장음표시 사용
431쪽
Miseratis, cum recta pravaque via patefacte sint. , Et cap. 3.ex Dei persona: Tuum est mea praecepta tantummodo gentibus patefacere. Et cap. 2 . Nuncio nihil attinet nisi praeceptuna cuique gen- tium applicare. Et cap. vi Nos non misimus te cuis stodem vel co a storem digredientium a lege: tuum,. enim non est, nil tantum rem annuntiare. Et cap. i9. An tu gentes ad fidem,&credulitatem cogere studes,cum nisi Deo volente nemo credere pos, , sit,qui malos atque incredulos in sua sorte dimit., tit. ais non videat inter haec dicta apertissimam contradustionem
Deinde Mahumetus in Alcorano in Azor , quae, inscribitur de Vacca, seu juvenca,amrmat,Iudaeos,ri Christianos QSabaeos, numquemque salvaripo is in sua lege. Et Agora χ.omnes gentes, tu eri bene vivunt,sive sint Iudaei, sive Christiani, sive quicumque alij,quamvis propriam legem dimit, tar,& aliam accipiat,si bona opera faciat,certissi, me salvabitur. Et capite seu Azora Σ ut refertri Carthusianus pag. . pag. IIo. introducit Deum sic loquentem: nobis cuique gentium lex,quam sequatur, est posita. Et cap. 32. ita quit: Deus singu- , lis gentibus nuntios misit, unicuique ex gente sua. ri Et cap. Ιχ.introducit Deum sic loquentem rauari unicuique i nobis posita sunt lex atque iudicia. Quod perinde est ac dicere, numquemque salvaripolse in lege sua: quod certum est Mahumetum docuisse,ut constat ex dictis a nobis libro ι. capit. 3.
432쪽
pagina 68.Cui doctrinae aperte contradicit in Aetora de Abraham,ubi ait Vialum possessi arim in lege Mala meti. Et Azor 1.ubi doceta. re ceperint Aboranum, gravissima tormentapassuros. Illi etiam doctrinae,qua universaliter docet,vnu-
quemque salvari posse in sua leges, mani seste opponitur quod docet Azor Ἀχ.ubi haec habet Secundum viros legum nullius His side vel perfectisnem issequi,mWTesam nil veteris scilicet seu legis Mosaicae est hangelii huius lilr; nempe Alcorani ha Deo
dat praeceptis obediant. Quae doctrina non blum pug- nat Cum eo quod univerialiter alibi docet, unumquemque salvari posse in sua lege,sed etiam repugnantia inter se dicit, quia docet,neminem poli salvari nisi obediat praeceptis Evangelis,& Alcorani: ergo cum in Evangelio praecipiatur Baptismus,&Ἐ-des in Diuinitatem Christi, Trinitatem Persis narum Divinarum,nemo poterit salvari nisi haec praecepta adimpleatri unde si ad salutem necessarium quoque est obedire praeceptis Alcorant , impossibilis redditur omnibus salvatio,cum Alcoranum Oppositum praecipi: t:&nemo possit praecepta contra dictorie opposita simul observare. Unde patet Mahumetum insigniter mentitum esse dum capit , ea Retor. I.Alcorani di it: e Mer veridicus es
433쪽
saaderet ita tamen hoc temperavit. ut homines sa cile possent cognoscere, non est spiritum bonum veracem,qui in statuis idolorum loquebatur; quia nimirum Daemones respondebant res tam clare falsas,& praecipiebant res tam aperte malas , ut solorationis naturalis lumine possent homines menda icium detegere Permisit,ut Rabini Talmudi inventores deciperent Iudaeos,qui in sua infidelitate er-- severant sed tales fabulas, res adeo absurdas in Talmud miscuerunt,ut Iudaei facile possent cognosccere, libros illos almudi non habere Deum Authorem. Ad hunc ergo modum permisit ut Mali uomerus se Dei Nuncium,& Prophetam simulaverit ad decipiendum: caeterum tot fabulas, S contragis ctiones in Alcorano immiscuit, mres adeo foedas praecepit, secit,ut sint inexcusabiles, qui Alcora Dum tanquam librum divinitus inspitatum vene xantur , dia Mahumerum ut Dei Prophetam suscipiunt. Harum vero contradictionum causa magis i
mediata fuit;quod Mahia metus revelationes finge bat,prout opus erat illi ad decipiendum, xcataraiidam populorum gratiam,& vitia sua occuli ances, secundum opportunitatem temporum fingebat revelationes contrarias,quia illis indigebat ad filae suos obtinendos. Et res elationes illas in schedulis scriptas in arca quadasei bavat. Disposuitque Deus.
ut moreretur antequam schedulas illas recognosse e- ις t. contradictiones deleret,& Alcorarium in nu
434쪽
volumen digeroret Ut enim constat ex dii his a gina 4 .non Mahumetus,sed Homa eius socer is tertius Arabum Achalypha, schedulas ex arca lega tiariis extraxit,&exij librum Alcorani composuit. In his autem quae de persena Christi scripsit,propterea doctrinas contrarias habuit; quia initio cum seu Prophetam venditare coepit, ea ut revelata prae dicabat,quae a Christianis audierat: unde cum abiuIis audivistet,Christum esse Verbum Dei, factum hominem, seu indutum natura humana in principi 'suae praedicationis Divinitatε Christi agnovit: postea
vero aSergio Monacho .Haeretico Nestoriano, Arriano deceptus, impie docuit, Chriitum esto purum hominem.
Osenditur nexcusabiles esse Mahumetanos, qu legentes
Acoranum, V percipientes quae docet,non deserunt MMumeti legem.
Hoc ex dictis clare deducitur. Cum enim Ale
ranum plenum sit fabulis ridiculis, contradi ctionibus manifestis,4 erroribus crasissimis contra rectam rationem,fieri non potest , ut homines peri
picacis ingeni librum illum legant, quin saltem in dubium prudens inducantur, an liber ille si a Deo inspiratus,an Diaboli suggestione compositus in hoc dubio tenentur a Deo lucem enixe postulate ad cognoscendam veritarei quod si secto faccrent,
435쪽
Iubio PDeo illuminarentur rac traherentur A Chri iti fidem suscipiendam. Hanc obligatione mi Mahumetanorum ob oculos ponet utilis valde quastio, quamptoponit, solvit Guillelmus Parisiensis lib.de legibus cap. a Luais verbis. χ, siquis quaerat de illo, qui inveni Doctores, velo Praedicatores contrarios, videlicet x uum fidelem, ,, alium infidelem,neque sufficiat ex proprio sen-
, se, vel ex dictis eorum, vel ex vita,cui eorum magis credere debeat,an requiret Deus ab illo ut dis, vinet fidem ZHic proculdubio quia non habet doliumana ratione quid faciat,implorare debet divinum auxilium,ut dicit AugustinuX,S tota inlla - , tia deprecari,ut illuminator animarum Deus viae M veritatis ei ostendat,& cor ut appiscet et puticontradictionis, quae vera est, ct ei accepta Pie , autem credendum est de misericordia Dei, quia
sic pulsanti aperiat, quod nisi vel negligentia quaerendae veritatis vel alia culpa obsistat, cor
eius avertet Deus, ne Impietatis errori consentiat. Idem sentiendum est, in alio casu, videlicet si seductor sub praetextu veli, Catholicique Doctoris simplici alicui,&indocto errorem aliqueraim pietatis praedicet, itu Deus cor eius me tet, ne illi credat, niti hoc, vel negligentia eius , vel alia culpa impediat custodit enim Dominias diligentes se. Dicimus etiam,quia cum intellec tu hu- , manus creatus sit ad inquirendam, cognoscendam veri laxem salutarenti maxime debet ς de stu-
436쪽
diosus, atque solicitiis. Quare negligentia eius in hoc atque desidia maxime culpabilis est, atque damnabilis. Vnde deduces, iustissime Dς damnati omnes
Gentiles,omnes Mahumetanos, omnes Iudaeo , qui fidem Christi non quaerunt,4 quaesitam anask- .ciuntur:quia cum Deus illuminet omnem homine 'venientem in hunc mundum , omnes homines ratiQ- nis compotes cognosse e re pollunt,ac debet , existere Numen aliquod, cui inservire debeant,& tenentur quaerere veritatem salillarem,S legem naturalem Ob-
ciervare; quod si praestarent, ab dubio Deus illos trρ- heret ad fidem Christi, quae necessaria est ad salutem, vnde quod non trahantur culpa illorum est. Hinc Augustinus loquens de Religione Christiana Epist. 149. Ad Deo gratias, protulit celebrem illam sententiam: ita inquit datus Dligionis hiaus per quam flam Ieramsalus,exa veraciterque promittitur .ntilii unquam sit,qui dignus ihit,inuui defuit dignus non sit. O-cat autem dignos Religionis Christianae eos, qui ob -
'servant legem naturalem scriptam in cordibus h*minum,quae dictat Deum esse,colendum,honeste vivendum , proximo non inferendum malum: non quia homines per Opera mere naturalia mereantur
positive illuminari a Deo per donum fidei; sed quia Per opera naturalia honest impedientes peccara, .sidquirunt aliquam disposit6nem, qua posita ab du- , io illuminarentur : Facienti enim , quod in se es, Deus
437쪽
rales honestos observationis legis nauaralis non conastitiae lentur positive digni, ut illis Deus retribueret fidem; quodam inodo constituerentur digni qui uDeus misereatur. Vt autem exemplo monit remus Nahumetanos lumine rationis naturalis polle cognoscere sessitatem sectae Mahumetanae vel saltem in prudentem dubitationem induci,an sit falsa, hic appendam colloquium, quod habuit P.Ignatius de las Casas nostrae Societa tis cuius memoriam fecimus supra cap. 6 pag. 93-λcum Mauro quodam dum iterfaceret per Turcarunt terras,illudque referam ipsitis verbis.
umetanum quendam: ex quo probatur, Mahumetanos
solo ratιonis ducta posse Quoscere Alcoranis situles.
ΡAter Casas Mihi Tripolim versus pergenti a
adiunxit Maurus ex comitatu nostro ac iam mihi proprior facitis benevoles, urbaneque saliatem mihi impartitus est: dixitque mihi , audivi te diomate Arabico loquentem, qua propter placet niihi tecum sermonem facere. Tunc ego: placet inquam,maxim que delector,quod qualis fuerit peritia tibi delervice possit.
Maurus. ino primum scire velim absterit, in Arabice loqui,scribereque scias
438쪽
Pater. Quid tibi proderit hoc scire Nullum corna modum video profecturum,ni velis falsa crimina mihi impingere,& ita me in vitae discrimine constituas. Anurus. Ego sum praedives mercator, i robus, Minter Altaquies magnae notae t absit, iudices, me improbum esse , paraturumque malum alicui quin
potius hoc a te scistitatus sum, ut te mearum cogita-itionum,curarumque conscium faciam, hoc iura
Pater. Ego non omnino ignarus sum lectionis, Scriptorumque Arabum . Maurus.Legisti ne nostrum Alcmanum Fater Maiorem curam ingeris mihi hac interro gationes si ego assime , tu quidem coram iudice me coges, ut mortem subeam,vel Maurorum legemenipleis ar.
Maurus.lam quidem tibi subirascor; testor Deum, me nolle tibi parare insidias, neque tibi ex colloquio meo aliquid mali obtenturum ellat, hoc sincere, Amicabili animo tibi dico.
fater.Legi quidem Alcoranum. Maurus. Non ne tibi placet λFater. Si mihi placuillet, iam Mahumeti legem amplexus fuissem.Ne nos legis concertationibus ii
.misceamus: Ram tu servas tuam legem, ego aream:
nec ego infruci uose disceptare de legibus volo in vero aliquid me tibi profuturum sperarem non dubitarem caput meum pro veritate opponere. Maurus.Culpio certescire quid sentiant Christi aes
439쪽
i pater. Aperi tu mihi tuam mentem,& ego tibi respondebo.
Maurus JEgo in illo multa sibi adversantia reperio nam iam hic aliquid dicit,& illi oppositum alibi as erit. Profecto attente considero, quid sibi velit tot rerum diversarum, Mihi terse contrariarum varietas ore Dei prolata: haerentem diib: tantemque me trahit,
an lex Dei it nostra, quae tam facile plures uxores admittit,& dimittit.
Pater Si tu hoc sentis, quid tibi addere possum At si quidem aperta fronte mihi loqueris, ego tibi di-CO,Alco raritum, nec legem datam a Deo elle, nec eius Authorem Prophetam fuisses, sicut nec tu Imperator Turcarum es: S recte arbitratus es , nam ille Mahum et,cum nebulo insignis caret,ingentiaque menda Cia Comminisceretur, cuncta Deo loquenti sibi falso attribuit.
Maurus. Sed quid dices ad illa, quae certe sona, pia,precesque sanctas,quae in illo reperiuntur Hoc quidem ostendit cius Authorem Deum suille ia Pater Ne mireris si inter plurima nefanda , mala dogmata,aliquid boni intermisceatur haec versutia est Darmonis semper nobis infesti, sub velamento alicuius boni, aut veri vult decipere incautos Veritas,ubicunque resulgeat Deum habet Authorem; mala,&pessima Diabolum, eius a flectas nec , Deo lata lex est, quae verisin falsis tesselata est. Maurus. Quomodo lex vestra Deum Trinum fa
440쪽
eum homo sit, Tropheta 3 Et quod mihi absonum Oidetur , est, Christianos minime iuxta suam legem
Hinc arrepta occassione: ego inquit Pater Casas)de Divinis Personis, de Incarnatione Verbi de eius necessitate ad delendum originale peccatum clarit ite qua potui,dister uicum illo. Attente me excepit, dubitavit prudenter,&itandem rationibus victus ingenue fassus est, Alcoranum non esse legem I Deo da eam, nec alium etiam Prophetam fuisse Alacrique animo decrevit collectis in unum opibus luis cum uxore,&ilijs Venetias navigare praetento titulo negotiationis.Tripolim inter haec pervenimus, ubi cum hi eum offenderem inhospitali domo mea, cum illo egi de suis sanctis deside iijs at ille Lachrimans, hesilvespondit, vere Criae uxores,diis mei me in infernii trahant: tuna ego, noli re ipsum obcaecate Mirretire his illeceb iis,plus his animus aestimatur tuus, de his que curare non dcbes. Deus qui te creavit, vocavitque ad se, iacia te deleret, dummodo , quod tuum est, praestes. Tunc ille sic facturum promisit, meique coram Deo memor esto, respondit. Hucusque Pater Casas.