장음표시 사용
511쪽
modi delicta e contra verd falsam, impuram ctam Mahumetanam, quae tam nephanda scelera impunita relinquit solum animadvertit in peccata, quae viilitati hominima nocent; ad hoc enim propriucommodum movet punire vero horrenda crimina, quae nihil nocumenti temporalis afferunt, solum quiarunt contra Deum, laturam rationalem dedecent, non nisi verus Dei zelus efficit.Sic illuminatus vocat Patrem,&palam profitetur se velle mori Christianum, sectam Mahumetanam abiurat ., execratur: anterrogat Pater huius subitae mutationis causam;ille id quod narratum est, exponit. Quia Baptizatiis iam fuerat,necesse non fuit illum Baptizare .sed generalem confessionem totius vitae instituit, peccata omnia cum dolore, & compunctione exposuit Maccepta sacramentali absolutione, saepe repetita fidei Christiana prosessione, deplorata praeterita caecitate, elicitis fer ventibus actibus contritionis,fidei,
spei,charitatis,&resignationis, paulo post ultimo supplicio affectus est. Septiminui testatura Petrus Paschasius pag. 3 7.
num. 39. Mahumeto suis Sectatoribus concessasse cultas, licentia est: Quod si duo homines habeant unam tantum ancillam,non solum unicuique debet in domesticis ancilla servire, sed etiam in lecto, &coitu, quem mulier cum viro habere solet: uic, concessit illis , quod multi unam tantum mulierem, ,habere possint. Hoc autem est contra prima iuris
naturalis principia:cts estim aliquando Deus dispen
512쪽
satierit,ut unus vir plures uxores habeat nunquam tamen dispensiauit, ut una uxor plures viros habere
possita. imo neque dispensare potest,ut probat Cardinalis Bellarminus lib. i.de Matrimonio capite XI. in secunda propositione, qui polygami unius forminae cum multis viris pertinet ad prima principia iuris naturae,neque per ullam mutationem circunstantiarum
potest fieri bona, quia repugnat omnibus finibus matrimoni j iniatuor enim possunt distingui fines matrimonij. Primus,& primarius est susceptio, Meducatio prolis. Huic autem fini opponitur pluralitas maritorum respectu eiusdem uxoris,cum enim semel tantum in anno possit mulier parere, ab uno viro sum- cienter foetatur: si autem pluribus commisceatur, O this impeditur quam iuvetur generatio Mideo meretrices in ecunda esse solent. Deinde , qui aut inquit D.Thomas lib. . contra gentes cap. 23. num . .
Naturalis quaedam tblicitudo in est hominibus de , , certitudine prolis, quod propter hoc nec ellarium est quia filius diuturna patris gube natione indi- ,,get: qu,cumque igitur certitudinem prolis impe- ,,diunt, sunt contra naturalem instinctum humanaris speciei. Haec autem certitudo prolis impeditur perpluralitatem virorum respectu eiusdem eminae Ne- Ino enim illorum certus esse pollet, an proles ellet sua. Ergo illa pluralitas virorum respectu eiusdem Reminae est contra prima tutis naturalis principia. Secundus finis Matrimoni est,domestica societasi& communicatio operum, quae ad vitam necessaria
513쪽
sint;yt enim docet Aristoteles lib. 8. Ethic. cap. a vir Muxor non coniunguntur solum ad procreandum,ut animalia caetera ed ut simul familiam regant, domestica officia inter se partiantur. Contra hunc finem autem est, quod una Remina plures viros habeat essent enim plura capita respectu eiusdem corporis: unde sicut non potest idem servus duobus dominis recte servire; ita neque eadem foemina duobus maritis subiecta esse. Tertius finis est, vi sit coniugium in remedium cnncupiscentiae: coniugium vero unius foeminae cum multis viris non solum remedium non adhiberetc'ntra concupiscentiam,sed etiam iras, rixas, latia cordias implacabiles cxcitaret inter rivales; quas foemina cCmpescere non pollet,cum ei competat subijo, obedire.non praesie,N dominari. Quartus finis Matrimonisest, ut sit Sacramen rum Christi,& Ecclesiae .Huic autem fini maxime opponitur pluralitas virorum respectu eiusdem foeminae. Vnus enim est Deus,cui Ecclesia iungitur, non mul- tD.nec potest Ecclesia, sive anima quaevis multis Diis coniugi,nisi fornicando.
Quare, observat D. Augustinus lib. 3. de Doctrina Christiana cap. lib. de bono coniugali cap. II. licet inveniantur quidam sancti viri, qui plures
uxores habuerint; nulla unquam cxtitit sancta Remi
Octav b, Mahumetus, ut testatur S. Petrus Pascha-
514쪽
fiteri fidem salsam vi veram negareri sic enim ait in Alcorano: alii Deum coactus 4 comptillus nega- velit, si corde non negaverit, quamvis Ore neget, ι, illi non imputabitur ad culpam ui autem corde si-G mul, ' ore negauerit, Dei ira venit super etr m. Sed hic est error manifestus, ut docent omnes Christiani
do enim datur obligatio gravis profitendi externe fidem veram , quam quis in corde habet potiusquo
subeunda est mors,quam negare Deum. Vt enim ii quit Christus Matth. Lo.Qui nega erit me coram homι-mbus negabo eum coram Patre meo qui in coelii est. Vnde Martyres elegerunt potius crudelissimam, mortem, quam externe negare Christum d idola
Nono doeet elle licitum iuramentum falsum Nonum; solum prohibet fallitatem iuramenti promistbrij. Vt enim testatur S. Petrus Paschasius pag. 3 .num 3 3. Sic Mahumetus suis sectatoribus dixit: , , Vos non arguet Deus de vestris iuramenti vanis. , de mendacibus sed arguet vos de iuramentis pro is milIbrijs de peccatis inter vos cum iuramento , , factis .H. ec do strua aest error manifestus squia aff- ducere Deum in testem mendaci j, est peccatum gra- A vissimum. Et ideo Deus I cuit. I9 v. ia Non periri rabis in nomine meo nec pollue nomen Dei tui. Et Exodi ι .v.7.Non allumes nomen Dei tui in va-Mnum: neque enim habebit tutantem Dominu eum,
515쪽
, diametro opponuntur verbis Mahumeti Et Christus Matth. s. v. 3 . Ego autem dico vobis non iurare omnino , c. sit aurem sermo vester , est , est; non HO. quod autem his abundantius est, a malo est. Et Propheta Hieremias cap. q. ponit re con oditiones iuramenti,ur sit licitum .in veritate, iudia, clo, iustitia.
Decimo docet,vindi stam eis licitam, tantumque ab ess e ut illicitum sit inimicos odio habere, ut potius qui inimicum occiderit, ob hoc ipsum paradysum
mereatur. Et lib. i. Alcorani cap. a. haec habet Eis, quinobis iniurias, in molestus intulerint,alias aequales, ω' maiores tuferte. Vt testatur Lupus de Obregon in suo libro contra Alcoranum. Qui est error contra doctri-Nam Dei, Deuteron. 32. v. 31 quam expendit Paulus Rom. a. v ro Miἴinludi ego retribuunt, dicit Cominus. Contra doctrinam Christi Matth. 1.v. 39 &- .Diligite luimico vesros, c. Et contra illud Spiritus Sancti, Ecclesiastici 18. unlabiudicari,ult Deo inveniet 2,inriclum. Conferat Christi minister tenebras cum luce , spiritum Mahumeti cum Spiritu Christi,ut cognoscant Mahum et an virum illum non Dei,sed Diaboli spiritum habuisse. Undecimo docet, licitum esse alienas occupare eterras , ditioni sui Imperi quascumque subiugare Provincias,& praedari sine alio titulo, quam praedan. Ei seu praedati, praederis,debellare ut debelles. Sic
516쪽
,,geirils,quod vos liberet a max mo malo. Vt nimi- , ,rum credatis non elle nisi unum Deum, & Mahu-- metum elle eius Prophetam; δ hoc pacto proccdatis in nomine Dei ad diripiendum, ad pHedandum, ,, debellandum, in hoc opere vires diuitias in- , sumite,huic vitas ipsas impendite,notum enim Ο- , bis facio, si sapitis, vobis providere vultis , nihil, vobis posse utilius contingere, quam praedati ,regrina debellare, urbes eχptagna res in praemium enim. huius facinoris, vobis Deus vestra peccata remitritet S in paradyso vobis retribuet liabitationes 3 moenissimas, Momnibus affluentes deliiij c. in- , , super vobis concedet, quod magna cum voluptate vindictam sumatis de hostibus vestris, Imperium, orbis adquiratis. Hanc do strinam ita amplexantur Mahumerant , ut licitum sibi putent quascumque Prouincias aggredi , quascumque urbes diripere , Clitastianorum regna invadere,& quo quot polunt Christianos in captiuitatem redigere. Duodecimo docet, licitas esse superstitiones,
divinationes, licita auguria, lene licia. Vt enim inquit S. Petrus Paschalius pag. 28. num. 2 3. Mausorum legite libros, in quibus reperieris,Mahume, tum ut superstitionibus,coniurationibus 4 exorcismis vanis Q futilibus, sicuti vetulis contingere., solet, oscitando,expuendo, aliave signa in figuras faciendo. Vnde una ex orationibus, quibus Mahu- ,, metus utebatur, haec erat: Nostrae terrae pulvis,saliis vaQue aliquorum nostrorum infirmitates aliquo JHu
517쪽
, , tam fana GDei nostri indulgentia,& remissione .Et, observabat omnia , , auspicia , fidemque dabat, somni js: quando aliqui suorum ad eum conflue - , , bant,ue illis aperii et somnia,docebat illos,quo modo deberent illa cognoscere, quale que somnium, , esset sculix,quale que infaustum. Et de hoc Mauri , , magnum,&copiosum tractatum habent, hoc tanquam fide credunt , ab illoque summopere du- , cuntur , reguntur. Vnde inter Mauros non est, prohibitum omina, M auspicia observare, sortibus, δ,co:a iurationibus daemonum uti, incantationibus,& diuinationibus inniti, Mallentiri: multi istorum diuinorum a suo maledicto propheta exemplum umentes , quando divinaturi sunt pro alle,
.ci nummo tantummodo uno, in terram iaciuntur,
, , dc prosternuntur dicuntque , quod tunc illis deri monstratur,& manifestatur illud ,quod scue 4 di, Vinare volunt,dum iacent tanquam obsessi, ore si- rimul,& oculis incertis in nec rubore afficiuntur, , quando dicunt sic contigiis prophetae suo , quando dimitate,& prophetizare volebat. Idque docui is Mahumetum constat ex Alcorano in Azota Elaraph, ubi sic loquitur: Praecipio omnibus Sarracenis, ut, tantur augur ijs, divinationi, bus, N incantationibus ac qui aliter non potuerit, , diuinare,saliena diuin et per scisuram digiti. Facile est evincere non elle legem Deo datam, qua haec docet. Nam Deus oppositum omnino prae cepit Levitici 2 o. O. Anima, quae declinauerit ad
518쪽
,, ariolos,&magos, sifornicata erit cum eis, O nam faciem meam contra eam S inteisiciani illam, de medio populi mei. Et Levit. ΣΟ.v. 17. Vir siue mulier,in quibus pythonicus, vel diuinationis fue- , ,rit spiritus, morte moriatur Lapidibus obruetit, eos: sanguis eorum sit super illos. Facileque est comprobare Magos, mariolos iii scelicem mortem ob ij re. Nam Zoroaster magiae juventor, vivus fuit conabustus a Diabolo, quem consulebat, ut refert D. Clemens in libro Recognitio-Tum .Simon Magus quem Daemones in sublime egerant, in terram praecipitatus, fractis crinibus objjt plenus ignominia,& dolore. Jezabel, quae etiana a
giam exercebat, a canibus devorata est. Heinricus
Cornelius Agripa morti propinquus a se a iecit Diabolum familiarem , qui sub forma canis eum Ornit labatur , dicens mala besia, tu me perdidsi. Faustum insignem in Germania maleficum Daem n quadam nocte elecho extraxit,& suffocavit flexa in dorsum facie, tetulam maleficam in sagam Daemon coram omnibus vivam rapuit, ut refert Pol: durus Virgilius. Idemque aliis multis accidit tria sci tim insigni Malefico de quo refert Franciscus Picus,
quod cum vellet ad vix um coram Principe curioso Troiae destructionem repraesentare, vivus raptus est a Diabolo, amplius non comparuit. Alier ero, qyri contra Diaboli praeceptum manum extra id ccirculo magico ad contrectandam amasiae effigiem,
quae illic obiecta est, illisus est putetia Diabolo
519쪽
misere periit Alij quoqite iuvenes, qui contra Da in monis pra scriptum pedem extra circulum move runt, ab eodem suffocati sunt. Haec omnia probant, Malaumetum , qui suis consuluit magiam daemoniacam, maleficia, auguria, incantationes, consectationes, vanas observationes, non fuisse Dei Prophetam sed hominem nequissimum, de Diaboli discipu
CAP. XI. romon Zi atur eg/m Mahumet non esse ἱmmae utitam, quia Virginitatem probibet is omnibus imp/uit sil gationem nubendi, cum ad vigesimum quiu-
T Hilippus Lonizerus lib. 1. Historia Turcicae cap. tr. Theatrum vitae human verbo, castitas, referunt,elle prae ceptum in Alcorano, quod omnes, siue viri, siue foeminae, cuiuscumque sua conditionis, dignitatis, vel prae eminentiae,coniugium ineant,cum attigerint annum vigessimum quintum. Quod prae ceptum ita interpretantur urcae , ut sibi persuadeant,non posse homines sanctos es se, Deo placere si non nubant. Aiuntque, sicut arbores fructifera praemia stirilibus Se infructuosis, ita homines xuratos, S incumbentes generationi filiolum excedere
Facile est convincere legem prohibentem Ange licam Virginitatis virtutem non est a Deo, sed ab homine carnali ortvru duxisse, ex Diaboli suggestio-.
520쪽
ne,quamvis enim Matrimonium sanctum sit,in necessaritim ad conservationem universi virgiaritas a. men,&perpetua castitas multo magis Deo placent. Christus enim e Beata Maria eius Mater Virgines fuerunt,teste ipso Alcorano, eximia sanctitate floruerunt: ergo possunt homines maxime Deo placere servando perpetuam Viiginitatem. Secundo,impugnatur a ludiniquum praeceptum, quia Virginitas apud omnes Nationes venerationem meruit, dc admirationem. Inter Hebraeos Virgines
fuerunt Elias, alisaeus viri sanctissimi, i multi Prophetarum filii. Inter Graecos Sybillae illustri sanctitatis fama floruerunt,& dono prophetiae illustrari
meruerunt, quia castitatem semper coluerunt, visentit Varro citatus a D. Hieronymo lib. I. ad υ eis raJovinianum. Tantique fecerunt Virginitatem Graeci sapientes, tantoque in pretio castitatem habue. runt, ut eas suas Dianam, d Minervam Virgines
filisse c6finxerint;& inter duodecim coeli signa unum appellatur Virgo.
Inter Romanos eam aestimationem habebantVirgines Vestales,ut illis per vicos, plateas transeuntibus, omnes loco cederent, gradum sisterent, etiam Consules, Imperatores ipsi, qui tritiphum agebant,ut viam transeuntibus sine offendiculo re linquerent; ut is staru ibidem S. Hieronymus. Inter Iapones, Sinas Boncij, qui sunt veluti Monachi, de Religiosi,ob praerogativam castitatis,quam credun- Ut servar*,magna sunt,et ratiotu omnitari.