장음표시 사용
251쪽
α is LIB. II. DE BAPT. ET CONFIR
Christi in ortamen prodiremta intrepidi, Cedo ἔ si miles ad bellum miseatis;
eibo instaurare vires, di arma opportuna ad pugn/M. villaria lue sumere si, misae reeusaret; an non esset ipsius legis naturalis violator Quo ergo . iure, quo fundamento a culpa liberantiir christiani milites , qui pugnaturi adversus. hostes versutos, fraudulentos, atque potentes, arma stringere Portuna, di quantinis. imo ad victoriam idonea refugiunt Clamat Apostolorum Princeps Epist. Iaea v. Adversamu enim vester dimisu, tamquam , chreuit quaerem quem G. Qisti e cui resistis fortes in fide. Inclamat apostolus Paulus Ephesur. Indulae vos 'rmaturam Dei, ut pallis Mo ad erμι infidisι dia . Qui, armatura Dei. p euliariter destinata ad hane pugnam , neglecta inermis contra rugientes hostes erumpit, temeritatis suae poenas merito luet. ρ :XI. Ut modo comprehendere lector leax quam sint laxae opiniones de P. D miaici Viva, qui absque culpa veniali omisti hoc sacramentum Posse docte, re N. Clodii Em reis, qui adfirmot olim obtinuisse praeeeptum , sed nune per a Detudinem desisse I in memoriam revocet Scripturarum, Dareum , Onciliorum , ct Catechismi Tridentini testimonia. Ubinam sunt ergo fimdamenta novas desuetudinis, adverse Patrum, de Praecedentium aetatum consuetudini Αn Catechismus Trideminus, an posteriora Coneilia nobis proxima , an Episcoporum qui nobis. evm vitam degunt, vigilantia dc assidua sollicitudo in hoc administrando saer
mento evidenter non evincunt, saIsam esse desuetudinem quam ex Dicastillo o trudit P. L Croix Ut tanti commenti sutilitatem evidentitas patefaciam , ob Geulos pono alteram sanctionem Concilii Mediolamensis IV. quae est eiusmodi . Pa. voebi, animarumve curatores populum doceant, euanto resitionis stadio fuseipundumst eonfirmationis Deramentum. Videant m gais eorum qui sibi in i curam eminer rem EDd suscipere η figat. Quare pramoneant, quod etiam coactati Hormarieψε canone sanestum est, ut quieumque intra sua paroebis Der habitant, neque eoormati ad esunt, illud omnes suscipiast qui ea aetate sum qua Episcopus duxerit eos esse debere qui ad hoe fareamentam tune accedant . Si quis vero negaeraris , emnonicis Iubiaeeat diseiplinis. Similia praeseribunt Concilium Rothomagense , celebratum an. I SI. Concilium Rhemense, sub Gregorio XIII. habitum m. r 83 Concilium Burdiga lenia eodem an. I 83. Concilium Bituricense an. I 38 . Conellium Aquense an. I 383. Istorum Conciliorum testimonia transeribere brevitatis studio omit o . Adiicere lubet auctoritatem seientissimi Pontificis seliciter regnantis BENEDICTI XIV. qui & in prae laudata notis dc in eo ituri de rit. Graeeor. 1. ait admonendum ab Episcopis, eos gravis pereati reatu teneri, fi cum possunt ad eonfirmatio em accedere, iliam reηuunt, ae negligunt. Revolvantur omnes Synodi, de Catechismi po-
stremae aetatis nostrae et de cuique eompertum erit, quo Eelo, qua sollicitudine e
iustumque saeculi Patres, Episcopi, dc celebriores Theologi nobis propinquiores
252쪽
intonent istius saeramenti administrationem, & susceptionem . Ergo eommentum quod opponit P. L creis, nempe hoc praeceptum per BDetvLMm des isse, non isodo salsimi est; sed Episcopis, & Patribus ultimae aetatis nostrae .quam maxime iniuriosum. Ergo orinio P. Domisisi Visas a culpa veniali eum Trullencho . Coniis, aliisque Calaistis ex san is fideles qui tantum sacramentum negligunt , nimium laxa est. Siquidem, ut fatetur vel ipse Leander De. eis. quaest. v D. ex P. valentia, eommuniter illi ipsi Auctores qui negant praeceptum, fatentur merare illos qui hoe sacramentum negligunt Id sane eonceptis verbis docet Soto in IV. dist. via. ame. art. s. inquiens: B Meo fatemur, qzod 2M quis eommode eo firmari posset, is fiam suum eidem offerre sacramento, esset eu abiis iEud Dei bea/ficiam non recipere, non tamen esset mortale. Ergo opinio P. vIva non modo opis posita est Patribus. Conciliis, eelebrioribus Theologis, sed vel ipsis benignioribus Casuistis, quos inter eminet Dander, insurgit tamen P. Tamburinus Lib. In dero -- eap. I in s. q. ubi hae scribit num. a. o mo tamen iidem peccant nee si mortaliter, nec venialiter, si citra contemptum, vel quid simile, data occasio , ne, id negligant, inia de hoc nullum apparet praeceptum, quae est sentemia
is Suareae . . . contra Caietanum, di alios nonnullos putantes esse veniale. Unde,i non est fides adhibenda Aeandro . . . qui trahit ad se Suareatum, quas eonee- is dentem .esse veniale. ,
XII. Fusius haee rescripsi, ut quorumdam casestarum genium ad laxandas m rum tegulas, data occasione, patefacerem lectoribus meis , qui cautissime similes Calaistas legere debent, in iisdem vera probando & laxa improbando. Otio non abundo, ut ad examen revocem P. Suarex, quem profecto magni saeto , doctri nam. Sed si hane opinionem, ut Tamburinus contendit , docet, non propterea desinit esse laxa, reiicienda, tamquam Conciliis, patribus, & gravioribus The
XIlI. Sententiam quam hactenus propugnavi, ron mola patres omnes, dc an liqua Concilia, verum etiam Caleehisini, Synodi, Episeoporum eonsuetudo aetatis nostrae defendunt. Indicare iuvah graviores Theologos qui a nobis stant . Rica dus diu. v I r. artis. Durandus in Q. quas. a. Sylvester verta cem matio Gem nius Tom. H. eampesd. de septem sae in. Estius dist. vir. s. is.. Merbesius Iu Parnquo. xv L Natalis Alexander es. iv. pνυ. a. Iuvenia quas. VIII. comL a. Nicentiva Contens ius Lib.M. pari. i. dist. lv. eap. 1 I. peenax Cardinalis Bellar nu s& Cardinalis Toletus apud eumdem, Cardinalis Gotti qua'. it t. dab. . . I. LR doVicus Haberi eap. ix. Nicolaus L Hermenter Tom. I. da saeram. coon Turn ly de s cram. cons. quo. r. - t. a. Druin de re saeνam. Lib. III. cap. II. Pon με Part. V. cap. II. Farvaequesius eap. v. quaest. it. Vanroy Tam. III. Lib. III. ς κIy. ubi praeter alios citat Hugonem de S. Victore, Motum , Armanactum a H
253쪽
lium, Cardinalam is Camus , re alios , Gabriel 4ntoine de emo ε :Gennetus tract. m. cap. a. quaest. VI. LRummius, Berti riλxv I. . ut plurimos alios mittam, vix eruditorum Theologorum aliquis hac nostra 'aeta orepetitur qui a laxa plurium casuistarum 'orni ne non recedae , nostraeque nodi
XIV. Potissimum urget hoc divinum, & ecclesiasticum praeeeptum 'su ipiendae
eonfirmationis, cum coram tyranna profiteri Christiaῆi. fidem debent. Hane qui qua sententiam reiicit P. Dominicus Viva loci oti inquiens et sed communias etian id negant. Communius Tamburinus, Lamanus, Bonacina, ct alii Calaime. Sed communissime , & unanimi consensu id adfirmant celebriores aetatis nostrae Theo
lagi; ut advertit doctissimus Pontifex BENEDICTUs XIV. in laudata notis No
sttam sententiam docet S. Thqmas III. Parti quaest. Ixxi I. art. . ad T. & ad Brevitatis studio eiusdem textus non transcribo, eum obvii sint. Unum dumtaxae
tibiicio. Omnia cinquit loci et t. sacramenta Dnt aliqualiter necessaria ac DR rem; sed quaedam sunt fine quibus non potes esse salus p quaedam vera sunt quae eo erantur ad peffectionem salutis. Et bος modo confirmatio est de Meessitates,lutis, quam- eis De ba pessit esse salus, dum tamen uos prae emittitur ex eontemptu farnamenti . Nec est quod Casu istae hunc textum cavillentur, quasi millam sit peccatum confirmationem negligere, nisi intemniat saeramenti contemptus. Nam vota doctri Angelici spectanda est. Aliqua sacramenta sunt necessaria neeessitate medii ad salutem : dc hoe in sensu sine confirmatione haberi salus potest ; dum tamen nos
praetermittatur ex contemptu : quia omissio contemptus est absolute neeessaria , leuut quis salutem assequatur, omnino requiritur ne contemnat sacramenta Dei . Est tamen necessaria ad persectionem salutis . Et ideo sine eonfirmatione haberi absolvie salus potest e quia plura occurrere impedimenta possunt quae inmoxiam reddant eiusdem omissionem, dc a contemptu liberent . Tune autem quis eo mtemnit contemptu non formali, sed interpretativo, de vi imali, ut aiunt, quando quis eommode sacramentum suscipere potest, & non curat; ut docent eomminiter Theologi. Et Concilium Senonense an. I x . relatum a Natali ab Alexandro a Iuventia, a Tuinely, dc ab aliis, inquit di omnes Christiani. ta- virin, quam m fieres usam rationis tabentes, obligantur suscipere, aut ostem non rontemnere eo mmationem di contemni autem dicitur, quando Episcopus est praesens , paratur dare, o perseaa boe sciens negligit aut des it suscipeneia Haec doctruia communis est penes omnes graviores Theologos -
XV. Tandem Academia Parisiensis anno rci . hane quorumdam Casu istarum proseripsit opinionem. Omnes Theologi dicunt, cousematreuem non praeeipinis eum eommode haberi potest . veI, m alii dicunt, commodissime, quando sine aia , vel mianimo prorsus. incommodo: In quam opinionem hanci tulit Sotbona cerisuram . I
254쪽
DISS. II. DE CONFIRMATIONE αα.
p .polii. est seandasio, in 'maxim m Dςm νηιi coinrmatisvis contemptum malleη, animo proposita. Advertas velim , hanc proscriptam opinionem non negare absoluate praereptum, sed illud admittere, saltem in hypothesi quod haberi confirmatioeommodissime possit. Alii recentiores Calaistae, omni hypothesi sublata . ab lute hoe praeceptum inficiantur. sed de hoc plusquam satis.
' Healamo expediam caput istud. obvii Rituales sunt, qui eaeremonias I in administranda eonfirmatione exponunt. Ritus administrandae confirmationis alius apud Graecos, qui statim post baptismum confirmationem conserunt: alius apud Latinos. Horum rituum alii confirmationem antecedunt, alii comitan tur, alii subsequuntur. II. Quaest.I. .is fini adbibendi patrini tu eonfirmatione Resp. Post coniserationem chrismatis, quae omnem ritum praecedit in hoc sacramento conserendo, quaeque ab Episcopo fieri debet, ut dictum est, succedit electio patrini , qui offerat
neophytum confirmandum. Antiquus est ritus iste , cuius meminit S. Gregorius Magnus in Sacramentario. Ualafridus Strabo plures congerit antiquos canones, in quibus fit mentio eaeremoniae istius; ut habetur ev. In eatechismo, dc cap. In baptismate, vel in confirmatione. Ubus ritus rationem hane promit S. Thomas III. Part. quaest. lxx II. arti Io. me Iacramentum exbibetur bomini ad robur purnae Disntuam. Sicut autem aBiquis de novo natus indiget instructore in bis quae pertinens ad conservationem vitae, secundum iEud Hebraeorix ri. Patres quidem carnis nostri habuimus eruditores, & reverebamur eos : ita uti qui assumuntur ad pugnam , indigent eruditoribus, a quibus instruantur de bis quae pertineat ad modum certaminis . Et ideo in bellis materialibus eonstituuntur duces, ἐν eenturiones, per quos Mi giae nentur. Et propter hoc etiam ilis qui aeripit bre saeramentum, ab asso te etur , quasi per alium in pugna Dirituasi erudiendus. Similiter etiam quia per hoc sacramentum confertur homini perfectio spirituam aetatis . . . ideo iue qui ad hoc sacramentum a
cedit, sustentatur, quasi adbue spiritualiter imbeeillis, tu puer. III. Quaest. II. minam in patrinos eligi possint 8 Resp. Deligi in patri nos non debent qui nondum sunt confirmati et quia non sunt persecta Christi membra, ut S.
Thomas De. eit. ad a. inquit. Licet baptizatus sit effectus membrum Ecclesiae , nondum tamen es adferiptus militiae ebristianae. Et ideo Diseopo, tamquam duci exereiatus , per alium exbibetur iam militiae ebristianae adferiptam . Non enim debet alium ad confirmationem tenere qui nondum es confirmatur . Deinde excluduntur ab hoe
255쪽
iso LIB. II. DE BAPT. ET CONFIUM.
munere qui annum XIV. non attigerint, quod non sint apti ad imbuendos alio, in eh imana militia. Similiter assumi in patrinos non debent confirmandorum parentes ob cognationem spiritualem, quam contracturi essent . Siquidem Conei-lium Tridentinum sess. XXIV. rop. II. statuit ut ea cognatio quae eae eonfirmatione contrabitur., confirmantem, is confirmarum non egrediatur, omnibus inter alias ste fonas huius spiritualis cognationis impedimentis omnino sublatis. Insuper cautum est ne seminis mares, nec contra maribus seminae, neque senioribus adolescentes , compatres in confirmationis sacramento adhibeantur , nisi id aliter neeessi. tas postulet . Nec enim convenit ut senum adolescentes , sit marium semia onae, aut contra, sint duces, dc instructores in christiana militia. Landulphus Ca thusianus ori tinem compatris ab ipsis Apostolis arcessit Part. I. vit. Chri .ca κκ iri, Andreas enim senior fratrem suum Petrum adduxit ad Iesum . Compa tres seiant oportet symbolum apostolicum, orationem dominicam, salutationem angelicam ;quin haec recitare coram Episcopo debent . Muneris sui conscii sint oportet, se videlicet magistros dc duces fore confirmati, quem in christiana disciplina , cum opus suerit, instruere, docere, & verum Christi discipulum effeere tenentur. Patrinus in confirmatione sit unus, vel una, & non plures . Qui fuit patrinus in baptismo, non debet esse in confirmatione; nisi necessitas aliter postulat . Si plures essent in confirmatione, omnes contraherent cognationem spiritualem. Monachi, di, ut ego quidem arbitror, etiam Religiosi mendicantes ab hoe ossieto ex. cluduntur. Si Christianus non confirmatus patrinus fieret in confirmatione, peccaret, dc quidem graviter . nisi ignorantia excusaret. Contraheret tamen cognati
nem spiritualem; cum ratione baptismatis ea pax istius cognationis sit. Oppositum defendit Leander diis. v. quaes. v. ubi permultos alios citat. Sed nostra sententia probἷbilior est, immo mihi certa. Patrini in brachiis tenere infantes debent. Adulti vero ponunt pedem super pedem dextrum patrinorum ; ut Gregorius Magnus in Sacramentario, dc Pontificale Romanum praescribunt; vel patrini manum dexteram super confirmandorum dextrum humerum ponunt iuxta receptissimam consuetudinem, quam Asuper calculo suo probavit S. Rituum Congregatio die 2o. Septembris an. I 9. in Taurinensi. IV. inaest. II l. Quid circa nominis , is vestium mutationem respectu confirmandi praescribant eanones Resp. Si nomen confirmandi, ab avita gentilitate prosectum, aut turpe, vel ridiculum sit, mutari debet; ut praescribit Concilium Mediolanen te V. aliaque Concilia plura . Si confirmandus devotionis affecta oega aliquem Sanctum, vel alio honesto titulo, nominis mutationem petat; annui illius votis potest, nulla alia necessitate urgente. Tanta reverentia administratum semper amatoribus nostris suit hoc sacrament tim , ut consuetudo obtinuerit Iavandi fron tem, dc tondendi eapillos neophyti, ut frons munda ac nitida fieret . Quando
256쪽
DIXX. II. DE CONE ATIONE. 131.
continuo post baptismum confirmatio administrabatur , confirmandi albis vestibu , induebantur. Mutata disciplina administrandae confirmationis in aduIta aetate, non alia vestium qualitas requiritur, nisi quod sint mundae & nitidae. . U. Quaest. Iri ritus eo rmatisnem comitantur Resp. Primus hiectat tem pus. Antiquitus confirmatio, sicut dc baptismus, conserebatur in Paschate potisti , mum, & Pentecoste. Haec disciplina mutationem passa est, aucta fidelium multi
tudine. Congruentem rationem S. Thomas Iu Part. quaest. lxx Id. art. a. ad i.
assignat. Eadem tempora sunt m isa baptismo Domniter celebrando, bi bula Dera meato : sed quia hoe facramentum a folis Discopis datur, qvi που funt semper m.
sentes, oportuit quantum ad commvvem usum Iacramentum confirmatioxis etiam in istia tempora differri. Si tamen circumstantiarum ratio permittat , peroptime agent
Episcopi, si in Pentecoste, & quidem hora tertia, cum hac ipsa hora Spiritus sanctus in Apostolos descenderit, administraverint . Mos vero laudabilis obtinet ut primum mares ordinate dispositi, post seminae confirmentur. VI. Alter ritus locum spectat . Sicuti Apostoli in quolibet loco baptizabant , ita & confirmabant. Post Apostolorum tempora erecta baptisteria fuere & in domibus privatorum, & in cemeteriis, & antris, aliisque recessibiis : deinde in cathedralibus : & tandem in singulis parochiis. In quolibet ergo templo administrare hoe sacramentum Episcopus valet. .
VII. His omnibus dispositis, Episcopus accedit ad signandos neophytos genufle-Xos, manusque ante pectiis tenentes. Formam pronuntiat , Signo te signo Crucis&. c. chrismate eos ungendo. Cur signum Crucis imprimatur , hanc rationem S. Thomas Ioc. cit. art. 9. perhibet. Convenienter signatur ebri ate signo Crucis in fronte propter duo. Primo quidem . . . . ut in manifesto se monstret esse Christianum . . . Secundo . . . . ut neque per timorem, meque per erubescentiam nomen Chrisi confiteri
VIII. Confirmatum alapa leviter Episcopus percutit in maxilla , dicens , Taxi cum . Martene Lib. I. antiq. cap. 11. art. 3. privilegium antiquitatis denegat huic caeremoniae, Laurentius Berti Lib. XXXII. eap. κ. sevi hunc ritum vetustatis bonore, Ostendit ex codicibus Vaticanis, dc Angelicae suae Bibliothecae , quorum ill quadringentorum, isti quingentorum annorum aetatem superant. Ut ut de hoc sit, lapa haec impingitur, vel ut confirmatus recordetur se hoc recepisse sacramentum; vel secundum Catechismum Tridentinum, ut paratus sit ad iniurias, contumelias, dc persectitiones sustinendas pro Christi nomine ; ut Christum imitetur, qui alapa percussus ante tribunal malignantium forti animo passus iniuriam est. IX. Qiiaest. V. caeremoniae subsequuntur eonfirmationem Resp. Duae sunt , quarum prima haec est. Circumligatur frons confirmati vitta seu falciola linea candida, ne chrisma defluat , ut confirmatus intelligat quam diligenter custodien-
257쪽
Σ3ι LIB. II. DE BA'. ET CONFIR M.
da sit accepta gratia. Hane caeremoniam praescribit Pontificale Romanum, aliae que Synodi plures. Septem dis με olim, seu Per totam Pentecostes hebdomadam , ligata frons confirmati manebat . Deinde coarctatum tempus suit ad tres dies . Tandem ad biduum, vel horas AE IV. semper tamen in Episcopi arbitrio fuit Ii tamentum istud solvere. Vittae istae in Profanum usum converti nequeunt, sede emari debent; & eineres servari usque in diem quadragesimae mandat Synodus Biturieensis. Alia statuta praescribunt ut praelati cineres in Ecclesia , aut in eius dem atrio abscondantur sub terra. Fasciolae istae auferri a Sacerdote debent , de hombyee seons confirmati abstergi, deinde lavari ; ut omnia praeserant revere
258쪽
AUGUSTISSIMO EUC HAR. ISTIAE SACRAMENTO.
Postquam Christus IESUS immensa sua elementia nos saero lavaero ad di
vinam regeneravit vitam, & eonfirmationis tessera suae adscripsit militiae. epulum eaeleste, alendae tam sublimi vitae eonsentaneum , & viribus ad praelium sortiter sustinendum instaurandis opportunum, praeparare, atque porrige re nobis tandem voluit. Quemadmodum terreno cibo corporea vita indiget; ita immortales animi, ad divinae naturae similitudinem expressi, atque essecti, immo tali alimonia nutriendi sunt, & roborandi. Hucusque ipsius humanae mentis acies pertingit. At nec oculus vidit, nee auris audivit , nee in eor hominis ascendit
convivium istud inauditum , quo Christus Dominus humanam suam assumptam carnem di sanguinem , quin divinam ipsam naturam suam, saeris symbolis ab conditam, infinita Iiberalitate vescendam 'donavit , inessabili sapientis medita d m disposuit, immensa elementia adorandam nobis obtulit. Omnes mundi deluciae , oblectamenta, epulae, honores, divitiae, dignitates eum nequeant modo ullo animis nostris satisfacere, sed famem potius provoeent, sitimque acuant di irritent ; infinitae suavitatis pabulum vel in hoe ipso exilio parare nobis dignatus est. Factus enim nobiscum homo , nobisque socialem degens vitam, secum convivas oluit, ut pignus nobis relinqueret divinae illius mensae, eui, scisso velamine, &symbolis ablatis , aeternum assessuri erimus. Quae omnia Doctor sane Angelicus complexus est paueis his versibus, quibus similes edπe nee Homerus , nec Viri sim, nee univem Poetarum turba fortassis valuisset. Verbum supernum prodiens,
259쪽
Convescens in edulium, Se moriens in pretium, Se regnans dat in praemium.
Hebescit humanae mentis acies, balbutit lingua, Verba deficiunt, quibus divinae istius mensae, in qua idem est & conviVa , & convivium, dignitas & excellen
tia describatur . Exclamare dumtaxat eum S. Augustino tram xxv I. in Dannem possumus: O saeramentum pietatis i o signVm usitatis f o vinculum earitatis 3 aut Quis misere, habet unde UiTat z accedat, iπcorporetur, at vivificetur ... Litigabant Iudaei ad invicem, quoniam panem concordiae non intelligebant. Sed qui mandueant hune panem, invicem non litigant et quia pacis, benevolentiae , & mutui amoris p incipio coniuncti sunt. Qui selectioribus epulis vescuntur, puriore sanguine vetanas implent , delicatiorem carnem nutriunt,' & venustiorem praeserunt faelem. At Christiani carnis delicias spernunt, sensus coercent , ut morum sanctitate fuI-geant, ut caelesti amore ardeant, ut concordes & pacifici sint. Quo exeellentius hoc augustissimum sacramentum est, eo immaniores , di audaciores sustinuit hostes. Novatores Lutherani, & Calviniani, qui omnia Ecclesiae eatholieae saeramenta aut de medio sustulerunt, aut adulterarunt, adversus Eueharistiae veritatem ultimos exemerunt conatus. Praecisi ab unitatis petra, panem quoque eoncordiae & unitatis, Iudaeorum more, tam iniquis commentis obscurare pertentarunt, ut mutuo, dc intestino bello semetipsos iugulent, dilanientque . Illorum contra sanctissimum hoc sacramentum paradoxa , & errores crassissimos,
data occasione, perstringam, & profligabo ; breviter tamen, dc quantum ad Parochos, & animarum arbitros, in quorum commodum, dc instructionem haec scribimus, imbuendos sat erit.
260쪽
CAPUT Ι. De mariis Euebarisia nominibus , eiusque
Veharistia, a graeco verbo sic dicta, latine redditur bona gratia . siVestia gratiarum actio : tum quod in eius institutione Christus gratias egit , β 2 ut L Cor. xt. S. Paulus ait : Et gratias agens fregit, is disit : Aeetapite δα. tum quia lans est omnium gratiarum, & beneficiorum , ut idem Apo
stolus ad Rom. vi. subdit: Gratia Dei vita aeterna. II. Srnaxis etiam appellatur , nempe collactio , congregatio, adunatio, quia in unum convenire, & congregari istemus, ut sacrae mensae participes simus, iuxta illud Apostoli I. Gnxi. Convenientibus vobis in unum, iam non est domisteam caenam manducare. Medio enim hoc divino epulo fideles cum Christo, de inter se, veluti membra unius corporis cum capite , caelesti caritatis vinculo colligantur, inquit L cori cap. x. idem S. Paulus. Unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus.
III. Dicitur quoque Colum ob eumdem finem , quod Christiani, dum hoe sacrificium celebratur, in unum congregantur. Item Communio vocatur, quod omnes in mensa eadem communicant, & eiusdem omnes participes fiunt. IV. Matieum nuncupatur : quae appellatio inde derivatur quod Eucharistia in hac vitae peregrinatione nos reficit, sustentat, roborat. Latini enim viaticum appellant pecuniam in itinere impendendam , sive quamcumque aliam rem ad iti-Merantem alendum destinatam . Coena quoque viatica dicebatur quam continuo
discessuri accipiebant . Et fideles decumbentes, atqi in ultimo luctantes agone, hine discemuri ad caelestem patriam, divino hoe viam reficiuntur. 'V. Rursus Coena Domini quoque appellatur , quia Christus Dominus, peracta
Iegali coena , hoc sacramentum instituit. Et hac voce Apostolus I. coriax I. usus est : Convenientibus scio vobis in anum, iam non est dominicam caenam mandueare. Haec coenae vox , quod minus in- usu sit in Ecclesia eatholica , Lutheranis se &Calvinianis arridet ; eaque abutuntur , ut hinc inierant, Eucharistiam non esse sacramentum permanens , sed in lato usu constitutum et quem errorem infra. convellam. ' lVl. Insuper Eulogia dicitur , id est benedictio . Duplex eulogiarum gen . . Eul