장음표시 사용
581쪽
vero Deus, Mahumeto, Vade inquit e Maurum inferno educit Mahumetus vero accedens verticis crine apprehensum Maurum deducit ab orco, &s cum in Paradysum vehit:& ideo Mahumetani in vertice pusillum comae nutriunt, reliqua abrasa, ut illo extrahantur ab inferno. Quasi vero , vel anima crines habeat,vel Mahumetus in continuo futurus sit motu
descensus in ascensus; vel continuo simulaturus sit illam vultus tristitiam. F. Antonius det Castillo in suo Itinerari Hierosolymitano lib. 3. cap. 3 affirmat, Hierosolymis supra portam fuream extare duo sacella, in quibus credunt Mauri Christ um, Mahu- metum futuros in die iudici , quando venerit Christus ad iudicandum mundum mahumetum tamen futurum in sacello dextro. Dicunt insuper Christum tunc dicturum Gentilibus die tui fernum quia demnon habuistis,Iudaeis vero; Ite in infernum,quia me voluisis occidere: Christianis; Ite in infernum, quia Peseram legem non obseruastis denique Mahumetanis Ite in infer-uam,quia peccasis. Tunc vero Mahumetum rogatum
pro luis Mauris in Christo dicturum : Propter me mei amorem Viri infernum mitendi non func, si autςmeos illuc migeris, amici non erimus christum vero hispi ecibus exoratum , responsurum : Propter Mabumetum omnes Mauritu Coelum eant. Tunc autem Mahu- metum convertendum elle in magnum caprum,lanae vellere contectum animas vero Maurorum converipiadas inpulices,&inlinuatas velleri illi deportandas a Uahumeto in Paradisum. Quis hanc fabulam uidiens, risuit teneat CA.
582쪽
Pernicissis alius coorani error contra Dei iustitiam Uyr-muntis homines per confisionem Mahumetane sectae sine bonis operibus, cum magnis criminibus fore saluandos. MAH ETVS in fleorano uel testatur S. Petrus Pascha sius num. 3 1.&num. 13 auros de sua propria salute certos, securos reddit, sin mortis bo- , a in abnum crediderint Deum, quod Mahumetussi eius nuntius. Alietitque quod quamvis in die iudici in
una staterae lance ponantur innumera,&gravissima
peccata, si tamen in alia reponarur fragmen papyri longitudinem atque latituduae digiti non excedentis,in quo scripta sint haec verba: Le lihellia, Allis, a-Eomad, Draculu, IL,hoc es, non est nisi unus Deus , Mahumetus es eius nuntius, Frubetari statim haec pars alter i praeponderabit. Sed hic est error manifestus contra Dei iustitiam; quis enim non vidaei, aequum non elles, ut Dominus servum rebellem,Sc in obedientem non minore praemio afficiat,quam servum obedientem ce te si aliquis famulus erga herum suum hoc modo egereret, ut palam fateretur: nos o te esse Dominum meum legitimum,nolo tamen mandatis tuis obedire cis dignus supplicio foret: eigo dignus supplicio est, qui credit in Deum .d tamen quod Deus praecipit opere exequi
583쪽
non vult. Vnde Clit istus Dominus Matth. . vers. D. verissime pronuntia it, 2 ori omnἰ qui dicit miόi , Domine, Domine,intrabit in 'Eguum Cadiorum. Qui aut inquit Apostolii Jacobus cap. r. 26. Fudes sine operibus mouua es. Ac proinde anima in vitam aeternam ducere nequit.
Errores .llh corun contra lumen rationss. MAHVMETVS ut supra vidimus capit. q. pa-gin. 63. docet nunqueuque saluari in sua lege,Iudaeos, Christianos, Turcas, γ cant docet ultimam hominis elicitatem conlittere in dele stationibus gustus,&tactus,&utrunque est error manifestus contra lationem ut ibidem,capit. I.pagin. 46. ostendi
Sed nunc verba Alcorani proferamus igitur in primo capite sic ait: Sciendum generaliter, quoniam omnis recit Piums, tu ciri unus, ue Iudi us, seu lege suar. Iiisu in alia vi tendens, indubitauter diuinum a sequatura nore n. Jod perinde est, callerere nanquenque salvari polle in quacunque lege dummodo secundum p r Ecepta illius vitam instituat. Sed praeter quam quodlioc est conrrae videntem luminis naturalis rationem ut ibi demonstravimus, Mahumetus sibi ipsi aperte contradicit. Nam in tertio capite haec habet in Dei ziona: Tuam legem propter alium mutans , t in ea ma-s cstiat 'ens bic, ria alis feςalo reas ne tu sciente peribit. Et
584쪽
rccap.6 anquis.Cbrisiani volente i tutores legis M a- Lumeti ad suam conuertire em ficiunt eos , qui antea boni fuerunt, mulos. Alia adduximus supra capit. i.
Error Mahumetanorum circa corpora, o annmus defuncto; um.
IOANNES Andraeas saepe citatus in suo libro conistra Mahumetanos cap. s. testatur esse articulum idei inter Mahumet nos, quod statim postquam cor pus defuncti sepelitur, adveniunt ad eius sepulchrum duo Angeli nigri, quos Arabice vocant , 1unquiri, Guanequis, alterque eorum affert secum clavam fer-LIeam,aher Ver Vncinum, corpus illud in se putichro fodere faciunt,vel geniculari, di corpus illud induit animam extrinsecus, sicut tunicam interiorem, seu subuculam induimus , caeterum usquc ad renes tantum .Et statim Angeli illi interrogant, an cie dat m. Nahumetum,eiusque legem, seu an credat Mahume
tum esse Dei Prophetam, ejus legem elle a Deo latamian in hoc mundo bona opera fecerint nimirum an fecerit Zala quod est praeces quasdam ad Deum sundere an ieiunium Romadum observaverit,an decimas solverit,& elemosynas dederit Si bonam rarionem reddit,abeunt ii de Angeli nigri, veniunt duo
Angeli nive cadidiores,qui corpori illi se comites adhibent,vsque ad diem iudicii, alterque eos in ipsius uixς, alior vero Mutibus brachia supponit. Sive lo
585쪽
malam rationem reddit defunctus, Angelus clavam tenens tanto impetu illud percuti ut septem stadia descendere cogat alter vero uncino ferreo statim extrahit: primus iterum percutit, S de ij cit; secundus iterum extrahit,& sic vicissim descendere,& ascendere cogunt usque ad diem iudici j. Hac de causa sepulchra nimis profunda faciunt,
concaua relinquunt,ea tegendo tabulis,vel lateribus, ne terra immediate corpus tangat: it remaneat in
tumulo spatium vacuum vi defunctus possit edere, vel genuflectere. Et eadem de causa pedes, .caput cadaveris soluta ab omni vinculo relinquunt,ut possit assurgere.Ob timorem Angeli malleatoris, de Angelivncinatoris quotidie post Zal primae aurora recitant orationem quadam,cuius substantia est haec: Lἱ-lcra nos Domine ab interrogatione duorum fugelorum, era tormento sepulchri,s a viapraua. Amen.
Quis non rideat tam crassum,& fabulosum errois rem 3Nam si anima decedit in pecato, statim ad insernum detruditur,& non reddit ad locum corporis, quousque in die iudici cum illo reuniatur. Si autem ab omni reatu liberae corpore egreditur, statim ad caelum convolat , inde ad corpus non regreditur, quousque illud gloriosum reddat. Rursus quomodo vivificare 'potest corpus prout oportet ut tormenticapax sit si illud interne non informat , dc solum ex intrinsecus vestit ZDeinde cum certum sit corpus in putaverem reverti,quo modo potest usque ad diem iudicii
hi sepulchro illam poenam pati des, undeussi. cis
586쪽
cendendi ZVt Mauri hunc errorem deponant,monen di sunt,ut aperiant monumenta defunctorum, comperient ridiculam elle fabulam illam quam credunt.
Error Alcorant f mantis glubolos credentes Muἴumet fuisse ab inferno liberatos.
MAHVMETVS In Alchorano lib. . cap.
quod intitulatur Elgum id est,de Daemonibus, affirmat turmam quamdam Daemonum audivisse qua dam die ipsum Mahumetum legentem Alcoranum Mauris,& hac lectione maxime delectatos fuiste,quia animadverterunt se poste salvari, si in Mahumetum crederent,& Mahumetani fierent: Mita factos fuisse Mahumetanos , ab inferno liberatos esse. Hic est error manifestus contra Scripturas, ex quibus constat poenam Daemonum esse aerei nam, ut vidimus c. 3. inde facile evincitur esse fabulam quia si aliqui Daemones ab inferno liberati sunt,quia crediderunt Mahumetum esse Dei Prophetam,& eius legem susceperunt,cito infernus vacuus maneret quia Omnes Ramones ut ab illis poenis liberarentur, hoc ipsum facerent.
587쪽
Error Alcorani Areu durationem infern
matri infernum non duraturum ultra i ii te annos; eoque temporis spatio finito omnes damnatos ab inferno extrahendos. Qui etiam fuit error Origeris.Richoldus libro de Turcarum moribus cap. 2.. affirmat Mahumetanos existimare, post diem iudicii Mahumetum ob suam magnam authoritatem jotentiam educturum ab inferno omnes damnatos, cuiniuscunque sint conditionis. Sed hic est error manifestus contra Scripturas veteris, de novi Testamenti, ut constat ex cap. 23 .pag. LII
Error occoruni contra te sanctitatim, in hominis sisertatem.
MAHVMETVS in Alcorani cap. 6 docet,
Deum ab aeterno ita praefinille in praedeterminasse quidquid homines in tempore fac uri sunt,ut liberum non sit homicidae homicidium vitare, nec adultero adulterium, quia omnia hominum opera ita subiacent Dei voluntati, ut nihil facere possit homo,
ruit illud ad quod fuerit , Deo destinatus fatali qua-
588쪽
dam necessitate. Quod hoc sentia Mahumettis , ea statur Doet Martinus d Vivaldo in eruditis glosis marginalibus quibus illustravit libruna, cui titi lus,G-
Ius Christ,contra Iudaeos Sarracenos, compositum aDost Petro de Cavalleriaci nam numero marginali 8 1 3 mclim: Decimotertio, Mahumetus 1 lut liberum urbitrium. Ex hoc erio te consequens est alius , quod nimirum Deus homi taes ad peccandum impellari; quem errorem docuisse videtur aliumctus in Alcoranoaetori , sen cap. a. Nam x testatu AEneas Silvius
postea Papa Pius Secundus tibia .Epistolarum Epist..396. haec Verba habentur in eo capite δε Deus quibus ais bonam, quibus vis malam vitam praebes. Ec hoc ipsum testatur Theatrum vitae humanae tona. I fol.F. Cathecisim .Patriarch.lib. I. Dialog. F. Et hunc errorem satis indicant Mahumetani ta n cum eis dicimus: Hrus tu metea eus tu Hal , s Christia ius fieri: Respondet es et ius Deus voluerit. Quasi
dicant iam a Deo statum ell, an futurus sim Christianus,an non. Si statum est, infallibiliter Christianus 61. Si non est statum,in fallibiliter non ero,quia Deus non volet,ut ego Christianus sim: si autem Deus non vult, quomodo sine eius voluntate ego potero Christianus
fieri 3Vt ego sim Christi alius , requirithri quod Deus. id velit Deus autem non vult ut modo sim Christianus, quia si vellet , quomodo ego polsem non essu Christianus ZQu'd si Deus non vult ut ego modo c5vertar ad fidem Christi quomodo ego potero velle quod Deus non vult Expectemus pergo, ut Deus ve-
589쪽
lit me petere Baptismum, tunc ego petam. Hunc errorem renovavit Calvinus lib. 3. instit
.eabili consilio Deum semel con tuisse, quos olim assumero
Milet tu salutem uos rursum exitio deuouere. Et cap. 34. s. 8. ondulitatu simpliciter fateri, voluntatem Dei es rerum necessitatem,atque id necessario futurum esse, quod νlle volueris. Contra hunc errorem agunt late Docto, res Chatolici Est enim contralia men rationis; quia ut inquit August.lib. 3 de lib. arbit. cap. 8 si cum
que ista ausa es voluntatis,si ei resti non potes fine pec
cato ei ceditur:quis enimpeccat in eo quod nullo modo μγeritotes Et ut idem inquit lib.de duab anim capir. I a. jeccati reum teneri queliquam,quia non fecit uod fa cere non potuit, summae iniquitatis es atque insania. Et ut ait idem S Doct.in lib. de vera Religione cap. I l. mrertum,c in omnibus manissum es, niminen pereare in eo quod necessitate facit, ut nulla hic doctorum paucitas,num indoctorum turba dissentiat. Et lib.de duab animab c6tra Manichaeos sic scribit: Mnne hoe cantant, ω in Atibus pasores, in in t eatris poetae, indocti in Arculis, docti in Siblioteris, si Magisi i in scholis 6 Antipatri fueris locis, in orbe terrarumgenus humanum λIdque constat manifestissime ex Sacris Litteriis, ut ex illo Eccles II .v. L .plam Deus ab initio ιη tuis hominem, ' reliquit illum in manu consilis fui unde Dominus Caino Gen. 4.7.Mnnes bene egeris recipies,sine utem malilatim in foribus peccatum tuam aderit Subra,rit pleri, eis; peccati scilicet is in dominaberis
590쪽
,ssius appetitia scilicet, quo ad peccatum propendes. Gallicetis. Et Deu r. ij.Corfidera , quod hodie propos erim in conspectu tu vitam, se num in e contrario moristem, O malum,ine.Et ita fra TVtis hodie inuoco etiam . terram, quodposuerim vobis ritum, in mortemi, benedictionem, in maledictionem. Elige ergo,itam It vivas indiligas Dominiam Deum tuum.Et Iosue a . I. Sili autem malum vobis videtur,ut Domiuo sernia is, optio vobis ἀπ- rar: eligite hodie quodpiacet. Et r. Reg. 2 . a. Trium ti ibi datur optio,elige vinum, quod bbliteris ex iis faciam tibi. Et Eccl. 3a Erit illigloria etes xl,quia pol ni transgredi, inuones transgressis facere mal nota fecit. Et Matth. I9. I7. Si vis ad ritum ingredi serva mu
Estque impium,S blasphenatim Deum facere Authorem peccati,ut enim inquit Davit Psal. 1. Quo iam fluen Deus γουns ini)uitatem omes. Et ibidem. duri Mnes,qui operautur iiiiivitatem. Et Sapient L .9. Similitipantem odio es impius,ωιmpietas eius. Et Hieron. AEdisseauerunt excelsa Saalim: quae non pr.ecepit, nec locu tus sum, nec ascenderunt in cor meum. Evidentique ratione concluditur Deum non estu Authorem peccati: nam cum Deus dicat, Pu .echaberis, non occidas, non furιum facies; nequit velle ut homines fiamuhetae,i rentur, Moccidant uic enim vellat ut agri cincinit r.eius voluntatem , ibi ipsi repugnaret. Impossibile que est, ut Deus e caciter velit homines facere id quod serio prohibet ab hominibus fieri: at prohibet peccata lari s hominibus: ergo non vuli essicaciteri