장음표시 사용
411쪽
stranea omnia media pro conversione peccatoris obdurati in vitiis, poterit illum saera eommunione reficere, ut breviori & potentiori remedio eumdim in Deum eonvertat. Tam horrenda absurda, quae necessario doctrinam recensitam consequi videntur, Auctor ipse detestabitur. Hallucinatus ille est; ut alias dixi , quod te nera & ordines diversos in unum confundat; velitque sola communione eximere fideles ab aliarum virtutum laboriois exercitis. Omnes fatentur, panem hunc divinum cor nostrum confirmare, instaurare Vires, roborare animam , augere graistiam, venialia delere, & alios mirabiles affectus quos supra recensui, inducere . Quid Mineὶ Propterea ne .fideles liberi sunt ab exercitio aliarum virtutum quia bus ad Me sacramentum praep'rentur Propterea ne subdurere se non debent a mundi oblectamentis, theatris, comoediis, ludis, conviviis aequo lautioribus 3'Pro. pterea ne praemittere non debent & preces serventes, & eleemosynas proprio statui eongruas , & ieiunia viribus accommodata , & ceterarum appetitionum compressionem 3 Auctor scribit communicantes a sacra mensa redire mel. uti uones νοbustissmos, universo infeνno formidandos. Depopulabuntur ergo Ieminaeis, leonissae istae omnia inferni simul aera. Rugient leones isti contra theatra , dc spectacula; scenas evertent, luxum, fastum, ambitionem, pompas vanas, de cetera insanientis mundi praestigia destruent leones eiusmodi , dc devorabunt . Selleones isti, & leonim non adeo frequenter visuntur. Ipsus 'Auctoris doctrina Giusdem aberrationes refelluntur. Reipsa augustissimum sacramentum digne fuste plum indicatos, & plures alios ineffabiles essectus parit . Ergo emcit eommunicantes plus minusve contemptores mollioris vitae, divitiarum, vanitatum, amisbitionis: eos essicit temperantes, sobrios, modestos, pudicos, devotos, serventes iri ι oratione, constantes in periculis, patientes in adversis, in prosperis humiles. do : qui frequenter accedunt ad iaciam mensam , sunt, aut non sunt huiusmodi Si seeundum; ergo ex sacra mensa non redeunt ut leones , inserno , & mundo terribiles. Si primum; ergo reipsa qui frequeriter communicant, praeter eaeempti nem a peccato mortali, & statum gratiae, secum adserunt ceterarum virtutum apparatum. Ne multa. Christianarum virtutum exercitia praeparant animam ad dignam Eucharistiae susceptionem : & digna Eucharistiae perceptio animam rob rat ad persectiorem, sanctioremque virtutum exercitationem : mutuo sibi manus, ut ita loquar, porrigunt, & reciproco stedere se se muniunt. Devota dc servens dispositio aptiorem animam reddit ad uberiores Eucharistiae fructus percipiendos . Et quo maiores anima fructus in communione recipit, eo serventiori devotione se in dies disponit ad frequentiorem communisnem. Haec cognosci .nisi experientiae beneficio nequeunt. Ergo doctrina adversariorum, qua absolute definiunt, ad frequentem communionem non requir, nisi exemptionem a peccato mortali, salsaec perniciosa est.
412쪽
VII. Obiiciunt s. Fideles, praesertim nobiles, ad frequentandam communionem, de sacramenta alliciendi sunt; quamvis frequenter relabantur; suasque reciprocas virorum, & mulierunt amicitias abrumpere nolint; neque vale dieere vitae molliori, ludis, comoediis, choreis, & ceteris quae hac tempestate obtinent, oblectamentis, & commerciis velint. Cur ergo admittendi ad iaciamenta isti sunt, &istaei auia, elapsa florida iuventute, & virili aetate, eum ad senium declinaverint, tum frequentia sacramentorum suum pariet fructum . Consuetudo quippe quae obtinuit in iuventute dc virilitate frequentandi sacramenta , efficit ut, declinante aetate, sacramenta digne sancteque percipiantur. E contrario, si florente aetate arcerentur a sacramentis, habenas laxarent; &, fractis aggeribus, totos se vitiis ingurgitarent, & in desperationem prolaberentur; templa deserta , ct confessionalia vacua serent. Minus ergo malum eligendum, ad consessionem admittendi, impertienda absolutio, reficiendi alimento caelesti sunt. VIII. Obiectionem hanc scriptis consignatam non legi, sed a Conlataribus ipsis, ct ab eorumdem poenitentibus nonnumquam audivi . Fidem praebere prima vice vix poteram; sed tot confirmationes accesserunt, ut de iacti veritate ambigere nullo modo potuerim. Consilium istud erroneum est, atque perniciosissimum ;praxis est sacrilega, quae Christi sacramenta profanat, & scandala horrenda inducit. Utinam quae narravi, comprobata experimento in mundi conspectu non apparerent. Sacrilegis ergo communionibus demulcendi nobiles Christiani, di Christianae sunt Permittendum ut suis illecebris indulgeant, & interim eonscientiarum aculei aliquantulum retundendi, plancandi remorsus, tranquillandi animi sacramentorum frequentia, up absque moestitia, ' di amaritudine suis stri delieiis valeant3 Praxia imine seelera sceleribus accumulat, flagitiis horrorem adimit, ad eontinuanda crimina animos adiicit, ad obstinationem. caecitatem, di impietatam tandem viam parat. O amyoκ clamat S.Thomas villanovanus anιmaram uoueaνatores,sed in- rejectores, non deceptores t uina reisoadiaratis Domino progrege, quem vestru blanditi deeepistis, uestris τοUsiis ingui is Praxis isthaec non responsonem, sea. detestationem postulat. An non cuique lumine naturali praedito insitum illud est . Sanctam Reponunt, semper aliquid op/rint . Verum habet. Iasanctis sanctitatem; in iniquis condemnationem tremendam operantur e qui enim indigne manducant, re bibunt, iudierum sibi mandurant, teste Apostolo Paulo. IX. Imposturam P. Nieolai Ghezzii effutientis, me dissuadere fidelibus sanctissimae continunionis frequentiam, ob oculos prudentum exponere cogor. Haec ita
que scribit . Avia pag. x .. P. Ghellatus . . ,, or Riveritissimo Padre , a che mi 1a tutio cio, se non a quello scopo. medesimo, a cui mira it famoso libro δεδεία frequeate comanione, ciol a distorre a tutio potere i sedesi tali'aecostarsi s se vente a questi prontissimi meaai di Ioet salute ν L'Araaldo anch'uli in quel
413쪽
- suo libro non mal espressamente dilapprova questa frequenEa; ma quel suo tecis nersi a non dir mai parota , che v inviti positivamente i sedeti, e tante diris is ne, ehe gli ritraggano, ε bastato per farto giudieare un libro perniciosissimo . - ove E mai che in que' due Tomi della Storia, o in questo Esame diea si puro una sillaba per animar i sedeli a valersi fovente di questi gran mezai Ladis dove quanto vale a ritrarneli it leggere quanto io sol tanto accennai, e a o meiter Ioro, ii men che sia, in diffidenaea, se non anche in cirrore que Zelanti Di-ν, Tettori, che a tutio potere ue ii consigliano Troppo mi sa male di doverri rim proverarie cose tali, e di trovare ad Ogni passis nuovi riscontri tra let, e,, Scritiori che ella avrebbe douuto studiare un po' meno, e meno ancora ita is tare. Hactenus P. Nicolaus GheEEius. X. Quinam sunt libri isti a quibus ego abstinere debueram Sua Reverentia . ut olim, dum puerarum magistrum agebat ,- ita nunc nobis ceu pueris libros legendos, aut reiiciendos praescribit . Libri quibus ego studeo, P. Nicolae GheaEi . sunt Scripturae sanctae, Patres, Concilia, Angelici metoris, & graviorum Theolo,
gorum volumina. Haereticorum opera revolvo, ut illorum haereses refellam. Cain
suistarum plurium libros sub examen induco, ut laxitatis paradoxa labefactare valeam . Duo mei Tomi Historiae Probabili i O Rigorismi in id uniae ineunNbunt , ut impedimenta removeant quae frequenti communione indignos fideles reddunt. Qua fronte P. Gheazius scribillare audet, me fideles a frequenti communione retardare Adversus sacrilegiorum frequentiam vocis sonitum ego evitoIlo. Matronas illas, & matronulas quae heri cum amassis suis saltabant in ei eo, assidebant m theatris , tempus fallebant in ludis , in impudicis eolloquiis ;quas luxum, fastum, di pompas paganicas triumphabundae in publicum deferunt:& hodie a Consessariis aliquibus abscivuntur , communicantur , sanctificantur quin renuntient ambitioni, vanitati, obscoenisque amicitiis : has, inquam, amasias, & amasios frequenti communione indignos dixi, donee, mundanis corrupi lis eiuratis , Christi Evangelium servare velint . Contra fideles qui mores suox eonformare ad Christi IESU splendidissimum exemplar pro humana imbecillitate student, ad se uentem communimem suadeo, exhortor, urgeo. Iure fatetur P. Ghemi se eonscientiae aculeatos morsus experiri tropo mi fa mast di dover improveraris tali eos dum tam immanem imposturam 'mihi impingere nota erubescit, quod nempe pios fideles retrahere ego a frequenti communione Pe tentem, quod erroneae doctrinae Auctores mihi imitandos proponam . id mihi librum Arnaldi de frequenti communione obtrudit P. Nicolaus naidi err res execror , di data occasione resello . Illius , sicut re aliorum , inobedientiam pontificibus constitutionis quae errores contra dogmata divinae gratiae & humanae.
libertatis, quae Sinenses ct Malabaricos cultus superstitiosos, quae captiosa Com
414쪽
-nta quae tactus mamillares, qQ senora, quae libellos famosos damnant, sin
. XI. Unum arcanum reserandum postulo a P. Ghereio mihi improperante quod in s ,ri. Probisuismi ἐν Rigorismi non fuerim fideles ad frequentem .commumnionem .adhortatus. Arcanum est. Molliori Ethices Patroni non pauci, qui si quentiam findent sieramentorum, a supremo, & maximo m Misto irequenter eluetendi actus caritatis fideles liberant. Alii dos eat, hoc mandatum urgere per aecidens in mortis articulo, secus in vitae decursu; alii tantum singulis quinqueniatilis; alii singulis bienniis ad illud implendum Christianos obligant. Quaero. Ma gis ne stringit praeceptum diVinum communionis, quam praeceptum divinum ea. sitatis Praeterea, nonne sacramentum Euctaristiae singulariter amoris saeram εnium est i Rulsus. Cur Benigni, illi qui frequentiam ineuitant Eucharistiae, prae cepta poenitentiae, ieiuniorum, & aliarum virtutum, quae carnem affligunti sen sis coercent, & mundi illecebras prohibent, Vanys commentis delinire, & exte nuate conantur Nonne eo tendit sanctissimae communionis finis, ut fideles eo formes essiciat imagini Filii Dei An Ieiu Christo similes illi sunt qui theatra , de altaria ; qui comoedias, & Ecclesias; qui Eucharistiam. & crapulana; qui Coa- fessarios. & amasias frequentant Si suadendi hodierni fideles sunt ut primos Christianos in frequentanda Eucharistia imitentur ; numquid laxis opiniunculis benignitatis suco delibutis liberandi sunt a debito aemulandi eorumdem poenitentiam , mortificationem , modestiam , humilitatem, pomparum , luxus. & f stus contemptionem 3 Hoc arcanum pandendum requiro a P. Nicolao Ghe
Sacrilegarum eommisionum causse invictis argumentiri manifestantur .
I. DRaeiudicatae ofniones, quae Christianorum, & quorumdam etiam Ministro-L rum mentes occupant, caussae sunt innumerabilium facillegiorum . Pauci sunt fideles qui scienter euim conscientia peccati mortalis ad Eucharistiam acce dere velint. Puellae aliqueti ob insitam verecundiam occultare aliquando stagitia solent, dedecoris laqueo iugulatae. Verum & ex istis paucae sunt; cum hodie esilienata procandi, peccandi, dc bacchandi libertas adeo impudenter puellas inter ε& iuvenes, mares & feminas grassetur, ut non dedecori, sed honori flag eia vertantur . Exceptis itaque paucissimis mulierculis, aut hypocritis. communiter sde-
415쪽
les sua Consetariis scelera pandunt, de eisdem dolorem praesertini, de absoluti
II. Porro tria distinguenda sunt peccatorum genera . Alterum tum a poenitentibus, tum a Consessariis cognitum , tamquam evidenter flagitiosum . Alterum flagitiosum quidem reipsa, sed tum a Confessi iis, tum a poenitentibus 'sub velo honestatis conceptum di existimatum. Tenium a poenitentibus reputarem honestum, & a Consessariis cognitum ut pravum . De primo infra ; de serendo, de
. IH. Cuiuscumque professonis , dc conditionis homines sua peeuliaria erimina habent, quae non reputantur ab ipsis. Rustici, coloni arricolae , servitores la in perpetrant, quae compensationis occultae titulo vestiunt. Artisees opera sua vitiose construunt, quod emptores solvere iusta pretia nolint. Mereatores usuras sueant. Advocati fraudes, dc dolos honesta professionis stratagemata vocant. I dices ignorantiam sapientiam praeticam appellant . Matronae vanitatem , pompas, luxum, & nuditatem plusquam paganicam , ut honestum patriae morem, defendunt Nobiles prodigalitatem , & immoderatas expensas status detorem nuneupant; quas ut continuent, ingentia debita saepe contrahunt, de quando intentionem eadem solvendi habeant, nuIlum sibi scrupulum movent. Haec bona, de pia intentio illis sat est, nihil curantes quod mercenarii Iugeant, quod artifi-ees blasphement, quod mercatores decoctores evadant . Quid de invidia , de odio, de simultate dieam I quae quo latius grassantur, eo minus cognoscuntur id de superbia , omnium malorum initio in id de ambitione t Quid de ceteris eriminibus ; quae quo sunt a corpore remotiora , eo dissicilius cognoscuntur . De his aut vix se aeeusant Christiani, aut ita perfunctorie , ut nullum verum dolorem de iisdem concipiant. Quid de ipsis personis Deo consecratis dicam λMoniales simoniae scelus , quod perpetrant, dum a puellis ad habitum Religio nis admittendis dotem, dc vitaIitium exigunt , falso ut plurimum titulo pauper talis Monasterii incrustant; & quo ditiora sunt Monasteria , eo maiorem requi runt dotem , vitalitium opulentius, ct profusiores expensas, ut paupertatis praeis textus speciosior sit. Viri claustrales , dc viri Theologi , tum mollioris, tum se. verioris EihIces , suam habent Theologiam , qua sancta constituunt quae sibi videntur commoda . AEdificiorum magnificentiam, dc amplitudinem , pecuniarum . accumulationem , aut dilapidationem , disciplinae relaxationem , delictorum disti- mulationem, & cetera quae praetareo, temporum mores nominant. Denique cce inpit licitum esse quod publice agitur : & euiuscumque coetus crimina larvam consuetudInis induerunt, quae non modo licita, sed ita sancta apparet , ut quicum que eam reprehendere tentaverint , maledicta contra se provocent ; sicuti testa lur Augustinus ser. xco M. de verb. Evangel. Luc. v D. de trib. mori ubi haec ha - bet.
416쪽
bet. faciendo quod malum est, etiam consuetudine se i hcant , ut i a consuetudo non sinat videre quod malum est, fiunt defenseres malorum factorum.
suorum, in sumur em reprebenduntur . . , ut iam nequitia fit iustista, is , prist-bitoν potius reprehenditur quam factor. IV. Hi omnes sacramenta & Paenitentiae, di Eucharistiae tranquilla conscientias eventant, nullumque sibi scrupulum movent neque poenitentes , neque Con- Iessarii r & cum conscientiam peccati mortalis se habere non arbitrentur, secuis re communiones frequentant. Si Consessariorum aliquis peccatum in enarratis moribus; & consuetudinibus deprehendat, & dissicultatem ingerat poenitentibus; hi respondent, se tuta conscientia haec peragere, rationesque probabiles sibi favere .
Tum si Consessarins sis Probabilista , deliberat licitum esse sequi opinionem docti, & probi poenitentis et si sit Probabiliorist , uolitque pinnitentes absolvere; hi
adeuiit Consessarios alios, a quibus facillime absolvuntur. En numerum ingentem Christianorum , qui sacrilege communicant ob peccata vincibilis, & culpabilis ignorantiae. - V. Peccata manifesta , & ut talia cognita , qualia sunt adulteris, fornicatio. nes, pollutiones voluntariae , sodomiae , furta , ebrietates . periuria , blasphemiae nunc in examen veniant. Christianorum nem' , horum criminum conscius, ad Eucharistram accedere audet, quin consessionem praemittat. Istorum funesta dein. Ceptio,. dc hallucinatio est, quod existiment se continuo ae eonfessi sunt. Eucharistia dignos . Vulnerum vestigia , flagitiorum scetor adhuc olet; dc ad . regiam divinam mensam ac dere non reformidant. Verum hoc parum est. Ipsa scelera non laluta , sed Iigata , in anima post consessionem remanent in iis qui post Laeramenta in simi Ita flagitia illico, a paullulum . post reIabqntur. Per constGimem sacramentalem Peccata deleri certum est , posita necessaria dispositioi e eae Parte menitentis. Verum utrum reipsa Peccata haec deleantur, non aliunde nos cognoscere pomnus quam ea effectibus , qui sub sensus cadunt . Porro quis duxerit Christianum humilem , de non superbum , si d ta occasione passim se superbum prodit iis adfirmaverit Christianum pudicum de castum , si passim
opportunitate oblata luxuriosum se manifestat i Idemque dicito de ceteris sagitiis. Ex centum hominum mill ets, qui ante pascha erant luxuriosi; vindicat res, prodigi, ambitiosi, avari, quot sunt post communionem paschalem qui reve-
. castos , inimicorum veros amatores , divitiarum iustos administratores , humiles modestos se prodant Nonne publica experientia ςonstat hos esse paucissimos ωVI. Porro, ut argumenti essicaeitas lutulentior appareat, adversariorum rati nes in medium prodeant. Extollunt ipsi nobiscum vim di essieaciam: EucharistiMad eoncupiscentiam frenandam ,.ad roborandam infirmitatem nostram, ad confi
417쪽
3sti LIB. III. DE EUCHARISTI A.
mandas vires , ad praeservandum a relapsu , ad augendam caritatem dim tuendam lupiditatem, & ad perseverandum in gratia. Ipsae Scripturae sanctae e sectus istos Eucharistiae tribuunt . Omnis quippe qui digne Eucharistiam suscipit , iustus est. Porro iustis cinquit DaVid Psal. I. erit tamquam lignum quod pDnt tum es stetis decursus aquarum, qaod fructum suum dabit in tempore suo, foliam elidis no defluet . E contrario statim subdit : Non se impii , non fie ; sed iamqxam pulvis . quὶm proiicit ventus a facie rerrae . Evangelista Matthaeus camvit. assinitIat iustum viro sapienti qui aedificavit domum suam supra petram r descendis pluvia , ἐν venerunt fumina , ἐν faverunt venti , is irruerent in d
mam in m , non cecidit. Fluctus humanarum vicissitudinum , venti tentati qum non diruunt interiorem animae iustae domum . Peccatorem assimilat ibidem
Evangelista viro stulto , qui aedificat domum suam super arenam : im deserarie pluvia ἰ ἐν venerunt fumina , is faverunt venti, is irruerunt in domum idam , ω cecidit &c.
VII. Quae omnia evidentius confirmantur. Omnes iusti, digne communica tes, caritatis, ct gratiae augmentum recipiuor, ut alias dictum est . 'Caritatis a tem amor dominatur in cupiditatem, in amorem proprium, in ceterasque appetitiones et quia augmentum caritatis infert diminutionem cupiditatis. Cum ergo Christianos commonicantes videmus , post paucos dies in lutulentissimum lux riae coenum relabi, di volutari tentationum ventis, ac veluti pulverem proiicia facie Dei ; cum illos videamus iracundos, crapulones, avaros, loquaces, Per iuros, vanos, superbosque e qua vel 4evi probabilitate assirmari potest, digne istos Eucharistiam suscepisse Cur, quaeso, adversarii tanta eloquentiae ubertate incurucare student frequentem communionem omnibus indiscriminatim fidelibus gratia. ornatis ia haec remedium,essicax, antidotum validissinium contra omnes tentationes. Ergo quoties recensitos effectus non producit, caret remedium Vi & e scacitate sua propter obicem quem ossendit in communieantibus . Dic mrbi ct ma Ludovicus Granatensis trach. ii I. mem. vit. Christi. Si quis gravi mombo: I ibor a potionem sibi a medico praescriptam ebibens nihilo melius babeνet, sed idem febris ardor incenderet , idem ciborum fastidium , eadem fris , eadem eoustris. δε-bultra illam premeret : quis Missmodi potionem salutarem in fuisse crederet ;ςum nihiI de morbi molestis immutarit es Cum igitur lacranaenialis communi .mm- 'lanitatem confirmet, & narratos essectus natura sua edat et si nihil horum emtat , si idem rerum spiriinalium fastidiu in in anima, remaneat, eadem rerum terrenarum sitis, atque cupido, idem libidinum .stus, idem avaritiae a que ambitionis ardor, eadem ad omnia virtutum 'ossicia, infirmitas atque imbeeillitas : qua . quaesis , coniectura , vel lassicio colligere poteto , spiritualem hanc
418쪽
VIII. Non me latet , statum hominis viatoris mutationi obnoxium esse . &eoneu piscentiam in histis ipsis pugnare adversus spiritum , atque numquam eam assequi immobilitatem quae paucis: in gratia eonfirmatis singulare privilegium est. Verumtamen quod communicantes hoc divino pane, qui panis fortium est , pasti, in eadem saepius retabantur flagitia; quod easdem experiantur aegritudines ,
de vix umquam convalescant , quod frequentius Vincantur quam vincant : arguis
mentum est eos haudqpaquam Eucharistiae fructum percepisse . Quod hodie sis
amicus Dei sincerus , constans, & fidelis, eiusque amicitia thronum cordis tui eupet di post paucos dies ad primam occasionem , Deum a corde tuo repeti Iaa, dc foedus cum diabolo, dc anu do ineas, Paradoxa sunt inaudita. Concedo, iustos, ipsos posse int dum, ingruente aliqua vehementi tentatione, aut casione, non libere quaesita , sed sortuito occurrente, infirmitati suae succumbe re, dc in flagitium etiam gravissimum prolabi. Quare semper eum timore dc tremore vigilandum , certandumque est pro gratiae thesauro custodiendo . At quod passim haec eveniant quod tu appetitiones tuas, quae rebellionem contunenter machinantur, demulceas; quod libere mundi delicias, oblectamenta, de
rebellandi pericula adeas . quod declinare diaboli praestigia respuas , sed eadem anxie ' perquiras; quod otio, inertia, dc socordia diffluas , dc animae tuae aegrit dines vix sentias; de simul divina fruaris amicitia ; sunt paradoxa inaudita .
Nam eum dicimus, vir bonus non frangit fidem, iustus iudex non est personarum acceptor , . mereator honestus non iacit fraudes, maritus fidelis non violae thalamum , probus Religiosus abstinet a choreis dce. quisitam est harum propin. sitionum sensus 3 Communis di vulgaris est, quod aut numquam , aut raro, dc dissiculter eiusmodi homines perpetrent indicata crimina . Communicantes atat
fune probi, casti, iusti, α. sinceri Dei amici , auφ seeus . Si secundum; ergo sacrilegi, de hypocritae. . si primum; ergo raro, dc dissiculter Dei amicitiam vi Iant. Experientia oppositum ostendit . Ergo pauci sunt qui digne dc sancte con munirent. Suadendum itaque omnibus est ut aptos ad communionem se reddant psed illi tantum admittendi qui reipsa ex eorum Operibus digni cognoscuntur. r - 'IX. Lubet pavea perstringere ex iis quae pereelebris P. Emerieus de Bonis S, cietatis Iesu Theologus habet in tract. de sacram. altari latine reddita a P. Cona tensonio. Duos perniciosus abusus, inquit, in frequenti communione, qui utinam clam tollantur., invenio . Primus est quorumdam hominum. qui passim luxuriae spureitiis, se eontaminant , dc i nihilolacius frequenter sinctissimo Christi eorpor pascuntur. Sunt alii qui etsi rarius peccent, iis tamen diebus quibus consuescunt,
ad saeram mensam. ascedere, quamvis die antecedenti peccaverint, non reformia. dant. Illorum abusus, errorque. maximus est, quod non satis cogiteat quam ins
me, dc turpe vitium carnis illius virgineae , . humilitatis sanctissimae , divinitatis - .
419쪽
augustissimae, quam hoc saeratnento suscipimus, munditiei , atque puritati adve fetur: euius si vere dignitatem, & excellentiam pernoscerent, aut in viam rediis
rent, aut mutarent mores, aut mamquam tremendum sacramentum sumere aud
rent. Et tamen sunt homines adeo audaees . & perfrictae frontis , ut saepe sine ulla vitae emendatione carne Christi vesci nihil horream : quos si Consessarius a
communione, ut decet, submovere velit, irasruntur . nec verentur eam illo eo tendere, causati alios esse Consessiarios contra sentientes. dc ad sacram synaxuri
Ego, eis nemini legem praefinire velim , non mihi videor prave sentire, si tales homines ad sacram synaxim male praeparatos putem I cum ipsi tam cito. eamque frequenter ad suas impuras libidines redeant: timendumque valde esse ne indignae communionis, de infandi lacrilegii periculo se exponant: quia crebri in easdem eulpas relapsus debitam praeparationem defuisse testantur. Nam si trullum adversus vim & eficaciam sacramenti obis em ponerent , effectus eius proculdubio sequerentur; quorum unus est ut eos qui digne sumunt, castos iaciat 'quoniam multum cupiditatem minuit, quae se fracta da eoercita facile vinci s Perarique potest. Quod nune in multis eernitur, qui eum ante Iuxuriae vitio de- ditissimi essent, postea caelesti eibo saepe resecti, eastitatem coluere. Qui si vam in meliorem vitam mutarunt. quidni illi quoque idem possint3 Sed vultis scire quid sit, quare non faciunt Nolunt. Quapropter areeadia communione sunt. Unde qui secus iacit , panem filiorum dat canibus, de margaritas pro te ante porcos; quod a Christo Domino prohibetur. a - Quamobrem Consessarii & Directores diligentius attendere sibi debent, ne iudi eiorum Dei experiantur aeerbitatem , qui dispensati tam pretiosi thesauri accuratam ab eis rationem repostes. Ipsi laeum reputent, ob indulgentiam illam, de nimiam Deilitatem indignos ad communionem admittendi, multos ea duritie. eoque animi stupore erga res divinas obriguisse, ut ne quidem status illius misera imi, in quo torpent, sensum habeant salutarem . Quo fit ut eum prius venera hundi ad augustissimum saeramentum accederent, iam id absque timore. venera- itione, de pietate sustipiant . Quod inde manifestitans patet , quia nonnunquam ieodem die horrendum dictu , de Angelis ipsis detestabile ad suas sordes rever-
untur . De iis quoque idem sentio qui postero , tertio, aut quarto die o gu Eucharistiam sumpserunt, idem quod antea, precant; abi qui pridie. nudius te rius, aut quartus ante peccaverunt ita ut vix a noxa uno die, biduo. vel triduo per hebdomadam se abstineant, qui tamen die dominieo ad saeram synaximadmitti flagitant. -- dlaune, alios Consessarios esse qui eos se affectos a communione non arceam, sat erit respondere. nolle mihi Deo talium Coniscitiorum
agendi rationem esse praestandam. - .
420쪽
Non equidem ignoro, fuisse 'aeritis saeculis. α etiamnem esse virus di piis vinis, , doctissi- , qui vide rupe πω ε α liqv ndo necessarium oenseam. - .libus absolutionem denegare, hoc freti, qMd Verae contritionis, ne quidem auri trinis, sine qua nemo abistri putin, α Resolvere sacrilegium in. signa min, ostendatur qui Hiam lanctae resurrectionis tempore eos qui ante paucos dies Gasten aliquia admiserint, a communione suspendme, eontinentiam aliquandia ante servare iubentes quam tremenda adire mysteria sinantur; tam erebris, tam facili bu, relapsibus , merito iuspicionem ingerentibus Consessario . deesse illis veram a tritionem, fine qua non istum Possunt, sed etiam debent suorum pereatorum melilis obstrictos remittere. Utilissimum ergo emediiim est . de Dequenti expe rientia eonfirmatum, ut in AEquod tempus iis hominibus ablatutis diis ratur, qu, victu, eustaque asperiori . antequam ad communionem accedant', se praeparent. Est enim qui postquam ran mera crimina , dc horrenda Resera 'Sacerdoti pares, est: perendino, aut tertio die e rne, εe sanguine Christi refici inon timeat. Quod sane non est permittendum et quoniam qui habitum peccandi eontraxit , nonnisi magno nisu resipiscere , magnaque animi eontentione' exeitare in ' se salutiferum
peceatorum dolorem valet. . ν .
Quemadmodum arbor annota non unico ictu deiicitur, nec vas aliquo tetro liquore imbutum, si semel frigua qua aiauatur. odorem amittit; sed opus est ut diu in cinere & lixivio servescat: eadem quoque agendi ratione erga illos omnes utendum est qui tam saepe ad sua peccata reeurrunt. Subeant post exposita flagitia , pcenarum , & laborum genera , quibus sentiant , doleant , & detesten tur praeteritas eulpas : quod quia ab illis non e igitur, cito suum vomitum te
Multi Consessarii pii prudentesme testantur , innumeros homilies qui meeati, prius obstricti erant, quod eam rationem tenuissent, dilataque absolutione saepius ad tribunal, ut animi statum identidem aperirent, illis redire iussissent, posita interim delictorum poena , pristinos mores in melius mutasse, dc magno .gaudio, magnoque deinceps in virtutem Progressu, insandam peccati consuetudinem abie eisse. Durum plane, dc grave primo illis videbitur. toties sine absolutione, ac pseultatibus poenis oneratos remitti. Verum multi postea severitatis illius fructum, . Ee utilitatem experti, gaudentes, de ut de se optime meritis gratulantes rediere, futuriunque fatentes fuisse, nisi huiusnodi austeritate fuissent cohibiti, laudabilio rem vitam ut numquam instituerent. Magno dolore proculdubio, dum ehirurgus tumorem pungit, aegrotus incitur I sed sanatus gratias agit , memedemque pro beneficio rὸpendit. Si Consessarii maiorem severitatem adhiberent, multo nisior sequentiorque pravorumihon. num emendatio eonsequeretur . Non iisdem semper criminibus obnoxis homines cerneremus, neque subinde,' ut siciant, Consessarios