferret sibi mutando, despervertendo Evagella,nam haeretes Ecclesiam Christi impugnant,sed
non expugnant,quatiunt,sed non subvertunt: at Ecclesia depravas Evangelia, S medacia proponens ut liculos fidei, seipsam expugnaret, subverteret. Prob. 2. quia evidens est Ecclesiam Christi ha- huisse eadem Evangelia ante adventum Mahumeti, quae habet mod6: nam Evangelia, quae habuit ante adventum Mahumeti narrabant historiam Passionis N Mortis Christi , eiusque Resurrectionem, doctrinam eandem continebant de Divinitate Christi ,3 Trinitate, quam modo continent, ut constat ex omnibus Doctoribus Ecclesiae Christi,tum Latinis, tum Graecis, qui ante Mahumetum floruerunt,
quorum scripta continent expositionem eorundem Evangeliorum,quae modo habemus, leguntur corum homiliae,5 sermones in Breviario Romano. Napraeter S. Dionysium Areopagitam,S.Ignatium Martyrem, S. Clementem Papam; S.Policarptim, alios, qui cum Apostolis egerunt: praeter . Iustinum
Philosophum, Martyrem:&Sanctum Egesipum,&Sanctum Theophilum Episcopum Antiochenum
extum ab Apostolo Petro: S. Irmaeum Episcopum, Martyrem,auditorem Sancti Poli carpi, 'S . Melitonem Sardensem Episcopum in Clementem Alexan sti um,otiginis Praeceptorem,aliosque illustres scriptores, qui prope tempora Apostolorum
389쪽
vixerunt &ad secundum Ecclesiae Leculum perti nent, suisque scriptis sylvinitatem Christi, eiusque post mortem resurrectionem, alia Que mysteria nostrae fide id fenderunt: S praeter Tertullianum , Originem. qui floruerunt sub initium terti j hculi, suis scriptis Divinitatem Christi, arinitatem personarum divinarum propugnarunt; in medio te ii saeculi floruerunt S. Gregorius Taumathurgus Origenis auditor, Sanctus Cyprianus Episcopus, WMartyr , alij que illustres sanctitate & sapientiae lumina.In quarto seculo floruerunt magna illaEcclesiae lumina Athanasius, Basilius Magnus, Anibrosius, Hilarius Pictaviensis, Gregorius Nazianzenus, Gre gorius Nissenus, de ad finem huius saeculi, sub initium quinti Hieron. Chrysost. August. Cyril. Alexandrinus, Leo Magnus, alij que Illustrissimi Doctores. quorum opera nunc extant, S mysteria Christianae Religionis, quae modo profitemur, explicarunt. Et sic ab Apostolis sque ad haec tepora semper in Eeclesia Christi floruerunt Doctores, qui Divinitatem Christi, Trinitatem divinarum Personarum, aliaque mysteria omnia, quae Mahumetus negat,suis scriptis illustrarunt, ut contenta in Evangelijs Domini nostri Iesi, Christi. Id ipsium secundo probatur ex symbolo Apostolo tam , quod Ecclesia Christi ab Apostolis accepit. semper retinuit, in quo continentur omnes fidei articuli, in quibus liber Alcorani opponitur Evan
390쪽
restiti,quia errores illi, quos Mahumetus in Al-
Corano docet, damnaverat iam Ecclesia in quinque
Conciliis Generalibus, Min alijs Provincialibus. Sub Imperatore Gallieno ad annum Christi 111. Sabellius Heresiarcha apud Ptolemaydam . Eg)pti docuit, in Deo, nam tantum esse Personam dive sis tantum nominibus significatam ob diversa munia, quae scilicet dicatur Pater,quatenus est principium creaturarum, Filius quatenus carnem allum psit, ripiritus Sanctus, quatenus animas sanctificavit Paulo
post Paulus Samosatenus Antiochenus Episcopus Divinitatem Fili oppugnare coepit, contra quem prima Antiochiae Synodus est habita sub annu Christi Io .cui inter alios in lignes viros interfuerunt S. Gregorius Taumathurgus Episcopus Neoces aliensis, eius Frater Athenodorus. Sed tunc subdola tergiversatione Patrum studia Paulus elusit. Postea vero altero in Concilio Antiochiae celebrato damnatus, ac sede deturbatus est. Postea ad annum Christi ' .tempore Constantini Magni Imperatoris surrexit Alexandriae impius heresiarcha Arrius, qui licet contra Sabellium assereret, Patrem,&Filium,&Spiritum Sanetumesia Personas inter se realiter distinctas , tamen aIzbat. non est ejusdem naturae; ac proinde dicebat, Verbum,& Spiritum Sanehum, non eis Personas . nas ac per consequens unam dumtaxat Personam intra Deum admittebat. Haec haeresis damnata est