장음표시 사용
561쪽
nonum coelum, quod dicitur primum mobile,& praeterea Empireum. In cap. 63. Alcorani dicitur, Appropinquaris hora Lunae quae bipartita es,in hoc loco dicunt Mahumeta ni aliud ad miraculum sui Proplietae Aunt enim Mauri, inquit S. Petrus Paschasius num II . yLu- nam ad Mahumetum venisse,iliamque i uosis accepisse, in duas partes dii is se , c, postea issis interse iunxis . Rem vero sic narrant caeci Mahumetani. Dicunt enim quod cum quadam die esset cum Discipulis suis ili ab eo postularunt, vi faceret coram is sis aliquod miraculum tunc vero Mahumetum digitis Versus Lunam concrepasse .hac vero digitorum percussi Q Lunam in duas partes filisse divisam, medietatem illius cecidisse supra montem Eliser, qui ad latus Meccae situs est , alteram vero medietatem supra montem Rufum, . qui situs est e regione ad lati s Oppositum, Mahumetum vero collegisse illas duas Lun partes, illas intromisisse per manicas subuculae, inter se coniunxisse, compegisse. Hinc Turcae Penerantur Lunam,illumque in vexillis caserispr ferunt,ut inquit Cornelius a Lapide in Apocal p/gai 8.Qtiis haec audiens ritum continere possit, non miretur homines rationis compotes haec crederet Globus Lunae maior est, quam ingens regnum , qui s liem complectitur decimam nonam partem globi errae, aquae quomodo cadere potuita quin oram Arabiam opprimeret Quomodo in manicas tantae molis corpus potuit Mahumetus intromittere Quo
562쪽
driodorem tam insolitam, dctam sensibilem,& palia pabilem nullius scriptor memoriae tradidit, sicut tradidere eclypsim Solis, quae in morte Chri iti accidit CAPUT XVII. Errores Aboruni contra Pἡilosopbiam Pturalem. IIber Alcorani cap. 1 . in persona Dei sic loqui-
, tur: Hominem di terra, in luto lusi nauimus , Dia bolo prius exigue pestifero creato Hoc est contra veram Philosophiam quae docet Angelos elle immateriales,&incorporeos. Rursus est contra Sacram Historiam, quia pritis Deus Angelos creavit, qui elementum ignis formaverit. Siquidem Angelos crea vi prima die imul cum coelo. Elementum vero ignis postea. Rursius lib. I cap. .& lib. . cap. cuius titulus est, Quo euerat , dicit animalia bruta resurrectura incae iudici j,&taurum cornuperam, qui alios boves feriit, huius facti rationem redditurum. Et similitet arietes, qui oves facto impetu contuderunt .P taeterea Milium eius in libro Sunae amrmat , omnes arteses, cilios Mauri in suo paschale iugularunt, te sucitatuto
in die iudici j, preces fusuros ad Deum pro ij qui
563쪽
ponderet. Et hac de causa Mahumetani multos 7a paschate occidunt arietes, quamvis ex praecepto legis unum tantum tenean Iur iugulare. Et hinc sequitur animalia bruta in die iudici premio vel aena afficienda .Haec refert Ioannes Andraeas in consutatione Alcorani cap. . quae sunt plane ridicula jam certum est animas brutorum no este immotales; necesse capaces peccandi cum iudicio rationis, liberoetu trio careant ;d inter animalia solum hominem capacem este resurrectionis , quia constat anima im- ortali,quae non perit simul cum corpore, ut animae brutorum pereunt , quia sunt materiales, reor-
Afirmat, tiam Mahumetus , quando Abraham in procinctu erat ad iugulandum filium suum Isaac,&illum immolandum Deo, adventasI Archangelum Gabrielem,& portaste arietem, qui per quadraginta continuos annos in Paradyso pascuerat, ut eum loco fili Abraham sacrificar t. Cum hanc fabulam Ioannes Andraeas retulissct, per locum a Mahumetanis rogat, numerςnt quot excrementios globulos aries ille in Paradnoe ventre egessit. Praeterea lib. 3 Alcorani cap. 9.affirmat Mahume-
sta formicam quandam ita vocem extulisse, quod illam Salomon audierit a tribus milliari bus distantiae.
564쪽
Errores Alcorun contra rei misericordiam. IN octavo capitulo Alcorani inquit Mahumetus. Mais operantes neque qui mortem, sediu ipso morti articulo digredi volentes, in similiter incredulos morientes Deus abborrens pruis in igit. In quibus verbis assi r-impit eandem fore sortem hominum peccatorum , quiesque ad horam mortis poenitentiam differunt, illa hora peccatis digredi volunt &de illis poenitentia agunt,ac de incredulis, qui in fidelitate moriuntur, qui absdubio damnantur. Hoc autem est error contra Dei misericordiam , qui per Ezechie-ilem cap. I 8.universaliter promissit si quaeuuque hora ingemuerat p. ccator, ommuni iniquitatum eius non recorda sex. Et homines in desperationem proecipiat. Plaeterea c.9.docet Deum non remittere peccata graviora, sed dumtaxat minora. Ita enim inquit: Meus summe criminalia peccata . id siccese eteris maiora, sed minora,cui vult coudouat .Quis ita caecus,qui non videat hoc asset tum iniuriosum esse Dei misericordiar, quaecum sit infinita nulla peccatorum gravitate potest vino. Et sane sciat non est magna laus medici, iquod medeatur infirmitatibus ordinari js,4 exiguis: sed quod morbos pene desperatos curet;ita c. Quis non videat hanc Mahumeti cogitationem praecludendo ianuam vcni maὀRO an criminum, aditum
565쪽
cludere alijs maioribtis, in quae homines desperantes de venia primi' ccati gravioris concitato cursu ruet, Est taeterea hoc placit una contra promissiones divinas veteris iovi Testamenti, in quibus generaliterveniam offert omnibus peccatoribus, quibuscunque irretiantur delictis,dum modo peccata dimittant, poenitentiam agant. Immo iuxta doctrinam Apostoli Roman 6. tanta est Dei pietas , ut frequenter ubi abundavit deli istum,abundet oraria. Est etiam laaee doditina contra id, quod in scriptura legimus, nempe Deum saepe remississe ingentia crimina riualia fuerunt crimina Regis Manasses, quae Deus propter poenitentiam dimissit, ut constat ex 2. Paralym .cap. 3. S ex . Reg. ai. Quae maiora crimina, quam peccatum idololatriae blasphemiae, occisionis Piophetarum, similium Z quae tamen p: opter poenitentiam dimilla elIe a Deo, in scriptura legimus. M ltique ex Christi crucifixoribus veniam propter
poenitentiam impetrarunt. Hoc argumentum facile
ampi ficare poterit Evangelicus praedicator. Item cap. I 2. Alcorani dicitur. Homines prauos ad viam rellam Deus tuime dirigit. Hoc non solum est
contra divinam inisericordiam, sed contra experientiam ,3 conita id quod ex Scriptura constat. Sane Va-humetus ipsi aliquando fuit idolatra, riple fatetur se imiserico diter a Deo vocatum fuisse ad ample cten lana veram silem Saulus crudelis fuit Cliti itilio stas , es Christianorum inimicus in mirabiliter v tillo conversus est Achor.'.&per Isaiam cap. 42,
566쪽
Deus ipse loquitur dicens: reducam ineos idist viiij sobtenebratos in vivis quam nes iunt. Denique si homines pravos ad viam rectam Deus non dirigit,in 'ia prava temper necessario manebunt quia nec a Diabolo,neque a se ipsis sine Dei auxilio, directione, educentur a via prava ad rectam.
. Error moram contra Deiprouidentium trahentem homines ad veram Fidem,si pietatemper miracula.
APITE 9.Alcorani dicit Mahumetus: constat iEil rhytium siue terres tum , neque miracul t, seu i tutes incredidis quid. tuum proficere. Cur hoc lixe rit,facile cernitur; quia enim ipse miracula facere non valebat, ea quali inutilia reiecit. In primis Mahumexus ipse insequenti capitulo supponit miracula utilis a sima elle ad convertendos infideles, ac proinde sibi
ipsi contradicit. Nam cap. 1 o. haec habet increduli dixerunt ad Huth: d os propter γerba tua ncquaquam re futabimus,quod adoramus cum tu minime cum miraridi in virtutibus ad nos accedas.la autem ideo alium eius
dixiste creditur, ne ple solus inter Prophetas ac nuntios videretur absque re iraculis advenille Eltque error manifestus,quod miracula nihil prosint ad conversionem infidelium Constat enim Deum dedisse
Apostolis potestatem patrandi miracula in confirma
567쪽
tiorem doctrinae quam praedicabant', ut infideles trahe iciat ad fidem. Et cum Divus Petius curavit claudum a nativitate in nomine Iesu,occasione hiatus miraculi' ii inque millia hominum conversi sunt , ut dicitur Actor . . v. . Multi autem eorum qui audieraut Perbum redicerunt, '.faesus es numerus introrum quinque milia, , t narrat idem Lucas in suo Evangelio Cap. 23. Cent; io videns miracula, quae in morte Christi acciderunt nimirum , quod tenebrae factae sunt super uniuersam terram absor sexta usque ad Donam & quod Christus voce magna spiravit dices: Fater tu mutuus tuas commenda spiritum meum, glori canit Deum dicens, ere hie homo iutus erat, omnis turba eorum ui simul, erint ad spectaculum sud, idebat, qui fiebant,percutietates perfora sua reuertebantur Martyresque Passim&constantia in tormentis, miraculorum virtute multos ad fidem Christi infideles
Converterulit , ut legimus tia Breviario Romano s.
Febi tui in Achis Sanctorum Faustini, S Iobitae, in Astis S. Ianuari Episcopi dies V. Sept. 4 in Actis S. Martinae Virginis die 30. Ianuari ,&sic de alijs,
MChristus Dominus Ioann. 1 . plane testatus mira cula ad conversionem incredulorum multum con-
568쪽
Error Aborani contra Deiprouideniam permhiclitem, a lamici sui inetae vita tribulationem patiau
MAHVMETVS i capite duodecimo Alcora ni haed habet: Vos Iudae γ Grisiauis Dei Fili,
que dilioli sis,prout vos dieitis, cur vobis ciabus cirpeccata gerentibus poenas malum inferta lucibanon nisi ab homine rotius spiritualis sapienti expcr te proferri potuerunt, sunt enim inscitiae plenaci ad providentiam nanque Dei speehat filiorum tuorum adoptivorum, amicorum peccata hic punire, lac in alii ita durius puniat: hic per flagella eos corrigere, Madmoner ut resipiscant 8 rectam virtu Lis umiram sectentur &per adversoSCasus premere ne re bus caducis nimium inhaerentes aeterna fastitavit: tribulationibus quasi stimulo pungere , ut ad patriam coelestem c*ncitato cur littendant. Hinc Deus Apo-Cal. 3.v. 19.inquit sie quos amo arguo, Er eam, o Et Paulus ad Hebraeos duodecimo v. 6.Quem uti, dirigit Sominus caesistat flagellat autem omnem iiiii , eo e-cipit. Et Angelus Raphael Sancto Tobiae cap. 12. Q. Is dixit: Quia acceptus eras Deo,necesse fuit m tentatio probaret te .Et Salonion 'rov. 3.v. .inquit: Duciplinam Domini fili mi,ne ab cias,nec desbia cum ab eo ι --
569쪽
in libro Leet sibi. Et sanctus Job cap. s. inquit
Beatus homo, qui compitur a Domino. Et per Hierem. cap. 3o ait Dominiic Culigo te in iudicis, ρ οὐ Πεyidearis inuoxius.Atque in a. Mach .cap. 6.v. IJ Spiti, tu Sancto dictante scriptum est Et enim multo tempore non fere peccatores eae senimitia agere,fdfatim Itiones adhibere magni benesici es indicium. Estque manifestum reprobationis ignum, quando homines graviter peccant , tamen in hac vita a Deo non puniuntur; cum enim Deus sit summe iustus, nullum peccatum relinquit omino impunitum.Vnde si in hac, qta non punit ut pater ad correctionem pulliet in alia ut iudex ad vindictam,& exterminationem. Vnde de reprobis loquens Deus peros Davidis Psalm go. in quit:.Dimis eos secundum desideria eordis eorum ibunt imaduentionibus suis. Et similitet Pauliis ad Hebr. ia. Si
extra disciplinam sis, ergo adulteri , ei j iiij sic
Quare Deum hic non punire peccatores, licet vide turmiseratio est maxima indignatio uti ponderat Bernardus serm. r. in Cant expendens verba illa Isaiae cap. a.6.num. Ilo. Mi sereamur impio, de nota discet iustitiam: in terra Sanctorum iniqua gessit, deis non videbit gloriam Domini. Audi Bernardum: Misericordiam hanc ego nolo:super omnem iram miseratio ista sepiens mihi Has iustitiae. Satius prose.cto mihi,iuxta Prophetae consilium, apprehendere disciplinam ne quando irascatur Dominus rq λῆ ,, peream devia iusta: volo iralcaris mihi patea mise
570쪽
, qua extrudis de via. Hinc per Prophetam Ezechielem terribiliter minatur Deus cap. 6 o. a. feretur eius meus a terer quiescam nec irascar amplius Solo auditu contie misces, inquit Beria ardus ibidem posk quam recitavit haec, rba Vides quia tunc magis irasci tur Deus eum non irasciturὶ Si te inlus deseruit amor nec eris amore dignus qui indignus asstatione censeri .
Certe dum maritus uxorem zelat reprehendit; amat adhuc,&secum retinet et caeterii postquam
iuilibellum repudi concessit, nihil mplius de illa
cum nec propter adulterium castigat. Si ergo se Deus gerit cum reprDbis,quos hic noniastigat. Quod stia similitudine explicaturmam quando medico spes affulget de futura infirmi salutes, prohibet illi noci-
tu, a, quae appetit,qu ndo autem nihil infirmo vetat, sed omnia eius voluntati permittit, iam res deplorata est.Sic ergo,&c.
Non ergo ideo debuit putare Mahun eius se a Deo delectum,quia in hac vita Deus illum non puni- v is yp osperitatem ei indulsitri quia potius hine
incitur, illum abominabilem coram Deo suille, si . quidem in hac vita eum ut pater non cos rexit, in Alia castjgaturus tanquam severissimus iudex Vt enim a. Machab. cap. 6.v.Iq. de magnis, caecis peccat*ribus dicitur, Domhausi tienter expectat, ut cum iudico dies aduenerit n plenitudine peccatorum puniat.
Nec gloriari possunt Mahumetani, usi si Deo placeant,qui praeyalent Christianis eosque s epe opprimunt.Dei enim mos est 'ti malis, infidelibus vi in