장음표시 사용
231쪽
Cur in obeliseis sua exh.-buerint Aegyp ij. obeliscorum Origo. Definitio O. bellici . pyramidum
Co LIBER II. . DE INSTITUTIONE .
'PAlos dum flumineas Memphistante verebolos
Hinc sapientes Egyptiorum, Ut sui apud posteros admirationem relinquerent, ingentibus illis ac prodigiosae magnitudinis saxis, arcana naturae mysteria, Astrologicarum dein praedictionum commenta, artium diuinatoria. rum deliramenta & vanitates,& reliqua magicae lapientiae sacramenta sita insculpebant; quae quidem saxa ea ratione concinnabant, ut quanta subc5- tento delitescerent mysteria,ipsum continens mysteriosa sua figura mox indicaret . Inter c tera vero saxa, ea maxime assumebantur, quae figura sua coloreque radios solares congrue mentiebatur, Ut sunt obellicorum seu pyramidu moles e saxo erum cum AEgysiij magna philosophicae reconditioris partem in obelisci figura posuerint, quae ea sit, & quae per ea mJsteria repraesentarint, prius vi imbuit explicare, ut mysteria per has praelusiones luculentius patefiann. U Principio itaque Principiorum in caro atque artium, scientiae, bono rumque omnium largitore DEo placato, suffragijs Deiparae Sanctissimae, ter venerandae Matri , aliorum qiC litum accitis,explicationem auspicamur.
pu Obelisci m=steria. hieroglyphica.
Driamidem stram hieroglyphicam seu obeliscum Definitore Ammiano Marcellino nihil aliud esse in primo libro diximus,qua
Lapidem quendam asterrimum , in figuram metae curi suam sensim ad proceritatem consurgemem,excelsem,itque radium imitetur,gracileseentem pauli per, 'ecie qua grat . in terticem productum, manu levigatumartificis, formarum mero innumeris vitis,ad iam tum exorientis sapientiae intria commoserand e et eteruo authoritate ad
Quam quidem descriptionem, si ad mathematicam in cudem reuocemus, nihil aliud obeliscum esse deprehendemus, quam pyramidem illam, quam Graeci Latini pyramidem acutanL, eamq, quadrilaterana,ne himia sua protensione plus aequo eleuaretur,truncatam appellant. Quae quidem iuxta modernorum definitionem nihil aliud est, quam figura selida, quae piariis continetur, ab uno plano ad unum pu- ictum constituta: Perspicuum autem est, omnia plana quibus pyramis con 'tinetur, esse triangula, cum omnia ad Urium punctum tendat , excepto plano,puncto illa, ad quod omnia tendunt, opposito; hoc enim planum nihil im pedit, quo minus triangulum sit vel quadrangulum aut pentagonum, quibus tota pyramis suam sumit denominationem : tot enim triangulos quaelibet pyramis comprehendit , quot angulos seu latera dici um planum continuerit. Ex quibus clare patet, obelisci figuram in schola Mathematis
232쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORVM. 161
eorum a pyramidis figura nil diuersum admittere ; uti luculenter quoque in sequenti figura monstratur. Si enim obelisci latera in ultimum usquo prolongςntur, produceres pyramidem quadrilateram ab alia qu/ui pyramide aequalis basis nequaquam distin ista, utpote super eandem fundata basin, nisi quod haec obtusangula sit, acutangula illa. inter obel, icum autem dc pyramidem acutangulam quadrilateram, hoc selum discriminis interest, quod haec integrae dc completae,ille truncatae sortiatur pyramidis figuram, Vnde in Authoribus, qui interdictas figuras specificam differentiam constituunt, maiorem in mathematicis optarem peritiam . Cur
autem 'gyptiorum sapientes obeliscis seu pyramidibus acutangulis truncatis usi sint , triplex potissimum ratio adserti selet ; quarum prior principalis est illa, quod haec acuminato fastigio, in modum obeli sensim aisu gentis,exactius concinniusque Solis sin cuius honorem erigebatur in radios, mentiretur. Altera ab opticis desumpta ratio est , quod obtusa pyramis ad hieroglyphicorum scripturam distincte repraesentandam eminus intuent bus esset in idonea, utpote lateribus, quae declimiori sua dimin utione in punctum paulatim coeuntia , a perpendiculari visus incidentia nimium essent remota,in aspectum non recte incidentibus, quo proinde fa to,ea quae inibi inscripta fuissent,iuxta opticas leges, non nisi dissiculter discerni potuissent. m deiectum incommodumque,acutangulorum ad perpendicularea vis alis lineae incidentiam magis accidentia latera, visuique se rectius insinuantia resarciebant. Tertia denique erat, quod hanc omnium selidorum figuram, sicuti primam, sic mysteriosissimam; uti in sequentibus copiose ostendemus, comperirent. Dicitur porro haec truncata pyramis obeliscus instrumento scilicet serreo , quod in prima sui parte crassum cusit, paulatim minuitur, donec in acutam cuspidem desinat. Non inconuenienter ideo ab Italis vocatur quasi diceres, acum veru instar, quo
carnes ad ignem torreri consueuerunt; ρinguiaque in merubin torrebimus exta
colurim ad cuius similitudinem Sabini quoque telum, quo in bellis utebaritur, veru appellauerunt. Et tereti pugnant mucrone meruque Sabelli. Dicitur aute diminuto vocabulo non obelus Graecorum more. qui stellulas, regulos, rotulas, quas illi paruulos Deos Panes ρι ωσκους vocant. Finis denique principalis , quu Egyptij in obeliscorum erectione habebant, erat, ut Osiridem &Isdem, hoc est Solem de Lunam in his figuris veluti mystica quadam radiorum praesentatione coleret, quasi hoc honore tacite beneficiorum,per huiusmodi secundorum Deorum radios acceptorum magnitudinem insinuantes.
Vt autem fgurae mysticae color non esset dissentiens, lapidem no que sed ad Solis perpetuitatem significandam, durissimu , & adamantina quadavi ac robore praeditum, & nulla aeris,ignisque iniuria corruptibilem, queῶ- admodum ex innumeris prope huiusmodi fragmentis Romae visendis ah
paret, assumebant; eumque, quem me; πίκιλον, id est, igneo quodam colore
truncatis pyramidibus usi sint
Elymon obelisci . Fidis obelis.
Cur saxu Lia adeo durum elegerint.
233쪽
diluuium incolumnis suaseulpebant. Ioseph Sen
i CL ' LIBER II. DE INSTITUTIONE
corruscantem Plinius, Itali, siramio ro D, ob particulas quasdam ignei eo. loris sparsim hinc inde reliquo lapidi intermixtas vocant; ad igneam Solis vim exprimendam assumebant, ut illo, qui inter lapides velati Sol aliquis effulgeret, Solem illum diuinum tanto studio colendum congruentius, ut in primo libro susius ostensam est,referrent. . Soli autem plerosque obeliscos dedicatos, adeo ex Herodoto, Diodoro, Plinio,alijsque passim Authoribus tritum est, ut hic de eo aliquid dicere superuacaneu ducam. Quod tamenon tantu intelligi velim de Sole illo materiali,sensibili; sed de Sole quoque illo supra mundano, archetypo, insenubili, immateriali; hinc dixi plerosque obelistos, siquide, plure quoque ,
supremo,triformiq; Numini dicatost, uti hic noster Pamphilius, ex sequentibus patebit; de eorum primo inuentore maior inter Authores dissensio est,&controuersia. Quam ut concordemus, sciendum est , uti & in primo libro dictum fuit; quod obeliscorum primum inuentorem alij faciant Memcurium cognomento Se strim,Psam meticum,aliosque Reges AEgyptiorum. Diodorus Siculus, lib. 3. Semiramidi primam columnarum pyramidalium erectionem attribuit , aitque e montibus Armeniae saxum ingens II o. pedes longum, Σ . latum , extractum, a Semiramide principali Babylonis platea, veluti primi post Cataclysmum reflorescentis seculi potentiae ac sortitudinis testimonium , positum; primis autem mundi seculis consuetudinem, saxis res gestas instulpendi fuisse, testatur Iosephus lib. I. antiquitatis Iudaicae, quam de tribuit nepotibus Sem; Verba eius haec sunt. Cum p dixissit Adam flijs suis exterminationem rerum omnium; Gamenis mirtute, alteram aquarum mi ac multitudine fore et enturam; illi pertimeseenies, ne disciplina rerum Caelestium, quam primi adinvenerant, dilaberetur ab hominibus, aut antequam ad notitiam meniret,ideperiret, duas fecere columnas,aliam quidem ex lateribvi, aliam ex lapidibus, in ambabm,quae adinvenerant, constri rut mi si eon tructa ex lateribus contaminaretur ab imbribsis, lapidea permaneret, cuius adhue me tigia in Syria construantnr . Si mero lapidea columna ab igne consumeretur, lateritia remaneret. Quae omnia confirmantur a Beroso Babylonico li. i.
antiq. cap. . Tunc, ait, multi praedicabant,&lapidibus incidebant, ea - , ventura erat, orbis perditionem. Et lib. 3. Exsiccata humo & terra tor resicha Noe cum familia sua de monte Gordiaeo delaendit in subiacentem, planitiem plenam cauauerum, quam usque adhunc diem appellant Myria dam, hoc est,euisceratorum hominum; & inscripsit in monumentum, rogestam, cui consentit Ioseph Ben Gorion lib. 1. antiquit. hisce Verbis :
In principio Huni H Adam ut extollerent si os , nomi
na siua insicu ferunt in lapidi,vi. Cui TEargum Hierosolymitanum 1 ijsdς serὶ ver adstipulatur; imd in alio Thargum Samaritano sic legitur οῦ .
234쪽
ET FABRICA HIERCGLYPHICORVM 163. CAP.M
hoc est, Dixerunt, aedificet,us: nobis eluitatem turrina ad Caelorona isque sima se extendentem, o scribamus nomina noctra in eis, ist faciamus Fn Mediolems, asso ἁ-tionis locum si V simulacrum, in cuius manibus β'gladius. Quo in loco Paraphrastes Rabbi Schlomo com mentans ait, in hac turri primam iuisse Si tam g storum veluti in Vasta quadam pyramide primorum rhominum csnsgM-tionem, sed i reuertamur postliminio ad AEgyptum nosti tim ε Magita . Authorum pars AEgyptiorum ilius Obelisti inuentionem Mythi. primo AEgyptior Goattribuit,aitq; euhunc obeliseum coiificien sum curas ut eum quasi ex concepto voto Soli donum: daret, in . eoque ire iam a se gestarum memoriam varijs notis perscriptam ad piseros propagarer. Hic Mythras a diuersis diuersimode nuncupatur; alij enim eum coissun- QuisΜyt a dunt cum Mena, uti Diodorus, alij eundem esse volunt cum ' Persarunta Mythra ; Eusebius eum vocat Mestres, Plinius Mesphees de Mestres. Chaldaei Mythram, Arabes Mesta &c. . Quae diuersitas nominum magnam sane Uin re historica, uti in alijs rebus omnibus peperit narrationum diuersitatem. Nos omnibus bene consideratis,collatisque diuersorum Authorumiliter se, de dicto hoc Rege historijs, sententijs, Sopinionibus, nullum alium hum: Mista
Nythram esse tandem deprehendimus, quam Mistratin memoratum Chami Noemi filij filium, uti in praecedentibus jamd pe probauimus, cui in prima terrarum diuisiouae AEgyptum contigisse, sacra pagina memorat; Vnde&eadem AEgyptus eiusdem nomine Misraim semper appellata fuit, imo Chaldaico, & Arabico in hunc diem nomine Aegyptus Meffra vocita. tur, &olim eodem vocatum nomine testatur Plini; manuscripta historiaeta, cuius ei emplar in Bibliotheca Vaticana restat, ubi lib. 36. c. 8. pro Mitres legitur Mestres. Philo quoque Iudaeus lib. Antiq. Misraim vocat Mesram filium Chami, a quo antiqua AEgyptiaca linguamri res Vocatur AEgyptus de quo sic Berosus lib. 4. Erat autem sibis ex tribus primis adolescentior
cha V, qui semper magiae, ac menes .e Hudens Zoroastris nomen consecutus est, eum
inter homines huius dogmatis siunt sicuti Agaviij; qui soli ipsum Saturnum inter
Deos adolescentiorem ecerunt,in ciuitatem ei posuerunt dictam Cheme γn , a qua in hanc aetatem omnes ciues dicuntur Chemmenites. Cur porro Misraim cum,
Mythra confundamus, id non facimus nisi grauissimoruscriptorum ad id inter Wyili acredendum impulsi authoritate, ac inprimis Abenephi Arabis, qui id palam verbis sequentibus asserere videtur: 'U- ρ
hoc ost, s II thras 3 ex primus fuit Aeopti , dicitur ille esse Migraim filius Cham i
235쪽
CA' X. 160 LIBER H. DE INSTITUTIONA
rimin, qui hacransitur,empsteris ex hominibin , saxeis talumnis incidit
Nec id historiae ullo modo dissentire videtur, cum Misraim Synchronum Abrahami suisse, o Chronicis luculentςrpatς ψ OO nimirum tempore, quo ab Herodoto Rex Mythras in Ainpro regnassς sertur quoue prim is*Φ philosephiα suae suod menta ponebant Egypti, Mercurio,Mςiramuthius
aetatis admodum exigus in Regno adminii rando coadjutore , in omnibus astrologicis, magicis, diuinatorijs scientijs instructi; Vnde ab Ae gyprijsiob coeletlium rerum scientiam ad Solem, Lunamque regendam, assumptus, pro DEO passim habitus est, quem Aegyptiaco vocabulo nunc MJ thram nunc Osirim, hoc est, σολυόφθαλμω, ,sicuti Persae Mythram appellabant hoc esti' μθ-νlum, aut plurium facierum. Quem & Basilides ex impia Gnosti rum familia nouator,prodigioso nomine β βρο ξ- , id eir, h, in qu , . totam intesti niti vocat, eum; confudit cum Mitatron 6c Mythr de
PVμν' quos. Hieronio. . in Amos : Aβει ξια enim,si resolutione στά- σοψηφιM i kt ,in numς red aturi eundem quem Mithras numerum continebit γnimirum 363, tot nimirum, quot sol reuolutione annua constituit dies ;de quibui loquitur s. Hieron. dum ait , et nusiqui rue singis,quod οἰμerit,di. FHilides, oui omnipotentem Desi M,hoc es L 'nto portentoso nomine oppellat σομνι m secundum Graecas literas, re annui cursis numerum dicit in Solis Circuou contineri, quem Ethnici δει, eodem numero abarum literarum iocant Hothras.. Vnde in hanc opinionem venio, Mitraton, Mithram eundem quoque esse apud Aeoptios, utpote ex Cabala Hebraeorum, quibus permixti eranr, ἰκα quibus multa de eiusmodi spiritibus,&Angelis, quemadmodum in pro- i61 lasompnis diximus, acceperant,mutuata; cum enim jam ante mulca de Mest e stupendis operibus inaudissent; Hebraeos ad haec de Mitraton, qui, teste Zohar, proprius dicitur fuisse Moysis praeceptor a DEO deputatu , dς cujus maipstate1 dc potentia, cum haud infrequenter in audissent differen res, facile unum pro altero potissimum ob nominum huiusmodi assinita- Iem confundere potuerunt , quod adhuc melius patefiet, ubi Hebraeorum M ui bii ita Muraton traditionem intellexerimus; sic enim Elias Levita de eo scru
via , sempirfaciem DElexcisi. Ac de ipsse dicit illud Exod. Σ3. auia nomen me. ,-ι ς si Quippς cujus nomen est instar nominis Domini sui. Miaeabalica. ratron enim in Gametri , siue in numerandi per literas arte, idem pst, quod videlicet cuiu4 utriusque literae VI. δαψὸ λ, seorsim ossiciunt 3i . qui numeru apud Hebraeorum Mecubalim mystice repraeiςnx-t processum rςrum aDEOςmanantem, 't partim in Oedipo nostro , ra 2 tu de cabala Hebraeorum, partim in sequentibus apparebit. i viaia Mi latron itaque ' ηο α Ο n Midras cabalica reselutione in numeros reducta nomina,sicut idem significant, sic numero quoque consonant. Sicut 3r enim
236쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 16s
enim Miratr*n, siue Midras, est princeps facierum , hoc est, Virtus D EI omnia in hoc mundo conseruantis,& sustentantis, ac proinde dicitur inta medio esse nominis DEI U Saddai, quod omnipotentiam & bonitate DEI, veluti uberibus quibusdam, omnia quae inmundo sunt, lactantis, & nseruantis norat. Sic Egyptij Mythram, vel Midram, seu Osiridenta
principem nimirum facierum πολυοφθαλπιν Solem Deum habebant omnipotens Numen, cuiuβ virtus erat Isis, magna illa rerum mater, quam plenam uberibus effngebant, ut eius beneficio, quicquid in natura rerum est, vitam conseruare hoc symbolo tacite insinuarent. Hinc Rabbi Ca-anoat in 23. Exod. capite commentans, cum interrogaretur, quo mundus conseruaretur Respondisse fertur nua 'ita , id est, Princidisti
Basilides,eundem esse dixerit suum cum Midras. Patet quoque, Quomodo verba S. Hieronymi sint intelligensa de hoc prodigioso Basilidis .& Mythra, di de numero quem in se continent. Quod enim Cabalistis Hebraeorum Mitatron, princeps facierum; Persis & AEgypths Midras, Mithras, Osiris, Isis; Gnosticis δεβειθM.Iαω, Σαβαω similiaque, de quorum signiacatione mystica, & dete-itandis viperstitionibus,quia in Oedipo dabitur copiosiordoquedi occasio, nunc tantum indicasse sussiciat, quanta fuerit Aegyptiorum cum Hebraeis an naturae mysterijs repraesentandis assinitas,& quanta similitia . Porro quamuis non improbabile videatur , Mythram, & Milatron esse idem apud Aegyptiorum reconditioris literaturae Magistros, utpote quorum n mina in mysteriorum intelligentia facile confunderentur. Verisimilius tamen est, Mythram nullum alium fuisse, quam Mistaim ob praeclarissima diuerserum Authorum id non obscurὸ insinuantium testimonia. Servius enim t. AEneid. Mythram filium dicit Beli, qui quidem alius iuxta Berosus pracitatum non fuit, quam Cham seu Saturnus Egyptiorum,uti& apud Xenophontem in columna a Semiramide Ni no erecta sic legitur expressis verbis:Mihi pater Iuppiter Belus,NiniAuus,SaturnusBabyloniusNembrod. Proauus Cham, Saturnus afthiops, Misraim Abavus,Saturnus uEgyptius Atauus Noe Coelus, Phoenix, Ogyges, ob O3yga ad meum auum S orbem suum circumlustrauit semel tricies ¢ies, ab auo ad patre quin, quagies sexies, a patre ad me sexagies bis, columnam,templum,statuam Io ui Belo socero,& Matri Rheae in hoc olympo Semiramis dicauit .
Cum autem Misraim, uti paulo ante ex Beroso monstratum est; temporibus Semiramidis & Abrahami superstes adhuc fuerit, Mythrae quoque Regnum in idem tempus, ab Authoribus, utpote quem primum Egyptiorum Regem
237쪽
CAP. X. 166 LIBER II. DE INSTITUTIONE . '
gem statuunt, incidisse dicatur iacile apparet, nullum alium esse posse My-xhram, uuam Misraim, quem primum AEgypti podestarem sacra Scriptura
testatur, nisi forte dicamus, eum atreri sceptro commissis se regno abdicasse, quod in homine gloriae & dominandi cupiditate impotente,verisimile non est. Sed audiamus Gregorium Turonensem, qui nostram sententiam manifestis verbis stabilire videtur, dum ait lib. i. hist. Primogemtus f hami suis
Chus, hie luit totius artis magicae imbuente diabolomprimetus idololatria repertor,priis muscue statuunculam adorandam flatuit, fultis ignem de Wio labi magicis auibus mentiebatur; is ad Persas cum transistet, ab Us et ocatus eri Zoroastres, quod
stellam Diuentem interpretantur. Quam opinionem Gregorius hausit e libro quarto Recognit.Diui Clementis, Persas scit.genus situ ducere ab uno ex filijs Cham, qui Misraim dicebatur, quem post obitum Zoroastrem , id est , uiuum Sidus appellarunt, quem Zoroastrem Lae ritus lib. i id est,
sacrificantem astris significare admonet. Author quoque histor. Scholast. ad cap. 9. Gen. Ninum vocat Cham, qui adhuc vivebat & regnabat , dc vocabatur Zoroastres, inuehto magicae artis , qui S hanc, dc septem libera. les artes in quatuordecim columnis scripsit, septem aeneis,& septem lateritijs contra duplex orbis , quod aqua & igne futurum timebat excidium. Chri-Qstomus quoque in Orat Borist. Zoroastrem vixisse ait tempore Nini & Abrahami, quo maxime ignis cultum viguisse secrae paginae testantur . Magna itaque Authorum de Zoroastre, Nino, Belo , Chus, Misaim diuersitas est, utpote qui unum cum altero, & singula cum singulis confundentes, historicos textus reddidere pene inextricabiles. Quare ut in maxima hac nominum confusione aliquid certi statuatur; Dicimus breuiter, uti & l. I. c 2. r. bis f., ZOro strom qui PQrsas primum docuit magiam & ign s cul- Cham. tum , fuisse Chamum, eundemque&Belum & Saturnum dictum, a quo Misraim filius eius in omnibus, artibus & magicis superstitionibus instructus , ob miras, quas ijs praestabat fascinationes , alter passim ab .Hgy- ,. Misiiles. prijs Zoroaster, & saturnus AEgyptius, Misraim filius Cham dictus; primus fuit superstitionis 2Egyptiacae Author & origo, quemque AEgyptij ob solem,stellasque magicis superstitionibus in terram deductas, testo Hierona. 2.cont.Iouin . solo libidinis aestu in Solem mutatum, uiuum sidus appellabant, &AEgypriaca lingua Osirim, hoc est λυοφθα λώιν id est multi k, Er Oculum appellabant. Vnum igitur & idem apud Aegyptios significat Zo-
Osiri consuo roastres, Misraim , Mythra, Osiris, Vulcanus. Zoroastres quidem fuit dictus, a Chamo parentis nomine; quod Chaldaica lingua idem sbnat, ac recondita stellae imago 'Ino id est, figura ignis absconditi, ut fuse in I . lib. cap.2. demonstratur, quem diximus Zoroastrem fuisse Persomedum: vuleanus ea Mythra vel Mesta fuit dictus ex nomine Misraim corrupto;Osiris ob Solem y ym- βμ ' quem transmutatum credebant ; Vulcanum ob ignis inuentum Vsu . os de quo Diodorus lib. I. cap. I. Quemadmodum idem Osiris ob diuersos es.sectus Iuppiter, Bacchus , Mercurius, Hercules diuersis nominibus Graecis
238쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 16 CAP. X.
appellatur. Atque hic Bit ille Mythras, qui Aegypti, prima scientiarum ,
ut Astrologiae,Magiae,aliartimque artium profanarum tundamenta saxis insculpta tradidit, directore &consiliario Mercurio eo nimirum tempori
Nondum flumineas Memphis contexere biblos Noverat,-in saxis tantum molucresque ferae que Sculptaque seruabant magicas animalia linguas.
Quem posteri Sacerdotes&Philosophi secuti, fundamentis artium ab ijsiactis sentim superstruendis in eam paulatim perseetionem perduxerunt , ut totum orbem in sui admirationem rapientes, ad veram, ut ipsi rebantur, Tri philosophandi rationem facile attraxerint. Cum enim profunditas scientiarum in 'gypto florescentium non minor fuerit potentia eorum, non est SyPως mirum, in tanta hominum multitudine, quae ibi erat, vel ob soli naturalem secunditatem, bonitatem,amoenitaremque, siue ob maximum, quod non solum cum indignis, sed&cum exteris habebant commercium , fuisse, qui in artium , aliarumque vitae humanae necessariaru rerum inuentione ses exercerent ; Ideo nulli alteri nationi, uti historiographorum monumenta testantur, similis suit variarum artium attributa inuentio; praeter mechani- in rcas enim artes, sculptoriam, pictoriam, plasticen, architectonica, illas quo-- quς, qu liberales Vocamus, arithmeticam, astrologiam, musicam, geo- -ψj ψψ- - metriam, praeterea magiam, medicinam, totam denique philosophiam theoretica & practica colebat, quas post AEgyptios nulla aliam natione audsciuisse, aut in ijs siese exercui se legimus. Et Arithmetica quidem ob sit , , gulare cum exteris commercium nata; Geometria ob limitum agrorum ex inundantis Nili limo eos sepelientis confusorum annuam,nouamq; dimen- Gςometria. sionem, emersit; Astrologia ob perpetuo serenam coeli AEgyptiaci faciem, obseruandis motibus aptissimum; Musica ob harmonicum coelorum cursum, calamorumque musicis modulationibus aptorum maximum copio- Miisicia, sumque prouentum ν Medicina ex continuo virtutum rerum naturalium, scrutinio Theologia ex rerum ordine ab uno profluente,&in unum redeu- M 4 ςi' te rerum omnium principio,&causarum Causa mouente immota, randenia is ει16,
orta maximos progressus fecit. Quae omnes scientia in bonam methodum 'redactae per celeberrimum illum Mercurium Tris megistum ad posteros peruenere. Hunc symbola quoque hieroglyphica ad sublimiorem philos phiam a profanorum lectione abscondendam excogitasse; ipse Iamblichus
apertis verbis testatur. A viij Scriptores putantes omnia inuenta es a Assercurio, inscri erunt. Mercurius praeest sapieotia peloquio Pythagoras, Plato , Democritus, Eudoxus ae multi aly ad Sacerdotes Aegyptiorum accesserunt ; dormata huius lihiseunt Agyriorumst Aeraptiorum s ex columnis Mercurii; Othagoras, Plato didicerunt philosiophiam ex columnis Mercurii in Aeg pto, columnae Mercurii plena doctrinis: quae ita clara sunt , ut de eo dubitari amplius nemo posIit.
Vnde & Abenephi Arabs,scientia & doctrina cospicuus, de ijs sic loquitur.
239쪽
Mercurius euHermanubis dictus. Hieroglyphi ca ingenio plana . Apud Aegyptios omnia mysterijsple
Omnis doctrria misia i ta ex hyramidibus Hermeti , sis ine inuenit eas, ν docuit eos filio, hominum: Vndὸ & ab ipsi .Egyptiis Hermanubis dictus,hoc est, Hermes sub figura canis latens ob sagacitatem sic hieroglyphicὸ exhi bitus, de quo suse in Oedipo ; nec mirum sunt enim hierogl sphica tanta apposite instituta,ac tanto cum ingenie ex naturae arcanis deprompta, ut nulla ratione fieri,nec excogitari potuerint, nisi ab homine omni scientiarugenere praestantissi mo, &,ut uno Verbo dicam1 totius naturae consulto, qualem Mercuriusuisse, satis monstrant eius fragmenta,quae ab iniuria temporum,veluti tabulae quaedam ex naufragio recollectae,in hunc diem supersui. Vnde &HvχHab Agyptijs dictus, diuinos honores promeritus est; primo illius honori mense Thot dedicato Quae omnia, tum in praecedentibus tractata sunt, tum in Oedipo tractantur amplissime; Quare haec paucula de Elymo, Origine, &inuentione Obeliscorum instituto nostro sussiciant;
reuat solummodo, ut, quid AEgyptij philosophi per obelisci, seu pyrami
dis figuram tetragonam intenderint, exponamus.
Vm, teste clemente lib. 6. Stromat. nihil apud AEgyptios actum sit mysterio non resertum, adeo quidem,ut vel ipsae domus, templa,instrumentat, habitus, quos vel in Deorum cultu, vel in sacrificijs peragendis selenni pompa portabant, imo ipsi, quos faciebant nutus & gestus,mysticu quoddam essent rerum altissimarum per huiusmodi significatarum
certe nequaquam temere aut sine ratione, aut ornatus tantum gratia , ut
multi perperam sentiunt, in hieroglyphica sua sapientia posteris repraesentanda obelistis usos esse putabimus; sed summo studio , & insigni quadam mentis inuestigatione eam sibi comparare voluisse figuram, quae ipsam et mysterijs reserta,mystico symbolorum contextui unde quaque responderet. Qualem pyramidem quadrilateram esse in sequentibus copiose monstrabi tur. Nam quicquid hierophantae particularium rerum sub symbolis expressarum descriptione connqtabant , hoc totum in exteriori Obellici aut Pyramidis iacie veluti in synopsi quadam,aut in saxei cuiusdam epigraphes
rudimento ανακα -φαλ ωτικως Vniuersim repraesentabant; adeo ut in naturae
penetrabilibus nihil adeo absconditum sit, quod hic non praefiguratum Via deatur. Atque hae sint illae maximae columnae, de quibus Iamblichus, tria quibus veluti sub sileno quodam astrologiae,geometriae,musicae, arithmetiacae, theologiae ac philosephiae reconditioris maxima quaevis mysteria reco-dita latent. Et de quibus Pythagoram, Platonem,aliosque inter Graecos philosophos doctrinam & veram philosophandi rationem didicisse, paulo an
240쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM CAP.
te ex Iamblisio ostendimus. Sed ut, quae verbis tantopere iactamus, ea sic
se habere opere ipse 'Onsiremus. . - 1Diςimu primis, per pyramidem seu obeliscum AEgyptios rerum Na- Μδxeria prituram & informe illam materia,quq innatum quendam ad sermas recipie- ζse'i j mdas appetitum nabet, repraesentare voluisse. Sic enim Abenephius sentit, Verba eius sunt nil hoc est, Per ipsam figuram Dramidum signabant materiam primordialem ; cui consentit Artephi Arabs , in capite quo probat: Ex punsio omnia. &post eum apud Pierium anoMimis quidam citatus, ex sequentibus verbis
pulchre deducit. Sicutenim pyramis summo fastigio velut a puncto incipiens per lineas in superficies, S co
pus abiens,paulatim in omnes partes dilatatur sic rerum
omnium natura ab unico principio, & fonte, qui diuidi nequit, nempe a DEO fiammo opifice profecta , varias deinceps fio mas suscipit, ac in varia genera atque species diffunditur, omniaque apici illi, & puncto, a quo
. omnia manant &profluunt, coniungit, quo sene opti, me repraesentari videtur primogenia illa mundi origo, qua omnes mundi partes conformatς,illam,quam nunc videmus, speciem essecerunt. Erat enim olim mundusi informis dccccnosus, nondum discretis rerum notis et tegritatem sua formae adeptus; nam neque testus centrum suum pro fundamento rerum omnium stabilierat, neque coeli perpetuus motus certa sede voluebatur , sed
A. 40 i. Vsu immota, tristisiue depressa silenti' languebant. Aliud extabat nihil, quam informis diffu-
sentiateriae segnities, antequam principium illud, a quo producta, & OOnstituta sunt omnia, salubre me motum dep omens , mulidum mundo Tedderer, coelumque a terra, & pelagus continente distingueret Quo tem reprima rerum elementa quatuor, ex quibui ceu radice, ac generis principio nihil non gignitur, per pyramidis quadratam basin repraeseis ta- . Elementita ordinem suum ac rmam 'Hostri am acceper*nt. Aliam pyramidi. oti rid. iii binem dae/gazael Arabs liba f.de Astrolog judiciaria hilhirum Astronomica . Tradunt enim,inquicin c lesti illa machina cincalsi esse,sub quo Solvi reliqua errantia sidera cursus suos, circuitus' conficiat,&in quo omniu Arabs. animantium vita, rerumque naturalium ortus atque interitus sit positui, adeo ut etiam Aristoteles tib : de ortu & interitu dicat, generationis &Com . ' ruptionis, omnisque mutauunt j ν vel incrementi causam esse accessum, &recessum Solis in circulo illoobliquo,quem Hed,qubdab eo animansium vita dependeat, Astronomi appellarunt usii Miν. Hunc igitur circhlum,cui soli inter coelestes circului latitudinem iribuit in duodecim partes, seu