장음표시 사용
501쪽
, que igitur certitudinem prolis impediunt , sunt
,,CO iuratiaturalem in itinctum humanae peciei. Si autem vir posset mulierem dimitteres, vel mulier virum, alteri copulati, impediretur certitudo prolis, dum mulier a primo cognita, post modum a iecundo cognosceretur. Ei igitur contra naturalem instinctum specie humanae, quod mulier a viro separetur. Ergo non lotum diuturna, sed individua debet esse in humana specie maris,& foeminae coniunctio. Septimo riui ut inquit idem Sanctus petor,tamicitia quanto maior est ,tanto debet esse firmior,&diliciarnior inter virum autem, uxorem maxima amicitia est videtur: adunantur enim non solum in actu carnalis copulae , quae etiam inter bestias quandam suavem amicitiam facit: sed ad totius domesticae conversationis consortium; unde in signum huius homo propter uxorem patrem , de matrem dimittit , ddicitur Genes. r. Mut inquit Chii itus Matth. I9. G6. Iam non fulit duo,sed una curo. Ergo coniugium debet esse perpet tuam,& sola morte alterius potest dilibivi. Vir enim,ue uxor inter se legitimo matrimonio coniuncti debent eis licut anima in corpus , quia ut supra vidimus ex Mil donato verba Christi significant virum,& uxorem non esse duos homines , sed unum, virque se habet, anima, ruxor ut corpus. Ergo sicut vinculum inter animam , . Corpus tam arctum est, ut ibi more e dilliolvatur cita vinculum matrimon tantum, taleque debet elles, ut sola morte viri ev lxoti istblvatur.3 Ex
502쪽
Ex dictis constat legem Mahumeti quae tam amplam repudi j ianuam aperuit, este contra ius diuinu, contra ius nariirale contia ius polyticum,c5tra bonos mores Minnumerab lium peccatorum radicem; inveritam liue suille a Mahum et ad palliandam effraenem libidinem.
Demo=istratur, trullam e proprietatibus eris Domisi signatis a Dauid conuenire legi
PROPHETA Regius Psalm. I S. v. 8.legem divinam describens eiusque proprietates ob oculos ponens,inquit: Lex Domini immaculata, conuertens anι-
m. s. testimonium Domini si eis spieutiam praesans parvus . Dicitur immaculata, id est,ine ulla macula , cfoeditates, non ibium quia nihil inius um malum praecipit, sed quia nullum peccatum permittit , ut pei mittunt leges humanae,' ut explicat Bellarminus dicitur convellens animas , quia nimirum illas convertit ad se amandam beasque rapit consequenter ad Deum tam piulchrae legis Authorem Eadem lex Domini dicitur testimonium, ut exponi Bellar minus, quia testificatur hominibus quae sit voluntas Dei, quid a nobis requirat Dominus, quas poenas praeva-1izantibus,& quae praemia observantibus praeparaverit. Ait igitur tesimonium Domini dele, tum quia lex Domini nihil fallum docet, tum quia certissime o -
503쪽
nos praemijs, wmalos supplici j afficiet. Sapientiam praestans parvulis , idest hominibus parvulis sensa dat lumen prudentiar,ut sciant bona opera faceres, peccata vitares Parvulos enim, inquit Bellarminus, vocat in hoc loco Propheta homines , qui non pollent iudicio spirituali, quales sunt omnes amici huiuS saeculi:&per sapientiam intelligit prudentiam plaritualem, qua corrigit mores, Format ad praescrip tum divinae legis. Dilucide, breviter explicat haecis verba Psalmi S. Thomas I. Σ. q. 9 I. art. . cor p. Lex, Domini immaculata, id est nullam peccati turpitu, dinem permittens: convertens animas, quia non - ,, tum exteriores actus sed etiam interiores dirigit: , testimonium Domio fideles, propter certitudinem velitatis, S rectitudinisci sapientiam praestans par , , vulis , in quantum ordinat homines ad supernatur alam finem, divinum.
Ostenditur, legem Mahumetoam non esse ἱmmaeulatam, quia multa intuta praeeipit cist multa turpissima, t licita permittit.
IMPRIMIS sumptum probatur, quia lex Malinis
me sana Polygamiam,ri repudium ut licita permittita,cum tamen sint iure divino in naturali prohibita: ut vidimus caput praecedenti.
Secundo, quia reddit licitam simplicem ornica i
504쪽
tionem,contra id quod Deus praecipit Deuther. 23. 'n erit meritrix de filiabus Israel, nec fornicator de s Ibi Israel. Et contra id quod Christus Matth. s. v.
19.declarat. Vbi inter opera coinquinantia animam post adulteria ponit sornicationes: De corde eFe ut, cogitationes malae, homicidia, adulteria, fornica- ,, tiones, S haec sunt quae coinquinant hominem. Et ,, contra id quod Apostolus docet ad Galatas 1 v. I9. manifesta sunt autem opera carnisci quae sunt, fornicatio,immunditia. Et I. Corinth. 6. neque for- , nicarij, neque adulteri, neque molles , c. Regnum Dei possidebunt Circa quod videndus est S.
Thomas .contra gente cap. 122. 2.2. q. II q. art.
a. ubi probat rationibus simplicem fornicationem esse illicitam.Idque Philosophi ipsi Gentiles cognovere .Et ide6volens Demosthenes cognoscere Laydem meretricem pulcherrima , cum illa pretium ingens turpitudinis prius petivisset, respondit: ustanti Enitere non emo Ipseque naturalis verecundia, qua homines docet quaerere latibula ad vacandum veneri,probat simplicem fornicationem esse peccarum. Quρd Mahumetus licitam faciat simplicem for inicationem, patet; quia lib.A. Alcorani C. 9. secundum aliam editionem,in qua totum volumen Alcora.
ni ponitur sine distinctione librorum, capite inquit: Cusitatem obseruate nisi cum proprijs uxoribus, aut sibi sabiectis, anciliis: inde enim mill et querimonia. Vnde cum ancillis vel pretio emptis , vel bello captis licitum este coire docst.
505쪽
Rursus in capite, seu Aetora, quae in titulatii r Elmit, i seu Lux, inquit: Nulli mulieri vim inferatis; caeterum si illa voluntarie consenserit sine metu, Sesti, more peccati potestis cum illa dormire. Et in ca- , pite Elmetarem, quod idem Ibnat ac excommuni - ., catio, inquit Deus omnipotens,& misericors On-
,, cedit omnibus vobis,qui erga Mahumetum devoti estis,&eius legem observatis,quod possi is com-
,, municationem carnalem cum vestiis ancillis, c.
cum vestris uxoribus habet c. Quam legem Mahu- metus publicavit,quando ab uxoribus suis deprehensus est adulterium committens cum ancilla Iudaea, quam illi praesentaverat Rex Iacobitarum , ut supra narravimus pagina ol. Et hinc constat, Mahu-
metum non solum facere licitum coitum inter solutum, e solutam, sed inter uxoratum , solutam mo,&vxoratam dummodo sit ancilla bello capta , vel pretio emptara ac proinde non solum facere licitam simplicem fornicationem, sed adulterium. Ma timetani vero legem illam concedentem sibi facultatem cognoscendi solutas , ita intelligunt Putnon solum sit necessarium, quod illae non resistant,ied libentes coirsentiant,s ed quod eis exhibeatur liquod turpitudin spretiam Vnd priusquam commisceantur,diticae, ulter u baut, idest, da pretium ut liue
peccat pol sis me cognoscere. Tertio, Mahumetus licitam facit venerem praeposteram cum proprijs uxoribus, Mancilliis Nam in capite Almeraren nuper cit Mu dicit Communic :
506쪽
, tionem carnalem cum ancillis vestras licite habere, potestis, sicut cum uxoribus, utrisque potestis vii prout libuerit, quia vestriiunt, praedium vestrum, sunt unusquisque autem suum piaedium suam ve, terram ut libuerit arare , seminare potest. Idque ,, praeter alios testatur tiam S. Petius Pascha sus pag. δ num 3 6.ubi ait: legitur in libris Maurorum, ,, quod aliqui illorum Mahumetum interrogarunt: si ,, licitum illis esset,&concessium relicta concipiendi ,, natura, ut suis mulieribus ad nutum voluntatis ipsorum. Et respondit Mahumetus: Vestrae mulieres sunt, seminat ubicumque vobis placuerit. Vn . Ade ipsemet Mahumetus in diebus menstrualibus, utebatur illis vase praepostero Vide qua narravimus supra pag.6O3. Quarto, Mahumetus licitam facit pollutionem. Vt
enim refert S.Petrus Paschasius pag. 37.num. 6O. cum quidam suorum sectatorum di Iillent, maximum videri peccatum , quod vir semen effundat extra vascon naturale uxoris, quia impeditur generatio iresia is pondit Mahumetu. Non ex tota aqua , vel semine,, eget, vel generabitur filius,&quando Deo aliquid creare placuerit,nullus est, qui possit illi impedire Et alio loco dixit:Non dubitetis spargere,vel effula ri dere vestrum semen, quomodo volueritis;nam nulla
anima potest ab esse suo impediri, iri uari, si talis
anima elle habere debeat. Quinti licitam facit Sodomiam viri cum viro, contra illud Leuit. I S.Cum masculo non commissi
507쪽
ceatis coitti sumineo,quia abominatio est. Et coli --,,tra illud Pauli, neque molles, neque masculorum concubitores Regnum Dei possidebunt. Et contra ipsum lumen rationis Assumptum probatur: nam in Alcoratio in capite, cuius titulus eli, de Vacca , sic in m. Sarraceni carnaliter non maculeutu cum in Alburdonee credunt. Hinc inserunt Mahumetani , quod quamuis licitum non sit carnaliter commisceri pueris alienae Religionis;licitum tamen elle cum pueris Mahumetanis.Vnde ortum duxit infernalis illa consuetudo, quod Turcarum Imperator non solum in suo
Palatio habeat ducentas,vel trecentas uxores, tu Concubinas ad explendam suam libidinem; sed alia in do- ω asseruantur ducenti, vel trecenti pueri sermosi, quibus nefande abutitur barbarus ille Mahumeti discipulus, Min imperio successor. Idemque proportione seruata faciunt Magnates,& Proceres regni,visupra cap. . pag.4 I. diximus de uxoribus. Et in celebrioribus urbibus Monaichiae Turcicae extatu Domus
publicae,in quibus pueri eiusmodi cinaedi prostituuntur, ut nefandi paedicones praepostera, tantur venere: ut testatur Thomas Boetius de signo Ecclesiae signo 16.fOl. J q. Sexto, Mahumetani, ut testatur ibidem Boaius, i Q citum putant carnaliter coire cum bestiis, dummodo sint sub proprio dominio. Qitia enim Vbequar Mais humeti socer,dc secundus post ipsum Sarracenorum Alcaiisa legem statuit, vel edictum promulgauit, in
quo ducebat riuuenilibri Sarraconum os licite, re-
508쪽
bas que suu sib eius dominio. potesate , eo modo,
ipsem, exieri hinc Mahumetani inti iterunt, licitum esse Mahumetanis communicatio:acm carnalem habere non solum cum ancillis sed etiam servis, desinancipijs, non blum quando sunt eiusdem Rcligionis,sedi quamvis sint diversae Prosessionis .edam licitudiesse coire cum bestijs,quia ratio legis est viri uel salis,
ut pii existimant,extenditur acti sum inordine ad venerem etiam uephandam, de bestialem. Quod, tura ipsa abliotret seuerissimo a Deo prohibe , tur Le vit 18 Tam omnipecore nou ιMis , uec maculabe iris eum illo. Et quamuis Mahumetus expresse non perinliserit
stanquam licitum coitum nephandum viti cum virortamen certum est,non praecipi iJe,ut hoc scelus grauiter puniretur. Vt enim testatu S. Petrus Paschasius pag. 37.num. 38 .loquens Mahumetus de peccato bin,, domiae, ait: Si vir cum alio viro in Q domi pecca- ,, to convenerit,in alique culpa inventus , compre- , hensusque fuerit, statim reprehendantur, c corrigantur; si doluerint,& poenituerint, non ideo pu- ,,niantur,nam Deus pius,& miserico is est in poenitentiae acceptator. Hinc merito infer Sanctus Mar-- tyr, propterea Malim metum non impossiatile poenam accerbissimam mortis pro ram horrendo crimine,
quod Deus tantopere execratur,ut illud punierit ignet de coelo emisse in Sodomitas 3 in Levitico cap. 84. v. 29.dixerit Perituram depopulo suo omnem animam,
509쪽
humetus ab illo scelere purus non erat. Quod eo nia probat ex testimonio, quod contra ipsum dederunt Axa, Maymona uxores eius,ut vidimus supra cap. 7 p .ag. ΑΙΑ. testaturque hoc crimen valde dominaii in Mauris,& posse abi dubio praesumi . quod Sarraceni illud malium et acceperunt o ad exemplum eius deine eps operati sunt. Hinc deducitur non este Dei legem eam, quae tantam abominationem impunitam relinquit.Cum enim sodomi sit horrendum crimen, quod Deus veheme ter execratur; impunitatem illi indulgere est ansam praebere,ut frequenter commitatur, ut cernimus inter Mahumetanos Levinciturque zelii Dei non habere Rempublicam illam, seu Prosessionem, in qua seuere solum puniuntur furta,& alia peccata, quae immediate sunt contra proximum impunita vero resinquuntur alia grauiora peecata, quae naturam humanam magis maculant, ct gravius Deum offindunt. Id que contingit in secta Mahumet ana. Quare colligitur illam non esse sanctam: c contra vero Religionem Christianam, quae flammis hanc maculam expiar,esse sanetam, immaculatam,&Deum habere utho
Rem comprobemus exemplo, quod in hunc scopum adducit P. Franciscus Arias nostrae Societatis to m. I. de Imitatione Christi, tract. 6. cap. 3. quς medidit anno Christici 198.In Vrbe Valentiae, ubi Sanctae Inquisitionis Tribunal peccariam nephandum severissime punit, sacerdos de hoc crimine conuictus
510쪽
publice degradatus est in spectactilo Fidei, quod ibi habitum est; ad illud eductus et Apostata Mahumetanus,qui cum esset Mauri neophyt filius, sapit situm
in infantia susceperat postea vero pertita ac iter Mahu metana se te adhaesit et quia illam abiurare noluit sententia capitis meum lata est. Comitabatur liud perfidum M humetanum ad sapplicium Religiosus e Societate Iesu, Scin carcere,&per viam,&in loco ad publice legeudam sententiani delinquentibus destinato, mulium laborauit, ut ad Religionem Clitiastianam eum pertraheret. Sed in cassuma quia aures isuas obturaverat, obstinatissime decreverat in Religione suorum maiorum vitam finire. Sed quod a.
etei persuade e bipotuit, persitasi solem his illa Sacerdotis degradatio quae in tabulato coram omni 'opulo facta est. Attonito similis perfidus Mahume- rarius Episcopum degradantem, Sacerdote tia degradatum attente inspiciebat: interrogauit a Patre Societatis qui ei adstabat, quid hoc rei essetfAut eue ille Sacerdos ita puniebatur' Responsum est illum commisille peccatum nephandum, propter hoc
peccatum execrabile flammis comburendum irius tamen denudari ornamentis in insignibus Sacerdotalibus,ut Iudici saeculari puniendus traderetur.Tu licenimvero Maurus mirari coepit tam severe puniit inter Christianos delictum, quod inter Mahumetanos passim impune committitur Deo tangente cor illius cognouitanon posse hon esse sanctam, vexam leὀena Christi iram , quae tam se vel e punit eius iviza