장음표시 사용
471쪽
Tertio, quia uxorum pluralitas adversatur tranquillae,ac pacificae cohabitationi coniugum, qhia est finis secundarius Matrimonii, elletque multarum rixarum fomes, 'contentionibus, aemulationibus perpetuam praebet occasionem,ut constat ex conten tionibus inter Saram, Agarem uxores Abrahae, inter Liam,&Rachelem uxo ies Iacob, Gen. I 6..3o. inter Annam,& Phenenam uxores Elcanae I Reg. i. Connaturale enim est, sexui fragili mulierum conforme, ut unaquaeque uxorum virum sibi magis propitium,3 ardentiorem sui amatorem facere fata
gat, alijs invisum,&infestum reddet unde ex muliatitudine uxorum vitium zelotipiae, rixae, S: discordiae necessario oriuntur. Cum ergo Deus nihil magis commendaverit hominibus, quam concordiam, rapacem consequens est ut prohibuerit pluralitatem vacorum, quae perpetuam discordiae materiam facile. bministrat. Qu3rib, quia uxor non subditur viro tanquam n
thula,sed tanquam socia, & collateralisci radeo ipsa quoque in domo principatum habet, ut fuse probas S.Chrisostom. Homil ao in Epist ad Ephes Idquo
deducit S.Tlicitia. i.paft.q. 29. art. 3'. ex ipsa formatione mulieris . ideo enim nec ex capite, nec ex pedibus sed ex latere formata est, ut neque denontinetur viso,nec illi subij ciantur instar ancillae sed socia sile collateralis .Qquod etiam testantur honorum voca- bula, Regum enim uxores Reginae, Augustorum Augustae dicuntur. Iam vero omnis principatus sua Dd na amni
472쪽
natui diligit singularitat ,ut August. docet lib. delicias r*njugali, cap. 7 ergo Iepugna Matrimonio ut vilius viri plures sit, coniuge g.Vt enim Aristoteli docet 8. Et hic capi a. Hi d V Qr non coniungun- tu selmai bad procxeandum, capi multa c*tera, sed Atimn d cohabitandusis ut simul fan illam legant δε otho i nico jegii mea se dividi iit, Unde inci illa, qtiae itinent,d y Qrem vi tu debent esse, una μque proinde duint in t debet esse, τ'6 vr illa quoad ira muni Amulierum propria in familia principatum
c p. 24. Duro. a. In Omni animaljs specie, in qu q. p ui inest xliquabolicitudo do prolla, unus imagi on habet nisi iam mina .sς tu patet in omni bu i vibus, paye in V nu Iriuit i pullwas eni' sufficeret unus ima auxilium praefeci in educ ri tione prolis pluribus foeminis .in animalibus aut e M in quibus malibus nulla est solicitudo de prple, indisse enter habet plures faminas, m rim hine phile, sciat in canibph in gallinis,
rus huiusmodi Curia autem malculo inter omnia animali i in agiI quras cir ple in specie humana In*arilisum est, quod naturale est homini, quo unu mas nam a minam habeat, cs,oDVeIsse. i ci exto,q 3 ianite Virum dc uxorem debet esse vermi liberalis a vicitia, pmicjtia auae in quadam
quasi a te consistit; s*utem lice ς jro habere plui. ris saeo res non esset liberilis amicitia ooria ad vi
473쪽
mm, sed quasi servilis, sibi aec ratio inquat D.Tla0m.)experiment comprobatur, qtua apti viros habet tes plures uxores,vxores quasi ancillae habentur. Denique quia ut ait idem D. lom amicitia intelisa non habetur ad multos,ut paret per Philosoph. . Et hic. 8. si igitur uxor habet unum virum tantum, vir autem plures uxores, non erit aequalis amicitia ex viraque parte: non ergo erit amicitia liberalis , sed quodammodo servilis. Sed Mahumetani se protegunt exemplo Patriar, charum, quos constat habu ille multas uxores. Hanc difficultatem copiose in erudite tracta Cardinalis:
Bellarminus tom. r. lib. I. de Matrimon ca D. VI E ciquo respondeo , sententiam elle Scholasticolum. communem Patriarchis antiquis licitum uille, ex diuina dispensatione plures uxores simul habere. Et vi declarat Innocentius II cap.Gaudemus de divort. nulli unquam fuit licitum me nuta dispensatione plures simul uxores habere. Et ita Chrilbstomus Homil. 16. in cap. o. Gene dicit consuetudinem. plurium uxorum habendarum suille malam,&.id
Christo abolitam; sed Patribus antiquis suille licitam, quia a Deo per mill am.
Rationem autem cur Deus cum Patriarchis anti.
quis dispensaverit, reddit optimam Alphonsus a Cait
stro lib. I i. adversus Haereses, verbo Nuptiae. Nam , sicut pro varitate temporum statuta etiam humana, variantur,ita Deus pro varietate temporum varias
474쪽
, dispensationes. Ab initio enim mundi ut Salvator, Mi sic ait masculium taminam fecit eos Deus, Matri nonium inter lotos duos constriuit, ut essent tantum duo , non plures in carne una E si illii imi parentes in iustitia perseverastent, sem, per in Oro temporis successu Matrimonium inter duos tantum, prout a principio condirum erat, celebrarctur. At cum postea laonainum malitia ad eb, crevi siet, ut sere omnc idolis servirent, falsos, Deo colerent, paucissimis in cultu Dei permanenis, tibus, decrevit Deus viros servos suos pluribus ει- , minis per matrimonium copulare, ut cultores veli, Dci multiplicarentur,&sic Angelorum ruinae citius repararentur Benigne igitur in hac dispensatione fecit Deus in bona voluntate sua cum huma , no genere, vi siccito ex hominibus tanquam ex vi- , vis lapidibus re dificaret muros c testis Hierusa. 'em, qui peccantibus Angςlis rupti fuerant. Inno. , cet.IlI in illo cap. Gaudemus de divort. dicit illos Sanct .Patriarchas pliares accepisse uxores propter revelationcm divinam de hoc illis factam. At Christas Dominus,qui legem novam tanquatri
perfectissimus Legissator mundo dedit,& vel bis raceremptis homines abstraxit a carnalibus des durijs , Iterrenis affectibus, Mab occupationibus circa sensibilia,& caduces eosque induxit ad spirituales affectus ad actiones ita ternas, Mad virtuosas occupationes, matrimonium reduxit ad eam puritatem, i
ctitudinc muta qua a Deo institutam suerat nimirum
475쪽
ui unus vir unam im taxat possit habere uxolem; S omnem dispensationem circa v xorum pluralitatem omnino abstulit quia uxorum pluralitas magnum impedimentum erat ad eam persectionem, quam lex nova intendit .constat enim quod quanto quis ad carnalia magis sensualiter ac serventer afficitur, tanto plus ab spirituali, atque divino amore, atque ab Omni virituum persectione impeditur Ceitum est autem nihil ita animum virilem ab arce virtutum deij cere,nihil ita cor viri effae minare nihil ita mentem humanam deprimere,& ablorber inebriare , ac Diadem infatuare , sicuti effraenis secit concti bitus, frequensque mulierum amplexus Merito ergo Christus illam pluralitateria uxorum penitus abstulit. Iam enim post eius adventum cessavit ratio dispensandi; cum ei lim Sol iste divinus mundum nive sum illuminaverit, errorum,& idololatria tenebras expulcrit,verique Dei cultum per Apostolos suos in niversas orbis partes invenerit; non erat convenien S,ut
cuiquam liceret titulo propagandi cultores veri Dei plures simul uxores habere. Sed dicent Mahumetant Deum dispensas' cum Mahumeto , cum omnibus sectatoribus suae Reli gionis,ut plures possint habere uxores. Sed contra, quia Mahumetus ipse in Alcorano Azora , seu c. I 2. ait Deum commississe Euangelium Chris Afuriae Filio, Euangestum esse lumen,acicon firmationem , casiga me veteris Testamenti,ac rectam hium timentibus Deum.
476쪽
ni uir iam, ac benedic am , qua caecum natum , atque I pr
sum curauit k in mortuos suscitauit eumIue edocui se librumi, sapientiam . Euaneelium di tesamentum. Ergo cum Christus in Evangelio penitus abstulerit pluralitatem uxorum tanquam legislator ita premus a Deo datus hominibus .consequens est,elle insigne mendacium,quod Deus cum Mahumeto. eius sectatoribus dispensaverit. Sed Mahumetus ipse , quia carnalissimus,&turpissimus fini talem lagem suis dedit. Illa namque uxorum pluralitas fovet in viris concupiscentiae ignem, libidinis vehementiam, sensualitatisque irrefcenati Ohenaci quanto enim concupiscentia carnis eum liuibus personis exercetur, tanto plus saevit, nec suis terminis coarctatur. Vnde nulla hominum natio minus abstinet a viiij contra naturam , immo a commixtione cum brutis , quam Mahumetani, quibus illa uxorum pluralitas, non rein medium,sed incentivum est,atque adeo viri per illam uxorum pluralitatem efiiciuntur libidinosi . atque brutales Faeminis vero occasionem praebet alienos,iros appetendi, win faedissima peccata contra casti, talem labendi cum enim molles, ac fragiles linc, de suorum virorum ex*mpla videant, qui tam freque ter venere utuntur:&vnus non sufficiat tot uxoribus satisfacere necesse est, ut hoc sit eis occasio magna peccata commitendi. Qnfra secundo quia cum certum sit Deum insti- ille , tuisse martimonium inter duos duntaxat,& nunquam i
477쪽
Dei; consequens est ut lex Mahumeti, omnibus viris licentiam praebensiliu es uxores simul habendi, non si dispensatio , sed abrogatio legis divini nam dis pensatio non conceditur nisi in quibusdam casibu Particularibus; ω liquibus dumtaxa periCnis. Ergu Deu qui per seipsum egςm tulit de monogamia, Nisi illa dii pensavit cum Patriarchis ii paucis quibuscitam huminibus: poste per Christum omnem dis pensationem abstulis: non potui postea legem illan ,M'issimam , aptissimam ad perfectionem assequendam per alium e tum penitus abrCSare con flend novam legem de polygamia. Corax terti Q,qRi x alio, propter quam Christus abstulit dispensationem ii lege illa de monogamia,
seu de matrimonio cum una dumtaxat mulier ab
DO viro contrahendo , militavit non sulum in illis sexcentis annis, quibus Christus Mahumetum ante cessit sed militat etiam nunc ,sque ad finem mm 'di militabit, ut consideritati patebit. Ergo Christi uisitutio omnino reddit illicitam liualitatem uxo
Quare Mahumet an solum verum matrinioni uim contrali aut cum prima uxore, reliquae vel osse ut consaeubinae, concubitus cuni illis est adulterium , iam sora 'Pς ex usationζm habebunt.' di ignoran tia, qua laborant,vincibilis est. Hinc quando Mahu' metantis,uel alius infidelis D lygamus ad Baptisinum venit , cogi uc b Ecclesi dimittere vxpre omnes
Praeter Piimam, quod argumento est a solam primam
478쪽
essia legitimam uxorem, reliquas vero est illeg: timas colicubinas iure divino omnes obligante prohibitas. Si enim essent verae,& legitimae uxores, verum quo matrimonium intercessistet inter virum illum omnes illas mulieres, Ecclesia non obligaret infidelem illum conversum dimittere reliquas uxores praeter unam quia ex Christi prohibet dirimi vera matrimonia, ac proinde si illa ellent vera matrimonia non dirimerent ut ab Ecclesia sed Ilum praeciperetur eiusmodi homini, ne deinceps alias uxores duceret,
nisi prius obij Isent omnes prius ductae. Sed pro complemento huius materiae inquires, quo pacto Patriarchae dicantur habuisse plures uxores , quando quidem ex scriptura videtur coiistare
unam tantum uxorem legitimam habuiis . caeteras vero mulieres,quibus adhaeserunt, concubinas eoru futile.Siquidem en .as dicitur,Dedissu ubam cuncta,quae possederat Uuae istaj autem eo neubinarum largi tures munera. Respondeo ex Bellarmino, veras , legitimas uxores aliqnando vocari concubi iras, ipsas concubinas dici uxores. Nam Genes. 16. Agar dicitur uxor Abrahae :&menes at Cethura dicitur
etiam uxorare paulo post tam ipsa , quam Agar di
cuntur concubinae. Et Iudi c. I9. uxor vera legit,ina,immo, unica cuiusdam Laevitae nunc uxor,nunc
Ait ergo Bellar minus fuisse duo genera uxorum, tum apud Hebraeos veteres,tum apud Gentiles:quatidam, quae ducebantur,noa solum ad procreandos lise
479쪽
beros,sed etiam ad societatem omnium bonorum, Acrotius domus gubernationem ratque harum tantum flios elle haeredes in has tantum dici matres fami lias .Quasdam vero fuisse etiam legitimas uxores , sed non admisias ad bcietatem bonorum in domus gubernationem: has nequaquam matres familias appellari solitas, neque earum filios lia redes institui de indifferenter appellatas suille, tiim uxores,itim concubina1.
CAP. VIII. Drilitas repitillania uxores , quam Mus timet lex concedit,ciar biendit eam non habere Deum
LξGEM repudij introduxit Mahumerus ad oculis
tandam iniquitatem, qua Zeidinum servum suum iam adoptatum in filium propria uxore , qu*Pulcherrima erat, expoliavit Deum enim in Alcora- introducit sic loquentem in Azor , seu capitulo, , quod inscribitur Eluzeb. Quia Zeidinus rixatus est cum uxore sua , eamque repudiavit , Ego, qui sumi, Deus vester,eam tradidi in uxorem vestro Prophe, tae,5 mea voluntas est , ut quilibet vi in posterum, repudiare possit uxorem suam sine peccaro. Et vi a testatur Carthusianus pag. 478. tricessimo quinto Alcorani capitulo datur lex de uxorum repudio, ita ut liceat maritis suas repudiare uxores . eas rur- a sua recipere usque ad te itiam vicen , sitit qua tex-
480쪽
Neque mulier dum viro nubit gratis tribuit vlto
corporis sui potestatem, sed propter aequalem com-Iensationem, quia nimirum vir vicisim tradit mulieridi corporis potestatem, ideo Paulus I.Corinth. 7. dicebant: Mulierisi corporispotesate non habet,sed vir. Sintiliter autem Hr,ω c. Ergo sicut mulier plenam sui corporis potestatem viro tradit,ita vir tradere debet plenam sui corporis potestatem mulieri quod non contingeret, si idem vir plures haberet uxores, quia
rotestas in corpus mariti esset divisa inter plures , ita nulla haberet plenam potestatem in illud. Quid enim si urraque simul debitum peteret Tunc enim
utrique maritus reddere non posset. Vnde vel utra . oue fraudaretur usu dominissui:vel altera alteri prae iterretur,&tunc illa, quae postponeretur, iniuriam pateretur. Esset ergo contractus inaequalis, Miniustus.
Secundo, quia finis secundarius Matrimoni est
remedium adhibere fragilitati virorum mulierum, ne ii consorte careant prolabantur in peccatum ha- continenciae.Et ideo Apost. et Corinth.7.v.3.dicebat uxoratas: olit raudare inuicem, nisiforte ex consensis ad tempus, i vacetis orationis iterum reuertimini iuidipsum ne tentet vos Sathanas propter incontinentiam vestram. Est autem contra hunc finem pluralitas mulierunti, quia unicus vir nequit multarum mulierum incontinentiae remedium adhibere. Vnde quo vir plures uxores acceperit, eo Matrimonium erit iniustius.