장음표시 사용
261쪽
tare nequeunt aut invocondus Deus , si Ecclesiasties secuti ne Resint limu , media necetaria subministrare nolunt. Qilod si solus Galliarum Rex , pacis, belli arbiter 'oe Franci illum titulo insigniunt uecti adhaerens haec omnia faciat , timendum , ut ille etiam qui Gettnanorum culpas expiat, etiam attingat praedesinitam custram anu uitatis suae, vi a Deo justo tandori aliquandormiatur.
Viat furarus Inmi,erator super sancta Dei Evangelia , cistexPontifimi constat, Deo&B. Petro , scele caetero Pim tectorem atque defensorem fore Summi Pontificis N S. Romariae Ecclesiae, in omnibus necessitatibus d utilitatibus ejus: Custodiendo conservando posseisiones ejus , hono res , ac Iura diluus , quantum divino latus adiuwrio pol
rit se dum scire i posse filum , recta pura side. Atquivi Pacis Religionis jura , seu quod idem est , in verbo veritatis spondet , se hostes Pontificis, Romanae eclesiae
perpetuo di inconditionatera ensurum non miniis quam Catholicos ''rincipibus haereticis in hocsi introducenda auxilium faturum; Iurisdictionem Ecclesiasticam erga intam, haereticos exerceri non passurum, nec ut bona Ecclesi stica mediata. ante Tractatum assaviensem occupata , unquam repetantur Qire . aliaque talia salvo ossici 5 juramento C suis , non posse praestari, agnoscis, quisquis verba intes. ligit. Ergo. 'ston majorem veram esse, ex illa eonstare Cresialem ad impossibilia nonteneri quoniam si juravit se processurusti seruu- dum scire, posse suum, non tenebitur imperium supra scientiani regere, nec supra potcntiam defendere. Metiatur igitur Ernestiis , non latentiae vires , quoniam in tot d tantis consiliis summam esse quis neget Sed potentiae inicaciam; praemissa hac ponderaticine progrediatur. Venio ad iii rem. In illa urgentur multa, quae nec facta a Caesare prout proponuntura nec prout facta , omitti sine mortifera culpa potu
262쪽
rant. Dico igitur pacem petetuam potuisse iniri cum licereticis quoniam haec perpetuitas lauinata est caduca, nec duratura in multos annos. Si cum Petro mortali Minconstanti paciscaris lege obligatura in perpetuum , haec ipsa perpetuitas habebit finem aut moriente Petri, aut mutante dictamen; quoniam si ab illo invadaris , fidem servare non teneris. Idem de Religionis Pace tenendum est. Perpetua dicitur in tamen inita est cum haereticis quonam fides est lubrica, de caduca fidelitas.Quibus ante annos paucos aut excidet haeress, aut articulos servalidi voluntas Vide num Et dato Pacem vere filisse perpetuam hanc tu ta conscientia in aliquibus casibus feriri potuisse ostendi supra mim Defensionem haereticorum, qualem Imperator promittit, esse licitam ostendi num Quem nego Principibus haereticis in materia introducendae haereseos auxilium polliceri vel da re cituta posita num Addo Ecclesiasticam iurisdictionem debuisse necessario suspendi in partenc periret in toto; hanc ipsamissispensionem a singulis Praelatis compromissam , non a Caesare; M sane hunc posse impedire , ne violetur ab Episcopis jurata suspensionis promissio, certum est maxim clim hujusmodi juramenti violatio, non Ecclesiam solum , sed etiam statum iacularem proderet. De bonisEcclesiasticis quae relinquuntur, aut d
Piscopinum meminerat, jam eorumdcm causam specialiter discutiendam assumit sic argumentatur Ernestus. Episcopi, ait, in consecratione juranici se jura Mauthoritatem Romanae Ecclesia dc Pontificis, conservare, defendere, promovere velle. Neque futuros in Consilio seu facto , seu tractati, in quibus contra Pontificem vel Ecclesiam Romanam aliqua sinistra seu praejudicialia machinentur. Haereticos, Schismaticos , rebelles pro posse persecuturos N impugnaturos. Posscssiones ad mensiam sitam pertinentes nullo modo alienaturos. Atqui consentiendo in Pacena Religionis, velatiam si-
Da obligationa imperum. Permissi han,
263쪽
Hae di thesis injurio a tercalumnosa est, se ab Eria
milem ad contraria se obligant.Qualia sunt,haeresis haereticis libertatem perpetuam dc inconditionatam concedere Iura Ecclesiae, Religionis in bonis Ecclesiasticis&secularibus, quae haereticisci si nccduntur, sumagio suo sitspendere, inibabolare. Praeterea, quod iis Episcopis peculiaremst, quorum Dioecesis partem aut alioua bona Ecclasiastica ibi sita, haeretici occuparunt jurisdictionem Episcopalem jure divino sibi competentem erga errantes omes , de jus erepta repetendi, in perpetuum abdicarc. Deniqars una cum Caesare obligare adhaeresis introductionem, cu Catholicorum expulsonem, vel scductionem, adjuvandam. Quint mul Ictu est, si Episcopi cogitent , se etiam ad Diceccsanorum .crium a Deo commisIarum depravatronem promovendam , cas Vesus abigem das obligari; si contingat Principem saecularem , in cujus ditionem Dioecesis porrigitur , fide deiicere, per Regulam atri scit. m ri Imperii, Confessionem Augustanam subditis invitis introducere. Haec vero in Pace Religionis contineri, evidens est ex dictis , eaque treme juramento Episcopali adversari fatebitur , quisquis tu cem a tenebris,nigrum abalbo ctis idere non negat. Sed deberet Emestus exponere. Quid fieri debuerit Episcopis&Episcopalibus, si Pax Religionis non filisset. Si necessarium erat aut illa mala tantum, aut illa&cum ipsis mala majora pari lerare, non potuerunt modb, sed Ndebuerunt se ad minoris malia perinlisionem&tolerantiam obligare, ut vel sic mala majora ave interent. Iane Episcopi residero erga ecrantes. oves ius exercere divino jure tenciatui quandb au cfidentis alit iuris exercitium utilia sunt; non quando pernitiosa. Et quidem Anno 1113. tota periret Ecclesia in Gennania, si Episcopi noluissent haereticos Deo judican dos committere, ab illorum directione abstinere. Caeterum obligatio illa,quae ordinatur ad haereseos in animas introductionem, . Catholicorum expulsionem aut seductionem, fit a est:non enim alti imperii Regula illa monstra permittit,quae Ernestus tot vicibus repetit. Videnum,
264쪽
nn Pax Religioni sitstu iratoria,&pericula is ipsi
Egative respondeo Licua en inest 5 piramentui in materia licita securitatem parit, periclita bellorum tollit. At contra Ernea us, Paci huic non cinas Et contra nosargunaeniatur.
Sse frustratoriam,sive fallacem inde patet,quia ex neu traparte obligationem inducit; defees itum materiae, tum potestatis se obligandi.Defectus materiae apparet ex cooperatione cum haeresi, injuria Creatorisac verae Religionis: violatione denique ossicii,quae in ejusmodi Pace contineri dc monstravimus,Rat. I. 2.3. s. cum enim haec secun- , tum se stat illicita,nemo ad ea obligari valide potest. Desectum po- testatis explicavimus Rat. Esse eamdem hanc pacem bello periculosiorem persiadet haereticorum perfidia; qua pacem prae se ferente,majus periculum C tholicis inermibus imminere,quama dem aperte belligerante ar- matis,sapientes non negabunt Argumenta perfidiae haecdunti on
Experilantia. Ab initio enim haeresis in Germania, Protestan tes nulla unquam Pacta,nec Pacem quidem Religioni constantersi integre servaverunt.Detinent contra illam partimante , partim pdstoccupatos viginti sere istopatus , sive Principatus Ecclesiasticos, cum innumerisMonasteriis.Neque de illis restituendis,uti deberent; sed perpetuis retinendis cogitant.Non desunt exempla eorum , qui recens ingratiam recepti sidem heri datam hodie violant; Ante Pace Religionis non adeo multa occuparunt postea cordatiores tantii ia puer unt , ut nunc vias fere tertias partes Imperii Germanici
impotentia. Tatio cooper tis,iniuria, violario.
265쪽
obtineant. Utinam a nova non tantum illis animi addat, quantum ad reliqua Catholicis eripienda sit satis i Experientiam domesticam confirmat externa totius Orbis Catholici , innitineris haereticae perfidiae exemplis Haemesis natura. Est enim ea dissensionis partu .ma ter Dissensio autem contrarios afflictus inducit , animos que exacerbat. Ea igitur vigente , praesertim in re gravi , quesis est Religio . Pax stabilis sperari non potest. Consonat illud Christi , Omne regnum in se divisum deselab1tur Luc. Ita vers. II. Neque credibile est haereticos , qui fidem. Deo debitam irritam faciunt , eam hominibus praesti
Haereticorum sensus. Detestantur enim Religionem Catholicam , ut falsam , Deo, saluti animarum adversam, e que opinione ad eam opprimendam continuo cincitantur Sic quondam oratori Caesareo opponere non dubitarunt , mori posse se absque laesione conlatentiae elidiose vel Catholicorum institata tolerare , uti refert Hordederus . . c. q. nu. 23. ex quibus aliisqtie scriptis , praecipue quae ante tredecim sere annos tituloverodati vulgarunt, apparer, quam male ad Pacem Religionis quamvis aliam cum Catholicis servandam sint animati, si doctrinae sita principiis constanter insi
Sed nidentia carnis hanc haereticorum persidiam , in patrocinium ejusnodi pacis, excusandas excurationes in peccatis detorquet. Ajunt Caeseremi Status Catholicos sic paciscentes , in pari excusari posse ; quod sciant haereticos Pacem mox violaturos ; ideoque nec piis Conditione illicita servandae sint, nec animum eas scrvandi habere debeant , iuxta Regulam DD. quam colligunt ex cap. s. de Iurejur Melus didem. ι cum proporat. 2Ioc de pactis. cruod sidem frangent , fides servanda
Atquimystctium hoc non miniis Pseudo-TheoIogicum,quam pseudo-politicum manifeste refellitur. Hinab,pa n ex se illicitum non ideo extra culpam est,quia paciscens
266쪽
paciscens novit effectum per accidens non secuturum sic homicidii reus est , qui promittit alteri caedem innocentis , et praevideat se propter abitum illius , vel diligentem custodiam rides Detui dari non posse Etsi ergo constet , conditiones illicitas ob alterius partis perfidiam non re servandas , non ideo extra culpam fluat paclicentes. Trahit enim pactum sitiam ex objecto per se malo , eaque quoad substantiam com platur in voIuntate machi paciscendi. Esse vero ex se ma-1um obiectum pacis , quam desideraut Protestantes , agri licunt Theologi, qui illam aestium haeretica perfidia eam ob causam appellant. Deinde Caeca 3 Statu Catholici serio paciscuntur cum haereticis , intendunt ergo se obligare ad servandas conditiones Paci insertas , licet illicitas. Nullum enim pactum est serium absque intentione implendi. Antecedens probatur
Caesari Status Catholici non mentiuntur, nec perfide agunt ut haeretici habent, b in animo quod promittunt. Neque enim dicas illos excusari a mendacio , quia haeretici mentiuntur; sicut excusantur ab observatione Pacis,quia haeretici eam violant. Nam violatio pacis per haereticos, tollit obligationem ejus observandae a Catholicis,iuxta Naturam pachtri Reg. I. c. Mendacium. autem haereticorum non habentium in animo quod promittunt,non tollit falsitatem averbis Catholicorum , si ipsortii quoque mensa verbis discordeta
Caesari Status Catholici ejusmodi pacem cum omnibus conditionibus , si Imperialis, Regiae, Principalis dignitatis attestatione , mi verbo vetit..tis ac fidelitatis confirmant. Haec autem vim iuramenti habent : Ergo vel pejerant, quodiscino dicet vel in animo habent, quod promittunt.
Catholici pacem promulgatam eiusque conditiones religio . se impIere solent , etiam incias illicitasse esse demonstravimus . Sis si Ananistia, de qua agitur , ad restinienda Protes antibus , quae Catholici legitime recupzrarunt , eatendatur: mox mandata emanabunt, quibus Catholici iusinodi
267쪽
bonis &jiiribus cedere jubeantur recusantes Caesaris autoritate , imo Marinis expellantur. V. B. imo hoc ipsum aperte ita recenti decreto Amnistiae continetur Quod in Pace. Pragensi primum decretum,antea inaudi dum erat. Et si Protestantes fidem frangant, Catholici vinei constanter eam observant quod perpetra experientia a Pace Religionis hucusque confirmat. Nam post eam novis spoliationibus .frequenti rebellione multipliciter licet violatam ab Haereticis , Catholici semper sdem servarunt. Paciscuntur ergo serio sive cum imentione implendi, non solim ex natura pacti se cundum se, verum etiam contra illius naturam cum haereticis fidem frangentibus idemst ruant, quam nec dare potuςrunt, nec si dare potuinent , ad altcriil partis pcrfidiqm , ea tene
Denique, si seu et concedimui posse pactum ex se illicitum excusari , quod paciscentes sciati ob perfidiam alterius paretis id non fore observandum licebit quantuni vis impias conditiones Pacis causa sancire , cum quibusvis hostibus , quos constet ob notam pcrfidiam mox fore si edifragos Fas ergo erit Turcis. v. g. aut Ethnicis , si pacem aliter non admittant, si ondri nos Mahometum vel Idola culturos, di pro Religione Christiana Alcor num observaturos modo constet', Pace mox ab illis violanda, condiciones tam impias non fore implendas. Vel enim omnes conditiones , illicita sci iurgantum v c nullae. Haec scilicet praxis est novae Theologi e faedera cum aere; cis suaciendi , Ecclesiae Dei , omnibusque retro rethodoxis Theologi ignota praecepto profitend.efidci adversa. Quam si in praxin recipimus , in eo ivxius , ut Pacis studio a fide deficiamus.
Fc onmia congerit Ernest .Et nego hanc Pacem esse seu stiatorianaseu fallacem .,6 4scro ex utraq; parte obligationem inducere;nullus enim defectus in materia, sicut nec in
forma obligandi. Non esse in nuteria desci in constar, quia
268쪽
c ia nulla datur cooperatio cum haeresi nulla in ea fit injuria creatori aut verae religioni; taec violatur Imperatoris ossiciam Nego etiam pacem hanc es e bello periculosiorem , tametsi esse temporariam cCncedain&perpetua dicatur; nec aliud exempla probant , quam hanc pacem aliquando rumpendam Monasteriorum ustirpatiori stram impotentiam arguit, id adauget timorem , ut nisi consillam Patriae etiam reliqua perdenda sint itatio illa tua ab experientia desumitures quae ab Haereseos natura. Et quae a Maereticorum sensa pacem haesic tametsi dicatur 'erpetua, csse temporariam demonsti at: ut natrum sit Ernestum eumdem,qui tam cito si me dam praesagit, tam severcalibi ejusdem Pacis perpetuitatem incuset. Sed hoc ipsim a nimadverit ipse adeoque conatur satisfacerenum.31's. Et dieit, pactum ex se illicitum, non ideo iniri posse quod paciscens sciat effectu pei accidens non sequuturum; quod admitto; nec urgeor, Pax enim
Religionis est pactum licitum ci adeoque quidquid Ernestus dicat Caesar&Status Catholici possunt serio pacisci in mea hypothesi
tenentur. Quamobrem ii ne mendacio procedent contra numer.
3ss.& omnes conditiones Marticulos silo poterunt juramento firma re non obstantibus quae ab Ernesto dicuntur num. 336. ea , quae sent in ultimo parragrapho,non urgent; non enim admittimus by riothesin.
rerum Pax Religionis sit magis inordis is
Upponit situlus esse extra controversiam positam Catholicam sententiam quae docet omnia lingula mendacia,etiam ossiciosa esse peccata.Et inquirit, An in Pace hac major: inordinatio vim in mendacio reperiatur 3 Respondeo in Pace nullam omnino inordin tionem reperiri &contra me Ernestus sic arguit.
269쪽
sm tolerabilem; horidi ut existimo probabitima solutio. CCCXLVIII.
Mendaciuili ex genere suo , una solim inordinatione la borat,quod aliquis voce significet id, quod non habet in
mente , ut ait Th. 2.2. q. II o. a. 3. Ob hunc verborum
abusum , naturali eorum institutioni repugnantem, Ariastoteles . Ethu cap. 7. natura magistia pronunciat , mendacium esse per se pravumi fugiendum. Omnesque hodie Catholici cum S. August . lib. contra mendacium demendacio, juxta cap. silper eo de usuris , consentiunt liuid ex genere suo esse feccatum , neque ullius boni intenti , aut mali vitandi causa, licere mentiri, contra Cassanun a Collat i7. cap. 7.18. I'. o. sem mendacii , perinde ut ellebori probat, 4-lios quosdam veteres. quorum error licet in levibus mendaciis suis. se tolerabilis , ad gravia tamen pernitiosa blaspheio a silva fide extendi non posset. Nunc multiplicem pacis , quam desiderant Protestantes inordinationem , cum unica mendacii inordinatione
pax ejus jodi repug at ordini turnini naturalis ei quod non
solum monstrat malum non esse faciendum sed neque eidem cooperandum sistragante Apostolo. I. Rom. verssuli. Multiplicem autem cooperationem eum haeresi maiori impestato,in tali Pace contineri, demonstravimus. Respondeo admittendo omnia,quae contra, mendacia dicuntur;nego tamen Pacissi ummis laturalis repugnantiam;& sub nego aliquam cooperationem ad malum in tota Pace reperiri. Vide num.
Iolat ordinem Caritatis divinae&Religionis non solum in utriusque injuriam haeresi cooperando, verum etiam verae Religioni filiam exaequando,indignitate illae e famae , libertate eam profitendi defensione,perpetuitate, deniq;juris publici authoritate,ut ostensum est Ratione secunda. Respondeo vel bo,violationem charitatis dorcligionis, nec no
270쪽
cooperationem negando. Vide num r.2S6 277.De exaequatione egimina de illaesa tam numer. 74 28 s. te libertate cam profitendinum. I . de defension num. i8s d Perpetuitate, num Iro. 18s. de Iutis publici authoritate num. s.
Uertit ordinem Carita is proximi mon solum per haeresnco perando perditiora ianimarum, sed etiam velut ex ossici , ad in vel intuitam migrationem, si haeretico Principi placeat,
compellendo. Catholicam denique Religionem, Cainolicos ex bonisd locis legitime recliperatis expellendo , ut ostensum est Rat. Omnia ego nego Pax enim non cooperatur perditioni animarum, vide num. 216 277. nec adhaerestiunccaidiniustam emigrationem compellit. Vide num. I76.
EXcedit ordinetia Iustitiae usurpando Iurisdictionem non competentem in causas Religionis Personas Ecclesiasticas, S bona ac jura Ecclesiarum,ut declaravimus Rat.q. Respondeo negando omnia iuxta ea, quae habemus superius.
PEccat infidelitate;contra ossicium MobligationemCaesarisStatutatimque Catholicorum, maxime piscoporum , ut liquet ex Ratione . Immo si contrarium faceret, infidelicate peccaret Vide quae biis, . diximus num. s.