장음표시 사용
171쪽
CAP. II. 1 oo LIBER II. DE INSTITUTIONE
Typhone, Serapide, insinuantibus se eorum operationibus oeculte dormonibus, unde & Magia diabolica, Oraculorum imp eras, simulacrorum,idolorumque fabrica, aliaque quam plurima, quae iussiti me in primo Oedipi Tomo prosecuti sumus, prodierunt; iactumque est. Ut AEgyptus publicum Aqgyp με fieret superstitionis, damnatarumque artium Theatrum. Ac primo quirabilium' dem prodijt inde famosa illa Zabiorum, verius Sabaeorum secta, quae origi- secta sabωo. nem suam habuit, ex quoda e Stirpe Chus fratris Mesrae, qui in Chaldaeam, z.I. i. v bitum Nembrod, Chusi filius, & Ninus, longe, lateque dominabantur, translata magnos progressus secit. Hinc ignis Solis,Lunae,& septem errantium Stellarum cultus, hinc Astrologiae, Stellarumque vanitates; quorum omnium promotor acerrimus suit Nacho r; quae ominia fuse prosequitur Rambam in Doctore perplexorum,'nos sese hanc Zabri um,seu Sabaeo rum sectam in prima Oedipi parte prosecuti sumus, ad quem Lectorem ΑΕe,. rςmittimus. Quae adeo vera sunt, ut vel ipse sacrae literae huiusmodi super-pxiii. stitiones deplorent, & ne Hebraei iis contaminarentur, pleriq; meliori. n. ta: Hebraeorum Magistri, non alia de causa praecepta illa in Leuitico,& Deu teronomio a Mose de animalibus & cerimoniis, nisi ad AEgy ptiorum con suetudines,*impietates vitandas posita esse velint, ut alibi ostendimus. ζ,ἡή, o' Bouis enim, aliorumque cultum animalium ante Mosen extitisse, apertis; uti ex 8. Exodi patet: ubi dum Pharaoni im-: in Mosen molationes, & sacrificia in AEgypto fieri suadenti, nulla id ratione fieri postis respondit his verbis: Et ecce si abominationes Ae yptiorum lacrificemus in oculis eorum, an non lap:dubiamur f Vel ut latina lectio habet ; sienim mactauerimus ea, quae colunt Aegyptj coram eis, lapidibus nos obruent. Vel vi pulchre Thargum Onritos ren
Ecce si immolauerimus animal, quod ipsi colunt ipsis iidentibus, nonne lapidabunt nos ' Hanc eandem ob causam AEgyptij omnes Pastores ovium abominantur, ut dicitur vers ultimo , 6. capite Genesis. AEgy-Anim 'i ptu enim cum summo bonore Arietem Bouem,Hircum,in Ariete quidem
quibus Dijs mammone, siue Iouem Ammonium, in Vitulo Apin, in Hirco Priapum, Numinum viva habitacula venerarentur, non tantum fas non erat illa occidere, aut immolare, sed &occisores eorum morte, teste Eus
bio Pamphyl puniebant, Mortua autem luctu planctuq; maximo com plorabant- Quem cultum ceremoniasque impias, ut destrueret Moyses, non id aliter, quam contrarijs legibus, & ceremoni, praestandum censuit; Hinc arietes, vitulos, & hircos, quos AEgyptij colebant, Hebraei morti pstri acrificia destinabant. Quae omnia pulchre , & erudite Rambam libro qui Rambam in nebuchim siue 'Doctor Pe*lexo=um dicitur, describit. Cuius ideo verba ad longum adieram. Sic enim p. 3. cap. 6. dicit: nyonn, nnN nns
172쪽
ΕΤ FABRICA HIEROGLYPHICORVM. ror
Ea nunc incipiam sensium, di rationem n a Vin Nmn noe 9: an tium bremm cuiusque, pro mirati dare, dicoque, quod nos docuit Lex diuina, secundum exp sitionem Oncbli, Aet 'prios Sγdus,melsignum Arietis coluisse, ac propterea non solum prohibitum fuisse mactare oves; sed-in summo contemptu, di abominatione fuisiepasiores ovium. Hinc Moyses dicer: Fccesecrificabimus abominationem Agypti rum : Ad hune modum fuerunt ex Sabaeis nonnulli, qui Daemones colebant, exi mantes, quod formam Hircorum haberent ; mnde etiam Daemones Seirim, hoe est, Hircos appellabant. βua opinio Moysis tempore iam longe, latiaque in Orbe dissu
sa fuit, sicut ait, Et non sacrificabunt ultra secrificia sua s Lasseirim in hue .st, Daemonibus ita appellatis, hinc apud ilIud hominum genus prohibitus quoque fuit
esus hircorum. Iumentorum autem mactationem maxima pars Idololatraru abom nata es semper, Omnesque hanc irrationalium animalium steriem maximi fecerunt. Hinc in hodiernum . que diem in India reperies homines, qui illa nunquam mactare selent,.quidem in illis etiam locis, Ubi pecudes mactari consueuerunt. Vt ergo memoria harum opinionum ex animis hominum deleretur, praecepit nobis Deus, mi
has ινium bestiarum stecies Arieres, Foues,Hircos, selum in Sacrifici,s miris osse remus, iuxta illud: De bobus, specudibus oferetis oblationem me iram; ita mi illud, quod i pro pummo peccato habebant, DEO Oferri debeat, illoquepeccata no- ira expianda sint. Hoc nempe pacto curanda siunt opiniones illa prauae , quia sunt
meluti morbi,-mlcera anima humanae, per extremum ipsorum contrarium. me sine pracepit agnum pasichalem comedere, ut contrario ritu, impietatem eorum Ueteia
staremur. Hinc Leones, vos, TIgres, alio que feras beritas, quas illi osserebant, Hebnaei Atactas relinquere et olunt, qui in Libro nonis Tamiam habetur. Hucusque Rambam.
Ex quibus luculenter pater, iam sacras AEgyptiorum disciplinas,multo ante Moysen floruisse; hieroglyphicas quoque tanto in pretio, & aestia matione fuisse, ut vel ipsum Moysen iis institutum Sacrae literae Aa r. his
verbis asserant: Erat autem Mosis eruditus in omni Sapientia Au7ptiorum. Quae in vita Moysis aliquanto fusius explicat: --δ' ἀθὐο
173쪽
.Djctores, inquit,sia praeno uerunt , partim ex macinis populis, Ampliorumque Goms moluntarij, partim ex Graecia magnis emolumeniis euocat ; quorum facultatem breui tempore superauit , cum s ingenst felicitate d amam anteuerteret, Ut plane non disiciplinam,sed recordationem esse approbaret, sis de sevo multa perstetitu obscura ingeniose excogitaret. Numeros quidem, Geome-ιriam, uniuersamque. Musticam, Mythmicam, harmonicam, metricam , siue comtemplativam, siue per moces, inritrumentaque promentem Je modis marijs accepit ab Aegvijs Doctoribus ; maxime mero occultam Philosophiam, descriptam, mi mo-cant, literit hierogl'phicis, hoe est, notis animalium, quae ipsi et eneranturpro P umi nibin , aliam mero encycliam doctrinam Graeci docebant ex micinis mero locis ε - νiorum literas, de caelestibus Chaldaeorum Scientiam; Mathematicam mero recipiebat ab Aegyptijs. Haec Philo. Iustinus Philosephus & Martyr aliquantulum a Philone dissentiens in
Mitheti,iti libro quaestionum a gentibus positarum asserit: Mosin Omi o Hudio omnium,h - μα tum in Ogypto mulgares erant miles, adiecisi e animum vulgaret in -solas, hierogl phicas disciplinas, qua tum apud eos selae inhonore, pretio erant, ct non quibuslibet, sed praecipuis sprobat imis miris, di in abditis locis secreto traderentur. Has cum didicisset . Moysis ; nihil tamen mnquam secundum eas aut dixit, aut fecit, quod contrarium esset mnim,eri DEI cultui; neque credendum est, Moγben potentem opere sermone, ex mi A p tiacae Sapientiae miracula ope- ratum, bed ex sola meri DEI mirtute miranda opera peregisse. Clemens tametia ira in s. Stromat. Monen, ait, iuxta hanc hieroglyphicae doctrinae consuetudinem multa hubtropicis, ac mysticis animalium Symbolis mira moralis praecepta occulte tradidisse,solis diuinae legis amatoribus peruia qualia sunt ista e neque porco, neque aquila, accipitre, aut coruo essendum ; quae quomodo intelligenda sint, paulo ante ex Rambam ostensium fuit. Iamblichus autem apertis verbis ostendit, totius
Sapientiae AEgyptiacae, potissimum hieroglyphicae, Authorem alium non fuisse, nisi Mercurium Trismegistum ; dum omnes posteros Philosophos Sapientiam suam ex Columnis AEgyptiis didicisse luculenter asserit, primo Capite de mysteriis. Vbi S per Columnas nihil aliud indigitat, quam Obeliscos, quibus doctrina illa sublimior insculpi erat solita, quod & Arabes omnes communi consensu testantur, ut alibi probatum fuit. - . Atque ex hisce, ni fallor, luculenter constat, hie oglyphicas discipli-
ante Mose' nas ante Moysen iam multo tempore, videlicet a temporibus Misirae, &Abrahae, quibus institutor earum Mercurius fuit Synchronus, floruisse. Ab hoc enim&nomen Pharaonum, & Sacerdotalis ordo, & literarum tam vulgarium, quani doctrinalium originem nata a sunt, ut proinde Vehementer hallucinentur, qui ipsum Moysen Mercurium Tris megistum, aut Iethro
174쪽
1o 3 CAP. II. Iethro eius Socerum esse volunt L perperam quoque sentiunt ij, qui post Mosen ab aliis huius nominis Tristhegistis illas adinventas asserunt ; Cunia enim & tempori, & historijs repugnent, veluti incongrua Aiicienda sunt. Habemus itaque hieroglyphicae disciplinae propagationem usque ad M sin ; restat ut post eum earundem promotionem continuemus. Post exitum itaque filiorum Israel ex AEgypto, summersumque in mari rubro Pharaonem, cum omnibus suis primoribus, & Dynastis, Regnum, uti ingentem cladem incurrit, ita ardor huius disciplinae aliquantum interpellatus est usque ad Amenophim, siue Menuphta, qui primus, ut supra ostensum fuit, non tantum Regnum in pristinum splendorem restituit ; sed & disci plinas sacras summo zelo & ardore promouere conatus est. Hic primus magna animo suo voluens, conuocatis Sacerdotibus,penes quo selos hieroglyphicorum, Mathematumque notitia remanserat, de ritibus de ceremoniis aliquantum intermissis instaurandis, de Templis,obeliscis, pyramidibusq; erigendis concilium inijt; & cum nihil restaret, quam conclus brum executio, ipse morte sublatus filio Sothis Regni reliquit gubernacula. Hic paternorum moliminum memor, primus post Mosen ex Regibus,animum ad traditas disciplinas obeliscis insculpendas adiecit. Qujdnam autem praestiterit circa haec, & quosnam Obeliscos erexerit, supra peculiaribus capitibus dictum est, ut proinde superfluum, hic ea repetere, iudicauerim. HOC morte sublato successit filius eius Ramesses, qui traditas artes non tantum insigni studio propagauit, sed & omnium , qui unquam visi sunt, maximum hieroglyphica literatura insigne erexit Obeliscum. Quem deinde Sacerdotes secuti, singuli pro facultate sua conatus Regios insigniter promouerunt: adeoque nullo unquam tempore sstudium hieroglyphicum maiori in fore, pretiosuit, quam hoc seculo. Successit deinde, ut ex Chronographia patet, Sesostris Rex, qui pro immensa animi sui magnitudine, sicuti magnam Orbis terrae partem suo subiugauit imperio, ita & hoc studium mirifice quoque propagauit; quemadmodum ex Columnis, quas in praecedentibus descripsimus,omnium quς in mundo unquam vi sunt; maximis patet. Secutus hunc filius eius Momphercur, siue corrupte Noncoxius, qui &ipse ad hieroglyphicorum culturam adiecit animum, ingentem prae coeteris obeliscum molitus est, eum videlicet, quem in Campo Vaticano in hunc diem superstitem cum admiratione intuemur. Hunc secuti postea sunt Psam mirrao, siue ut Plinius corrupte Sennaserieus, Aphries, Psam mus , dc Nechao, aliique Reges, qui & ipsi Obeliscis erectis, quanti doctrinam auitam facerent, posteritati testati sunt. Quae vero hi Reges praestiterunt,&de Obeliscis eorum, cum in praecedentibus fusissime ostenderimus, hic tantum anacephal olicdis ea repetenda duxi, ut sic Dido, tempus, dc ratio trieroglyphicae propagationis melius innotesceret. Durauit autem hoc studium ea, qua dictum est, propagatione , Vsque ad Camb7sem Regem Persarum, qui AEgypto tandem per vim occupata, susquis
post Mosen propagat O. Menuphta primus post Mosen hierois glyph:cae do.
institutum patris prosequitur. Ramesses filiusSothisObeliscos eri git. Sesositis alias Sesostris pro
. tionem. Momphen cur filius ina. X mum Ob liscum erigit
175쪽
que, deque vertit omnia, Sacerdotibus partem occisis, partim in captiuita . tem abductis, aras, Templa, obelisicos, libros sacros, siue sacerdotales, igne consumptos, euertit, factumque est, Vt Barbarorum moribus introductis, Sacerdotalis doctrina ita labefactata sit, ut vix ei asde vestigia remanerent. i
Atque hic fuit propagationis hie oglyphicae doctrinae, uti vi obeliscorum
Utrum succedentibua seculis doctrina hieroglyphica rorjus fuerit δε- ista, et an Orpheus, tonus, 'thagora , Plato, a que Scriptores eiu odi doctrinae notitiam habuerint β
Erium est ex clade a Cambyse AEgypto illata,non ita omnem hieroglyphicam doctrinam de repente concidisse, ut non eius nonnulla vestigia remanserint. Nam praeterquam quod Orpheus, Linus, Amphion, qui primi Graecorum Philosephi , duobus videlicet post Moysis transitum, seculio, in AEgy pto conuersati sunt, eo videlicet tempore quo artes, Mscientiae memoratae maxime florebant in ex frequenti cum Sacerdotibus conuersatione, eam persecte addidicerint, & ad Graecos transtulerint , Sacerdotes quoque exules eam vicinis Arabum, Phoenicum, Graecorumq; gen- Orpheus di. tibus communicasse omnind probabile est. Quod vel inde patet, quod hy, iis uri Orphei hymni nestio quid AEgyptiacum oleant , imὀhieroglyphicam do-.ά-ctrinam mysteriosis suis allegorijs ita exacte exhibeant , ut non a Graeco, imbutu fuit. sed AEgyptio Sacerdote compositi videantur. Hosce secutus est multo post, Pythagoras circa primae Olympiadis annum ante Cambysis in AEgyptum aduentum, quatuor circiter annos,Pythagoras,qui & uniuersam AEgyptiorum symbo- 'imi licam doctrinam defloratam sui iuris fecit: -m secuti Plato, Democri-x'glyphic m tus, Thales Milesius, Eudoxus, Aristotelas, singuli, Sacerdotes, a quibus in AEgyptiacis mysterijs instituerentur , eos habuere Magistros, Ut postea vi Di rui ἀι debitur. De Orpheo sic refert Diodorus : Orpheus, inquit Thrax genere, si
lius Genagri, cloetrina, melodi actue ac Poeyt excessit omnes, quorum extat memoria , Etenim Poema mirandum edidit, siuauitate cantus prae ecteris clarus, adeos
excreuit, melodia feras, s arbores ad se audiendum allicere diceretur , do Irime deditus, eum Theologia operam trependisset, in Au7ptum transit, plurimarumque ibir rvm scientia percepta, Vraecorum docti mus , tum in Deorum ceremoniys, tum iu Theologia, tum in Poematibus eantuque en habitus. De seipse vero in Argonauticis testatur, se in Aegypto Memphis suisse ; Pythagoram vero in Aegypto sacerdotibus multo tempore conuersatum, symbolicam eoru IN doctrinam plene hausisse, Eusebius, Clemens Alexandrinu , DiodQ-j.-ιjjbώ, xψβ L exi tu , Malchu ineliis vita luculenter ostendunt: Imo praeceteris Iamblichus his verbis fronti libri praepostis testatur. Aegypti, bcuprores pμ et
176쪽
AT FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 1 os CAP. III.
iantes omnia inuenta esse a Mercurio, sias libros adem is inscribebant. Mercurius ti c. i a sapientia, s et squio; P thagoras, Plato, Democritus, Eudoxus, multi alii Merc*xij, ad Sacerdotes Aegyptios accesserunt. Dogmata huiu libri Afristrum, di Aegypti sopbi hau rumsunt, e ex columnis Mercuris thagoras sis Plato didicerunt Philosephiam
o columnis Mercurifin Agypto ', Columuae Mercuri' plenae doctrinis. : : ἰώ. c.
Ex quibus aperte patet, omnem Graecorum doctrinam, &praesertim symbolicam ab Aegyptus ad Gricos translatum, uti &Eusebius, Clemen , alijque sese ostendunt. Cum enim Pythagoras, & Plato ex obelisti rς- conditam suam philosophiam, teste Iamblicho, hauserint , i doctrinam, hieroglyphicam tunc temporis apud superstites sacerdotes adhuc viguisse, eiusque cognitionem plenam curiosissimos philosophos memoratos rum instructione hausisse, verisimile est et Et de Pythagora quidem nullum dubium est ; cum hic ante Cambysis aduentum, tempore ultimi Regis A egypti Amasis, cum Sacerdotibus multis annis conuersatus sit , &libri ejus a1
mysteriis pleni satis id indicent; de posteris tantum post Cambysem philo sophis dissicultas est. Sed dicimus, ite tunc quidem desijsse symbolicam-
Aegyptiorum doctrinam, sed facerdotes occulte quibus volebant,&cxppa se idhuti dire iudicabant, eam o tenus comunicasse. Certe Plato lim ijs imbus t*' prae caeteris libri ejus fatis, ut alibi demonstrabitur, indicanti: Ita: quidem, ut discursus ejus sublimes per numeros,lineas,sono S, at legorias occulti, vii& uniuersalium rerum conceptus, siue ideae, nihil aliud quam seb in intum hieroglyphicorum euolutionem innuere videantur. Tradit axi tu Eusebius i. IO. c. s. praeter Euang. Platonem circa finem Regni Persarum in Aegypto paulo ante Alexandrum Macedonem,quadringentis annis vel paulum plus ante Caesarem Augustum floruisse. Porro in Aegypto Pytha--Μ soram Magistrum suum sertitum esseSacerdotem Oenuphaeum Heliopoliet opto' sue uitam; Eudoxum vero Conuphaeum Memphitam, Solonem vero Sonchite. Cud. g. Saltem adeptum esse, Malchus in vita Pythagorae testa stir i ita ut quidquid
arcanum ,& reconditum circa Deorum notionem occurrit , quicquid in mysteriosis eorundem ritibus, &ceremohijs, Deorumque cultu, allegoricum est, ex hieroglyphica doctrina prosiuxisse, ut nos fusissime in Mystagogia hieroglyphica sequelati libro ex omiu Orientalium Moctri ta es monstramus in censeri debeant. Quae cum ita sint, necessa no a sere4due m est, hieroglyphiacam doctrinam obeliscis. insculptam, sempe in vicin Munia gentium monumentis superstitem suisse; non quidem sionisii sis fggris que sculptilibus exhibitam, sed symbolicis discursibus Hierogl rhi- volucris adoro tam . Quid ςnim aliud sunt Pyxhagorici isti gryphi,& nara-- VR
Aegyptiac in concinn quid per vitana istam Pythagor; ahqco entiaici silentio conspicuam , quam Sacerdotum. i egypti' ζψε vis 3.ςxpri initur Θ Quid Plat' ipse in omnibus passim dialogi sui per ideas dira aliud, quam deas tum theologicas , tum politigas Pia pilorsin. cx-
177쪽
Diuisio his. roglyphica . 3 s trinae.
pressit Θ Eudoxus quoque, quae de rerum principijs habet, teste clementesib. 6. Stroni omnia uti & Pherecides Syra , α quae de Legumlatione extumia Solon habet, ab Aegyptus didicit. Non dicam hoc loco de Aristotele,' euius Philosophia ad mentem Aegyptiorum condita, quam alij Numenio adscribunt, nihil aliud, quam hieroglyphicarum Idearum interpretationes redoleta Verum cum haec omnia parallela quadam singulorum ad inuicem comparatione ostendamus in Oedipo, hic longior esse nolui; cum euiuis iudicio, & ingenio pollenti ex hisce pauculis constare possit,bieroglyphicam doctrinam minimo.ut scioli quidam, S philologastri putant, successu temporum interijse , quin eandem in superstitibus Hebraeorum,i Arabum, Graecorumque misnumentis,etsi dispersiam, & figuris exanimem quasi sepultam latere, & a Graecis Latinos scriptores hausisse partim oste sum est, partim in decursu operis solidis rationibus,authoritatibusque demonstrabitur. Iabore tantum M industria opus est, ut videlicet per varium. Lectoris scrutinium, inguarumque orientalium, quarum ope sola orie talium scriptorum monumentorumque adyta nobis aperta sunt, penerrς-mus, atque tandem instar argumentosae. apis, ex omnibus quae ad rem fa' clame excerptis, di per combinatoriam artem rite inter se collatis hoc pacto
mysticum Osiridis corpus a Typhone temporum iniuria dispersum, in integrum restauremus. Quod nos gratia DEI assistente, & Patris luminum gratias sine cuius assiatu omnis ingenij humani conatus merito frustraneu. est j nos praestituros confidimus,
uinam Aut es ante aet loci nam luti ud'se illatamiserint, qui de AEgyptiorum nrasserqs traZZarint; ex quibus patuit, hi rael histan doctrinam per libros conti nuasuccessone tradi- ' tam minime in tergo sed libris conseruatam, ad ulti- 'ma temtor pervcni U T igitur laboriosa haec hieroglyphici interpretationi molimina selidis rationibus fundaremus, de Scriptoribus antiquis omnium secu lorum usque ad Augustum Caesarem, & vltr florentibus, quique de .Hgy'ptiorum Phlius6phia ae nnysticis disciplinis tractarum ,rigere hoc loco. Vbyum est ; vise histoglyp doctritiae propagatio demonstraretur .sraque contradictorum aduersariorumque authoritatibus ram eui- dehtibus clausa Min .. i' ' Notandum itaque, uniueriam . Egyptiorum Sapientiam in quinqu*sica, Moralem,Politicam heologicam,& Masica,piris nactiptis, partim hieroglyphicis Eor mlpud se famam in mundo cbncitauerant, ut sapiens dici non posset,qui
178쪽
ΕΤ FABRICA'HIEROGLYPHICORUM. 1 or CAP. IV.
EY dictis partibus abagyptijs instructus aliquam in se non deriua siet i Hinc ille reconditarum rerum scientiae pruritus apud posteros. Quinam igitur ex posteris de ijs scripserint, & quomodo ad nostra usque tempora propagata fuerit , ex omnium ieculorum Authorum superstitibus fragmentis hoc loco demonstrare visum est ; a primo Scriptore initium facturi. Chamus itaque siliuis Noe, primus post diluuium Zoroaster, primus Magica
monumenta ad AEgyptios, Chalda os,Phoenices, dc Persas traduxisse fertur. De quo peschre Ioannes Cassianusan g. Collat. c. 2I. cuius verba allegata si sunt supra solio 4. quae consule. Cui consentit Petrus Comestor in thisto, 'ria Ecclesiastica, qui eum ex Clemente, & Iosepho artem Magicam, Astrologiam caeterasque artes in quatuordecim Columnis, septem lateritijs, totidemque aeneir , contra aquam, ighemque insculpsisse refert. t . ii Hiin secutus est Hermes Trismegjstus , secundus Zoroaster, qui falsam doctrinam Chami, Misraim, aliorumque filiorum emendans , uti in praecedentibus probatum suit auitae doctrinae consorinem edidit; Author literarum , qui &ipse ob:s1 figularem rerum naturalium scientiam a Chal daeis Zoroaster dictus , ut supra probauimus. Sed de libris Hermetis audiamus Clementem lib. 6. Stromatum sol.. I 3 O. Sunt crgo quadraginta duo litri Mercurij vald necesia j, ex quibus triginta sex continent omnem Aegyptiorum
Philosephiam: ' edisiunt ij qui ante dicti sum Sacrorum Praesides reliquos autem' '
sex , id est, qui pallium gaestant, qui pertinent ad medietnam,nempe de conciaructione corporis,de moribus,de insumentis, di medicamentis, de oculis,-de mulieri ις; Qxiotumfragmenta Origenes ait lib. contra Celsum, suo tempore
suisse in Bibliothecis AEgypti adhuc superstites. Certe Arabes, & Chaldaeos plerosque excerpta ex Hermete suis monumentis inseruisse , in de cursa opera videbitur. Ex his pleraque antiquos scripsisse testis est Iamblichus, imo fragmenta illa oraculorum,in quae copiosos commentarios Phlethondi Psellus scripsere, non alterius censenda sunt, quam dicti Mercurii Tris megisti, Zoroailrissecundi, uti alibi probauimus: de quibus lege opuscuditum Ioannis Opse paei Parisi js impressum anno i 6 a 2. , Extat dc huius Zoroastris Ora uia, &Sapientia in Bibliotheca Vaticana, Altempsana, varia adhuc fragmenta; quae suo tempore tum hic, tum in Oedipo adducentur Chaldaei vero, & haec sui juris fecerunt, ut pulchre ostendit Iochaides in libr0 reconditarum rerum reserto, quem Zoa inscribit; ves' ab AEgyptijs instructus, quinque Sapientum ordines constituit, hoc est, Chesdainia, Quinque sa Asaphim, Haria mim, Mecaschephim, Caetarim, qui ordines & in libro I pnieli . cap V. indicantur. Per Chesdam designat Genethliacos,quos Pliauius ait initium habuisse a Belo Ioue Nini Assyriorum Regis Patre. Hiccelorum motus diligentissime spectarunt, & circa Astronomiae fationes, prae' domesque occupabantur; quorum & Philo in libro de Abraham me. 'hunc modum e i Chaldaei bitentia sularum periti, omni. astrorum moti- ιιν ibuebant, a quibus credebant, dispensari mundi potentias, quae conflat
phira in libro de Abraham. ex nu-
179쪽
CAP IT 1o8 LIBER H. DE INSTIT IONA
Mundus DEVS creditus antiis quis.1. Ordinis Sapientes
iosi. Atque hic est primus ramu a Zoroastre figyptio Hermete deriu lues, qui clim visibiles huiusmodi mundi substantias, Solem, Lunam , Stellas, inuisibiles DEI unius virtutes symbolice indigitaret, illi tamen ad vusibilia respicientes, omnia sensibilibus Numinibus plena existimantes , tandem primo mundo, posterisque praebuero rotius idololatriae, superstitionisque seminarium
saphim, qui a vexusto Latinae editionis interprete, Philosophi, a S ptuaginta Interpretibu Magi appellantur , de .omnium tam, diuinarum , quam humanarum rerum causiβ philosophati ilant, quorum Authorem ab Hermete synchrono, instructum Baalam esse quidam putant, α hoc ipsum scripsisse Origenem lib. contra Celsitim reperio, cuius etiam vaticinationis scriptura post multa secula admoniti Magi ex Oriento in Iudaeam prosecti sunt Christum adoraturio , Sed nbs verius a Zoroastro, quem de Baalam dictum alibi ostendimus, hoc profluxisse probamus; quorum placita alibi sustus examinabuntur. Porro Hartum m. qui a Septuaginta ἐ-MJhi , hoc est, incantatores, & a D. Hieronymo Harioli nuncupantur, Doemonum execrationibus dediti, originem duxerunt, Iustino, &Auo ustino restibus, ab Hermere Zoroastro Egyptio, vere Magiae inueniore, quae deinde ab alio quodam huiu nomini Mago corrupta, & ad incantationum deliramenta deducta suit. t i γ' ' .
ecaschaρhim, qui a septuaginta Int dicuntur veneficos 'o cat Hieronymu , putatque e seu qui sanguine utuntur, & victimis ,:des epe continguntcorpora mortuorum, & ex his derivant; de quorum; tiistibus, dc ceremoniis suse in sequentibus. Galarim, siue ut Septuaginta eos VistuntGararenos Hieronymus Haruspices iue eos qui ilixes in is hostiura inspectis diuinant. Atque hae erant CKaldaicae Sapientiae partes, quae a temporibus Cham usque ad Nabuchodonoseris tempora durauit , quibus dc Danielem imbutum legimus Dan. 7 ramusque, ut dixi, erat ex Aegyptiacae sapientiae quinta parte, quam Magiam vocabant, propagatus 3 Aiaque hinc liber Cham, elementa, ac praxin Necromanticae artis conri iis, liber ab impijs Magis supposititio quodam partu sub nomine Cham edititus, cuius&Ciccus Asculanus in libro de Sphaera meminae. De quibus ita sius tractantem consule Rambam in magno opere Thalim udico, Mydna
sed radinstitutum reuertamur. Composuit itaque Hermes vistia
libros, ex quibu Chaldaei primum, deinde Sabaei suae superstitionis funda. menta iecerunt, Erant autem Sabaei ex semine Cusij , qui Zoroastris si
180쪽
ΕΤ FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 1o' CAP. IV.
perstrionibus imbuti, ab Hermete rerum in AEgypto potiente, tanquam Haeretici expulsi, Arabiae felicis partes, quae Chaldaeam respiciunt, tenue. Hstri 'ς ςAς' runt. Hi libros, qvibus doctrinam Hermetis eruditiorem jaelabant, cita si unqua: ' cum terebant. Tractabant hi de Astrologia, de Stellarum occultis in iluxibus, de Statuarum consectione,& consecratione, de Oraculorum institutione, siue de fabrica imaginum 40quentium, de viribus herbaru, fructuum, seminum, arborum, animalium, quae omnia viva Deorum habitacula es se credebant. I In quibus si ullis, certe hieroglyphica doctrina, tametsi innumeris superstitionibus corrupta, maxime juxta genuinas rationeI cIponitur, uti in sequentibus patebit. Verum ne suisquam proprio ingenio confinxisse videar, huius rei testem adduco celeberrimum apud Hebraeos Authorem Rambam,qui de Sabaeis parte 3. More nebuchim c. 29.sic ait
qui statuerum nullum se DEVM praeterscilis ; sed eum tibiis illic uero in hoe cui
Libriptiorima ve- eluna apud Rambam, ex
quibus Abenualchia Scis Abenephi Arabes sua, pleraque deis suins serunt.
expresse dicere Stellas esse Deos, ist Solem esse magnum eum ; Ata dicunt ' qui reliquos quinque Planeto esse Deos, d duo lu-inaria Deos esse maiores. Inuenter quoque llos clare dicere, Solem regere 'mundum superi 'rem inferiorem Inue hies etiam hae omnia maniferii, mersis in libro,qui Cotatur Aladat hastu bii, id est
de cultura Agyptiorum, alisque libri, quibus poste
librorum mentionem iaci unt Mabum Silamas libito in titulato, Hόrtus mirabilium mulidi livia id de historia veterum . Egiphoruis & Abeii vachasia
vultura AEgyptioru, & libro de alitiquitate, vita, moribus, luem Veterum
AEgyptiorum: quos penes me habeo, ἡx quibu0 haud ex glyphicam institutionem subsidium algatum est. auteri Plotige
tempora a Sabaeis conscriptbs expresse dicit Rarisbam , erat e bim ijs seculis tanta horum: libroriim celebritas & fama, ut pene uniuersum fundu, Vt dum qui'; pro suo arbitrio interpretari conatus est libros hό mysteriis plenos,in manifestam deduceient idololatriam verba sunt Ram