장음표시 사용
461쪽
errorem si illas Hi licitus evellere, seque js, ii Ob diretri, privari,ac destitur: cum fit machinarum, KMia farcinator , in pr abitatis artifex , alias insi--. ian ii rati0nes excogitavit. Cum enim homine a dii, a peration ς Ognos elegislςt,4 veluti pei so- , nain . quandati m Christianorum appellationei',i Imposuisti: t tanq'qm melle quodam . Os Octi Hildivisset, exitiale mendaci venenum homini b iis ob ulit lac cum hominum perniciem sitiret, non
Iqtur in invalescς rei; tunc fraudem offerrex
alios eiusmodi Haeresum optifice autem stV Itis imus Daemon vide et Ecclesiam Christi har in
Hatro sumetietani exad scalle per Concilia, QS i icti morum Patrum secipies excitavit Mahumetum, hominem superbum, ambitiosum, carnaleua, qui, ivam cuderet sectam & sub specios titulo culi unius veri Dei introducendi, Midololatriae ex rerm 33 ndae, mundum inficeret ut facilius finem inten ri Amasse Ii retur, disposuit, ut Arabes cum sectam illam suscipiunt,tanquam flammam, compendium
462쪽
esse eius propὁetam,Nuncium, d Apostolii m. Et ideo, vi vidi miis supra capit. 3. pagina 13. cum cireun-eiduntur faciunt fidei suae professionem sub hac sor-rna: La ilia illa , Alba Agabume Rasualha , id est ususntus tantum est,ω Mahumetus est eius Profeta o solus Et dant operam ut pueri non circuncidantunusquedum possint verba ista proferre, suae fidei
protestationem facere. Atque Daemon nullum detrimentum ratus est, quod Malaumetani credant hanc primam veritatem, quod non est nil unus Deus, dummodo simul cum hac veritate credant maximam illam falsitatem,quae omnium eri orum Mahumdranae sectae origo est, nempe , quod Mahumetus suit, maxi-inus Dei Propheta a Deo in orbe ni millias, ut homines viam salutis doceret legislator sanctissimus. Hinc enim fit,ut credant vera esse omnia,Olim in Alcorano crede hsa proponit .licita, de lancta esseonini quae praecipit, termittit, it exempla ut Prophetae sectent . Vnde quia ille multas uxores habuit, Mancillas dessor avit, venerem praepost ram cum uxoribus exercuit, de uxores dimittero doiacuit, peccatum nefandum in lege sua non punit; do incantationibus,& augurijs usus est:& regna depraedatus est aliena, e Christianas terras occupavit aliaque execranda commisit sceleres, haec omnia Mali
metani imitantur nec illos pudet sacere, quod secisse sciunt Mahumetum , quem vitium Sanctu vi Dei Apost olum credunt suisse.
re Cluisti praedicaxor in conversione Mauro
463쪽
xum laborans, debet ii hoc maxime incumbere, ut 'stendat Mahumetum non Dei Prophetam sed seductorem, non virum sanctum, sed hominem scelera tissimum fuiste, qui larvam illam legislatoris,& Pr phetae accepit, ut sibi regnum compararet qui in suo Alcorano mendaci,si multa Pera inseruit, si malis ιρη commiscuit, malignitate fallindi, viscilicet si propter xera crederetκrAE mala propter bona reciperentur, ut su- Pr pag. a O. observavimus ex Guillelmo Parisiensi: eiusque propositum non fuit aliud , quam difficultatem Omnem profligare , quam Christiani homines incredendo,& operando patiuntur, vi constat ex veris bis Bellar mini relatis pagin. ut ita homines facile susciperent legem,quae nihil difficile intellectui credendum proponio circa divina, neque aliquid carni, α sanguini contrarium praecipit, sed ianuam apcrit delectationibus carnis, S cupiditatibus animi.
Pluralitas uxorum,ω eas repudiandi licentia, quam x Maόumeti praescribit clare demonstrat, eam non esse legem Dei. ιι
tuum:Duas vel tres , aut quatuo uxores ducite,
i timueritis eas nullatenus ac, sicare posse fune enim suo ua manus asstare uiuerit. Iam aut e usu receptum est apud Mahumetanos, ut nusquisquς, tot du
464쪽
cere post, quos alete alat si ideo Magi tu in i ctra
quodam Palatio, qtiod a philarur Sertallo due Ves treceritas mulieres subii uio uxorum habet praeate cbii cubilias Magitares uter , Dynasti habent quadraginta uxores in divertis duritibus quas Eustii h hi custodiunt.Ita testati it Thoinas ocius)de tignis Ecclesiae totis . t .sgno 16. Quia Mahumetus suam legem miraculis, o m.
ratione virtutis introduce te imam potuit , per huma-uam astutiae Y ericosumst quidquid erat acommodautum adsueste is iiivulgationem editensii oti era: mia tanquam sibi a Deo revelatuna, divinitus inspitatuti barbari , Arabibus proposuit .Hinere in vittit te gladi aDeo inissum perhibui hi inc uos ad deprae
dationeni: vitignas hortatius eis hine multitii si .xotum,& repudiationem c bindesiit linc licentiain cognostendi scenainas in bello captas indulsit, quo alacriore sis prcmptiores ad bella faceret. Hanc vero legem Ue pluralitate x, tum iniustam esse est de fide Catholica , definitum in Tridentino DL2 .Canone 1 lis vetias αἰ isti Me=uli Erem
es pro E initum,uuat ma sit. Sed non solum ei illicitum Christianis, sed omnibus gentibu , Idque i obitu hontra Mathum Anios
465쪽
Δοἰn ta me Ind. Vt autem expendit Innocent. III. i. cap Gaudemu de divo tiis ad probandum agat iusta habentem plures uxores; dum convertitur ad fidem non posse nisi unam retinere,nempe illana quam primo curitan illis verbis bontinetur praeceptum divinum de unib, alitum v xpri, non enim dixit Deliri
erunti lures in carne una : Sederunt duo in ca me
verbis apeti et significatis , a se sancitum esse , vetvnus vir via arti dumtaxat, non plures sim in habeat uxores .Quod autem illa lint verba Dei, non Adae, aperte docuit Christus Domi tuis Matth. 19 Cum ehim Pharisaei tentantos cum interrogasset tabeo, an liceret homiri dimittFre , oretii quac
ec verba dici Deo,d peros Adar, tanquam plic os praeconis divini proclam tilla lege apertissimam de unitate uxoris declitarit. Ex illis enim tabifltalia quam a Deo prolatis Salvator noster contra Phari os probavit, non liciere viro prima x e . Dente Hieram ducere , neque primam dimittere. Ergo Christus Dominus exponens mentem lapse irilegii latoris Dei, do euit , neu tu nati fantum vetote m Gai viro concessiste ergo polygamia multariam uxorum smul iure divino a Deo fuit prohibita.
udod confirmat ut ex illa xplicatui flet gliri sti
466쪽
Domini Matthii'. vers.6, tu ue iam, tum M sed una caro. Plaec enim verba significant, matrii noni j initio instituti eum est,ese hum, ut qui coniunguntur fiant una caro: at si unus multis iungatus nota erit una caro, sed multae, neque tam fiet unio quam divisio per tale matrimonium. Expendensque tetronymus illa verba Christi uulset hami rem ab no , masculum , frminum feeit illum, asserit, quod dicendo, Masculum, a minum,ostendit,secunda vitanda coniugia mota enim ait, mastulum, semina , quod ex priorum repudio quaerebatur, sed masculum,ω femi-
ut unius coniugis consortia necterentur. Et ut communiter interpretantur Patres, Chrisostomus, Hieron mus, Beda,Theophilaetus, Euthimius, Stra-bus,MAuthor imperse fit, Christus illis verbis fecit
hoc argumentum:s Deus voluisset unum virum plures habere 'xores, non unam tantum, sed plures fae' minas initio secisset. Neque enim Adamus aliam poterat habere uxorem,niuq cum illo creata uillet a Deo: quia omnino repugnat naturae, ut pater ducat filiam, aut neptem omnes autem foeminae pri eter Evam, aut filiae, aut neptes Adami fuerunt. Atque adeo Deus coegit Adamum Monogamum esse. Quod si tunc,quando propagandum erat gς nu humanum, noluit Deus ut Adamus haberet nisi unam uxorem: multo minus volet tama quando universus orbis plenus est iam hominibus, quod unus homo habeat plures neminas.
Idque iterum deducitur ex illis verbi Dei:
467쪽
erunt duo is carne una. Disputant Patres, Expositores, quomodo vir , mulier dicantur una sib caro. Hieronymir s. dc Beda ad liberos reserunt, ut D.Tlaomas inter praetatur in catena,&in commentari j ad hunc locum; quia nimirum ex viro in uxore genitus filius una utriusque communis est caro. Alij ad cor porum coniunctionem, quem admodum videtur interpraetarii Paulus I ad Corinth. 6 dum ait sufa aeret meriirici num corpus efficitur. Ali ad arnorem mutuum , de quo idem Paulus ad Ephes. 1. Ita si viri debent Auere,xoressuus,ut corpora sua Gui'xorem
Dum diligit,seipsum dilirit. Alij ad pote itatem , quam
vir in uxorem, uxor in vitum habet, vi enim inquit D. Paulus i. ad Corinth. . Multerfui corporis o Via tem Mon habet sed i Hr.Similiter autem invi sui corporisi tesatem non habet,sed mulier. Abii vero, quorum senistentiam maxime probat Maldonatus, aiunt, perinde sutile dicere: Frκnt duo in carne na, aesti diceres mori iam duo sunt homines, sed unus.Notum est enim carnem ab Hebraeis poni pro toto homine, ut vidimus sup.pag. 2oa.Significat ergo Christus virum,S .aeo te
non duos esse homi ies, sed unum; uxorem v c uti corpus, virum veluti spiritum, es animam esse. Itaque non magis debere virum ab uxore, quam ammam , corpore separari. Vnde si Iut eadem a mima non potest duplex corpus simul insor mare cita ex Dei in mi'
tutione nequit idem vir duplicem uxorem habete. Probatur id ipsum ex novo Testamento. Nana Christus Dominus Matth. p. vole: is restituere Ma t
468쪽
trimonium ad eum statum,eamque persectionem, . rectitudinem, quam habuit in sua primaeva institutio ne, polygam iam omnino prohibuit, illis verbis: cui- cunque dimisserit uxorem suam iis obfinicationem , cir aliam duxerit maechatur. Ex quibus verbis evi lenter infertur esse illicitum transire ad secundas nuptias vivente prima uxore si enim qui primam uxorem
dimi sterit non potest secundam legitime ducere, sed imae chatur dum alij mulieri coniungitur quia nimi- rum prio 1 iniuriam facit,cui sui corporis potestatem secit per primum dolegitimum MatrimCnium Nergo, a fortior maec habitur, si retenta priore uxore,novam duxerit: Ergo ex Christi declaratione, institutione - est omnino irritum secundum Matrimonium viventa prima xCre. Quod confirmatur Nam Marcus hanc eandem lai stoliam narran , inquit cap. 1 O. v. II QuicunqHerdimi erit xorem suam , aliam duxerit 'adaueriusti committitisper eam. Vbi non excipit fornicationis
.causam , licut δἰ haeus exceperat. Vt autem notat
Maldonatius, non potest cxcogitari alia causa, cinMathau excepetit fornicationem, Marcus vero non exceperit , nisi quia Mathetetis voluit explicare ali, quando licere V X O rem dimittere, si nimirum adultera sit: Marcus autem docere voluit , nunquam licere aliam uxorem duceri et jam si prior propter adulterium dimilla sit. Animaci vertitque Maldonatus, observatione dignum elle, quod Marcus dicat Adu iam committit
469쪽
spe e/m, id est contra eam, atque ideo Marcum lio. dixtis , ut indicaret , non magis licere dimissa uxore adultera aliam ducere quam uxore contra ipsum adulterium committentes, contra illam adulteri uni committere Lucas etiana cap. 16. v. 18. geriet aliter locutus est sicut Marcus , die ens imms αἱ simittis uxoremsuismi ultόpini ducit, maethatur , . qui si,nis
famia vis ducἱt nciae chimitam is verbis platae ligni fiacans Chtillum Dominum universaliter prohibuitis polygamiam. Deinde id ipsum probatur multi pila ratione . Quia quamvis xorum plurialias no a sit contea prinmaritim Matrimoni j finem, qui est filios procreate de educare;cum unus vir multis mulaeti is fecundandis, eatumque libris educandis in ei eris esse possit, aleque uxorum pluralitas sit eontra prima iuris natu ratis principia, quae certissimam , ac inviolabilem re ctitudinem continent Min quae tantia potest ac re dispensatio: tamen illa uxorum pluralitas est contra alios fines secundatios Mattim ij matrestiti uis naturae illicita est,nisi accedat Dei dispensatio, ut lates. probat P.Thoinci ancher lib.7. de Matrim disp. 8o. idque persuadem rationes adducte a D. Thom 3:
cap. 1 o. N ab Alphonsbde Castro lib. ii. adversu.
H. ereses, verbo nuptiae in . Hare si .
Probatur autem primo, quia in omni Mattimonia intervenit quidam contraistus vi cuius coniuges mutuo trafferunt in alterum sui corporis dominium Dda NO.
470쪽
Neque mulier tim viro nubit gratis tribuit labcorporis sui potestatem, sed propter aequalem CC m-Iensarionem, quia nimirum vir vicis tradit mulieri
ui corporis potestatem,& ideo Paulus I.Corinth. 7. dicebant: Mulierisi corporispotesate non habet sedast in
seniliter autem Hr,erc. Ergo sicut mulier plenam sui corporis potestatem viro tradit,ita vir tradere debet plenam sui corporis potestatem mulieri: quod non contingeret, si idem vir plures haberet uxores , quia rotestas in corpus mariti esset divisa inter plures ,
ita nulla haberet plenam potestatem in illud. Quid
enim,urraque simul debitum peteret Tunc enim utrique maritus reddere non posset. Vnde vel traque fraudaretur usu dominissus:vel altera alteri prae iterretur,&tunc illa, quae postponeretur, iniuriam pateretur. Esset ergo contraetus inaequalis, cin
Secundo, quia finis secundarius Matrimoni est
remedium adhibere fragilitati virorum,S mulierum, ne si consorte careant prolabantur in peccatum ua- continentiae.Et ideo Apost. I Corinth.7.v.3.dicebat uxoratas:IVolitefraudare inuicem, ni orte ex consensu ad tensas, ut vacetis orationi iterum reuertimini is idipsum, ne tentet vos Sathanas propter incontinentiam xjbam. Est autem contra hunc finem pluralitas mulierunt , quia unicus vir nequit multarum mulierunt incontinentiae remedium adhibere. Vnde quo vir plures uxorca acceperit, eo Matrimonium erit iniustiuῆ. Te