장음표시 사용
221쪽
CAP Ix iso UBER IJ. DE INSTITUTIONE
conditor Orbu termurum, quem δε elegit fortis Martis Rex Ramesses cui cum se udine st audacia subqrdinatui est Orbis imorum RAmses filius Solis --
ollisertu rim reuera Dominus est diadematis, s Aeraptumgloria υ cu-ulatam possediti, is quiSolis rurbem splendidam fecit,s reliquum orbem temdidit, ingenii Onοῆeprosecutus est in Solii mrbe DEOS collocatos ac po-i is
222쪽
Sol Dominus Gli Rhame ii Regi largitus sum potentiam,st in omnes dominatu. uem Apollo meri amator, Vulcanus Deorum pater selectum habuit propter Martem,Rex longegratisimus,Solis filius est a Sole amatus .
Versus Primus. MAgnus a Solis mrbe DEUS Cslsis Npollo,sortis Heronis ilius quem Sol edu
cauit, quem DEI honore pro secuti sent, qui Vniuerseo terrarum Orbi dominatur, quem Solselegit, inclytus yropter Martem Rex, quem Ammon amasidi is, qui totus lucet, longaeuum Use iussit .
. Atque haec est Hermapionis interpretatio; quam cum exactiori trutina cum hieroglyphicis obelisco Flaminio insculptis examinas emus; inuenimus tantum id, de quo iam dudum suspicabainur, hanc interpretatione nulla prorsiis ratione subsistere posse; atque ne Authori tot Authorum monumentis celebrato iniuriam faciamus, dicti Obelisci quatuor latexu principium ob oculos ponemus curiosi Lectoris, ut verba cum figuris collata , quam inepte congruant, quam dissiculter cohaereant, quam denique cuncta male subsistant veritatis amantibus patefiat. Vt proinde Vehementer suspicer, Hermapionem loco interpretationis obelisei, quamcu-que aliam inscriptionem tanto audacius, quanto pauciores erant, imo vix ullus, qui eum de impostura insimulare possent, supposui si . In obelisco itaque quatuor consideranda sunt; primum est Argumetum seu thema obelisci; Secundum figurae; Tertium, latera quaterna λQuartum , ordo& situs figurarum; nullum ex his Hermapionem attigisse hisce rationibus ostendimus. Ac primo quidem Argumentum Obeliscoru, laudes, victorias, triumphos, eximiaque facinora Regum, minime cotine- praecedentibus diuersis locis tu se dictum est; nam cum hieroglyphica doctrina esset obscura, aenigmatica,mysteriosa a profanorum intellectu lo-gς rςmota, quam soli illi, quibus ad Regnum spes esset , quibusque rerum
Interpretatio Hermapionis est, quare
ea doArina non continet laudes Regu
223쪽
Herodotus arguitur area argumentum
obeliscorum In Obelisco Hermapi Ois ais laudes Ramessis Regis contineri non pos
sacrarum cura erat commissa, callerent: Quamque sub silentio maximo te nere, de sub poena vitae ulli alteri praeterquam fiat Ordinis hominibus propalare vetabantur; Certe obelisci Regum gesta continere non poterant ; Temerarius itaque,ne dicam,stolidus o mnium opinione foret,qui gesta & magnifica Principis aut Regis alicuius gesta ex se,&sua natura lucis appetentia posteritati, vel ad ea imitanda, Vel ad excitandam Virtutu in Posteris admirationem, memoriamque conseruandam proposita traditurus, impen itrabili quodam scripturae genere uteretur. Haud absimule de uEgyptijs iudicium, si laudes, gestaque Regum continerent, sormare possiamus. Quadis itaque Her olus, Diodorus Siculus,Plinius,alijq; dicunt, in .ssigyptiorum monumentis Regum gesta fuisse, expensasque in varias fabricas Lexpeditiones per orbem susceptas, sumptus quoque in allia, coepasque factos continere; de obeliscis nequaquam intelligunt, sed vel de pyramidibus , vel columnis aut tabulis , lapidibusque templorum parietibus insertis, intelligebant. Nam in columnis similibusque,res praeclare gestas, historiasq; easque vulgari charactere AEgyptijs usitato,quem nos Coptum appellamus; incidere solebant. Cuiusmodi complures vide apud Herodotum Diodorum. In obeliscis vero solas res ideales, intellectualesque,ct dissiciles captu, easque subobscurissimis figurarum inuolucris, uti in sequentibus apparebit, exhibebant . Cum itaque Hermapion in dicto obelisco nihil aliud qua Regis Romestis laudes & gloriam describat, vel ex hoc capite interpretationem menti AEgyptiorunia sacerdotum minime correspondere posse, cofestim apparet. Sed veniamus ad figuras. Vbi vides in inlatio obelisci figuras poni humanas , situ gestibusue sacrificantium actiones significates , quaecum quatuor mundi partibus correspondeant,iinguli diue sis rebus instruct i conspiciuntur. Sequuntur postea in singulis lateribus terni accipitres, tutulis conspicui; ve hic in figura apparet; unius enim lateris Gguras hic potuisse sitfliciat; quos sequuntur totidem boues, postea 4 brachia extensa; adeo ut in singujis lateribus tres ordines&series seu columnae contineantur; quae cum duodecim geniorum mundi per quatuor obelisci latera indicatorum mysteiria & arcana contineant videat ia in , qui vel exigua iudicij mica pollet, quomodo interpretatio Her mapionis illis accommodari possit; cum enim sint duodecim accipitre , M totidem Boues in circuitu insculpti, quae haud dubie unam de eandem romvarijs solummod5 eflectibus differentem significent; debebatis duodecie nominare eandem rem , quod dum non fecit, neque vestigium quidςm
harum rerum elucestat, merito falsa eius censebitur interpretatio.
Accedit, quod cum in Obelisco quatuor latera sint, is vero sex ponat; impossibile est, interpretationem rebus consentire posse; verum si quis db
224쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 1ss
eat, ill ' ordines in uno tantum vel duobus lateribus contentos descriptiue, neque sic satisfiet dissicultati , cum nec sic verba cum figuris co-l reant. atquein primo quidem latere quod meridionalem plagam respicit,nόn tres sed quinque ordines;in latere vero Orientem respiciente, Vnum tantum ordinem, ut in interpretationis contextu pater, describit; quae quomodo cohaerere possunt non video . Est itaque interpretationis senes totaia
confusa &-Praeterea verba interpretationis singulis ordinibus sum-xa, adeo ab hieroglyphicorum abhorrent stylo, ingenioque, ut vel prima fionte appareat, Verum esse non posse, quod adeo ab Hieromystarum di-1ciplinis ditanum,remotumque est. Quae enim figurae Ramessem Regem Zquae tam gloriosa epirheta tam speciosam verborum constructione comperire minime licet. Quid enim Ramessi, quid Apollini, qui Vulcano, & Heronis filio, cum sacrificantium ritibus, cum accipitr Dus, bobus, coeterisque eommune possideat, non video p Accedit hisco,
quod verba illa, quibus Hermapion explicat singulos ordines hieroglyphi-- ad tantarum rerum, quas sub hieroglyphicis tegebant,significarionem oppido pauca sint. Ausim enim sancte affrmare, tantam in singulis duodenis obelisci ordinibus materiam contineri rerum reconditarum , Ut ea
non dicam solio,sed ne integro quidem volumine pro dignitate satis expliacari possit: quae omnia in obelisti Sanne seriei interpretatione, quanti, Oedipo reseruauimus, satis superque comprobabuntur. Ex tot laquω hoc discursu, ni fallor, luculenter patet, interpretationem Herma tonis ab Ammiano Marcellino proditam, consistere nulla ratione posse. inod initio probandum assumpseramus. Vtrum verd Hermapion hanc descriptionem ex alio quopiam Aegyptiaco monumento descripserit,quae postea false huic obelisco fuerit imputata; credat qui volet, nostrum erat, hanc adductam Hermapionis interpretationem, obelisci hieroglyphicis minim quadrare, aut adaptari posse, paucis hisce demonstrare. Ut si obtrectatores nobis hanc interpretationem ob ijciant, quid de ea statuendum sit, cognosceretur. Similes interpretationes inueniuntur in Annii Viterbiensis Beroso apocrypho, verum cum illa ab ipso Authore confidiae sint, indignos
existimo, quibus adducendis, & tempus dc charta teratur. Huius farinae est Volaterea ni inuentarum literarum Hetruscarum interpretatio, quae non
ita pridem prodij si Alter Oedipus Aegyptius posteris temporibus fuit He
oartius; qui tabulae Bem binae interpretationem aggressus, tam infeliciter negotium expedivit, ut vel oppido mirer, quid insigni viro in mententa venerit, quod tam absonam ab AEgyptiorum intentione interpretationem molitus si . titulus libri est. Admiranda Ethnicae Theologiae mysteria propalata . Vbi Auctor Lapidem Magnetem antiquissimis passim nationibuὸ pyDDEO cultum,& artem, qua nauigationes Magnetis ope per uniuersum Uibem instituerentur, a veteribus sacerdotibus AEgyptijs sub inuolucris Deorum Dearumque,&aliartim perinde fabularum cortice,summo studio
CAP. IXHervvatri alter inte ores Tabula Bembinae , ascopo ob
225쪽
hina non comunet magne tib naysteria neque nauigationis arte Resistatio in. terpretatio nis Heroartianae
occultatam esse, omnibus viribus demonstrare conatur. Ac primo quidem per hieroglyphicam illam voto orbe celeberrimam hombinam tabulam nihil aliua AEgyptios vero res, nisi nauigarionem per Uniuei sum terraru orbem, ope magneticae pia idi Mnauticae seu hydrographicae tabulae subsidio peractam,indigitasse, adeo ut characi eris imis illius tabulae hieroglyphicae nihil aliud, nisi plagas mundi, ventosque significare voluerint; hoc autenia ut probet, mirum est, quam in tora antiquitatis historia adluum institutum detorquenda se satiget, quam torte & coacte quaevis, velint, nolint,ad materiam suam applicare labores; ut Vehementer miter, virum cςteroquin sapientem, atque antiquitatis periti stimum, variaeque omni labiectionis,vel animo quidem haec concipore potuisse . Hinc Zoroastris ὶuisis, ventorum
putat esse Rhombos, uri & istos celebres - --a Pytha- roraeis deductos, quatuor principales mundi plagas. Porro magneticae nauigationis mysteria per Orimasium & Arimanium Zoroastraea Numisna symbolic s, uti per ansatam Serapidis crucem ; imis & per saluti- serum illud Tau indicata; haec iterum Orphei ritibus, & mysterijs Ismdis & Osiridis, mythraeque sacriscijs, lapide Mni auri Zoroastraeo, Europae ossibus Ellotiar inclusis, curru Iouis & Neptuni, Tauris Errnnios, ac atae, cerua Herculis, aquila Iouis , draconibus Medeae & Triptole
mi specubus , istrisque Nympharum , labyrinthis , pyramidibui quo
AEgy pilorum, verbo nulla non fabula, hanc magneticam nauigationen
praesignatam esse opinarur. Ego certe cum primum hanc tabulae Bembinae nouam interpretationem examinassem, non parum obstu sui, & cunia
meae prosessionis proprium sit,in abstrusa illa veterum . Egyptiorum hier glyphica discipliha,ex Orjentalium libris instauranda,totis viribus, pro ingenii mei modulo versari, aliosque proinde AEgyptiorum in istiusmodi
symbolis condendis fine , quam Magneticam artem cognoscerem; hanc adeo a vero aberrantem tabulae interpretationem non potui non improbarς quamuis eam suis locis refutandam statuerim,ut tamen&hoc loco ea paucis resutaretur, occa sto ipsa, atque materia quodam veluti jure suo postularς videbatur. Veteribus igitur Agyptijs, caeterisque Orientalibus,Magnetis in nautico negotio usum nunquam cognitum fuissων. quatuor rationibus ostendo. Primo, si nautica pyxis 2Egyprijs suisset cognita, haud dubiς eius inter hieroglyphica symbola quaedam vestigia reperirentur; sed in tot' hieroglyphicorum ambitu,vti Oedipum meum CX 'minanti patebit, nulla prorsus nauis, pr ter sistam Barin quod sacrum quoddam nauigij genus, quo Isidem Nilum trajecisse memorant, atquO quodna de causa olum inter sacra symbola locum inuenit ) neque aliud symbolum, quod nauticae pJxidis, siue ventorum rhombo reserre posset, comparere certius est, quam dici debeat: quae tamen, si cognita ipsis suiLsent, procul dubio inter sacra sua symbola, uti multa alia minoris momenti posuissent. Secundo, Aegyptios ne quidem nauigationi magnopere inten.
226쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 1ss CAP. IM
to, suisse; hinc suadetur, quod terra abundantissima contenti, Deorurnq; M , hapatriorum cultu assueti, caeteras extra Aegyptum regiones fere , ceu --, sapientiae suae indigas despicerent, unde & legem teste rarcho, qua Omnis extra Aegyptum peregrinatio interdicobatur, conde- nt ; cuius legis latae causis, & rationes alibi explicamus: Accedit, quod Aegypti mari,religione quadam ducti,abhorrerent, ut pulchr. Pluta chus lib. de Iside&Osiride docet. Hinc Pythagoras ab Aegyptijs doctus,
mare lachrymam Saturni vocat ; putant enim, teste Xenophonte, Aegy- WVς λtu Hi), e qua Sol oritur parte, mundi faciem esse,qua si at Boreas dextram, ua Notu unistram, Unde non maledicunt Aegypti1 de Nilo, eum ortum alaeua, in dextra perire. Nilus enim ab Austro prosuens laeua mundi pamre,in Boreali,se mari miscens,absorbetur, atque ideo sacerdotei mare a uerantur, quost&Typhonis spumam appellant, uti&salem eius sebolenti, Quae dext a quem & eandem ob causam mensae non solent apponere: Imis eadem do 2I , α caula nomines nauticos, & maritimos, veluti ex mari & coepis squas ut L Syρμ' nae, ieu Isidi tuae contrarias abominabantur in vitam sustinentes, tamquam inhumanos, crudeles, sero , & Typhonis filios auersantur: piscem quoque Ideo tantum oderunt, ut, teste Clemente Alexandrino lib. s. Stro t. ab ipsis in ipsius odit hieroglyphicum sit assumptus. Satis igitur, vel ex dictis patet, Aegyptios nauigationi, vel religione quadam prohibitos, non tantopere, ut supra citatus Author putat, addictos suisse. Tertio, cum Aeesepiij primi essent, qui in mundo sapientiae laude florerent, aliasque omnes gentes ea ad se inuitarent, imo soli reconditae sapientiae lacramenta , di DEo, de Angelis, Doemonibus, Genijs, Heroibus, eorumque attractu, de natura rerum, di mundo, de Medicina, Astrologia, sacrifici halijsque similibus, sub abstrusis humsmodi hieroglyphicis characterismis non alijs nisi regni Primoribus sapientia & aetate conspicuis, cognita abderent, horumq; arcanorum, totiusque adeo hieroglyphicae literaturae Bembina tabula quoddam veluti syntagma sit. Quis jam non videt, Magneticas nauticae artis mysteria sub huiusmodi symbolis abscondita, non tantum ingenio Aegyptiorum, sed&historicis eorum monumentis repugnare, imo tantum abest, ut hoc asserendum, ut potius eius contrarium tenendum sit; vel enim nautica ars tunc temporis publica erat, vel priuata: si hoc, ero o fatusum est, eius ope uniuersi orbis peregrinationem peractam esse, cici huiusmodi nauigationem nisi publicis, ijsque ingentibussumptibus fieri noli potuisse, modernae nauigation es satis, superque doceant: Si ergo publica, quae necessitas Aegyptio creobat, artem ita publicam, quaeq, inter Mathematicas tunc tempori , Clemente teste, in AEgypto pene vulgares,in fima
i at, & penes homines viles & thfimae sortis, cuiusmodi Nautae fiunt, imo &.ipii ,3t pauid ante dictum est, abominabilis esset; quid in qua, necesse erat, artem ita communem,& solis utilitatibus publicis feruientem, tot symbolis . ainiruit γ&tan o ingenio excogitatis, obuelare; Alia igitur sub huiusmodii V a symbo-
227쪽
CAP. IX. 1s6 LIBER II. DE INSTITUTIONE
symbolis, quam Nautica latebant: ad altiora AEgyptiorum, quὸm ad nauticam ferebatur ingenium, dum ista conderent. Sed de i)s consule Oecii punostrum. Quarto, quod si ita solemni erat AEgyptiorum nauigatio, si pyxis nautica tanto in honore habebatur,cur curiosiuimum Mathematicum Pythagoram,qui omnia AEgyptiorum arcana tanto studio inquirebat, haec 1ola adeo mira pyxis fugit Θ cur nullam eius .in scriptis suis mentionem iacit PCur Plato, Aristoteles, atque innumeri alij philosophi, qui expeditionem in AEgyptum discendi gratia susceperant,eius in suis apud posteros re lictis monumentis mentionem non secerunt Nequaquam igitur pb xicis dictae sesus antiquis fuit cognitus. Felicioribus auspicijs eiusdem tabulae Bembinae interpretationem ag-
- ' η 'Τ-Laurentius P1gnorius, cuius enodatio melius 2Egyptio; um intentio-xex i0xςypyςβ ni quadrat; & lampada veterum olet, tamet11 plus aequo ieiune, oc non niIIbi ' in paucis figuris mentem suam aperuerit. Post hos ego secu tus, quid praestiterim , meum non est determinare,ostendet suo tempore Oedipus, in quo plenam huius tabulae interpretationem exhibemus, omniumque eorumia qui huiusmodi disciplinis quouis modo imbuti sunt appello tribunal, eoru subdo trutinae; ut aequa mente,quomodo interpretis ossicium executus sim; examinent, quomodo non in Oedipi duntaxat,sed & in ea, quam praesens Obeliscus exhibet, interpretatione versatus sim, eorum subdo trutinae iudicio, scrutinioque,quae si non undequaque eorum satisfaciat aestimatio hi, operie pretium tamen me secisse, aliquam in caliginosissima hac antiquit, eis semita, facem melioribus ingenijs praetulisse, viamque asperam hucusq;cόnfragosam complanasse iudicabola memor illius, in arduis vel te masso suam laodem mereri.
De Obeliscipue ramidis Tines, ψέυρω hieroglyphicae mysterus ingenere.
UEtvs Hebraeorum adagium est: hoc est, ubi multa pulchritudo,
Eneomium, ibi multa deceptio ,-mbi multum lumen , multa excaecatio. Possem ego non india. i congruesane idem de Sole pulcherrimo illo ac lucidissimo mudi oculo dis et '''it cere, quem incredibili pulchritudinis suae ac claritatis aspectu, alijs quidem rit . . in eo veluti in speculo quodam diuinitatis elucescentis imaginem, egregia sane ac copiosam philosophandi matoriam; alijs verbob inaccessum lumbnis fulgorem νυκηκορακιων ad instar cincutientibus, varias passim superstitionuoccasiones praebuisse, testantur cum celebria priscorum Theologorum de eius insigni excellentia relicta testimonia ; tum detestanda illa stultae antis quiratis , ex hoc unico vςluti ex Equo quodam Troiano prosecta ad
228쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 'is CAP. XI
omnem impietatem,ac falserum Numinum cultum fenestram aperiens :Quocilane inaestimabilem huius, ut cum D. Gregorio Theologo loquar,
θεοῦ, sensibilis inquam, bmin mundi Nommi CXCellentiam soli, exedi conrideranti, mirum nequaquam videri debet, cum vel ipsum mortalium 1apientissimum eius pulchritudinis intuitu obstupefactum, eo nomino, quo creaturam vix decet dignius,appellasse constet. Suspiciendo enim coelestis illius sontem luminis attonitus exclamabat; mas admirabile opus excdfriticae quoquo Theologiae Magistri tanta eum veneratione prosecuti sunt,
Vt Anaxagora interrogarus,cur nam se natum arbitraretur : Caeli, Soli erespondisse seratur. Pythagoras quoque nefas esse dicebar aduersui eum lotium dimittere, praecepto proinde dato, προς - Η ελιον Ἀτώ- vectu ἰἰς Plato Solem bonorum omnium veluti originem conside-
appellauit filium; perspicua iIL H- deSole. quoque DEI statuam esse. arbitratus est, in hoc templo ab ipso DEO post,
x m intuentibu Vbique prae coeteris admiranda. Anaxagoras μα-ων, '' Ox quo omnia gigni, conseruarique s ferrumis in xuq ' 'enim ita dispositum, in quod volueris opus transformabis in asseuerabat, cstntius Euripedes Anaxagorae discipulus cum eodem sentiens , au- ιδ R ream glebam appellauit. Orpheus vero musicum, ac aeterni cesi oculom, lu-ms sontem; & cor cui Heraclitus; naturae tuc rnam Plotinus. His & simit se Dus nominibus ali' quamplurimi, quos breuitatis causa praetereo, eiuSem nentiam attestati, aliquam ei diuinitatem affingere omnibus modis laborarunt. Quos omnes multis parasiangis, ut dici solet,in Solis colendi studio superarunt Aegypti .; nam, ut rectὰ de his Lactantius Firmianus lib. 2. Institui: C. I . cum coelo fruerentur sereno, nullisque malis impression, si Iumiae laus obnoxio, otio ad haec, & delicijs, quibus uniuersa Aegyptiorum tellus scateat, torpescerent, decoram coeli faciem, cum reliquo stellarum ordinatissimo exercitu considerantes, clim Solem in medio veluti vivificum mundi oculum, ac harmonici ordinis choragum, immortalem illum Iovem virtutis suae sigillo uniuersa temperantem conspicerent, eum aliquid
supra naturam excellentius, nimirum ειθῆσν, quod virtute sua omnia moveat, mota distinguat, distincta ornet, calore veluti amore quodam sy mpathico distincta uniat, arbitrati sunt; quem ideo non inconuenienter vocabulo mundi animam appellabant; quae sphaeram Solis totam implendo, pςr globum illum igneum,veluti per cor quoddam radiorum divisis 'l in i dispiritibus, vitam, sensum, motum toti tribuat megacosmo. Hinc mundum IIblicho teste, animal quoddam esse credebant; coelos etiam ,& stellas Mundus ani- este animalia, existentium vero rerum animas esse intelligendi vi praeditas, mentem diuinam quadantenus participantes; insuper cuilibet rei DEVM in uno sole M animam quandam praeesse, omnia plena Diis esse, queis diuinos honore , preces item sacrificia dedicabant, & diuerso cultu venerabantur. Prae- V terea omnes liuiusmodi animas ad unam mundi animam reducebant, to-
229쪽
CAP. X, 118 LIBER II. DE INSTITUTIONE
tam nimirum portentosam, hanc Deorum architecturam in Osiride sito, seu Platonico illo Deorum patre Sole, in uno quasi capite repraesentatam. Quae omnia graphice more suo Mor Isaac c. 6. serm. 3 . describit his verbis: --- , ooνα - , xcl eo,
Et post haec menit te u , di surraxerunt homines corrupti , corrumpentes opiniones suas ex ignorantia, s ob cultum Daemonum, sist errauerunt in js, puta merum, um pro ostero ; ν existimarunt eos rationales, Bellas ) s libertate ρν dita . ν ή3 4 penes eoisis dominium; re paulatim seduxit illos Sathan, ita micrediderint eos esse creatores, εν operatores rerum; imposito mnicuique eorum nomiamina Dei. in rut chluerunti σ adorauerunt, sist erexerunt nominibus eorum mistuas, ist simulachra, di direxerunt figuras, ae aedificauerunt altaria , obtul runt ipsit ho causta, o incensuerunt ante eas, aromata, di si umigia, di mactaeeurunt evictimas: iterum Sathan hubinde loquebatur illis . ex inoquoque simula-ιhrorum illorum, di hinc deceptio-dolus maniste uis illis utura, reue lauit arcana,-noua e loci4 remotis'mevumi reuelabant, quoiue arcana comdis, cogitationes, similiaque. Permolestum enim compluribus videbatur intellectu tantummodo DEVM pervestigare,non etiam visu usurpare, ut propterea Hebraeos deriderent AEgyptij, quasi DEUM, uti Lucanus nominat di incertum colerem, aut, ut ait Petronius, summas caeli aduocarem auriculas; ac videtur Regius Psaltes Dauid non semel in Psalmis conquestus, exprobratum sibi esse , ubi DEVS suus foret, quasi nusquam esset, qui sub aspectum non caderet. Quapropter cum nihil pulchrius, utiliusque in conspectu,sese dareti, Solem ipsum supremi Numinis loco adorarunt ; cum vero eundem Solem uni eam in diuersis mundi partibus diuersos effectus praestantem contempla rentur, innumeros Deo , quibuslibet rebus, locisque inserudre. Hinc non aetheri tanrum, aeri, mari, terrae, sed & montibus, pratis, sylvis,fluminibus, urbibus, regionibus, cunctisque propem*dum mundi angulis suos tribaere Genios,adeo ut, quod Olim maximus Tyrius de Homero, ἔδεν τω ομνε - ρος--, nullam partem Homero dijs macuum dixit, . meliori jure ego
230쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 1 sy CAP. x
de Aegyptijs,ύδου πιώροιο θειν sentientibus,dicere possim. Atque hinc veluti ex fonte promanarunt superstitiosi illi diuersarum gentium ritus, ac in sacris obeundis ceremoniae; hinc in sole innumera falsorum Numinu adiuersis gentibu cultorum portenta sedem inuenerunt,quemadmodum satis,superq; monstrant monstrosus ille Persarum Mythras Perras, & Nun-na Medorum, Aethiopum Ammon, Phoenicum Beelsemon, Adonis ΑΩsyriorum, Babylonicorum ritus, Graecorum Apollo, Arabum Attullano, Basilidis NM ει Σαβαω Gnosticorum, Valentini αἰωm, similiaquomonstrifica Numinum portenta,quae sequenti tetrasticho Nunnius in Dio μ' -
nyuo complexus est: E1 Φαέθων sest, '
Atque hisce prodigiosis nominibus unum de eundem Solem indicabant; sive enim cum statio, illum roseum Titana vocemus, Gentis Achimoniae ritu,seu praestat Osirim frugiferum, seu Persari, sub rupibus antri,indignata sequi torquentem cornua MJthram. Seu cum Marti a no Capella , cun Nilo Seraphin, Memphique colono Osirim, ditatio sacra Mythram, ditemque sellamque Tiphonem,sive hunc cum Latio Solem vocitemus,omnia haec apud reconditioris sapientiae Magistros nihil aliud, quam unius solis diuersas virtutes, essectusque significare videntur, uti docte Iamblichus, Iulianus, dc Macrobius testantur. Quia tamen a rudiore plebe, succedenti- s. bus temporibus male intellecta sunt, diuersaru passim fabularu, Deorumq; 6 est , ae Numinum fabricandorum originem praebuere ; hinc omnis gentilitatis error, figmenta Poerarum, diabolica sacrificia, & immolationes sacrilegae; hinc Isiaca, Adonia, Ithyphallia, Pamelia, omophagia, Passi nuncia, 'Mythriaca scelera, non sacrificia scaturiginem inuenerunt. Hinc AegV-ptua Tellus animalia,& monstrosa omnis generis portenta lararijs suis culuit.&adorauit. Hinc quicquid colore, sapore, figura, actionum adhaec,at quo: Αε,νhiu, operum similitudine Solis opera, virtutesque reserebat, veluti Solis filium ,: animatamque eius effigiem, teste Eusebio, colebant, θ: sancte venerabantur. Hinc Solares Angelos, animalia Solaria, Solares herbas,plantas quoi lapidesque, & metallia Solaria cultu quodam prae coeteris singulari prosequebantur. Hos D mones, seu spiritus solare, varijs cantibus , adiuratio- . Doemones
nibus, ac necromanticis quibusdam figuris prouocabant in idola,a quibus responsa accipiebant, ut supra ex Mor Isaac probatum fuit, in horum etiam 'virtute, teste Proclo, diuinationes,&rerufuturarum euentus colligebant; horumque imaginibus magica methodo adumbratis,amuletorum phy la cteriorumque loco utebantula omnia ijs morboru genera, ac infelicitatem omnem pelli arbitrantur: figuras magice adumbratas saxis&lapidibus in . sculpebant a ternitati, credebant, juxta illud Lucani lib. 3. Satyr.