장음표시 사용
131쪽
euperata, sicut Livius demonstrat. Cuius beneficii Quirites memores postea ea mnia quae ad religionem colendam pertinerent, caeremonias nuncuparunt : auctor est Valerius Maximus; quamvis sint qui eas a carendo dictas malint is Hactenus Polydorus. Secundae opinioni substribit Isidorus Lib. VI. et1mori. eap. ult. II. Communiter caeremonia sic describitur et actus externus religionis in Dei h norem, divini cultus Ornatum, sacramentorum dignitatem , & hominum utilitatem ordinatus. Usurpari caeremonia pro ipso divino cultu, & sacramentis solet . Bellarminus Lib. II. de Sacri in geno cap. xxix. ita quinque genera caeremonias tri buit. Partitionem primam a fine, seu effectu repetit. Sie sacramentae ad sancti fi candum sunt instituta; exorcismi ad pellendos daemones. & plura alia ad ornatum, ut vestes, Iumina, cerei &e. Alteram partitionem sumit ab esse trice caussa, seu ab institutore. Et eiusmodi aliae a natura proficiscuntur, ut caelum pro spectare, pectus tundere , manus attollere : aliae a Deo tum in veteri, tum in novo testamento praeseriptae οῦ quaedλm ab Apostolis eorumque successoribus . Tertiam divisionem a caussa formali derivat, quod aliquae caeremoniae sint ipse divi nus cultus, ut oratio ν sacrificium, adoratio. Quartam arcessit a caussa materiali, seu ab obiecto, circa quod versantur j ut exorcismi, insufflationes, cinerum aspersiones, quae circa personas exercentur. Ultimam partitionem ab accidentibus sumit, quod aliae sint universales, ut quadragesima, aliae particulares, ut lotio pedum post baptisma.
III. Tametsi usurpari eaeremoniae seu ritus pro cuItu divino, di sacramentis soleant nihilominus iuxta communem acceptionem superadditae sacramentis lane ab Apostolis, & ab Ecclesia, non ad gratiam producendam , sed ad pios, quos indicavi, usus institutae uaedam enim sacramenta praecedunt , dc ad gratiam disponunt; quaedam comitantur, & eam uberius explicant , quaedam subsequuntur, dc in eadem accepta confirmant IV. In has sacras Ecclesiae caeremonias debacchati sunt Ualdenses , VViclefistae Lutherani, Calvinistae , dc novatores omnes. Calvinsis de more furens, & insaniens Lib. IV. Instit. cap. xv. adversus sacras Ecclesiae caeremonias haec bIa- terat. Quod ad externum sembolum pertinet, utinam genuina Christi iasitusio valui fel quantum par erat, ad cohibendum hominum audaciam. Quo enim res esset eontemptibilis , ex Christi praecepto aqua baptizari, inventa est benedictio , vel potius in
ισstatio, quae veram aquae consecrationem pollueret. Additus postea cereus cum ebri mate: exsufflatio vero ianuam ad baptismum aperire visa est. Et si autem me non Ia-
et quam vetusta fit huius farraginis origo; respuere tamen mihi, ἐν piis omnibus fates quidquid ad Christi institutum addere ausi sunt homilles. suum autem videret S tan stulta mundi credulitate absque xegotio fere inter ipsa Evangelii exordia receptar se buas impostarat, ad crassiora ludibria proruit. Hine sputum, Θν smiles nugae pselam
132쪽
LM ad baptismi probrum effreni licentia i VeSAE. Rescribere interdum homini, istiu,
deliria utile censeo, ut pii lectores eo ferVentius colant sacros. Ecelesiae ritus, quo impotentius in eosdem Calvinus insanie. Inter ipsa Evangelii exordia invectas eae remonias vel invitus fatetur. Universa Christi Ecclesia perpetua traditione eosdem servavit , quin ex innumera sanctorum cuiusque saeculi Episcoporum multitudine
ullus reelamaverit. Solus Calvinus Post alios desertores adversus universam Eeele- sam oblatrare non erubescit. Debuisset publicam stultitiae notam reformidare. Mi rum quod Christum Dominum non obiurgaverit, propterea quod oculos caeci sputo linierit, cum tanto odio sputi usum in baptismo exeeretur V. Qiiaest. I. Quaesam sint commoda is utilitates saerarum Meremoniarum e Resp. Concilium Tridentinum profligatis novatorum erroribus, quam sint & commodae , & utiles, & ad fidelium pietatem ac devotionem ciendam aptae sacrae eaeremoniae, explicat fess. xx II. cap. v. his verbis. Cum natura hominis ea se, ut non Deile queat sine adminiculis exterioribus ad rerum divinarum meditationem sustolli ; propterea pia mater Ecclesia ritus quosdam, ut scisiicet qaaedam submissa voce, alia elariore in Missa pronuntiarentur, instituit. Caeremonias item adhibuit, ut m iear senedictiones, tamina, tismiamata, vestes, aliaque id genus multa ex apostolica diseipsina , O traditiο- ne, quo maiestas tanti Saerificii commendaretur, ἐν meastes fidelium per haee visibilia νefigionis em pietatis signa, ad rerum altissimarum quae in boe Saeri io utent , eontemplationem exestarentur,
VI. S. Thomas saerarum eaeremoniarum utilitatem, & plura spiritualia commo- .da principio repetit ab ipsa hominis natura, quae omnia sensuum ministerio operatur. Veteris aestamenti caeremonias sngulas exponit, mysticas signis eationes interpretatur tanta eruditionis copia, tanta arcanorum manifestatione, tanta perspicuitate singulis congruos significatus adscribit, ut ingeati portentum praeserat , & eaelesti luee se perfusum bostendat. Si haee legerent novatores praeiudiciis positis , tam effrenata audacia forsitan non debaccharentur in eiusdem doctrinam , & maiori in pretio illius haberent opera , Porro r. a. quaest. et t. art. Φ inquirit, assignari ne ratio possit eur caeremoniae quae ad saera pertinent, sint institutae : respondetque:
Dicendum, quod totus exterior eustus Dei ad hae praecipue ordinatur ut homines Deum in reverentia habeant. Habet autem hoe humanus affectus, ut ea quae communia sunt, is non distincta ab actis, minus revereatur ; ea vero quae habent aliquam excellantiae discretionem ab aliis, magis admiretur , Ox revereatur. Et inde etiam hominum consuetudo inolevit ut Reges, Principes, quos oportet in reverentia haberi a subditi , pretiosioribus usibus ornentur, is , etiam ampliores is pulchriores habitationes posis eant. Et propter hoe oportuit ut aliqua specialia tempora, ἐν speciale tabernaculum, im specialia vasa, ἐν speetales ministri ad cultum Dei ordinarentur ; ut per hoc salmi
bom:num ad maiorem Dei reverentiam adducerentur. vli.
133쪽
VII. Quid naussitare valent novatores adversus hanc rationis congruentiam, quae hominis naturam spectat in quocumque statu Pro statuum autem diversitate eis vincit Angelicus mutandas aptandasque caeremonias. Porro quaesi. cIII. art. 3. demonstrat, post Christi adventum diversas ab antiquis institui caeremonias debuisse, sicuti diversus praescriptus cultus Dei est . Omnia prκcepta e remonialia, inquit , meteris viis ad cultum Dei sunt Ordinata, ut supra dictum est. Exteriον autem eultusmoportionari debet interiori cultui, qui confisit in fide , oe, O caritate . Unde fecundum diversitatem interioris cultus debuit diversificari exterior cultus. Potest autem tria
pseu satus disingui interioris cultus. Gus quidem, fecundum quem babetur fides, i spe, de bonis caelestibus, b de bis per quae in eaevia introducimur : de titrisque quidem, sicut de quibusdam futuris : bi talis fuit satus fidei, is Dei in veteri lege. ius autem est flatus interiorii custus , in quo habetur fides , O spes de caelestibuι bonis, sicut de quibusdam futuris οῦ sed de biri, per quae introducimur in caelestia , δε-
tit de praesentibus , vel praeteritis : is se est flatus nova legis. Tertius autem satus est in quo utraque habentur ut praesentia, is nihil creditur ut absens, neque speratiar ut futurum : is iste est flatus beatorum . . . . Pari igitur ratione caeremoviae primi status, per quas figurabatur is fecundus, is tertias, veniente fecundo flatu , eusare debueruηt, is aliae caeremoniae induei, quae convenirent statui cultus divini pro tempore illo in quo bona caelestia sunt futura .. Beneficia autem Dei per quae ad caelestia introducimur , funt praesentia. VIII. Est ne aliquid quod in hoe solidissimo ratiocinio carpere novatorum morositas audeat: ' Pluribus caeremoniis distingui cultum suum Deus in veteri lege iussit, sic hominis natura postulante : eadem autem in utraque lege natura humana; sed cultus eκterior diversus est in nova, ac in veteri lege et idcirco diversae quoque sint caeremoniae oportet. Pergit ibidem Angelicus ad 4. exponere caeremonias novae legis quae antiquis successerunt. Sabbatum , inquit , quod significabat primam creationem , mutatur in diem dominicum , in quo commemoratur nova creatura inchoata in resurrectione Christi. Et fimi iter aliis solemnitatibus veteris legis
novae folemnitates succedunt : quia beneficia illi populo exbibita significant benesia nobis conecisa per Christum. Unde festo Phase succedit festum passonis Christi, is resurrectionis : festo Pentecostes, in qua fuit data lex vetus , succedit sesum Penteco stes, in quo Dit data lex Piritus vitae : fesso PQeomeniae succedit festum Beatae metianis, in qua primo apstaruit et uminatio stis, idest Christi, per copiam gratiae: festo tua harum succedunt festa . solorum : festo e latiorir Decedunt festa Mururum , is Confessorum : feso inbernaculorum succedit festum consecrationis Ecelera : festo ea itis, atque cotarctre succedit festum Angelorum , vel etiam festum omnium Sanctο-
134쪽
eae remoniarum Romanae Ecclesiae. Nam quaest. cVII. ara. μ ostendit longe pauetores esse prae antiquis novae legis ritus, piare , inquit, exteriores obligabat θω vetiis in multiplicibus caeremoniis quam lex nova, qtiae praeter praerepta logis naturae paueissima superaddidit in doctrina Cbristi, cepostolorum; licet atiqua
fini postmodum superaddita ex institutione sanctorum Patrum I in quibus etiam Auisti stinus dieit, esse modorationem attendendam, ne conversatio fidelium oneνο- reddatur. Dieit enim ad inquisitiones Ianuarii cepist. cxIx. nunc iv. de quibusdam, quod ipsam νeligionem nostram, quam in manifestissimis , paucissimis eHebrationum sareanuentu Dei voluit misericordia esse Iiberam, fervilibus premunt operibus ; adeo ut tolerabi lar fit conditio Iudaeorum . qui legalibus sarcinis non humanis praesumptionibus subiiciamur . Heine colligant novatores , immoderatum caeremoniarum usum in hane aut illam Ecclesiam particularem aliquando invectum , sanctos Ecclesiae Patres , dc graviores cuiusque saeculi Romanae Ecclesiae Doctores improbasse X. maest. II. Potitur ne Melesia auctoritate saeros ritas praeseribendi δ Resp. Adfirmant Catholici omnes; idque plurimis evincunt argumentis. Et principio min ris potestatis non est Christi Ecelesia quam Iudaeorum synagoga. Haec ritibus a Deo praescriptis novos addidit; ut patet ex eap. ix. Uber , ubi legitur novum institutum festum. Ac Genes xxvi Ir. ubi Iacob novam caeremoniam invexit. χidni praestare idem poterit Christi Ecclesia Sed praestitit reipsa r nam & Apostoli novum ritum praescripsere in abstinentia a sanguine , & suocato , Gentilibus ad fidem eonversis imposita; dc Paulus Apostolus I. Cor. cap. x I. ritum servandum in sacramenti eucharistici administratione praescripsit his verbis : cetera autem ,
cum venero, disponam . Quae verba exponens S. Augustinus epist. cxv III. nunc Iav. ad Ianuarium institutas asserit caeremonias. ab universa Ecclesia servan
XI. Non Augustinus modo, sed antiquiores etiam Scriptores, Iustinus, Terturulianus, Cyrillus Hierosolymitanus hane in Ecclesia potestatem agnoscunt. Ut a Baptismo ingredi inquit Tertullianus Lib. de coron. milit. cap. III. aquam ad ruri, ibidem . sed ior aliquanto prius in Ecelesia sub Apostolis manu contestamur,nor renuntiare diabois, is pompis, is auelis eius . Debinc ter mergitamur , amplius aliquid respoudentes quam Dominus in Elangelio determinavit : inde suscepti lactis is mellis concordiam praegusamus : eaeque ea die, lavacro quotidiano per totam hebdomadam abstinemur. Euebaristis saeramentum , O, in tempore victus, ἐν
Omnibus mandatum a Domino , etiam antelucanis ea tibus . nee de aliorum maη
quam Prodentium fumimus. Oblationes pro defunctii, pro natalitiis annua die facimus. Ieiunium dominica die nefas ducimus, vel de geniculis adονare. Eadem immunitate a die Pa bae in Penteeostea usque gaudemus. calicis aut panis etiam vostri
135쪽
al quid deeati in terram anxie patimur. Ad omηem progressum, atque promotum ιad omnem aditum, ἐν exitum, ad calciatum, od lavacra, ad mensas, ad lumina, ad cubilia, ad seisia, quaecumque nos converyatio exercet, frontem erueis signacuis terimus . Harum, is aliarum bui modi disciplinarum, si legem eaepostules Scripturarum , nullam invenies e traditio tibi praetendetur auctrix, consuetudo eonfirmat ris,
O fides observatrix. Aliqui horum rituum quos Tertullianus reeenset, iam multis saeculis obsolevere ; alii etiamnunc sunt in usu . Quid ergo blaterant Lu-iherani , & Calviniani , nihil , nisi quod Christus Dominus praescripsit, addendum esse Sed , Imissis istorum crocitibus , audienda est Ecclesiae vox in Concilio Tridentino sese. xx I. cap. XI. ubi declarat , hane potestatem perpetuo i Ecclesia fuisse , ut in sacrameatorum dispensatione , salva H rum substantia , ea fatueret , veI mutaret quae fusci entium utilitati , seu ipsorum sacramento-
rum venerationi , pro rerum , temporum , Θ locorum varietate magis expedire iudiearet . Plurima alia reserre documenta omitto : nam res explorata est &eomperta , quam vel ipsi novatores inficiari prorsus non audent ; cum & ipsi aliquas admittant caeremonias quas Christus non determinavit . Sed illis sat est ea omnia execrari quae Romana Ecclesia a primis usque saeculis Instituta ob
XII. Quaest. III. saerae eaeremoniae ab Ecclesia praescriptae praeferunt ne Ombolicam b insticam significationem e Resp. Claudius de Vert Monachus Cluniacensis
ob ministrorum commodum , & Ecclesiarum consuetudinem institutas vult , non ob mysticam significationem sacras eaeremonias. Excusare illum ab hoc errore nititur Turneo ; sed immerito contendunt alii , advertentes praefatum de Vert ad summum agnoscere in sacris caeremoniis symbolicas rationes quae ipsarum institutionem sint consecutae; sed eas primitus institutas fuisse ob solam naturalem caussam, Ioque ad ministrorum commodum habito respectu . Vera autem sententia docet, Ecclesiam in primaria institutione sacrorum rituum spiritualem significationem intendisse. Heine est quod novatores superstitionis arguunt has sacras eaereis, monias, eum sciant Ecclesiam Romanam mysticas significationes in eisdem vene rari. Quod ineptum commentum ut reiiciant Catholici , nequaquam ad rerum naturalium seriem deprimunt sacros ritus ; sed mysteria quae in iisdem latitant,
XIlI. Ut ut tamen de hoe dissidio res sese habeat, illud certum est Ecclesiam imprimis symbolica, & mystica in sacrarum caeremoniarum institutione , quae ad pietatem & devotionem ciendam plurimum Valent, spectasse. Nec propterea im probantur quae ad eruditionem , & historicam harum caeremoniarum originem addueuntur ; sed haee illis subiicienda sunt. XIV. Qui symbolicas, & mysticas veteris legis rituum significationes scire eupit a
136쪽
vit, legat S. Thomam M'. cit. ubi, ut iam indicavi, eas incredibili eruditione exponit . Sacrificia quae Abraham , Iacob , AEliique sancti Patriarchae obtulerunt Deo, praeter sensibiles victimas mysteria continebant . Lapidem in titulum Iaeob erexit, oleum effundens desuper et quae olei effuso Diritualis pinguedinis argumen tum est, inquit S. Augustin Lib. XVI. cap. XκXII. de civ. Dei. David ma xlari in olei unctione plenitudinem gratiae Stristi Domini prophetico afflatu praedixit. αθὰ si iustitiam, O odisi iηiquitatem : propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo Militae, Porro quo excellentior est Christi Iex, eo altiora in eiusdem ritibus mν steria latent. Exorcismi in baptismi administratione , insumatio, salis degustatio diabolo eiusque pompis abrenuntiatio Christi Domini mortem, & sepulturam, novam vitam in ipso habendam , mundi contemptionem portendunt; ut S. Paulus Romur. indicat. An ignoratis ρ is quicumque baptizati fumus in christo Ima , is morte ipsius baptizati sumus e conspusti enim fumus eum iEo per baptismum
in mortem, ut quomodo Cbristus surrexi3 a mortuis per gloriam Patris, ita ir nos in novitate vitae ambulemus. Purgaverit thus tetrum odorem, qui ex subterraneis
locis, ubi Christiani persecutionis tempore sacra mysteria celebrabant; & lumina. ita tenebras dissipaverint. Quid heinc Au Propterea incensum non est orationis symbolum , & luminaria argumeutum laetitiae Altare, Dei thronum , &candidus byssus iustificationis gratiam figurant . Sed non est praesentis instituti 'fingula dispicere , nec est absolute necessariun ; cum res comperta st dc explo
XV, inaest. IV. Observandae ne sunt sacrae caremoniae ab Ecclesia praescriptae e Resp. Quaestionem hane resolvit Concilium Tridentinum fessu II. ean. κω. his verbis. Si quis dixerit, receptos, ἐν approbator Ecclesiae catholicae ritus, in somni
sacramentorum administratione adhiberi consuetos, aut contemni, aut fine peccato aministris pro libito omitti, aut in novos alios per quemcumque Ecclesiarum Fasorem mutara posse ; anatbema M. Plura adduci rationum momenta in huius definiationis sequitatem solent, quae paucis ego perstringam . Quam grave fuerit scelus in Veteri lege caeremonias sacras violare , repentina Ozae mors patefacit. Cum autem sanctiora sint christianae religionis mysteria; qui istorum ritus violat, aut contemnit , a sceIere immunis esse nequit . Innumera afferri exempla possent, quibus palam si Ecclesiam gravis culpae sontes semper iudicasse receptorum ubique rituum transgressores . Nonne semper Ecclesia improbavit Asiaticos , eosque quartodecimanis haereticis accensuit, propterea quod sacrum pascha contra universum orthodoxorum ritum cum Iudaeis luna ro in quacumque hebdomadaeiem incideret, celebrare auderent Tandem summa Ecelesia praedita potestate est
in iis praescribendis quae cultus divini celebrationem spectant . Hac Ecclesiam p testate ornatam esse, pa Iam seci Tom. n. id quod vel ipsi novatores hanc ve
137쪽
ritatem fateri eoguntur 3 Nori in Conseisione Augustana resormata an. IRO. art.
11. de caeremoniis definitur. Sed illi peccant qui eas eaeremonias eum scandalo
iis ni , aut qui suarum Ecclesiarum tranquillitatem. temere perturbant. Calvinus ipse Lib. IV. IV. eap. v. g. 3o. nunc probat, nunc improbat saeros ritus e nune asseis rit a Deo esse praescriptos, nune subdit, Deum regulas generales dumtaxat tradiis disse, quas pro temporum opportunitate determinare Ecclesia debet . Lubet eius dem transcribere verba . Dei es , quatenus pars est deraris illius, cuius eura, is observatio nobis per Apostolum commendatur; hominum autem , quatenus Deciasiter designant quod in genere fuerat indicasum , magis quam expositum. Ab hoe uηo
exemplo in geniculatione quae sit , dum solemnes habentur preeationes Τι- mare licet quid de toto hoc genere sit sentiendum : nempe quia Dominus Ox totam vera iustitiae summam , omnes exitus numinis fui partes, em quidquid ad salutem necessarium erat, sacris suis Ora lis tum fideliter eomplexus est, tum perspicue exarraetit : in bis solis magister est audiendas . Quia autem in externa disciplina , ἐν ederemοηiis non voluit sigillatim praeseribere quid sequi debeamus quod
istud pendere a temporum conditione praevideret, neque iudicaret unam saeculis omniabus formam convenire confugere hie oportet ad generales quas dedit regatis , ut ad eas exigantuν quaecumque ad ordinem derorem praeeipi Ecelsa postulabit. P fremo quia nibiI expressum tradidit , quia nee ad salutem baee necessaria sunt, ἐν pro moribus uniuscuiusque gentis , ae fecuΓ varie aecommodari debent, ad Ecc&fe aedificationem I prout Ecclesiae utilitas requiret, tam usitatas mutare', is abroga
re, quam novas instituere conveniet . Fateor equidem non temere , nec levibus de causis ad novationem esse decurrendum. Cur ergo caeremonias quas Romana usu
pat Ecclesia in sacramentis administrandis, ineantationes, nugas, impostur , cro ludibria urbanissime appellat Cur ipsum temerario ausu abrogare caeremonias illius Ecclesiae in qua regenitus suit , non puduit Si Deus generatim dumtaxat, quae ad suum attinent cultum, priscripsit; & Ecelesiae facultatem secit ea addere, mutare, innovare quae consentanea pro temporum opportunitate iudicaverit ; cur impudentissime adversus sacras illas caeremonias , inter ipsa Evangelii exordia praestitutas, insanit, di surit Sed quid diutius immoror in novatorum deliriis repellendis 3 XVI. Sedulo ergo observandae sunt Ecelesiae eaeremoniae in olemni sacrament
νum administratione , inquit Concilium Tridentinum. Quoniam necessitate urgente sat est materiae, & sormae applicatio. Heine patet quam sit immanis novat rum calumnia, qua blaterant, nos in ipsarum caeremoniarum usu iustificationem,& gratiae productionem collocare . Ipsis sacramentis vim iustificandi tribuimus;& sacras caeremonias solummodo ad saeramentorum splendidiorem administrationem, ad maiorem digestatem , ad pietatem devotionemque fidelium excitandam
138쪽
dam adhibemus. Earumdem neglectum , contemptionem , dc deliberatam trans- .gressionem mortalem asserimus. XvII. Addimus , non cuiuscumque caeremoniae Violationem mortalem esse ;sed spectandam dicimus lac rum rituum qualitatem , & conditionem . Aliae enim graves, splendidae, α sacr/mento Pro imiores; ut in Missa vestes, tu minaria, oblatio hostiae, elevatio ς licis , re aliae id genus , quae omitti absque gravi erimine nequeunt. Alim accidentales , ut ablutio manuum, preces in se Eli, .estibus induendis, ct alud huiusmodi, quarum omissio. sublato eontemptu;& seandala, venialis dumtaxat est; ut infra, dum de sacrificio Missiae sermo erit.
clarius explicabitur. XVIII obiiciunt r. novatores . Christus Dominus Matth. xv. hominum tradutiones improbat . Sine causa autem colunt me , docentes doctrinas. θε mandata homisum . Christus enim ea docuit quae ad illius cultum necessaria sunt . Laiaqueos ergo animabus tendunt qui ritus multiplicant, quorum violatio mortalis sit. Quamobrem S. Augustinus cxIx. nunc lin conqueritur, multituis 'dinem eaeremoniarum graviorem essicere Christianorum quam Iudaeorum conditionem . E contrario autem Deus Iudaeos , tamquam pueros , signis sensibiliabus erudivit; nos vero , ut viros persectos , interiori spiritu alit , & instruit ;vt testatur Paulus ad Galae. IV. Et not, eum essemus parvuIS , sub elementis mundi eramus servientes . Item Ioannes cap. IV. Venit hora, ἐν nune est, quando veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu veritMe . Nam Pater tales
XIX. Resp. Mera haee sophismata sunt, & quidem ineptissima . Christus detestatur Pharisaeorum traditiones , quod in illis summam constituerent religionis ἱ quod plures vanae ement f quod eum divinis mandatis pugnarent ἰ & tamdem quod legem Dei negligerent , ut humanas servarent eaeremonias : quen adis modum illis improperat Christus Matth. xxii r. vobis , Seribae , Phari ἐωρocruα, qui deeimatis mentbam, anetbum, tu ominum , ir reliquistis quae graviora sunt legis, iudicium , misericordiam , fidem . . rere oportit De re . isi tua non omittere . Sacri Ecclesiae catholicae ritus nec sani , nec inutiles, sed graves, utiles, di ad divini cultus decorem , ndeliumque pietatem excitandam opportuni sunt. Generatim Christus Dominus , ut Calvinus ipse sate. tur , ea tradidit quae ad Dei cultum pertinent ; potestatem vero acclesiae suae fecit. qua ea sigillatim adiiceret quae temporum, & fidelium conditioni o dc spirituali commodo congruerent . Prohibet Deus mater. xi I. quidqu. in addere legi suin, aut minuere, quod legem adulteret, dc corrumpat ἱ secus quod eam eκ-plicet , quod intelligibiliorem hominum imbecillitati essiciat , de venerabiliorem, dum id opus fuerit . Laqueos animabus iniiceret qui dissiciliorem legis observa Tom. I III. Id tiam Dissiligod by G Iogli
139쪽
tiam essiceret, eiusque consilia, ut Praecept , servanda imponeret. Quare S. Paulus laqueum se animabus iniicere existimasset, si virginitatem , sub consilio tantum propositam , servandRm praecepisset .. S. Augustinus ein epist. ex In non universae Ecclesiae , sed privatorum hominum LMremonias rei ieit. Omnia , inquit, talia quae neque Ianctarum Scripturarum auctoritatibus eontinentur, nee in comeisis Episcoporum statuta invenia tur , π ς co uetudine universe Eeeoae robora iis sunt ; sed pro diversorum Deorum divom moribus innumerabiliter varia,tur ;ita vix ut omnino numquam inveniri possint causae quas in eis instituendis homiisti seculi sunt, ubi facultas tribuitur, fine ulu dubitatione resecanda existimo. Iudaeo rum cultus potissimum in rebus sensibilibus , dc figuris situs erat; at non propterea cultum interiorem excludebat. Contra cultus Christianorum cumprimis spiritualis, & internus est ; quo , figuris & umbris eiectis , in spiritu de veritate fideles Deum adorant; ut inquiunt Paulus , & Ioannes. Non ita tamen intemnus de spiritualis est, ut sacramenta sensibilia , de visibilem eorumdem administrationem excludat.
XX. Obiiciunt a. Ritus Romanae Ecclesiae reliquias esse ethnicae , de iudaicae superstitionis ; cum ab Iudaeis, & Paganis derivati videantur. Resp. Hae sunt familiares novatorum calumniae , quas prius Manichaei , dc ceteri haeretici ill rum praecessores catholicae Ecclesiae improperarunt. Solemnes gentium dies eroelia tabat Faustus Manichaeus, reserente Augustino Lib. XX. cap. IV. contra eumdem eum ius celebratis , ut calendas , sistitia ista quare constat vos , atque Iudaeos schismata esse gentilitatis. Inepta commenta refellit ibidem Augustinus . Ritus de caeremonias , suapte natura indifferentes . ad falsorum numinum cultum Ethnici adhibebant. Caeremoniis abutebantur in sacrificiis daemonibus immolatis. Christiant sacras caeremonias adhibent in administrandis sacramentis a Christo linstitutis. Ideo ne reiiciendae saerae caeremoniae, quia aut Iudaei eas earnaliter , aut Pagani sacrilege adhibebant Numquid sacrificia Patriarcharum improbanda sunt, quia Ethnici similiter immolabant i An contemnenda virginitas, quia Vestales virgini retem servabant Baptisma Iudaei , dc plures ablutiones adhibent Gentiles, dc Turcae . Ideo.ne reiiciendum baptisma Panes propositionis in mensa apponebant Iudaei, & Gentiles sacras coenas habent. Pascha, dc Pentecosten celebrant Iudaei. Cur novatores baptisma, sacram coenam, Pascha, dc Pentecosten celebrant Templa Pagani habuere ς habentque . Destruenda ne propterea templa nostia, vero Deo dicata , quia illa dicata fuere daemonibus superstitio duplici ex capite oriri potest : aut ex obiecto , dum cultus creaturae exhibetur; aut ex pravis & obscoenis actibus , dc erroneis opinationibus , quibus religionis ossicia polluuntur. Ex utroque capite Ethnicorum religio superstitione laborabat. Nos vero supremo veroque numini cuItum offerimus , & puris sacrisque ritibus religionis
140쪽
ossicia peragImus. Neque confundendus est Iudaeorum euit . eum Pallanorum superstitione . Iudaeorum ritu* alii portendebant evangelieae Iegis mysteria . &hi ritus oessarunt: quia , exorto Veritatis sole , umbrae , &Alii devotionem fidelium , & derentem sacrorum administrationem sp abant'. ut vestes, thymiamata, lumina , & cetera id genus . Hos ritus Ecelesia serυ, 'quia non spiritu modo, sed corpore otiam colere Deum debemus . Leta SAugustinum LiAxac contra Faustum Ορ. xxI. ubi omnia quae nune obtru