장음표시 사용
61쪽
sanctum . Institutum sacramentum plenitentiae Iegimus Ioan. xx. Sicut misit me Pater , ἐν ego mitto vos . m dixisset , insufflavit , is dixit eis : Aeeipite Spiritum sanctum e quorum remiseriti peccata , remittuntur eis ἱ is, quoram reti fueritis, reunta sunt. Sacramenti extremae unctionis institutionem exponit S.Iacobus epistol. catholica cap. V. Infirmatur quis in vobis e redueat Presbyteros Eeel ae, is orent super eum , ungentes eum Osto in nomine Domini r is, oratio fidei salvabit infirmum , ἐν alleviabit eum Dominus , ἐν fi in peccatis fit, νemittentur ei. S. Paulius I. ad Timoth. IV. sacramenti ordinis meminit. 'coli negligere ara tiam qua in te es , quise data est tibi per prophetiam , cum impositione manuum
Fresisterii. Postremum idem Apostolus matrimonii sacramentum luculenter pro ponit ad Ephes. v. 'Propter boe relinquet homo patrem , matrem suam , adhaerebit uxori suae : ἐν erunt duo in carne una . Sacramentum hoc magnum est rogo autem dico in Christo, in Eecis . V. Blaterant Lutherani, & Calviniani, ex recensitis divinis seripturis colligi tantum sacras esse caeremonias, seeus sacramenta, quae ibi describantur . Sed haec sunt consueta illorum effugia . mis rudex sedebit , qui germanum transcript rum textuum sensum definiat 8 Apostatae Lutherus , & Calvinus β Pudeat per duelles homines tribunal erigere adversus universam Ecclesiam . Perennis Eeclesiae traditio nos certos reddit, vere dc Proprie sacramenta sie. ein deleribi. Quolhrevissime evinco VI. Et primum, tempore quotutherus , dc Calvinus nefariae secession si vexillum explicarunt, universa Ecclesia catholica, sive occidentalis, sive orientalis dogma profitebatur septem saeramentorum. Ad occidentalem Eccsesiam quos attinet, vel ipss haeresiarchae latentur, septem saeramenta hane admisisse, invecta, ur ipsi garriunt , ab otiosis Monachis , antiqua fide reiecta De orienta It res quoque comperta est . Edisserant novatores, quo tempore , in quo Concilio Ecclesia Graeca litem super septenario sacramentorum numero Ecclesiae Latinae intentaverit.
Numquid Graeci perpetuum flentium servassene, si in hoc puncto ab illorum Ecclesia Latini discessissent ρ Quid quod non minus Graeci quam Ecelesia occidentalis novatoribus nostris improperant errorem negati septenarii numeri sacramentorum P Nam Hieremias Patriareha Constantinopolitanus ad Confessionem iam gustanam sibi missam a Theologis Vittembergensibus, hoc praebuit responsum',
ut habetur Tom. H. Perp. Trid. Lib. L eap. 11 r. his verbis conceptum. Cfrimonias focras, ἐν saerameata in Mel fia cathoclea a Cbrt ianis orthodoxis recepta , nume-- septenario contineri, Baptismo nimirum, unctione divini ebrismatis , communione divina, ordinatione, Matrimonio, Paenitentia, ἐν oleo saηβο : sicut septem sunt dona Spiritus sancti, utroquitur Maias ; ita septem esse saeramenta . quae virinis, Daectas operatu', nec prura, nec pauciora. Hoc responsum, datum anno I 67ν
62쪽
Lutheradoriam , qui in proprias trabere partes omni adhibita arte pertentaverane dictum Patriarcham , audaciam repressit, eorumque haeresim luculentius deela
vi I. Calviniani anno circiter δειε. Cyrillum Lueari Patriarctam Constantino solitanum, vaseum, & morum corruptione obscuri nominis hominem , propriae hesi, lue de binario sacramento insecere. Ab eodem fidei consessionem esttos serunt , in qua aret. Is testatur , GM rem perpetuam , ἐν consentientem esse d Esi m , duo tantum sacramenta , Baptismo, is Eucharistiam, a sumem. Legistit. V. cisso fauita . Continuo. ac Clerv. Constantinopolitanus, rescivit, sormulan 'hane elanculum a versuto Patriarcha evulgatam , vocem contra eamdem exaurarit, & eiusdem Cleri nomine Gregorius. Coressius Chius contrariam eatholieae fidei formulam opposuit quam postea Gregorius Prot Syneellus publiei iuris se. cit anno In hac declaratum est, septem esse novi testamenti sacramentaeonsentiente anno I 63 . ipso Cyrillo Lutari, ut universale Graecorum odium d clinaret . Demum , Cyrillo e vivis sublato, Concilium Constantinopolitanum a no 1638. congregatum haec statuita Anathema ortuo nova dogmata fabris ii ἐν eradenti non esse ex institutisne Iesu Christi . neque μ' Amstosirum ινaditisne ἐpraκique perpetua septem Ecclesiae Deramentis , Baptismum sciaeet, Chrisma, Tmnitentiam, Eucharistiam , Sacerdotium, exιremam Unctionem. ἐν Matrimonium Nod falso agerenti. duo tantum a cisso in Evangelio data esse, aut instituta , Baptismum, is Eucharistiam. In altera Synodo Constantinopolitana anno is a. ' rilli consesso proscripta est, quod Calvinianorum errorem continebat. Eo quod inquiunt Patres arti I F. quinque Mesesiae Deramenta repudiet, nereidotium, sam ctum chrisma ., extremam Unctionem , COUessionem , quae menitentia fit, is honor . δile connubium ἰ quae ad nos antiqua traitis, tamquam res Dinas, graum t ἀ vinae gratiae effectrices. In eumdem Cyrillum anathema dixit Synodua Hieroi Imitana , sub Patriarcha Dositheo habita anno G a. cap. V. his verbis . ori odUmqtietanti , is eredenti non esse septem Evota saeramensa , vide iret Bamisem m , coηfirmationem . Paenitentiam . Euchari iam , Ordinem , extremam mm nem, is Matrimonium, iuxta Christi diis tionem , Apostolorumque tractiomm, ηec non ἐν Ecclesiae eo uetudinem ; sed mentis in duo tantum a christo tradita fuisse , Baptismum Amicet, .m Euebaristiam . . . anathema 4 Huc tandem Luth ranorum, & Calvinistarum artificia reciderunt, ut inde audirent suae haeresis darimnationem, unde suarum 'fraudum vi approbationem sperabant. VIIL Quia apud omnes unum invenitur , 'non est ematum , sed traditum e axi ma est Tertullianaeum . Utraque Melesia, orientalis, & occidentalis, septem pr
fessa est sacramenta saeculo quo prodierunt Lutherani, & Calviniani. Ab illis
percontamur, quando. ubi innovatio coeperit. Innovarunt Lutherus. LGl-
63쪽
uiniis dogma istud. Reclam runt continuo utriusque Ecclesiae Catholici omne ;& in eosdem anathemata intorserunt. E contrario Catholici Itali, Galli, Germani ; Hispani , Angli , Graeci , cum catholici, tum schismatici , Copti , Iacobitae , Nestoriani per universum christianum Orbem 'dispersi , obliterato dosmate binarii sacramenti, quod saeculo I v. iuxta Calvinum obtinebat , unanimi consensu novum septem saeramentorum dogma fabricarunt e In tanta nationum diversitate, in tanta Catholicorum, haereticorum , schismaticorum multitudine , nemo unus reclamavit P Nullum in universa retro antiquitate tantae innovationis vestigium An si Romani Pontifices in Ecclesia Latina hoc sacramentorum numerum ex binario ad septenarium amplificassent , obmutuissent Graeci , Latinis infensissimi e An heine lueuienter non constat Lutheranos, & Calvinianos manifeste delirare, dum istius dogmatis variationem nobis exprobrant e Aut ergo desi gnent tempus, auctoresque eiusmodi mutationis , aut tandem insanire adversus catholicam Ecclesiam desinant. IX. Catholicam veritatem confirmant tum Euchologia Graeca , quorum plura edidit P. Iacobus Goar, tum Ritualia Ecclesiae Latinae . Accedit perpetua SL Patrum traditio , quorum testimoniis missis , brevitatis gratia , loca tantum indie bo . Tertullianus Lib. de resurrectione carnis cap. VII. Baptismum , Confirmatiois nem , & Eucharistiam ς & Lib. de praescript. ev. xla. Ordinis sacramentum recenset. Sed illud est advertendum, Patres non semper enumerare omnia i eptem sacramenta; sed illa dumtaxat quorum mentio argumento quod tractabant, opportuna erat. Si ergo evincamus , Patres modo unum , modo alterum commemorare , adeo ut nullum sit cuius illi non meminerint ; victoriam adversus -- vatores obtinuimus. S. Cyprianus epist. lxx praeter Baptismum, dc Eucharistiam sacru in chrisma commemorat. Origenes , Tertullianus , Pacianus , Ambrosius , chrysostomus , Hierommus , Augustinus & ceteri Poenitentiam esse sacramentum aperte testantur. S. Augustinus Baptismum , & Eucharistiam epis. II v. Confirmationeni Lib. III. contra litteras Petiliani Donatistae ea κ. Poenitentiam Lib. V. de Baptismo cap. xx. ordinem Lib. II. eontra epist. Parmen. cap. XLII. numerat , &vera sacramenta esse testatur . Et Matrimonium sacramentum esse docet Lib. de bono vniugali cap. xv I ii. Saeramenti extremae unctionis meminerunt Innocentius I. epist. ad Decentium, & S. Ioannes Chrysostomis Lib. III. de Sacerdotio eap. VI. Mentiuntur ergo novatores , dum effutiunt , altum esse septem sacramentorum silentium apud antiquos Patres. 'X. Congruentes rationes assignat S. Thomas III. Tart. quaest. lxv. art. I. cur nec
Plura, nee pauciora sint quam septem . Sacramenta duo spectant : hominis persectionem in his quae pertinent ad cultum Dei, & eiusdem a peccato curationem. Septem autem homo indiget, ut haec duo assequatur. I. ut ad vitam spu
64쪽
ritualem regeneretur e & hoe obtinet per botismum. a. augeri, & roborari de bet : & hoe augmentum confinatio AEdfert. 3. limento indiget: & euebaristi ο puis nutritur. q. si in morbum incidat, san ri debet δ & per paenisentiam amis se spiritualis vita restituitur. virium imbecillitas instauranda est dae per em remam uηctionem virtutes roborantur, sublatis peccatorum reliquiis. s. dirigi .& imbui debet in via spiritu.li r & per ordinem traditur potestas administrandi
saeramenta, & exercendi sacras caeremonias. T. per matrimonium tandem vir &mulier sancte coniunguntur , ut ex hac coniunctione filii.Dei propagentur, &conserventur. Ex alio quoque capite septenarii numeri convenientiam colligit . Nam baptismus institutus est contra precatum originale . confirmatio contra infirmitatem animi. Eueharsia montra animi proelivitatem ad peceandum. Poeniarentia contra peccatum actuale. Extrema unctio contra reliquias peccatorum. Omdo contra di Glutionem multitudinis. Magrimonium in remedium Contra concupiscentiam . Tandem septem sacramenta ad septem virtutes animum praeparant
Baptismus est sacramentum sidet, confirmatio spei , Eucharistia caritatis, poenitentia iustitiae , extrema unctio perseverantiae , ordo pnovidentiae . matrimonium temperantiae Ineptissime garrit Chemnitius cum suis Lutheranis adversus harum xationum convenitaliam, & de more impudenter mentitur, has rationes a nobis adduci, ut septenarii numeri saeramentorum institutionem probemus, quemadmodum supra indicavi, XI. Obiiciunt r. heterodoxi, saeram Scripturam numeri septenarii nullibi metaminisse . Sed iam responsum est, divinam Scripturam nobis explicare sacramenis
a , quae essiciunt numerum septenarium. XII. Opponunt di. Traditio Patrum numero septenario sacramentorum adve latur . Immo pauciora esse definiunt. Primis Eeclesiae saeculis disciplina arcani qbtinebat, occultandi Videlicet sacra mysteria religionis nostrae. Porro duo tanatum oceultata sacramenta legimus, Baptis m, dc Eaebarsiam, ut habetur ex S. Augustino in Wal. cIII. . XIII. Responsio patet ex iis quae dicta sunt. Nam Patres numerum sacramen Torum non definierunt , quia nulla tune controversia de hoc numero habebatur 4'Quoties haeretici aliquod sacramentum negabant , continuo Eccleis anathemate ullos percutiebat. Nonne saeculo Iar. damnavit Novatianos, quod neophytos non Wonfirmarent ; saeculo et v. Manichaeos, quod saeras nuptias improbarent ἔ saeculo
NI v. Viclessistas, reiicientes unctionem extremam; & tandem in Coneilty Tride πino numerus septenarius definitus est . quia haeretici Lutherani , ct Calviniani hunc numerum insectabantur Utique disciplina arcani vigebat , occultandi non
sacramenta modo, verum etiam alia religionis nostrae mysteria. Sed negamus duo Tantum occultata sacramenta fuisse - Uque adductis testimoniis evincit CL Ema-
65쪽
nuel Schelmates de discipL area'. comra Tentralium eap. II. art. 2. S. Basilius Libi. de Spiri sanct. cap. xxv M. enla erat olei inuoctioσem inter areana Ethnicis oceuia lata. S. Ioannes Chrysostomus bom. XVIII ia in IL Di ad cor. occultandam Gentilibus sacram ordinationem scribit. Et acclamant ea quae nota habent initiati ia
Neque enim fas es eoram profanis mηcta detegere. S. Augustinus illo ipso Psaiamo et a I. plura quam duo commen rorat sectamen a. Asunus sacramentorum in baptismo, in Euebaristia, in eeteris sanctis sacramentis . Quod alieubi duo commemoret, non excludit alia . Calvinus Lib. m. In in cap. x III. s. a. exaggerat Io- eum S. Augustini , ex epist. ad Ianuarium nunc lIV. Olim VIII. desumptum iaSed de more cavillatur homo versutus'. Ibi Doctor sanctus duo tantum praeeipua sacramenta commemorat , quia ibi controversiani non instituit de numero saerorum signorum. Numquid Augustinus, & ceteri alii Scriptores ubique omnia numerare sacra symbola debent, dum unius & alterius, prout occasio fert, mentionem faciunt 3 XIV. Sapienter more suo S Thomas III. Pars. quaest. lxv. art. r. ad s. ad oppin sitionem, petitam ex Dionysio Areopagita , seu ex Auctore Libri de caelesti Hi rarchia, ubi tria tantum numerantur sacramenta, respondet, ibi tantum tractinxi de iis sacramentis quae in officiis hierarchicis exereentur, consecration: quadam peculiari. Auctor laudati operis meminie sacri ebrimatis , seu Deri unguen ti, quod unum ex tribus esse sacramentis docet. Ergo perperam obtrudunt novatores auctoritatem Dionysi ; eum ipsi ae eonfirmationem , & extremam unctionem sacramenta esse negent. Pudere deberet homines qui severi ra tiocinit callentissimos se iactant, tam ineptis argutationibus gravissimam caussam agere , Sed hic est illorum perpetuus mos, dum adversus Catholicos disputant. XU. Opponunt 3. Magister Sententiarum primus omnium numerum septenarium sacramentorum invexit in IV. dist. II. Durandus a numero sacramento runt matrimonium, excludit. Hugo Victorinus de faeram pari. I x. Plusquam septemt
XVI. Resp. oppositisnem hane lueulentitus patefacere novatorum desperatam eaussam . Petrus Ombardus primus numerum sacramentorum septenarium asseruit Antea duo erant, de ille proprio marte quinque sacramenta fabricatus est FEt Ecεlesia non reclamavit Nulla natio , Theologorum nemo vocem extulit rVah commentum putidissimum. nec anteella dignum. SS. Thomas, Bonaventura, B. Albertus, & ceteri omnes, sive synchroni, sive suppares, sive proximi illius temporis scriptores unanimi consensu , Scripturarum, re apostolicae traditi nis adductis testimoniis, septenarium esse sacramentorum numerum , dissentiente nemine, adfirmant. Ad Durandum quod attinet, salsum est illum negare, ma- Mimoniam esse faciamentum a iuuno conceptis verbis sacramentorum numeri
66쪽
matrimonium aecenset in IV. dist. XXVI. quaest. 1 II. Tenendum est aboduio quod matrimonium es saeramentum , eum hoc determinet Eeelsa extra de haeret. Ad Molendam, ubi enumerat matrimoniam inter alia saeramenta. Ex eo autem quod Durandus adiiciat , matrimonium inserius ceteris sacramentis esse , caussamque gratiae effectricem non esse , insertur dumtaxat, illum In hoe turpitct errasse . Hugo Victorinus De. eis. aspersionem aquae benedictae, sacros cineres, benedicti nem palmarum, cereum, agnos benedictos, sacramenta, idest sacras caeremonias , appellat, ad augendam deVotionem opportunas; ut ipse ibi ea I. exponit. Sunt quaerim sacramenta in Ecel a , rn quibus etsi principaliter fatus non constet, tamen salus ex eo augetur, in quotm devotio exercetur. S. Thomas III. Pari quaest. Ixν. art. I. ad 6. docet, aquam benedictam, & alias consecrationes non esse s eramenta, sed dispositiones quasdam ad sacramenta, quae aut removent obstacuisia, aut muniunt contra daemonum insidias & peccata venialia . Lege ibi plura . Martyrium fide, caritate, & patientia partum sanctitatem martyri consere; at sacramentum non est : quia Christi institutione earet. XVII. uatae . Utram istis pedum inter faeramenta numeranda fit st Resp. Fuso calamo. rem hanc pertractant Bellarminus, Turnely , Boueat , Ac alii plures adversus novatores. Paucis ego argumentum istud perstringam. Olim in quibusdam Ecclesiis pedum ablutio praecedebat baptismi administrationem ; nulli bi tamen Ioco sacramenti habita est. Est enim in exemplum humilitatis instituta, ut habetur Ioan. x III. Exemplum dedi vobis , ut quemadmodum ego feci vobis , Davos faciatis. Aliqui Patres hane lotionem sacramentum voeant in lata quadam acceptione , ut K Ambrosius Lib. de insteriis ea vi. S. Bernardus ferm. I. de eam. Dom. Nam haec sacra ablutio, ut a Christo Instituta , non est solius humanitatis ossicium , quo hospites honorare antiqui solebant ; sed est ritus farer, dc mysticus , quo humilitatis obsequia suadentur . Hae e pedum abliuio nos excitat ad continuas preces, ad venialium culparum abstersionem frequentem, dc ad vigilantiam eontra irrumpentes superbiae, dc eon piscentiae motus. Sicut enim pedes per terram gradientes pulvere resperguntur , dc nisi frequenter mundentur . sordescunt ; ita anima nostra quotidie earnalium appetitionum exhalationibus maculatur; dc idcirco ablui frequentis indiget. Huc respicientes praefati Patres , in ampla , dc minus propria fgnifieatione hane pedum lotionem sacramentum vocant. Audiamus ipsum S. Bernardum serm de baptismo, ubi inquit .' Lavam igitur in baptismo , quia decletur ebirographum damnationis nostrae . De pedum V xo lotione haec subdit. Et unde seimus quia ad diruenda meeata quae non sunt αβ
mortem , a quibus plene cavere non possumus ante mortem , . ablatio ista pertia
meat ' Ex eo plane quod offerenti manas, ori eaput ad abluendum , reoorsum es tmi lotus est , non indiget nisi ut pedes lavet. Lotus enim est qui graria pecea-
67쪽
ra non habet , evius eaput, idest intentio, manus , ides operatio, , eonversario munda est . Sed pedes , qui suηt animae olfectiones , .dum in hoc pulvere gradimur, ex toto mundi esse non possunt, quin aliquando vanitati, aliquando voluptari , aut euri tati Pedat an ut ps quam oportet . In multis enim offendimus mnes . . . Hemo pernicio securitate dormitet, decὶinans in verba malitiae ad ex-.eusandas eversatione3 ia peccatis . . . Hinc est quod in oratione quam ipse constituit, quotidie pro peccatis illis voluit nor orare . Ipsa ergo lotio non delet vel ipsa venialia peccata; sed ad infirmitatis nostrae agnitionem excitat, ut precum frequentia mundare ab eiusmodi sordibus animam nostram studeamus.
XVIII. Quaest. II. svis ordo, is quae dignitas sit in septem saeramentis spectam
da e Resp. Non omnes eumdem in recensendis sacramentis ordinem servant . Aliqui Eucharistiae poenitentiam praemittunt , & ordini matrimonium . sed ordo praescriptus a Tridentino, quem prius servaverant Petrus Lombardus , S. Thomas , Concilium Florentinum , optimus est, ct rationum congruentia a S. Thaisma confirmatus . Duplicem distinguunt Theologi ordinem , generationis , & diu gnitatis. Priosem ordinem perspicue S. Thomas explicat IILPar. quaest. lxv. amtic. a. Ratio ordinis sacramentorum apparet ex bis eas supra dicta sunt . . . sicut unum est prius quam multitudo ; ita saeramenta quae ordinantur ad perfectionem unius personae , naturaliter praeeedunt ea quae ordinantur ad perfectionem multitudinis r ἐγ ideo ultimo inter sacramenta ponuntur ordo , matrimonium , quae irdinantur ad multitudinis perfectionem ; matrimonium Iamen post Ordinem , eo quod minus participat de ratione spiritualis vitae , ad quam ordinant sacramenta. Inter ea vero quae ordinantur ad perfectionem unius personae , natu in ranter sunt priora i a quae per se orinantur ad perfectionem spiritualis vitae , quam liga quae ordinantur per accidens , scilicet ad removendum aecidens nocivum superveniens : cui modi sunt paenitentia , b, extrema unctio ; posterior tamen est naturaliter extrema unctio , quae consummat sanitatem , paenitentia , ' quae incboat .
Inter alia vero tria manifestum est quod baptismast, qui es spiritualis regenera ris, es prius ; is deinde confirmatio, quae ordinatur ad formalem perfectionem vir- rutis ; is pos modum Euebisristia, quae ordinatur ad consecutionem finis. XIX. Ad dignitatem sacramentorum quod attinet, Concilium Tridentinum con tra novatores, praesertim Calvinistas , sus v II. ean. II i. constituit. Si quis dixerit , bsc septem sacramenta esse inter se paria , ut nulla ratione aliud fit alio di-2'i 3; Gathema sit. Lutherani, & Calviniani paria omnia asserunt sacramenta quod eodem modo fidem excitent , dc nullum sacramentum in anima sanctitatem reipsa operetur . Omnium sacramentorum excellentissimum Eucharistiam ense testatur Tridentinum sus xi II. eap. 11 r. . his verbis. Commune bor quidem est
68쪽
utitur; at in Euebaristia ipse sanctitatis auctor ante usum est. XX. Rationes valde congruentes istira digmtati unius sacramenti prae alio si sinat S. Thomas III. Farn lo. VLy. qu. isthue transcribere operae ne itum existimavi Direnaeum Nyci er o Wηδε facramentum Euebaristiae spotissimum inteν asia socrame ta. Q οή quidem tripliciter apparet . Pr imo quidem ei. ν. quod in eo coηιise/ur : nam iη sacramento Eucharisiae coηtinetur ipse Christu, ob pisu iariter; is aliis autem fac mentis continetur quaedam virtur instrumentalis partiari ata a chr o .... Semper autem quos est per essentiam, potius est eo quod est per
νουνiicipatioηem. Secunda bor renaret ex ordine sacramentorum ad invicem . Nam omnia alia fueramenta ordinari videntur ad bor sacramentum fui ad finem . Mani festum est enim quod faeramentum ordinis ordinatur ad Euebaristiae eonserationem rsacrameηtum vero baptismi ordinatur od Eucbaristiae fusceptionem : in quo etiam pem scitur aliquis per confirmationem, ut non vereatin se subtrahere a tali sacramento : er paenitentiam etiam, extremam unctionem praeparatur homo ad digne sumendum
eamus christi e matrimonium etiam fallem sua significatione attingit boe sacramentum, iii quorum fieri at coniunctionem Cbristi Eeelame, cuius unitas per sacramentum Eueba figuratar. se . solus dieit Ephesu. Sacramentum hoc magnum est; ego autem dico in Christo, dc in Ecclesia. Tertio hoc anaret ex ritu Dera-meπιονum : nam fere omnia saeramenta in Eucharistia consummantur , ut Dion. Hestrast. III. ecet. bier. Acut patet quos ordinati eommunieant, etiam baptietati, si Diadulti . . Asiorum autem sacramentorum comparatis ad invisem potest esse multiplex . amin via neeessitatis baptismus es potissimum sacramentorum : in via autem perfectionis sacramentum ordinis r medio autem modo se habet faeramentum confirmationis ἔ sacramentum vero paritentitie, extremae unctionis sunt inferioris gra us a praedictis δε- crumentis quia ordinantur ad vitam ebristianam, non per se, seae quasi per accideri, foricet in remedium supervenientis defectus . Inter estae tamen extrema unctio comparatur ad paenitemiam, Hul eonfirmatio ad baptismum; ita seMeet quod paenitestia este roras necessetans, sed extrema unctio est maioris perfectionis.
XXI. Quae contra hanc angelicam doctrinam opponi possunt, consutat S. Thorimas in argumentorum, quae ibi videri possunt, istutione.
69쪽
De fueramentorum incacia in 'oducenda gratia. Variat quaestiuncuia resolvuntur. 6. iii.ώ j ij hi hisis δε, ..ii. e . s. haee defini t i εμ- -- ' '
Me ipsa novae fetis sacra-ηta ex opere operato non conferri gratiam taedis is fidem divinae promissionis ad gratiam consequendam sufficeret, anathema fit. Quoniam nova, tores Lutherus , dc Calvinus docent, saeramenta non aliud operari , nisi sensibila
repraesentatione excitare divinarum promissionum fidem , qua homines apprehen dunt sanctificationem ἱ ut sibi constent, praelatum canonem cavillari, deridere, Improbare coguntur. Error enim errorem parit , & qui semel a recta a rravit semita, quo longius progreditur, eo in aiores se detrudit anfractus. II. Calvinus in Antidoto ad hune Tridentinum eanonem haec evomit. His vero non modo clarius, sed etiam crassus impietatem suam detegunt. Commentum de opera operato is recens est, is ab indoctis Monachis exeufum, qui de saeramentorum nat νa nibia umquam didicerant : nam in sacramentis proprie solus Deus agit e quia nibui e homines suum asserunt, sed accedunt oblatam sibi gratiam recepturi . . . Pecudes autem ista tanta comitate excipit Tridentinos Patres in gratuitis Dei donis reperiunt aliquod hominis meritum . . . . Si conredatur iras quod postulant, opere operato comparari gratiam in sacramentis; separatur a fide pars meriti, ut per se valeat sacramenti usus ad salutem. Atqui fi de sacramento idem quod de verbo praedicandum
es, nihil prodesse, nis fide pereepta, tesis est Apostolus. Planum est Calvinum hoe
loci docere, sacramenta nihil operari, meraque esse externa symbola, quae fidem excitant, vi cuius homines iusti fiunt. Hanc fidem verbum quoque divinum praedicatum excitat. Nullum ergo, ad effectum quod attinet, inter verbum divinum& saeramenta discrimen. III. Commiseratione quadam digni essent caeci homines, si suis erroribus eo tenti, a calumniis contra Catholicos abstinerent. At doctrinam in saero Concilio definitam, manifestis mendaciis eorrumpunt. Nam Philippus Melanchthon inconsessione Augustana art. 13. haec Catholicis impingit. Damnat igitur pbarfaicam pisionem, quae obruit doctrinam de fide, nee doeet fidem in Deramentis requiri , quae
credat propter Christum nobis gratiam dari P sed fuit homines iustos esse propter usum
sacramentorum ex opere operato , O quidem fine bono motu utentium . Eenenatam
ea lumniam, honesto homine indignam, refellit vel ipse Huq Grotius , doctus , gravis, prudens, & honestus Auctor , in adnotatis ad Cassandrum pag. 6ar. ut
70쪽
prius animadvertit Cl. Magister Laurentius Berti Lib. X.ev. xl x. haec sunt IGro tii verba. Opus operatum intelligitur de incσcio ad bonorandam Eeel am , is eiu uarisarem nobis com snieandam, sacramestis attributa. Ceterum non negant catholiet requiri ad salutarem usum in adustis fidem, is Dei amo)em r-baee ita aiunt νε
Iv. Martinus Chemnitius in a. pari. Exam. ad can. 3. Coaric Trid. eap. de ομ- νe operato, putidissimam adversus Catholicorum doctrinam confirmat ineredibili procaeitate calumniam his verbis. HAEc est tandem illa missa, cuius introdueendae, ενηodae, flabiliendae gratia, praecedenter canones Omnes constituti sunt , ut selliaeti commentum Seholasticorum, θ' quidem ipsorum verbis, flabiliatur, retineatur: Iaeramenta novi testamenti utentibus conferre gratiam ex opere operato , etiamsi in suseipiente nox adsit bonus interior motus, modo non ponat obieem. Si vel unus Caiatholicorum tantum errorem impune sustineret , aliquid impudenti detrahendum calumniae esset ; at cum nec unus id asserat, omni ex parte mendacissimum se prodit Chemnitius. Paullo post haec subdit. μου dicunt, nisi aliud ipsas disputationes de opere operato, is opere operante votasse, quam sacramentorum virtutem non esse ex ministri operantis dignitate,seu merito aestimandam, sed ex Dei auctoris institutione, potentia , ' is operatione. Ipse enim es qui per externum ministerium baptizat, ut sacramenta diaeantur valere non ex opere operantis ministri, sed ex opere operato Si enim hoe velunt Pontificii, quando de opere operato disputant, quia sententia vera es, nuLia esset controversia . Deinde post plura audacius mendacia sua multiplicat inquiens : Eι vulgi opiniones testantur, quomodo doctrina ilia de opere operato , in P patu tradita, accepta, intellecta fuerit. Eae imant enim abunde sibi de falute pr spectum externa exhibitisne, is susceptione sacramentorum, quidquid fiat.de paenitemtia fide. Ita sane est. Vulgus, talium imposterum praestigiis deceptum , tam horrenda errorum portenta a Catholicis doceri eredit. Sed ipsum Concilium Tridentinum ses xiv. eap. Iv. calumniam istam resellit . Falso quidam calumniantur catholicos Scriptores, quo tradiderint, saeramentum paenitentiae , absque bono motu suscipientium, gratiam eonferro : quod numquam Ecclesia Dei docuit, nequo se
v. Haec reserre pretium operae existimavi, ut eonfirmarem quae alias dixi, Lu- theranos, & Calvinianos solis mendaciis eontra Catholicos bellum agere . Adeo enim luculenta sunt dogmata nostra, ut calumniis opus sit ad ea obscuranda.
. naniae seipsis dispereant. Duplex producendae gratiae modus, videlicet ea opere Ο perantis, & ex opere operato. Gratia ex opere operantis producitur , quando it
tm Deus conseri intuitu fidei, pietatis, seu meriti illius qui sustipit, Ru admu