장음표시 사용
531쪽
Pharaonem, qui regii abat, quando Moyses eduxit filios Isseael de Egypto, cum eo qui regnabat, quando
Moyses natus e it, δέ educatus in domo Pharaonis, cum constet fuisse diversos. Textus Alcorant , ita, ,habet. Cum Moyses Pharaoni dixisset, ut filios Is rael secum de AEgypto egredi sineret Pharao re Lia pondita. NCnne tu es, quem nutrivi puerum &io,, biscum per annos moratus es , illudque perpetrasti soccidendo scilicet AEgyptum unde malus reus sa-',,ctus es. Caetcrum Maliumctum deceptum suille aequivocatione nominum,& falsum narrasse , constat manifeste ex Scriptura. Cum enim Deus misit Moy seni ad Pharaonem Exodi .v. 19. dixit ei: Vade , in ν euertere in AEgyptum innortui sunt enim omnes, qui quaerebant anamam tuam. Quare Pharaon iste ad quemini illis est Moyses, aliuS fuit ab eo,cum quo Moyses habitavit, est sub quo in AEgypto vixit:siquidem Moyses Exodi 2.v. I, ob occisum AEgyptum fugit in ter--ram Madiam, cibi commoratus est quadraginta annis .lum ibi commoraretur mortuus est Rexypti,ut dicitur Exod a .v. 23 Mpostea quado nais sus est in Egyptum regnabat alius Rex eiusdem nominis.
Tertio, Mahumetus in Alcorano vi testatur S. Petrus Pascha sus pag. I. num .a'. cis erit Zachariam patrem Baptistae tribus tantum diebus,in tribus noctibus mutum suille in poenam incredulitatis suae, quia nimirum Angelo annuntianti, Elisabet parituram ipsi siliuinici edere noluit. Cum tamen ex Luc. cap. I. .
532쪽
ao.eonstet isse mutum usquedum Elistbeth pepexit. Et ecce eris tacens. 2 nois poteris loqui, visi ue in diem, quo haec mutulla autem narratio habetur in Alcorano
Qualto,in primo Alcorani capitulo scriptum eit: Orata sub ad se lenevolos, nequaquam se erroneos adduxit .Hoc autem alliartii in esse talium, clare probatur,cum multos idololatras, vitiosissimos homines Deus converterio. quemadmodum Isaias cum eo, tuns dici cap. 11. Ecce gentem quam nescie Glas vocabis: gentes,quae non noverunt te, ad o, current. Huac Dominus perosaeam loquens,inqui , cap. 2.Vocavi non plebem meam plebem meam,&ὐ non dilectam dilectam .Et in Psalmo inquit Popu-ridus quem non cognovi,servivit mihi, in auditu auri ris obedivit mihi. . e 1 Qtiint , in tertio Alcorani capitulo tribuit Saul in Regi factum Gedeonis: sc enim ait Saul cu is exeicitibus se accedens ait: Vos rivos visuri nihil, nisi quantum manus nivi hausit gustetiso quo os, quidem transgrediens de meis viris esse desistet. Omnes ver prater paucos pracesium cipia rido transgressi sunt. In ijs verbis videtur Mahumetus tangere historiam quam habet Scriptura udi is T. V. 1. Vbi ait: Cumque descendisset populus ad D aquas, dixit Dominus ad Gedeonem Qui lingua lambuerint aquas,sicut solent canes lambere, separabis eos seorsim: qui autem curuatis genibus bibe- ,rint,in altera parte erunt. Fuit itaque numeru so
533쪽
, rum,qui manu ad os proij ciente lamberant aquas, trecenti viri: omnis autem reliqua mustitudo flexo, poplite bibit. Si autcm illud dictum Alcorani intelligatur de Saule, quando insequebatur Philistaeos, tunc enim adiuravit populum Israel,ne manducarent donec vicisceretur de inimicis suis I, inquam , haec na ratio sic intelligatur, est fabulosa, hoc enim praeceptum omnis populus observavit praeter Jonatam filium Saulis, qui illiad ignoranter transgressus est, gustando partim mellis, quia scilicet illud praeceptum, non audiuit.Vt constat ex L. Reg. 1 .v. L .Et adiu, rauit Saul populum, dicens, Maledictus vir, qui co- , mederit panem usque ad vesperam, donec ulciscar, , de inimicis meis δε non manducauit populus pa
Sexto , in quinto capitulo, sic inquit Alco ni li- ,, beri Christus sciens Iudaeos in sua incredulitate, pertinaces, dixit: Quis in Dei nomine me sequetur Viri quidam albis estibus induti dixerunt Nos in Dei nomine te sequentes in Deum credimus. Et dixerunt O Creator nos huic libro adhibentes fi- , , d m, legatumque tuum imitantes fidelibus adscribe. Vbi per viros indutos vestibus albis intelligit Apostolos, per legatum intelligi Christum, ter librum Evangelium litte is visibilibus scriptum. Et haec fabulosa sunt, quia nec Apostoli vestibus albis induti incedebant neque Christus librum Evangeliorum a se scriptum ac compositum ostendit Apostolis, sed ore tantum docuit,& post eiusAscensionem
534쪽
in Coelium di Spiritus Sancti missionem sanctiqirari tuo Evangelista divinitus inspirati diversis locis, temporibus Evangelium scripserunt. Septim d,in duodecimo Alco an capitulo sabulose atrat historiam Sacrifici Abelis is Caini. Sic, enim ait: Illis scilicet Cain, Abel lolocaullum, Deo igni suppost facientibus, alterius holocau-
, stum minii ne Deo collectum est.Vnde alteri scilicet Cain dicenti fratri suo,ego te interficiam, alter, ies sondit: licet manum tuam ad inferendam mihi
mortem exicnderi S ego nequa cluam manum mea
ad te extendam. Haec narratio fabulosa est. Nam Genes.Α.M.1. legimus,quod obtulit Cain de flucti, bus terrae munera Domines Abel quoque obtulitis de primogenitis gregis sui,& de adipibus eorum,&, respexit Dominus ad Abel, Mad munera eius ad Cain vero,' ad munera eius non respexit. Porrori ubi nos legimus , respexit Dominus ad Abel, c. Theodotio transtulit: Inflammavit Dominus super Abel, super munera eius Circa quod uniformiter docent Doctores quod Abel offerente ignis de
Coelo veniens oblationem eius incendit: quem amr: dum I. Paralipomen. 7. V. I. de oblatione Saloizonis,
3. Reg. i 8. v. 38. de oblatione Eliae scriptum est. Non itaque Abel Cain ignem supposuerunt oblationibus suis: sed illis offerentibus, Deus ignem de Coelo misit super oblationem Abelis,&non super oblationem Caini Rursus, quod dicit de colloquio inter fratres illos fabulosum est:nam exScriptu
535쪽
ra constat, quod Cain dixit dolose fratri: Egrediumvν tu agruni cumqete sui in agro,occidit eum. Si autem prius minatus fuisset mortem, non egrederetur Abel cum illo in agrum. Octaud, in decimo sexto Alcorani capitulo significat, peccatum Angeli fuisse, quia noluit te humiliare, pi osternere coram Adamo, ut Deus praecipiebat., Sic enim Deum loquentem introducit Ego praecepi,ut Angeli patri vestres scilicet Adae se humi-
, liarent, praeceptoque meo omnes, excepto Beelce-
'ud, par runt Q Eo saepe repetit in Alcorano, ,, nam alio loco alserit, Deum Angelis praecipisse vi, se in terram prosternerent coram Adam. Sed istud non consonat Scripturis, in quibus aliae causae ruinae A: agelorum docentur , ut Isai. I I. Ezechielis 18. Deinde si unus din taxat Beelcebusinobediens fuit, unus tantum ellet Diabolus, siquidem Angeli boni post adimpletionem praecepti, statim beatificati sunt: constat autem Diabolos esse in magno numero. Nam Mic s. Christus ab uno obsess legionem Daemonum abstulit .Et Job . asseritur quod Deus in Angelis suis reperit pravitatem. Et in Apocalipsi Draco dicitur traxilla secum tertiam partem stellarum, quia nimirum Lucifer tertiam partem Angelorum de
Addit praeterea in eodem capitulo Deo autem illam, scilicet Beelzebud, interrogante, qua de causa non obediret, respondit: Ego factus de igne illi , , de terrae limo plasmato praevaleo. Caeteram hoc esse
536쪽
esse mendacium non solum contra Historiam sed contra Philosophiam constat nam ut docent Aver-TOes, Avicena in omnes Peripatec Philosophi cum Aristotele,Intelligentiae,seu Angeli carent materia, sunt substantiae spirituales, Mimmateriale S. Nono, in eodem capite I 6. dicit: Quod Deus prae, cepit Noe,ut hominibus persuaderet, unum solum ., inVocare adorareque Deum, quod ei pliari mi,,cOmradixerunt,quasi muliorum deorum cultores,
quos idcirco Deus submersit. Sed haec narratio fabulosa est , constat enim in prima mundi aetate, quae duravit ab Adam usque ad Noe, idololatriam non fuisse .Et Genes .dicitur Deum immissi diluvium, - non ob peccatum idololatriae, sed ob nefanda carnis scelerat: Omnis quippe raro corruperat γLmsuam. In illa
namque prima mundi aetate propter recentem creationis mundi memoriam , num dumtaxat Deum mundique creatorem homines adorabant. Idolola
tria autem post diluvium a Nino Rege coepit, ut an ., gitui sapientiae Α .v. 1.Acerbo enim luctu dolens, pater,cito sibi rapti filisfecit imaginem illum,
,, qui tunc quasi homo mortuus fuerat nunc ana, quam Deum colere coepit,&constituit inter ser.
M vos suos sacra,& sacrificia Velit dicunt alij, ido- Iollatria coepit a Nembroth. Decimo, eodem capite fabulose narrat miracula ,, Moy ssper virgam facta:ait enim, quod cum ser- ,, pens Moysis devorasset serpente Magorum Pli ., raonis , Omnes Magi superati genua sua cora
537쪽
ri Moyse flectebant, confitentes se Deo Moysis su- ,,biacere. Idcirco Pharao indignatus dixit eisdem: Manibus vestris, pedibusque abscissis suspenda ravos. Hanc narrationem esse fabulosam constabit legenti cap. 7. 8.ω9. Exodi. Vndecimo ex dictis eiusdem capitis manifeste evincitur Mahumetum has Histo ias imperite,& sine luce veritatis Alcorano inseruisse. Nam ibidem sieri legitur Momines Pharaonis dixerunt ad eum, si Moysem,& Fratrem eius terram tuam sic vastare, tuamque gentem sibi allicere dimiseris , Idolum, tuum, S te prorsus negligendo dimittent. Responditque Pharao: Ego fortis,4 potens super eos, eo-
Maum infantes Occidam,frminasque cultodiam. Hic manifeste cernitur Mahumeri imperitia, igno- 'rantia. Constat enim ex capite decimo Exodi, occisionem masculorum infantum, d custodiam , seu reservationem Remellarum coepisse antequam Moyses natus citet; illum Pharaonem, qui eam occisionem praecepit, alium fuisse ab eo,coram quo Moyses miracula operatus est. Addit Mahumetus in eodem capite I 6.quod post- quan iiij Israel rnare rubri in miraculose transierunt, submersis AEgyrijs liventcntes homines idolorum cubore precatisivit forsem, ut eis similiter imagines busti tueretri ed hoc fantilosum e Ie,facile evincitur. Con. stat enim ex cap. 3. Exodi, quod filios Israel de . AEgypto e duetos non duxit Deus per teriam Phili. Πλ IPH- qim,quae vicina erat,sed circumdaxit pia delerium,
538쪽
vsque ad montem Sinar, quin in toto illo itinere civitatem aliquam, vel populum invenerint: constatque eos vitulum conflatilem adorasse prope montem Sinai, ct ob peccatum occisa fuisse viginti tria millia hominum: Mnon deven ille ad terras habitabiles, dc ad gentes idolatras nisi post multum temporis. Et incredibile est, quod fili Israel statim post ii an situm maris rubri , in quo tam diram Dei ultionem contra idolatras viderant,petivisse a Moyses, ut ipsis constitueret idola. Decimotertio, ex eodem capite deprehendituralius error Mahumeti contra veritatem Historiae ait enim , quod Loth increpavit gentem suam, videli cet Sodomitas,ob sceliis inauditum ei nemine prius, perpetratum. Constat enim ante diluvium hoc peccatum fuisse commissum ab hominibus , ut enim dicitur Genes 6. Omnis caro corruperat viam suam. Qia arto decimo, in eodem capite .ffirmat, Moy sem reliquisse Aaronem tanquam sui Vicarium , cum primum in montem Sinai ascendit, instanter Deum orque,ut ostenderet sibi faciem suam meum
vero ipsi respondissὸ: Me non videbis , si mons a teri visus loco suo permaneat: eo autem montem ascen
, dente,ipsum montem in minimum atque mihutum, pulverem redachum esse: unde Moysem quasi re ortuum cecidisse,postquam autem curatus est 'dixi Drisse: Deus ego tuus sum in primus inter credentes verum hoc fabulosum este constat ex cap. 3 3 EX Odi,
in quo legimus , post tabularum digito Dei se ista
539쪽
rum collationem xvituli aurei coiistactionem . legisque lationem, Moysem hoc modo Deum orasse: Ose id mihi ciem tuum. DJlhm est ergo quod humetus narrat , nempe illum hoc postulasse antequam legem,& tabulas susciperet.
Praeterea ex Scriptura a. Exodi I9.constat,Deo in montem descendente, montem ipsum fumasse, S uerribilem apparuille , verumtamen integrum permansisse. Moysemque saepe in illum ascendi ite, ex illo descendisse; abeuntibusque filiis Israel, naontem in tegrum fuisse relictum. Et dato, quod in pulverem fuisset redactus,verisimile non est,Deum voluiit , ut . Moyses vir sanctissimus, ita laederetur; cum polset illum in aere sustinet sicut tenuit filios eo re, igne
patrem eorum deglutiente, Num. 26. vel saltem illum cadentem praeservare alaesione, sicut in novo Testamento aliquos sanctos ab alto ruentes ab omni laesione sex 'vit immunes. Quis deinde non videat, esse insigne mendacium, quod Moyses fuerit primus in Deum credens,cum ante illum Abraham , Isaac, a cob,& multi ali in ipsum crediderint. Quinto decimo,in eodem capite i 6, affirmat, auream statuam a fili j sitae constatam , sonitum quasi stertentis emisisse; filios autem Israel sonitum illum audientes,cqnfessi, fuisse,sesertalle ri statim , dixisse:Nisi Deus misericordiam secerit, nos perin, dendis annumerabimur. Hanc narrationem esse
falsam constat ex capite 32. Exodi, ubi dicitat quod eum Morses de monte dc sceindit, dc appropinquavir
540쪽
o de astra,vidit vitulum,&filios Iscaes ducentcs cho
xos in honorem Idoli. Non ergo pinnitu erant alite .
quam Moyses de monte descenderet. Decimo sexto, in eodem capite narrat Moysim reversum muli commotum iracundia iii crepuisso filios Israel propter peccatam vituli, E Fratrem suum d=γipuis eum capillh. Et addit Illi qui taurum adoraue
runt,paeuituerunt. Veram ex textu Exodis r. v. 26.
eonstat iubente Moyse occisses fatis viginti tria milia hominum ex ijs qui vitulum adoraverant: altera die orasse Dominum ut parceret populo superinstiti. Decimo septimo, salium eius in eo capite de seipso testatur,se uncium Dei, ella legendi, scribendi nescium, sui tamen mentionem reperiri 4n Testam et to veteri ac novo,ibique eis: praenuntiatum sic enito habet Alcorani textus Imitatbres Nunti atque, Prophetae scribendi nescis , cuius nomen atque mentio reperitur in testamento, ac Evangelio. Ex his duobus primum est verum , Mahumetum fuisse legendi, silcribendi nescium. Et propterea, quia fuit omnino imperitus,non aliam habetiit notitiam Historiatum veteris,Mnovi Testamenti, nisi eas, quas iudiis,&Christianis accepit, Mideo illas confuse percipiens, mille fabulis foeda Uit. Quyd autem dicit, ipsum fuisse praenuntiatum inveteri, novo Testamento,i tanquam Prophetam Dei promitium , est insigne mendacium, ut supra