장음표시 사용
411쪽
Trinitate Personarum,S alijs mysterijs, quae Eeeseias Catholica credit, omni taculo floruerunt eximia sanctitate viri, foeminae, dogloria miraculo ruallustres;&extra Ecclesiam Catholicam hoc non invenitur .Hoc autem est manifestum argumentum,quod illa est vera,reliquae autem sectae oppositae sitiat salis. Ex quibus omnibus aperte concluditur, Mahume- tanos asserentes, Evangelia esse corrupta, manifeste falli.
412쪽
su Akorani, exfabulis , quibus es refertus ex erroribus malui seis contra biebri imi Gtra Michematicam, cir Philosophiann ex impur Hubumeti vita, e tauribus eorum , qu0sa humetani sanctos appellatit 'ristidenterilemon ratur , legem contentam tu Alco Am
non esse legem Dei , nec illi con struite vllii uexpi yrietatibus exis ivtua , quas Duamid descripsit.
Guente eontradictionesἱ aleorano contentis an εῖ. probant, Mahumetum non fui se Prophetam sediliaboli ministrum. Vbi cur vinum Mauris prosiibuerit , LCORAΝva, Mantiastas continere ebria. tradictiones,facile est probare Imprimis contradictio est,quod ex una palle dicit, Christum Filium Maria esse Verbum Di. missum Mariae δε ex alia parte docet,
christum non essς Deum .Hae cottadiato constat a
413쪽
Secundo constat;quia ex una parte dicit, cap. s. Hi liber videlicet Alcorani, vel Alcoranum neque mendacium aliquod neque aliquid praeteritis propEetis
contrarium nuntiat. Et ex alia continet doctrinam manifeste contrariam doctrinae Christi, S: Prophetarunt; ut demonstravimus stapra pag. 3o8.Continetque evidentia mendacia contra rationem naturalem, contra historiam,contra mathematicam, dc contra Script ras divinitus revelatas ivt infra probabimus. Constat tertio, ex libro I. Azor 4. cuius titulus
est,de bove, seu vacca,vbi ait Deum dixisse Chii-
sto, sinam ut patiaris,& mortem si beas caeterum, tertia die te suscitabo, &si pra omnes coelos exal- , tabo. Et Azorri .inquit Iesum Cliristum Passi nem, Mortem voluntarie sustinuisse pio salute multorum,Sestertia die surrexille,& in corpore suo, redivivo ad calo ascend ille. Vnde Glossatores Alcorani , - camfari hunc textum exponentes dicunt , Christum habnisse transitum tittim dierum,ide statibus diebus mortuum iacuiste, postea autem ad coelos ascendisse; mortem vero voluntarie
obijile, quia facili negotio poterat ab illa se liberare.
Et tamen postea in eodem Alcorano lib. 6. Aetora 6. cui titulus de Iospbo, aperte dicit Christum, nec mortuum,nec clucifixum, sed alium hominem,cui Christus suam figuram ita impressit,ut idem cum Chrilto videretur:vt constat ex dictis pag. 3o8. Hinc apud Mahumetanos oppositae dantur opi-rtiones de Christi Morte: siquidem alij dicunt,Christum
414쪽
stum re vera crucifixum,& mortuum fuisse, te tia die resurrexisse: alij vero id constanter negant, allerentes,non Christum,sed Christi umbram,vel potius hominem eiusdem figura cum Christo, tormenta illa sustinuisse;&inter hos sunt aliqui ex Glossatoribus Alcorant,qui restatur,Christum transfigurasse Iudam proditorem in sui imaginem , atque ita Iudam , non Christum crucifixum fuille. Etiam hoc mihi testatus est Christianus novus Africanus Matriti anno I 67O. Sed haec ridicula fabula de transmutatione,& me- tamarphosi Christi in Iuda lib. .e Lampugnata manet. Constat enim manifeste Iudam proditorem laqueo se suspendisse A id fecisse antequam Christus
in Crucem agetetur satis innuit Mathaeus cap. 7. V.6.&id approbat Ualdonatusci sunt tamen qui dicant, non nisi post Christi resurrectionem id eum fecisse,cum audisset Christum resurrexille, quod minime sperabat: tunc enim abiecta omni spe salutis,quod humani generis Redemptorem vendidistet laqueo sibi vitam eripuille, ut histoliae Scholasticae Authoe scribit. modocumque tamen res acciderit , cer
tum est, ludam laqueo se suspendiile su ensum crepuisse medium,s dissa fuisse omnia scera eius, ut
dicitur Actor. I. vers. 9. Et loco eius electum esse
Mathiam in Apostolum ad praedic dam Christi
Resurrect ionem,& Evangelium eius annuntiandum Ratiotiem huius contradichionis in Alcorano cir--
ea Christi mortem reddit Lupus de obregon inconsutatione Alcoraui cap.9.folio mihi, 3. quia ini- Aa tio
415쪽
tio cum Mahumerus coepit in schedulis scribere tanquam revelationes sibi factas Deo per Angelum Gabiiciem ea, quae audierat a Christianis gladiariisset vidimus supra lib. a. cap. r. algin I 8. Duerat scripsit oe Christi Morte, Resurrectione, prout illi. narraverant Christiani. Sed postea Almedinae,
quia Iud Lipsi valde infensi ob laudes Christi, quas Praedicabat, iactitabant Iesum Nazarenum Maria: Filium non fuisse Sanctum nec Messiam in leges, deophetis promistum ut alium eius praedicabat, sed hominem blasphemum, qui cum esset smplex homo sicut reliqui, Filium Dei se faciebat;& ideo , maioribus suis iure merito fuisIe occisIum ut se vindicaret de Iudaeis,illos confundere coepit, hanc fabulam in ulgus spargendo,& contra Iudaeos sic praedicando: Iudaei dicunt, se Christum crucifixisse; sed hoc, mendacium est; ouia non illum, sed pro illo alium, ipsimilem crucifer erunt Iesus Christus se in is coelum sublevavit in ideo Iuda existimantes se, illus iste Christum,potius illus sunt ab eo.
His adiungamus alias Alcorani contradictiones.
Nullas enumerat Ioannes Andraeas, antea Mauro
eum Alsequinus, de quo mentionem fecimus lib. i.
cap. I. pagi n. 8. in confutatione Sectae Mahume. tanae cap. IO.Nam lib. r. Alcorani capite, seu Aeto a P dicitura. Aisoranum descendisse de tria in mense Aru
madan. Et lib. . capite de fumo, de capite de Maadancta dicitur, ina nocte descendisse. Et tamen constat Mabutae tum incomponendo Alcorano visitati rea
416쪽
annos Consim psilisse, decem in Mecca,in tredecim in Almedina:existutque in Alcorano capita,quae appel- .antia Mequi a Malia, quae appellantur , Medinis , idest Capita edita Meccae, capita edita Almedinae. Item lib. 2.cap. I.inquit. De fucEu palmarum, inde uis ,ritium comedite, bibite est , fiditis comedite, in vinum de vite bibite, idque tanquam Dei oraculum suis Discipulis proposuit. Et propterea duodecim annis licitum fuit Mahumetanis vinum bibere. Ostea vero contra Dei permissionem usium vini suis prohibuit. Qii' autem huius prohibitionis causam reddiderit, narrat Carthusianus lib. . in sectam Mahumetan amari. 3.pag. 33 I. verba Alcorani transeribens. In articulo primo illius libri pagina 6 .
proponit Carthusanus prooemium Alcorani , se , exordium, in quo haec verba leguntur Erat Nun
cius ' ei scilicet Mahumetus sedens inter socios, si Mescendit super eum Angelus Gabriel, dicens
Salutat te Deus, Mahumete, veniunt ad probat , dum te res,vel quatuor viri peritissimi Principes,, Iudaeorum, Magistri in Israel. Et narrat Alcorani liber, Magistros illos Iudaeorum varias quaestiones proposuisse Mahumeto illorum autem Iudaeorum petitissimus vocabatur Abdias, qui cum Mahumeto, loquens, sic interrogavit: Cum in para yso vinum, esse describas,quid operis ibi habet, sit vinum illi, citum est ZSi autem licitum est, cur in hoc saeculo, prohibes vinum; Respondit: tam argute quaeris, veri una latetrogatione geminam necessario respon- Aa sio -
417쪽
, sionem extorqueas. Vtrumque ergo exponam, uillic esse licitum,& hic illicitum. , ' Erant enim Angeli Dei duo,Horoth,&Marothi, rnis si olim a Deo de coelis in terram,gubernando, instruendo generi humano tributi, his interdi o diis, ne occiderent neque iniuste iudicatent,neque vinum biberent Multo itaque tempore sic habito cum noti iudices estent universo orbi,veinit ad eor, quadam die mulier praecunctis sceminis omninos, pulci et rima, caus in habens advelius maritum: quae ut causae suae accomn odaret iudices: quadam, die in i avit eos ad prandium. Quibus epulanti , hus ipsa epulas pocula vini apponit, astat ministrans, affert crebro, instat vi sumant. Quid plura Vicerunt bllanditiae mulieris. Inebriati poculis ia, hospitam formosam incaluerunt victi accubitum, petierunt. Spondet conditione, dummodo altet verbum doceat per quod ascendebant, coelum: alter verbum,per quod descendebant .Placet coim ditio. Cum ci so didici stet , elevata est subito ac ascendit in coelum. Quod cum vidisset Deus,explarata caula posuit eam Luciferum, ita pulcherri- mam inter stellas, ut fuerat inter mulieres. Illis in iudicium evocatis proposuit eis Deus,ut elige ient intcrannas saeculi huius δε alterius Elegeiunt hanc Suspensi sunt ergo per catenas serreas, de-
, missis capitibus in puteo Behilvsque in diem iudici j. Quid ergo Abdia Nonne sufficiens videtur
causan ur in patia iis lictui sit vinu, hic illicitu. ait:
418쪽
, Ait: vera satis,& meritδ. Hucusq; Alcorani textus. Quis haec audiens non miretur, vel potius intime dolear, quod tam ingens pars mundi , ut Prophetam Dei veneretur trina ridicularum fabularum artificem oportet ut Christi praedicator hanc fabulam Coraci Mahumetanis narret, quod certam fidem faciat, quod illam Mahumetus in Alcorano scripierit,ut certum est scripsisse,ut confundantur,& erubescant & qualis fuerit Mahumetus tandem agnos cant, intelligant Alcoranum fabulis, menda-cij esI plenum erroribus manifestis. Nonne error est manifestus quod Angeli boni, qui statim
post calum malorum, confirmati sunt in bono, tam ttirpiter deliquiit, Nonne error est , eos corporeos facere, capaces comedendi vere , itendi foeminis eo pacto, quo homines utuntur Z Oppositum
namque constat tum per rationem, tum ex scrip
rura Tobiae a. Egofum Raphael Angelus istenim 1 Hebar oliscum mundurare , t bibere, sed ego iuuisb;-ti cibo, potu tor, videlicet clara Dei visione,&fruitione. Quis non rideat audiens , foeminam in praemium patrati sceleris illiad praemiu a Deo accepiste: Quis non sciat stellam illam,quae Lucifer appellatur, cum alijs iste in principio creatam Au.diant haec Mahumetani, Merubescant, quod librum Ricorani, in quo elusinodi fabulae continentur, pro libro divinitus inspirato recipiant. Quamvis Mahumetus eam rationem reddiderit
Abesae de prohibitione vini; aliam tamen reddit Author
419쪽
thor quidam, qtu inter Sarracenos diu conversatus est , ut refert Carthusianus illo articulo I 3 pagina 33s.Narrat itaque Author ille, Halium et uni visitare se litum quendam remitam: eius aute in ministros super hoc taedio affectos, i tam frequentes visitationes aegre ferentes decrevi elle occidere e remitam: cumque quadam vice tam Mahumetus, quam eremita vino fuissent inebriati, gravi somno oppris merentur, satellites principis sui gladium extranen tes eremitam occidille, cruentatumque gladium in locum reposuisse priorem; Mahumetum vero a somno excitatum , suis ministris imputasse remitae mortem,& eos punire statuisIe: eos vero concordi.
ter testatos fit ille, Mahumetum ipsium in ebrietate necem remitae intulisse . in huius dicti comprobationem, ostendiis ipsi proprium gladium cruentatum: eoque viso, erubuille Mahumetum, de castero renuntiasse vino eiusque sum suis discipulis prohibuisle. Vt testatur citatus Ioannes Andraeas, wrefert Carthulianus lib. 2. art.'. pagina os . Mahumetu, in Alcotan introducit Deum sic loquentem cum ipso: Si ambighius aeris de his quae descenderesecimus idest de Alcorano interroga eos,qui le- , gunt legem ante te. Noli esse de iis, qui noluntis credere signis Dei, ne forte damneris.Super quem textum dicunt om aes glossatores Alcorani, Mahumerum aromine eorum , qui scripturas legunt anteiplam, intellexisse Iudaeos,ac Christianos , ac proin .
420쪽
de docuit ibi audaeos, Christianos habete legem
Deo datam. Ex alia vero parte an Alcor an lib. I. cap. I affirmat i que Iudaeos, neque Chritatos legem haιere .Qhiae sunt dicta manifeste inter te opposita. Alia evidentissima contraditio in dictis Alcorani constat,quia saepe cultores suae legis hortatur Mahumetus in Alcorano, ut eant praeliatum contra in- Credulos, praesertim c6tra participatores,ideit, Chii si ianos, quatenus timore, virtute gladi eos indu cant, cogant ad credendum Mahumeto, illumque recipiendum tanquam Dei uncium,& Prophetam.
Idque opere exequuntur usque modo perfidi huius Legislatoris Discipuli. Ipseque saepe dicebat, se a virtute gladi millum esse in ut vidimus libr. I.
Cap. I. pag. 12. Alcorani habet caput, cuius tittiri lus est: Desente seu gladio,in quo ii iubet occidite omnes incredulos. Item: omnes occidite do, nec Mahumetani fiant. Et in capite decimo Alco rant,ut testatur Carthusianus pag. 96. sic ait: Quid, cum illis incredulis communicatis Vos itaque, neminem eorum vobis altociat negociatorem, aut socium, vel amicum,nisi prius recta via Dei in , ierit vobiscum pugnatum, sive praedatum: sin au- , tum eos ubicumque repertos si sit possibile capi - , te,& interficite. Hinc iterum iussit, ut non credentes,eum esse Dei Nuncium,& Prophetam, occiderentur,vel saltem tributum solverent.
Et tamen his dictis in Alcorano saepe contradi- est,nam capcl,sic inquit: Vim nequatuam propter legerat