장음표시 사용
541쪽
Uahumetum in Scriptura fuisse praenuntiatiam Christo Mathae r . dicente: Surgent multi Pseu
do-Prophetae,&seducent multos. Et Luc. 2I. Hi
Hrusalem calcabitura gentibus, donec impleantur tempora nationum. Et Cornelius a Lapide expo-rinens verba illa Apocalypsis 6. . Et ecce equulpallidus,& qui sedebat super eum,nomen illi mors, insernus sequabatur eum,& data est illi potestas super quatuor partes terrae,interficere gladio, d e s um Ioachim Seraphino, Firmano, Pannonio, Peretrio, ait per equum pallidum intelligi seistant Mahumetis,Turcas,& Sarracenus, insensissimos, celeberrimos iam a mille annis hostes Christiano
Hi enim inquit post Gothos, Arrianos,alio Rusprificos haereticos mox Eccl sam gravissim cli, --, festarunt, iugiter infestanti estque haec quali , quarta arta Eeclesiae. Haec secta recte comparatur equo: quia plane irrationalis est, brutili , dccaria a- , lis. Hic equus est pallidus, quia respondet SejI0ri,fsuo; Se ita enim eius est pallida mors. Rursus pallo signincat Sarracenorum invidiam , livorem .., odium in Christianos, eorumque nequitiam , , malitiam,insuper libidinem in hac enim suis prinis cessuit Mahomet, eamque lege ua permissit, imi , promissit unde,&polygamiam induxit Libido enim spiritus , languinem exhaurit; itaque facit., pallidos, ct luridos. Denique pallor notat eorun- . demayar tiam,vti videm Turcas auri esse cupie
542쪽
, dissilia os , ideoque apud pib auro venalia iura.
, Avari enim ob curas,&metus congerendi in coli servandi opes, pallescunt. Qito circa argute Dio- genes rogatus, cur aurum pelleret' Quia multos,
inquit, habet sibi inhiuites rac insidiantes testa, Laertio lib. 6. Huius selbs est Mors ile it Maho, met,qui deliciente secta Arij, mox ortus ei freg- , nante Heraclio Imperatori, suamque festam to- , pagavit gladio, nimirum Omnes sibi resilientes -- , , cidendo hoc enim erat Mahumetis yimbolum,
quod quotidie sarraceni in sitis mos hae is si e fanis, usque ad rabiem clamat: Non est Deus nisi unus ,, Mahom et Apostoliis eius inricumque hoc re-
,,cipere,&profiteri nolebant, necabantur ab eo; qui vero recipiebant, servabantur, ideoque dicti sunt Mias et manni id est servati, liberati a in ite ra- , dices chalam, quae H ebrai P, A Arabic signi fio .it, , ,else salvum , incolumem, prosperum sediti peiore, ,, scilicet spirituali, morte ab eo occidebantur: sequi α ,, tureum Infernus, id est Anti Christus est en in i lu,, praecursor Anti-Christi, qui erit vitiorun abri Lis. - quasi infernus .illique viam praeparat; putatue ι, enim secti Mahum et an duratur vique ad Anti-i,, Christum, ait Firmanus adeoque Oannes Atinius ali putarunt , ipsam Mahumetum elL Anti, Christum. Rursum,totus infernus imiae I luema: mones ad iuvandum Maiiomerem, eiusque sectam is propagandam videntur concurrille. Tert id pro, petie sequitur eum infernus, quia plurimos ipse praelati a GO-
543쪽
, Gothis alisque haereticis ad infernum detrusit.,, Ipsus enim secta victorijs plui imis non tantum Trapezuntinum, S Constantinopolitanum , duo, Orientis Impelia, sed dc maiorem orbis partem, occupavit, plura in dies occupatri adeo ut nuper ,, sub aeta maiori ungaria QTransi vania, iam Germaniae,Italiae,& Poloniae immineat, idque per Christianorum Principum dissidia , hisce enim, crescit & Christiani quasi excalcaii id non vident, , aut non curant. Vnde dicitur hic per quatuor partes terrae gras Iata; hula proinde datum est interfi- cere gladio, fame morte, best ijs teria incolas, orbis .Hae enim sunt quatuor plagae Dei, de quibus, ait Ezechiel capite i .ai. Si quatuor iudicia pessima,gladium, semen, ac bestias mal s. pesti-
,, lentiam quam Ioannes vocat mortem o immisero in Hierusalem, ut interficiam de ea hominem,&, pecus. Sarraceni enim multos Chiistianos gladio, alios fames, alios aerumnis, indeque consequente peste, alios alijs generibus mortis, alios etiam leo-
, , ni bus,vrsis, alijsque best ijsobij ciendo occideiunt,
Hactenus P.Cornelius. Decimo octavo alium eius in capite ro. Alcora, ni, ait: Quod Deus praecepit Noe fabricare arcam, non praemonendo incredulos, ac iniustos,quatenus, mergerentur. Hoc constat este falsum , quia omnes Doctores tam Christianorum, quam Hebraeorum sanctique Patres concorditer dicunt, Deum per Sanctum Noe hortatum si peccatores ad poeniten tiam
544쪽
tiam eisque minatum fuisse diluvium, nisi vitam emendarent. Et cum certum sit ex cap. 6.& . Genesis Noe in fabricanda arca centum,& amplius consumpsisse annos, dubitari non potest, interrogatum suille plurimis toto illo tempore ad quid arcam fabricaret; virum Dei eis veritatem aperutile,& toto illo tempore praeconem utile Divinae Iustitie imminentis. Quod Christi praedicatot facile amplificate poterit; praesertim cum semper fuerit cosuetudo Des in veteri Testamento praemonere homines de futuro supplicio, nisi peccatis desilierent, Wpoenitentiam age
Decimo nono,in eodem capite ro sic ait Mahu- metus: Noe in arcam conscendens filium suum ex, alia parte stantem advocans ait: fili nobiscum equita, ne iis ultra incredulus. Qui respondit ad mon-Mtem qui ab aqua me proteget, profitiscar. Cui Noe Nihil nisi cui Deus misericordiam fecerit, ,, hodie salvari poterit Eos ita colloquentis unda, disgregavit. Sed hoc fabulosum esse, convincitur ex Scripturae testimorito Genes. . ubi ait: Et ingressus es Hoe, ω'Hyeius, yxor eius, uxores filiorum eius Cato eo, in urcaxn,propter arua dilui iij. Constatque ex cap. 6. V. LI. Noe tres tantum habui I filios, Sem, Cham,& Iapheth & hos omnes cum illo angsellas, Megiellis suille ex arca Genes. 7.v.48. Vigessimo, in eodem cap. o. haec habet in Dei persona: brabam meis nuncijssibi missis gaudium , atquesulutem asserentibus riuulam attuli saginatum: fea
545쪽
illis a iuni io apponentibus , hic lupidus, timidus Loquitur hic Mahumetus de tribus Angelis, qui enerunt ad Abraham. Constatque evidenter hanc narrationem ite fabulosam nam Genesis 18. iicit hirci filis Abrahamum vitulum tenerrimum , cr
ram eis. Additque textus vers. 9. Cumque comedissent,c erunt adsv nq, c. Erg falium est, non comedi sic,
nec apposluisse manum fabula est, quod Abraham stupidos factus,quia illi cQmederet luerim t.
Vigcssimo primo,in eodem cap. IO. ait Alcoram: I iis illos Dei nuntios Abrahamum admonuisse , ne causam domorum Iberius tri reare verum hoc quoque con-ssat esse fa stim Nam eo cap. II. v. 23. dicitur, Abra-laamum ob sic pile Dominum ut parceret Sodomitis, si inter eos in cnirentur quinquaginta iustici, id obtinui te rursus obsecrasse, ut parceret propter quinquaginta quinque: δ terrio,vt parceret propter c uadraginta de quarto ut parceret propter triginta. Quinto, v x pyrceret propIςr viginti Sexto, ut parc Ict propter decem, si ibi inuenirentur. Et his omnibus vicibus ex crasse, quod oraverat. Quis non videat Abrahamum Virum Sanctissimum non toties, crina tantescharitatis ardore oraturum filisse pro Sodomitis, si /nsul, diro bibitissent λIn eodem cap. asserit Mahumetus , Angelos dixisse
y Q, i ii egrederetur cum tota gente sua, Praete νυ in mulierem, id quia caeteri, pessurum Significans bili et in socia nota aduxisse secum uxorem suMaa. Quod constat
546쪽
stat esse salsum.Nam Angeli apprehenderunt manum eius,& manum uxoris,& filiaium, Meduxerunt eos 4 Et postea uxor Loth conversa est in statuam Salisέ
quia respexit retro Gen. I9.V. Ua.
Vigessimo tertio sin capite vigessimo primo corani narrat Mahumerus historiam de somnio loseph, quod refertur Genes 3 .persecutionem , quaespassis est a fratribus eius venditionem, teliqua, se
limumera miscet mendacia contra id quod textu, sacer habet.Cariusianus enumerat in narratione huius Historice Ioseph prout habetur in illo cap. Alc.-rani triginta mendacia, fabulas. Inter alia dici Mahumetus, Desiis manifestalli Jacob filium sidunt esse positum in cisterna, quod constat elle falsum: quia si sciret,operam diret,ut eum liberaret. Secundo dicit, mulierem emptoris Iosephum re repetisse in suo thalamo, ipsiumque praecatam esse vesecuti concumbe et .Constat autem ex cap. 3 9. Gen.
Qe s. 7. 11 id elle falsum Tertio dicit Iosephum adolesina sua solicitatum parum abfiliis a consentieri dis, Fen fameis striusque eis ensis Dis , inquit Mahu metus;licet postea a Deo inspiratus fuge sit. Sed Eeip., . . 8. constat ab initio acriter ipsam reprehenditie. Quarto dicit, mulierem ilIam quando fugiet te in Iosephum sequabatur apprehendisse subiaculatrictus, eamque rupille,quasi ille nudus e lecto surrexin se ad arripiend in fugam. Constat tamen ex textil. iiiiii tunicam intelibrem,sed pallii 1meiterius appre-
547쪽
to alia fabulosa,quae hic interserit Christi praedica.xor,si aliquem Mahumetanum Alcorani peritum in ycniat,postulet ab eo, ut Historiam Ioseph prout inrito libro legitur, enarret, mendacia facile redar
- . Vigessimo quarto,in cap. 7. Alc 'rani dicit Mahumetus: Deus Alexandro omnium rerum scienti:m dedis Hoc fabulosum elle constat quia laxander Hiistotelem habuit praeceptore m. quamvis multavi illo didicerit,multo plura ignoravit. passim ab illo interrogabat, quae ipse nesciebat. Constatque δε lexandrum idolatram ambitiosum &libi donosum uisse : quomodo ergo a Deo omnium rerum scien- a naccepit 'igessimo quinto,in cap. 28. ait: tDeus dixi ad Za-ehariam , habetis Alium nomine nunquam ante cuiJuam imposito, videlicet Ioannem vocandum. Sed hoc est apertu falsum , quia nomen Ioannis frequens erat pud Hebraeos. ibidem ait: Ismaelfuit propheta. Quod
tamen confictum videtur. Nam Genes. I 6.v. I 2.de eo dixit Angelus: me erit ferus homo, manus eius contra
qmnes,e manus omnium contra cum.
Vigessimo ex ro, cap. 6. Alcorani asserit quod Abraham duce;: filium suum ad immolandum dixit ei: iii mili invisione nuntiatum est,quod te decollarem, sed hoc est contra textum Genes, et v. 7. nam Isaac dixit patri suo.Ecce ignis, signa,vli est,ictima ZMitto alia dicta hicorani, quae manifeste contra-:icum Historijs Sacris , quoium aliqua in superiori bus
548쪽
bus sectionibus attigimus;vt mendacium illud, quod Christus non sit crucifixus Duo tamen insis ioca
mendacia circa nuntiationem , partum ii Suais seortim confutanda sunt.
confutatur uti Alcorani asserentis, Anteium sali hi iabparuis f.Mariae Virgini descen uti e immo parentum in terram Orientatim, in tunc illi annuntius Cisi δει- raculosum G eptioni m. Vbi recensentur laudes, quaei Alibi an de L. Virgine dicum ur.
c ipsum Mahumetus Prophetam ignorantem p C pellavit; siquidem in cap. 16. Alcorani, Seipsum vocat uncium Dia legendi,jcribendi sti nescium. In eo, quod seipsum Prophetam appellavit mentitus est, meo autem, quod ignorantem dixit, verissim pronuntiavit:nam cum Hist*cias Sacras solum ex relaticiae Chri trianorum confuse nollet, eis postea immi cuit mille mendacia, tum tanquam sibi revelatas rusticis Arabibus proposuit. Vt inter alia cernitur in Hiitoria nuntiationis, S Nativitatis Christi, de quibus nunc agendum. In itu Pseudo-Propheta iste sic inc p. 18 Alcorari nitem nari atta introducit Deum sic loquentem Ma- riae versus locum orientalem a sua gente disceden
Mai spiritum nostrum id st, Angelii misissimus. Cu-Drus visu illa paves usta, Deumrqgat, ut se ab illo
549쪽
, tueatur. Quam spiritus ille affatus est, nihil nisi Deiri nuntius tum , qui tibi puerum optime crescentemri promittit. Respondit ipse, cum virum non tetigi, D puerum quomodo habebo 3 Ait ille Hoc eo leve est atque possibile. Verum ex Evangelio Lucae eonstat Beatam Virginem fuisse intra domum cum illi Angelus apparuit:
id enim latis aperte ostendunt verba Lucae cap. I.V.
26. A fissus es Angelus Gabrieta Deo tu ciuitatem Galli-Dae,cui nomem vacareibad Virginem, e . Et ingressur
figelus ad eam dixit, eine. Vt enim ponderat Venerabilis P. Petrus Canissius. lib. 3. de Matia Dei para Vir gine cap. I. significanter dixit Evangelista, Ingressus f/igelus ad eam, ut palam nobis indicet, Virginem uoce coro servientem, id est, non foris vagantem,sed dOmi potius latitantem , privatimque sua curantem , sacris vacantem stud ijs. Huic Maldonatus hunc locum exponens merito reprehendit audaciam Haere, licorum,qui dubitant, an Maria fuerit in secreto domus suae, cum eam Angelus salutavit, credet e ma
lunt eam fui se apud cognatum aliquem suum cuiuancillis laborantem , dicitque illos Iudaico esse inge-,inio. Itaque non magis inquit)illis,quam apocryphu,, illius Protoevangeli Authori, quod lacobi nomineri et rcunfertur, credetndum en , ubi scriptum est B., virginem forsam ad hauriendam exijlle aquam, cu, illi Angelus apparati.Vtruesque enim i Evange- ,, listae,in antiquis omnibus repugnat Authoribus.
rimam4 Lucas ciann Angesum ad eam ingrelliani diis
550쪽
,, citisne dubio stificat eam intra domum DisIe, de
id Ambrosius, Eusebius Emillenus , randi teas, Hierolo limitanus, tu Beda, Bernardus affirmant. ,, Sunt etiam qui putant clauso domus ostio , Ange , tum ad Beatam Virginem penetrali , quod quia, Angelo, cum spiritus ellet, opus non fuit aperire, de , , quia ad s.Mictitatem,puritatemque pertinebat Virriginis,clauso elle ostio, valde credibile iudico.
Certissimumque est Angelum is Ibin uille ad
Civitatem Nazareth: non ergo Maria discellerat a sua gente,ut Mahumetus fabulatur. Maria enim, non solum erat desponsa, sed vero nupta osepho, cum Chri itum concepit,vt probat Maldonatus in cap. I. Matth .v.46. Pr cipua enim causa, cur Spiritus Sanehus voluerit Christum ex nupta nasci, haec ab omnibus sui nesci Aditur,ut Virginis honori consuleretur: arqui non est consultun a desponsa tantum non dum nupta concepit. Dicit autem Evangelista, Angelum missum ad Virginem desponsataim, non dixit minsum ad Vir: nem nuptam, non quod nupta non eiIet,s cum Josepho tanquam clam marito habitaret sed quia ut Chrisostomus adnotavit, non magis a viro cogesta,quam sponsae,quae nondum nuptae sunt. Itaque cum B. Virgo Christum concepit, iam verum erat Matrimonium inter osephum , Mariam, ut probat Augustinus lib. contra Iulianum Pelagia num cap. 9.&lib. I.de nuptijs c concupiscenti cap. II & tenent, aut om ues , aut ostlimi Theologi , inquit