장음표시 사용
421쪽
i eratἰs, cum recta pravaque via patefacte sint. Et cap. 1.ex Dei persona: Tuum est mea praecepta tantummodo gentibus patefacere. Et cap. 24. Nuncio nihil attinet nisi praeceptum cuique geri- rium applicare. Et cap. Li Nos non misimus te cuisis stodem vel coactorem digredientium a lege: tuum, enim non est, nisi tantum rem annuntiare. Et cap., i 9. An tu gentes ad fidem,&credulitatem cogere studes,cum nisi Deo volente nemo credere pos sit,qui malos atque incredulos in sua sorte dimittit. R iis non videat inter haec dicta apertissimam
Deinde Mahumetus in Alcorano in Azor , quae, inscribitur de Vacca, seu juvenca, assirmat,Iudaeos, , Christianos QSabaeos, unumquemque salvari post in sua lege. Et Azorari.Omnes gentes, que bene vivunt,sive sint Iudaei, sive Christiani, sive, quicumque alij,quamvis propriam legem dimit iri tat,& aliam accipiat,si bona opera faciat,certissi, me salvabitur.Et capite seu Adora Σ ut refertri Carthusianus pag. . pag. II o. introducit Deum sic loquentem: Anobis cuique gentium lex,quam sequatur,est posita. Et cap. 32.inquit: Deus singu- , lis gentibus nuntios misit, unicuique ex gente sua. , Et cap. Iχ antroducit Deum sic loquentem Sua unicuique i nobis posita sunt lex atque iudicia. Quod perinde est ac dicere unumquemque salvari polle in lege sua: quod certum est Mahumetum docuisse,ut constat ex dictis a nobis libro .capit. 3.
422쪽
pagina 68.Cui doctrinae aperte contradicit in Aetora de Abraham,ubi ait .P usium possessi arim in lege Mala meti. Et Azora 1 .ubi docet: Eos, qua non receperint Aboranum,grarissima tormentapassuros. Illi etiam doctrinae,qua universaliter docet,vnu quemque salvari posse in sua lege, manifeste opponitur quod docet Azor Ἀχ.ubi haec habet Secundum viros legum nullius legis side vel perfectionem 4 qui,ni Tesamentis veteris scilicet seu legis Mosaicae Exungelii, huius lilrisnerripe Alcorani ha Deo
dat praeceptis, diant. Quae doctrina non solum pug- nat Cum eo quod univerialiter alibi docet, unumquemque salvari posse in sua lege,sed etiam repugnantia inter se dicit, quia docet, neminem poli salvari nisi obediat praeceptis Evangelis,& Alcorani: ergo cum in Evangelio praecipiatur Baptismus,&Ἐ-des in Diuinitatem Christi, Trinitatem Persisnarum Divinarum,nemo poterit salvari nisi haec praecepta adimpleatri unde si ad salutem neccisarium quoque est obedire praeceptis Alcorant , impossibilis redditur omnibus salvatio,cum Alcoranum popositum praecipiat: dc nemo possit praecepta contra dictorie opposita simul observare unde patet Mahumetum insigniter mentitum esse dum capit , sed Retor i.Alcorani disti: et rueridicus es, o An contradictione fulsitatii.
423쪽
cur tot in P qcorano reperiuntur tontrunctiones C Ed meritis quis interrogabit, quomodo Masu
metus, qui vir erat astutus, tagax , tot contra
dictiones in Alcorano reliquit Respondeo primo,
rationem geneialem petendam elle ex Dei provi'. dentia: cum enim Deu si summe bonus, ct hominum salutem vere, in sincere desideret, uri quani permittit, ut seductor aliquis ita salsana sectam coici, re veritatis vestiat, ut ab amatoribus Dei, de veritatis neclia ea deprehendi eius falsitas Permisit Deus ut Diabolus appareret Evae ad illam seducendam, sed non permisit ut informa honesta Angeli appareret, sed in sorma serpentis, ut facilius pollet Eva mendacium detegere. Vt enim inquit Augustinus lib. i. de Genes ad lit. Non debemus opinari, ri quod serpentem sibi , per quam tentaret Diabo , lus eligeret sed eum es t in illo decipiendi cupiditas, non nisi per illi: d animal potuit, per quod posse permistus est. Nec permisit ut deciperet falsitatibus nimis occultis, quas Eva non posset ς- . prehendere, sed mendaci j ita clare oppositis ijs, quae Deus dixerat,vt facile pollet ea discernete,&agnoscere,Diabolum esse,qui in serpente loquebatur. Permisit, ut Diabolus ingrederetur simulachra
idolorqm;d inde responsa praebetet, idololatriam
424쪽
suaderet ita tamen hoc temperavit. ut homines sa cile possent cognoscere, non esse spiritum bonum, veracem,qui in statuis idolorum loquebatur; quia nimirum Daemones respondebant res tam clare falsas,& praecipiebant res tam aperte malas , ut solorationis naturalis lumine possent homines menda icium detegere Permisit,ut Rabini Talmudi inven, tores deciperent Iudaeos,qui in sua infidelitate er- severant sed tales fabulas, res adeo absurdas in Talmud miscuerunt,ut Iudaei facile possent cognosccere, libros illos almudi non habere Deum Authorem. Ad hunc ergo modum pei misit ut Mahu- metus se Dei Nuncium,& Prophetam simulaverit ad decipiendum: caeterum tot fabulas, .contradi rctiones in Alcorano immiscuit, res adeo cedas praecepit,& secit,ut sint inexcusabiles, qui Alco ia- εὶum tanquam librum divinitus inspitatum en . xantur , de Mahumetum ut Dei Prophetam suscipiunt. Harum vero contradictionum causa magis immediata fuit;quod Mahumetus revelationes sing Fbat,prout opus erat illi ad decipiendum, capiandam populorum gratiam,& vitia sua occultanda , secundum opportunitatem temporum fingebat revelationes contrarias,quia illis indigebat ad fine suos obtinendos. Et revelationes illas in schedulis scriptas in arca quadaserbavat. Disposuitque Deus,
ut moreretur antequam schedulas illas recognosce-ἔςt, contradictiones deleret,& Alcoranum in vi u
425쪽
rio cum Mahumerus coepit in schedulis scribere tan-cquam revelationes sibi factas a Deo per Angelum cabiiciem ex cariae audierat a Christianis gladiariis ut vidi ianus supra lib. r. cap. a. pagin I 8. vera scripsit de Christi Morte in Resuriectione, prout Illi narraverant Christiani. Sed postea Almedinae, quia Iud ipsi valde insensi ob laudes Christi, quas Praedicabat , iactitabant Iesum Nazarenum Maria: Filium non fuisse Sanctum nec Messiam in lege &i Prophetis promissumit alium eius praedicabat, sed
hominem blasphemum, qui cum esset simplex bomos cur reliqui Filium Dei se faciebat;&ade maioribus suis iure merito fuisse occiiIum ut se vindicaret de Iudaeis,illos cchfundere coepit, hanc fabulam in vulgus spargendo,& contra Iudaeos sic praedicando: , Iudaei dicunt, se Christum crucifixisses; sed hoc mendacium est; quia non illum, sed pro illo alium ipsi similem crucis exerunt Iesus Christus se in coelum sublevavit in ideo Iuda existimantes sese illusisse Christum,potius illusi sunt ab eo.
His adiungamus alias Alcorani contradictiones. adultas enumerat Ioannes Androras, antea Mauro Kum Alfa quinus, de quo mentionem fecimus lib. cap. i. pagi n. 8. in confutatione Sectae Mahume tanae cap. IO.Nam lib. i. Alcorani capite, seu Aetorii a dicitur: Alcora m descendisse de tria in mense Ar,
evadan. Et lib. . capite de Fumo, capite de Maadaucta dicitur, ina nocte descendisse. Et tamen constat Mahumetum in componendo Alcorano viginti res
426쪽
annos consiimpsilse, decem in Mecea,in tredecim in Almedina:existutque in Alcorano capita,quae appeltaritur equidia, Malia, quae appellantur , Me inius, idest capita edita Meccae, capita edita Almedinae.
Item lib. 2.cap. I I inquit. Defructu palmarum, e debuis itium omedite, bibite,id esst,da lis comedite, vinum de ite mite,idque tanquam Dei oraculun
suis Discipulis proposuit. Et propterea duodecim
annis licitum fuit Mahumetanis vinum bibere. Postea vero contra Dei permissionem usum vini suis prohibuit. Qia' autem huius prohibitionis causam reddiderit,narrat Carthusianus lib., in sectam a
humetan amari. I .pag. 33 I. verba Alcorani transeribens. In articulo primo illius libri pagina ab . proponit Carthusanus prooemium Alcorani , se , exordium,in quo haec verba leguntur Erat Nun - , citis Dei scilicet Mahumetus sedens inter socios, si Hescendit super eum Angelus Gabriel, dicens: Salutat te Deus, Mahumete, veniunt ad probandum te tres,vel quatuor viri peritissimi Principes, Iudaeorum,& Magistri in Israel. Et narrat Alcora ni liber, Magistros illos Iudaeorum varias quaestiones Proposuisse Mahumeto illorum autem Iudaeorum petitissimus vocabatur Abdias, qui cum Mahumeto, loquens, sic interrogavit: Cum inpaca yso vinum
esse describas,quid operis ibi habet, si vinum illiri citum estZSi autem licitum est cur in hoc saeculo, prohibes vinum; Respondit: tam argute quaeris, ut, una latetrogatione geminam necessario respon- . Aa ,,sio
427쪽
sionem extorqueas. Vtrumque ergo exponam, M., illic est elicitum,& hic illicitum. Erant enim Angeli Dei duo,Horoth,&Marothi, missi olim a Deo de coelis in terram,gubernandO,l, 8 instruendo generi humano tributi, his interdi. ctis, ne occiderent neque iniuste iudicatent,neque vinum biberent Multo itaque tempore sic habito cum noti iudices essent universo orbi,venit ad eos, quadam die mulier praecunctis a minis omnino, rudi et rima, causam habens adversus maritum:
ό, quae ut causae suae accommodaret iudices: quadam, die in i avit eos ad prandium. Quibus epulantibus ipsa epulas S pocula vini apponit, astat miniis strans, a fieri crebro, instat, sumant. Quid plurat Vicerunt bl anditiae mulieris. Inebriati poculis iais hospitam formosam incaluerunt vidi i accubitum pelierunt. Spondet conditione, dummodo alter, Verbum doceat per quod ascendebant, coelum: alter verbum,per quod descendebant .Placet con ditio. Cum crgo didicisset, elevata est subito, Mb, ascendit in coelum. Quod cum vidisset Deus,explari rata causa posuit eam Luci serum, ita pulcherrimam intericitas, ut fuerat inter mulieres. Illis in iudicium vocatis proposuit eis Deus,ut elige ientimc Panas saeculi hunas, malterius Elegeiunt, hanc Suspensa sunt ergo per catenas serreas, deo
missis capitibus in puteo Behil usque in diem iu- is dici j. Quid ergo Abdia Nonne sufficiens videtur
causa,eur in pacadiso licitu sit,inu, & hie illicitur ait:
428쪽
Ait:vera satis,& meritδ. Hucusq; Alcorani textus. Quis haec audiens non miretur, vel potius intime dolear, quod tam ingens pars mundi, ut Prophetam Dei veneretur ridicularum fabularum artificem λ Oportet ut Christi praedicator hanc fabulam coram Mahumetanis narret, desquod certam fidem faciat, quod illam Mahumetus in Alcorano scrip serit,ut certum est scripsisse,ut confundantur,& erit bescant & qualis fuerit Mahumetus tandem agnoscant,&intelligant Alcoranum fabulis, menda-cijs elle plenum erroribus manifestis. Nonne
errores manifestus quod Angeli boni, qui statim
post casum malorum, confirmati sent in bono, tam turpiter deliquiites Nonne error est , eos corporeos facere, capaces comedendi vere , itendi foemi irais eo pacto, quo homines utuntur Z Oppositum namque constat tum per rationem, tum ex scrip
tura Tobiae a. QOfum Raphael Angelus: etenim videbar obiscum manducare, o bibere, sed ego iuui bili clia, potu tor, videlicet clara Dei visione,&fruitione. Quis non rideat audiens , foeminam in praemium patrati sceleris illud praemii a Deo accepille Quis non sciat stellam illam,quae Lucifer appellatur, cum alijs ille in principio creatam Au.diant haec Mahumetani, Merubescant, quod librum Ricorani, in quo eiusmodi fabulae continentur, pro libro divinitus inspirato recipiant. Quamvis Mahumetus eam rationem reddiderit Abdiae de prohibitione vinitaliam tamen reddit Au thor orio th
429쪽
thor quidam, qui inter Sarracenos diu conversatus est, vi refert Carthusianus illo articulo I 3 pagina 3 31.Narrat itaque Author ille, Mahumetum visita Areiblitum quendam remitam: eius autem ministros super, hoc taedio affectos, Sciam frequentes visita tiones aegre ferentes decrevi elle occidere e remitam: cumque quadam vice tam Mahumetus, quam eremita 'ino fuissent inebriati. gravi somno opprimerentur, satellites principis sui gladium extranen tes eremitam occidille, cruentatumque gladium in locum reposuisse priorem; Mahumetum vero a semiano excitatum , suis ministris imputasse remitae mortem,S eos punire statuitIe: eos vero concordi ter testatos fuisse, Mahumetum ipsium in ebrietate necem remitae intulille M in liuius dicti comprobatione in ostendi ii ipii proprium gladium cruentatum: eoque viso, erubuille Mahumetum, S de castero renuntiasse vino eiusque sum tuis discipulis prohibuisle.
Vt testatur citatus Ioannes Andraeas, & refert Carthusianus lib. a. art. 9. pagina os . Mahumetus in Alcotan introducit Deum sic loquentem cum, ipso si ambighius faeris de his quae descendere cimus idest de Alcorano interroga eos,qui le- , gunt legem ante te. Noli elle de iis, qui noluntis credere signis Dei, ne forte damneris.Supetquenit extum dicunt o aes glollatores Alcorani, Mahumerum aromine eorum , qui scripturas legunt antei plum, intellexisse Iudaeos,ac Christianos , ac proin .
430쪽
de docuit ibi audaeos. Christianos habete lege in
Deo datam. Ex alia vero parte in Alcor an lib. I. cap. I affirmat i que Iudaeos, neque Chritatos legem haἶere .Qhiae sunt dicta manifeste inter se opposita. Alia evidenti Isima contraditio in dictis Alcorani constat, quia saepe cultores suae legis hortatur Mahumetus in Alcorano, ut eant praeliatum contra incredulos, praesertim c5tra participatores,idest, Chii stianos, quatenus timore, virtute gladi eos indu cant, cogant ad credendum Mahumeto,illumque recipiendum tanquam Dei uncium,& Prophetam.
Idque opere exequuntur usque modo perfidi huius Legislatoris Discipuli. Ipseque saepe dicebat, se nivirtute gladi millum esse in ut vidimus libr. I.
cap. I. p;ig. 12. Alcorani habet caput, cuius titulus est: Desente, seu gladio,in quo sic iubet occidite omnes incredulos. Item: omnes occidite do, nec Malui metani fiant. Et in capite decimo Alco rant,ut testatur Carthusianus pag. 96. sic ait: Quid, cum illis incredulis communicatis Vos itaque neminem eorum vobis alticiat negociatorem, aut socium, vel amicum,nisi prius recta via Dei in is ierit vobiscum pugnatum, sive praedatum: sin au- , tum eos ubicumque repertos si sit possibile capi - , te,& interficite. Hinc iterum iussit, ut non credentes,eum esse Dei Nuncium, Prophetam, occiderentur, et saltem tributum solverent.
Et tamen his dictis in Alcorano sepe contradieit,nam cap.4. sic inquit: Vim nequatuam propter legem