장음표시 사용
251쪽
neruos excisos in Lyram animauit Mercurius
CAP. XI. 18o LIBER H. DE INSTl TUTIONE
nequaquam potest ue Ac proinde rectE AEgypti , ut apud Manethonem inisos, ubi i Platarcho legirur, ossa Hori magnetem dicebant, Typhonis serrum , sicut
ημουμ Τ ΦΥ enini serrum in magnete diuerios cractionis & repulsionis motus experitur, h' motu, salubris,bonus,&ratione constans aliquomodo Versar, dia ducit, atque molliorem reddit obsequentem sibi duram illam S: Typho. mam vim . Hinc Mercurium fabulantur,teste Plutarcho, Typhonis neruos Typh''' fidibus usum concinnando uniuersum id de dissonantucoia Onum reddidisse, dc vim interea mundi non oboleuisse,sed impleuisse, unde fit, ut ea imbecillis atq; languida,i n hoc mundo mutationum,assectionumque variarum corporibus adhaerescat, Sin terra quidem cocussiones, tremoresque, in aere aestus, ventosque intempςstiuos, tum turbines igneos atque fulmina moliatur , aquas etiam & spiritus pestilantiae lue inficiatusque ad Lunam excurrat, se teque efferat saepe splendidum obfuscans aere; atque haec duo rerum principia, bene in pyramide per duarum linearum ex uno puncto fluxum denotant: quamuis alij hunc binarium ad formarum , productionem torqueant. QRςmadmodum enim ab uno es narius orituro ita seruata ratione similitudinis e potentia materiae primo .educitur sorma is, atque idcirco ab Homero non sed seri id est, formarum Dea nominata. Haec ergo fuit antiquorum consideratio, qui omnia ab uno, perpetua quadam,& c00tinenti per omnes rerum gradus, catena deducebant, &ijsdepassibus ad unum referebant. Quia igitur in res lutionet ultima est materia, necessario erit prima in corporum compositione o quod bene per apice pyramidis patet, qui dum in lineas,superficies, corpus, &ex his in se ipsa redit, pulchre hunc processu docet,atq ea de causa merito materia Proteus erit in
physicis, quemadmodu unum, Proteus in prima sapientia dicebatur;& quia forma penultima est inreselutione , vi secunda sit in compositione, atque ita rationem subeatbinariis suius natura Pythagoricis flaminea em idcirco optime illi prisci, siue Sophi, siue Magi , aut etiam Sacerdotes, naturae ordinem in rebus componendis de reseluendis secuti, maioriam Proteam, nominabant, DEUM, formam secundam statuebant, illius proinde filia, sicuti dualitas est unius; quam & AEgypiij per Oceavum Patrem dc Tethyn matrem innuebant: sed de huiusmodi hic satis
Tρίαι m Obelisco hieroglyphica .
Orro ex binario & unitate nascitur in pyramide significatur ppr. x quod initium flucita punct. seu monade pyramidis, & per duo quaelibet latera in basim extenditur, qua . Δ . cunstituitur. Sacra illa&tot antiquorum scriptis celebrata trias; illud Hori Archetypqn, verum Pla- 'nicum triplicismundi exemplar,&ideq,vera illla trutina iustitiae Pythago-Ternarii vi Vtrinque reducta , numerorum omniutieii lau,. principium, diuinae triangonum naturari, totius imperfectionis magistra ac
252쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 181 CAP. XI.
naturae orans e. mplanientum, sermarum Proteo vigentis unicum centrum, pyramidis mysticae sundamentum, sons & origo corporum, qua ad mysticas fgnificationes 3c reconditas rerum explicationes nihil uberius. Sicut enim par primus, nempe dualitas e si diuisio, primaque diuersitas, ac casus, ut diximus, primus ab uno,sic ternarius primus numerus impar est, quasi reditus ad unum atque principium, & persectior est pari, clim illum comprehendat, non ab eo comprehendatur, unde aptissimus numerus est justitiae, siquidem in paribus justitia quasi distatuta es: sine medio, ut recte admonet Plato lib. I. de legibus, nec ullum, quo innitatur, cardinem habet, sed in ipse impari, super ipsum unum, est medium quasi centrum atque Numen, quo aequa distributio, dc ad quod quasi finem regitur: impar etiam propter medium sui ipsius vinculum, ut recte Plotinus dicit, seupsius vinculum intra se possidet,& propter centrum circulare existit, & propter comparationem exrtemorum ad medium, uniue si ordinis principium est ; in ternario enim principium , medium, finis est. Vnde & in re οι ἡάνα,, & pristi quoque Theologi, ut principium, medium , & finem in D EVM referenda designarent, tria in sacrificijs offerebant. Terna 'Nidem dinis cHestibus hostia, ipsa Candida maElanda est, terna ct terrestribin atra.
u Forma sacrificj perfecti priscis , i
Tres pones o ferre iubet.. Et apud Theocrit. Idi. 2.
Ter libo, teri haec pronuncio myrii a mersa.
Hinc AEgyptij ter quoque, teste Plutarcho suas suffumigationes mane, meridie, & vespere instituebant,& certe hunc numerum plenum my- rio numeri sterijs in summa semper veneratione fuisse, testantur tot trigonae reru- y 'ς '' species, & formae, tot nimirum pyramides, tripodes, tri ngula, item VRria, quae passim qum in Obelistis, tum potissimum in Bembin e tabuis, scite. .matisinis occurrunt, quae suo loco fuse interpretabimur. Potissimum tamen per triangula in pyramide repraesentata, nihil aliud insinuare voluerunt, teste Plutarcho, nisi yniuersi naturam, & ideam quandam Osiridis; Isidis & Hori, per tres operationes & effectus repraesentatam i nam Typhon ille crudelis, quem per binarium ante repraesentauisus, diuellendo corpus Osiridis, & in multas partes dissipando, ab uno ad multa, a persecto in imperfecta, a toto ad partes, a bono, quod ex integra causa, ad malum equouis defectu, constat, procedendo, multas in natura rerum dissensio. nes, di inimicitias periculosas disseminauit per binarium significatas, qu s impedire cupiens prouida naturae pars Isis, Osiridis dissipatas partes sedulo in estigans, inuentas partes partibus, membra membris adaptando in integrum restituit Osriclem,ex quorum deinde congressu natus sensibilis illa pars mundi Horus,quq per trigonum hoc nostrum apprime exprimuntur .
253쪽
cM XL 18Σ LIBER H. DE INSTITUTIONE
tur , sed audiamus Plutarchum, de hisce veluti ea tripode loquententat
Iam, inquit, prae stantior-diuinior natura ex 3. constat,eo quod mente cernitur materia, quod ex his compositum erit, Graecis , id est, mundm dicitur. At Plato quidem primum illi3d ideam,exemplar, patremque nominat. Materiam matris, nutricis, sedis, s regionis ortuum capacis iocabulo notat; quod ex miroque constat,prolem, ortum nominaresolet. A Vtios autem probabile edi Triangulorum pulcherrimo inprinis compara in iniucs naturam, qua comparatione etiam Plato , in F ep. midetur et vi, bifiguram nuptialem, γνιμον, componit. 3 Confiat id Triangulum tribus lateribus, quorum basis est . rectum angulum ad eam conficiens triunum, re huncsubductum angulo latus s.scrupulorum,s alteru 3. tantumpotest, quantum latera eum conficientia. Intestigendum autem ens, linea ad rectum angulum alteri insistente marεm, basis minam : subtendente prolens miri que repraesentari; Osirin se principium, isdem receptaculum, Orum essectum ς Ternarius quippe primus est impar ac pers ctrus numerus. Haec Plutarchus. Ex quibus sane pater, nihil hoc loco aliud nobis describi , quam celeberrimam illam Hecatomben Pythagoricam; tot mysterijs celebrem, tam infiniti in Mathematico negotio usus; ut proinde vehementer dubitem , ne sorte Pythagoras tantum arcanum geometricum ab AEgγptijs primo acceptum, deinde sui juris, inuentionisque fecerit. Si enim quinque scrupulorur subtendentem trianguli lineam in seduxeris, prodibunt a s. quadratum it S: totidem ambientium laterum lineae 4. & 3. scrupulorum quadrata I 6. dc9. conficiunt. Quibus sane maxima in natura mysteria innuebant; sed de his alibi. Ex his itaque patet, quanto ingenio per trigonum huiusimodi, &quanta mJsteria exhibuerint. Sed signum hic annexum confidam.
Tetras, siue s uaternarim in Obelisco.
T Etradem,sive quaternarium numerum in Obeliscis exhibebant,per . latera; sed diuerso modo: Primo in pyramidio quaternarium triangularem, deinde in reliquo trunco Obelisci quaternarium quadrilaterum; per illum occulte innuebant mundum angelicum, in quantum ex centro divinitatis, quae per apicem obelisci apposite judicatur, in naturam genialem diuinae naturae immediatum signaculum trigono diuinitatis charactere in-sgnit diffunditur per latera,mundi quadripartiti prςsidiu in i α .mundi arces distributum,quod apte singuli 3 . numeri, .triangulariu superficierum
denotant; 3. enim in A. dueti, conficiunt 1 a. Iterum 3 ad 4. iun ta, Vti7. constituunt, ita totius naturalis perfectionis Genialis mundi sacramenturia judicant. Quatuor vero latera triangularia ad 4. latera quadrangula juncta, 8 constituunt,influxus angelicae naturae in mundum corporeum
aptissimum symbolum, quibus si basis accedat pyramidis , jam enneadem mysticam angelici & corporei mundi symbolu, pulchre indicabant, quem S, anguli solidi, qui in obelisco quolibet considerantur, notabant. His
deniq; si accederet apex pyramidis,jam 1 o. constituebantur, totius naturae &trium
254쪽
ET FABRICA HIEROGLYPHICORUM. 18s CAP. X.
ει triumlnun marchetypi, angelici, ac corporei mundi comDiemen pice in quadripartitum mundum angelicum ; alter vero creaturarum siuὸ corporei mundi sinum,ex quadrangula basi sursum,versus centru continust diminutione laterum facta, apte insinuabant. Praeterea unitatem sorm 678 9 io lem in sinu Diuinitatis la-
tentem per apicem indicatam, cuicunq; rerum ordini adjunxeris, semper io constitues, rerum omnium
complementu ; Diuinae perfeci ionis typum, & exemplar. Si enim et ad 9
tripartita angelici mundi triade adjunxeris, et o constitues numeru omnia exhaurient typum Diuinitatis omnia complectenae; si ad a in quibus unitas duplicata residet, 8 junxeris,habebis Angelicae,per unitatem formalem in mundum inseriorem influxum, videlicet in mundum sensibilem, per 3 cubicum numerum apte insinuatum. Si iterum 3 , id est, Triadem illania totius persectionis exemplar, 7 periectionis mundanae symbolo adjeceris habebis iterum i o. Si deniq, quaternarium, siue tetra styn illam tantoperea Pythagora celebratam o siue senario numero operationum mundanaru
symbolo adjeceris, denuis resultabunt to; si deniq;s duplaueris; id est,
duos quinarios simul junxeris, idem denarius numerus emanabit; vides igitur quomodo ordines mundanarum constitutionum sibi inuicem ad juncti, semper producant 1ω, id est, Unitas sormalis in singulis classibus implicata, reliquis numeris creatarum rerum symbHis adiuncta, semperio. constituat, totius uniuersitatis cum authore suo aptum hieroglyphicu; Praeterea i ad α juncta dant iterum triadem,haec ad triadem juncta generat tetradem, & haec rursus terradi juncta, pentadem; & sic singulis nume ris ordine naturali continuatis illa adjuncta,generar hexadem, hepiadem , octadem, enneadent,decadem,omnium complementum, Ultra quam nubius alius,nisi replicatus numerus datur. Hanc itaque phil.sephiam mystiis cam sub numeris opportune in obeliscorum figura exhibuerunt veteres. Verum cum ex instituto hanc philosophiam arithmetica tractemus in Oedipo,hic fusiores esse noluimus. Quibu quide rite explicatis,jam tertiu hu'jus operis librum aggrediamur,ζX quo luculenter apparebit Graecorum veteres, hujusmodi mysticas AEgyptiorum rationes aemulatos, in architectura Deorum, coeterisq; fabulosis narrationibu , ad diuinitatis arcana, rerumq;.
255쪽
Non Aegyptiacae duntaxat doctrinae in sacrisSculbu pluris ratio, sed dc Graecanicae sapientiae ad normam Aegyptiac - institutae, methodus traditur demon- . straturque.
DTTI Aegyptiaci Jundamentis in praecedenti libro iactis, hoe ess, origine, fabrica, ordine, ae hierogl phica doctrinae I mbolis 'δλ- demonstratis: nihil porro resiare midebatur , nisi νι' Sacramentorum latentium penetralia altim bubeuntes quid randem per tantum Ombolorum apparatum intenderint: quidprο-prie significare moluerint, aperiremus. βuod nos in hoc tertiis libro DEO dante praestituros confidimus in quo non Aeraptio duntaxat in Faeris disciplinis obseruatam rationem, fledesipaeorum domin myπροωιν Agutiaea parallela hic methodum ἀκε βῶι demonstrabimus, et triosque Iapientiae,fabularum inuolucris marie oocultatae, interpristationis 'ecimina daturi: Gquibus,ni fallor,benignoLectoristit superque patebit hieroglrphicam sapientiam,tum Aegyptiorum,tum siracorum a 'ptiacae parallelam doctrinam,ad quatuor potistio μfacultatum principaliῶ, Theologiae inqua, Magia, Physicae, ac Politicae v fieria re Θxisse;
256쪽
iF;- 'imperauronata l=mbola eo ingenio conficta expresierunt, Ut unum idem symbo lumper anai iam uandam in quatuor mundorram Archetypi, Aser iis, Elementaris, Politicisibi subordinatorum di positione clarescentem, diciis quatuor facultatibus se dicta analogia tan or iis, pulchre applicuerint . ratebit quoqμsto hoc libro, Graecos nullo no tempore in sacroru Aeraptiacors assectatione,Seluti simiai quasidam egisse ; mini proinde, hui νοῶ mefiigi' stricie insitientes, alueumque secuti , ad
primam,ex quη omnia ad se derivarunt,uentis flaturiginem, sugacitate duce,facile nos peruenturos triremus . verum Amisiis merborum ambagibus, rem ipsam cum bono
A C E R D O TIB v S .Philolaphis , caeterisque AEgyptio
Hierogrammatistis , cum acri essem ac subtili ingςnio,. ac profunda quadam mentis contemplatione , indisquirendae ye' tisitudi' continuo occuparentur, ea quae a. vero rem - rissima passim de Osiride, Iside , aliorum que Numinum varia metamorphosi narrarentur,tanquam vera persuadere,difficile omni no erat . Nam cum rectae rationis dictamine, ac naturae lumine festi, prae' 'A'hyp ter unum aliquod summum, aeternum, infinitum ac incommutabile Num ricam illam Inen, a quo quicquid est, veluti ab ideati sente profluxisset, aliud no cognoscerent, nec cognosci posse scirenti cum praeterea admirabilem illam ii I. re lbus omnibus elucescentem naturae maiestatem, ordinatissimum illum lorum concentum,Vimque eorum in i'fert'rem mundum diffusam, nexu
praeterea elementorum,ac in omnibus mixtis ιυκρασαν illam optimam,con- sensum etiam latentium In rebus proprietatum dissensumque Intuerentur, ordine rerum
ea nec a se ipsis, nec alia fatali quadam necessitate existere , sed ab un0 illo theb/hstio 'Numine Numinum ineffabili silc intenta & ordinata, & esse,& conseruari, tiuis et diserto sibi persuadebant. Quare altioribus intenti contemplationibus, fabu- uς ς inx las illas,atque historias Deorum, vel confictas, vel occasione narrati' num falsiarum perperam intellectas, quas rudis,& ad quiduis credendum procliuis populus simpliciter intelligebar, illi veluti res rebus difformes, ac incongruas, allegorica quadam , ac symbolica interpretandi methodo, excogitatis ad id certis quibusdam symbolis literisque,arcana quadam similituuii ne rebus significandis consormibus, tum ad mores, tum ad naturae mJsticas significationes, ac denique ad ipsum rerum omnium archetypon transferentes, ut imperitam plebem ea celarent ; pyramidibus, obeliscis, cippis, te-plis, marmoribus, ad excitandam de se posterorum admirationem,inciderunt. Innuit dicta Palaephatus libro me, αν αm νἰ ριῶν, seu de non credendis Palaephatus sabulosis narrationibus: scriptor antiquissimus.
257쪽
Minotauri bistoria quid λΑ ctaeonisse. bula quid λHesperidum , hortus .
Mereules draeonis interfector. Promethei sabula. .
Di omnibus illis, φοι-mtique distin , --sdem adhi- . et ursi semia duce prurintiores curi 3μHm Iis,st in re serotuque plurimis mersui, omnia ista quae tradi Mur feri, i penitus credant, adduci nequeunt imihi ahin, muta quacunque dicta iam seuerint eri qμoque midentur. Neque enim nome, dunt at fuisse exintimandum ess; nullus alioq in sermo Iuper his existeret. Verumtame ex ipsa primum,resique seerunt,acsic dem*m sirmo i 'perinductus est.
Us. autem facta reuera ueraui, Poetae,vulatore'Meplerique in incredibilia magis,atque admirabilius quodpiam converterunt, mi icta legentes homines in maximam ra perent admirationem. Ego mero talia minime est posse, qualia dicuntur, aenosco. Hactenus Palaephatus, cui certe astipulantur, quotquot de natura Deorum
unquam scripserunt. Ita quidem Lapith rum, ste cit: Pal phato, qui pri
mi omnium equos ascenderunt,in equis comparentium spectaculum,Hippocentaurorum fabulae dedit occasionem. Pari ratione Minois scriba cuius capta,&Tauri 6,stu illatum in exilim amadati, furor, insania.& in'obuios quosiris studesistas Uitiginem pastina praebuit bula dis Minotaui o lab in classi Porro quid aliud per hiataeone' proprij, canibus deuoratum antiqui insinuare voluere,niu AMoniscam venationisquie is nimissint intenti,is ra' que rei domestic penitus he. gligen iis faEestatu m om n iij m P ao uuae dem 'tas, i dum hortus: mohum aurebrues seirici T dracono xiiitod itus, quti Hercules dracoh. interfecto abstulisse nisi oues quae μή - ,Graece es cuntur, quo nomine re poma Graece dicunturi Hesperidum filiarum Hes: eri cuiusdam Milesij, quaeque ob bonitatem aureς aicebantur,&a pastore quodam, Dracone nomine , custodiebantuH; nihil, inquam . aliud Μυ καλqua es aureas a b Hercule, vita cum Dracone Pastore abducto, significat. unde sermo hominum postmodum exortus χρύοπα κλε αμνα ἀνα fabi
iam peperit de malis aureis ab Hercule sublatis, dracone interfecto . Quid aliud Prometheus plasmator hominu primus nobis indicat; nisi quod hic primus fuit,qui homines per leges sanctὸ pieque conditas, ad politicam vivendi rationem barbaros & brutales homines formauit. Non secus deliquis fibulosis narrationibus,uti de Sphynge Dimorpha, de Ganimedise , quis homines deu'rantibus; de Daedalo dc Icaro , de Aeolo, de Daedali statis , de Gerione tricorpore; de Orpheo, Pandora, Cerbero, Medaea,alijsque innumeris figmentis a Poetis traditis sentiendum est. Omnes siquidem huiusmodi fabulas origine sitam, vel a prouerbijs hominum male intellectis ,
vela nominibus rebus consermibus, vel 4 nominum gestorumque aequi- uocatione, vel a diuersis denique rebus specie differentibus in unam conflatis traxisse, tradui citatus Palaeph atus, Fulgentius in myrthologicis quos consul is
258쪽
De Deorum minicasignificatione
nutes rerum apparentium Deos seu Gerito,appellatos,testatur S-A vi tute, iera, via gust: de Ciu itate Dei, Lactantius Firmianus, Eusebius: aliique, qu0- h P., hiuin sequentibus adducemus. Veteres enim vim caeli, Elementorum essentias, iunx. astrorumpbtentes operationes, latentem denique consensum rerum intue- res,totum mundum animal quoddam ingens innumeris genijs,quos singulisiebus uniuersi assignabant, stipatum credebant, de quibris M. Cicero Ois multa ex Stoicorum sententia in a. de natura Deorum; intercoeteras autem rationes ea reposita est ratio, quae physica est appellata, ex qua plurima Deorum multitudo profluxit,qui specie humana inducti fabulas Potatis, si non Historicis suppeditaverunt, dc hominum vitam omni superstitiυ- nis genere reserserunt, quae Vetus quidem opinio non Graeciam modo, sed 'α nostros,& totum denique orbem oppleuit. Scribit Dionysius Halicarnas lib.L. Antiq. Romanos Veteres sabulosa illa Poetarum figmenta, tanquam omnis superstitionis seminaria prohibuisse, utpote, quibus Dij inter se pugnantes, dissidentesque, & adulteria homicidijs miscentes ea facere finguntur,quae nequidem deViris probis,taceo deDijs ipsis,dici possint.Dici a confirmat Eusebius his verbis: Viduis ne igitur taphysicis rebm benὶν rutiliter , thmniis,ratiosis tracta ad commentitios Deos ' quae res genuit alba3 opiniones, errori νψque turbulentos, s seuperstitiones pene aniles . si formae Deorummobatates, s Uestes,s ornatu noti sunt, &c. quae subiungit: suin etiam Varro,aistiquos ait simulachra Deorum- signia, ornat quesinxisse, quae cum oculis animaduertissent hi qui adisssent doctrinae mysteria, onimam mundi, ac partes eius , iden, genios meros animo iidere possent. Hebraei sane hoste Genios post AEgyptios pro coeteris gentibus,rebus creatis attribuisse videntur; Nam uti in superiori Syntagmate ostensum est, existimabant ij totum mundum plenum Genijs seu formis quibusdam. Inter coeteros autem p O. numerabant,quoruR. Ioseph Ben carnitolin Cabalica arte celebris magister, in I g .Exod.hisce h
hoc est: st rcliciae sunt omnes gentes, i radit e m munus 7 O. Praesidu)m seu Genioru ', Legunt quidam hic pro π Ico Sciarim n I: Mim,Daemones,utroque modo bene; quales autem hi sint, quae ςorum ossicia,& Vnde nomina cotraxerint,
dicemus DEO volente in tertia parte Oedipi, ubi hanc cabulam fusius pertractauimus. Alij praedictis consentientes , asserunt nullam herbam in terra esse, quae non stellam aliquam, ut paemonem sibi praesidentem habeat , ita
259쪽
Pyψ e '' Arabes ast MEOS, ' λ sumin m muς Πομxius intueri nefas putabani, vel x alij explicant , quia malignorum Genirrum, quos in astri certis residere credebant, noxias influenrias incurrere ii, ' i' ' mebant. R. Aben detra Ex ψ cumroliqua Cabalistarum turba eiusdesuperstitionis putat; noxios quosda genios singulis anni quadratibus, quos Quid Texu- ri s pn The 'pidothappalat praeesse: ait unim,quod Tr singulas quare, seu Ita. Lb. uphas Soli specialii deputetqr geniuio director, . in illo momeniniquo P ''jhy Ses ipse priorent compleuit Te pham,&sequentem inchoar,priusquam, i in director alteri locum cesserit,u nu seu genij maligni omnem possint in qua, aere, terraiigne exercere tyrannidem; non secus,quam cumimpe, rator quispiam moritur,minor Domini interim in hostes suos grassantur, nec alius institaratur Rex, qui eo suq praesumptione possit coercere Vnde aiunt, quod si quis in illo momento, vel tantillum biberet aquae, hydropisin, vel aliam gr uom infirmitato euadere non posset. Hinc est,quod illarum 4 Thekuptiarum initi tam superstitiose custodiunt, & onrm a id id, Calendariorum tabulis diligenter inscribunt: verba Abenezrae alibi ciunij iuxti sile tabimus. Hos secuti videntur, qui DEOs iuxta elementorum numerum , zes uri Terrestres, Aqueos)Aςrios, ISDeo constituerunt. S. Augustinus in . do diat' Ciuitate DEI refert tria Deprum genera, unum a Poetis, a Philosephis alterum, tertium a principibu Ciuitati . Primum genus nugatorium fuisse scribit: quod multa dς Dila fingorontur indigna. His commode afferre possumus eam Theologiae diuisionςm, quam M. Varro in lib. antiquit. secit
inum; secundum populis remotum,in quatum nimirum totius uniuersinaturam subobseuro sabularum velamento indigitabant; Tertium ciuile dc populare ab *nt,quia institutum.Porro Ethnici cdm cqnsiderarent admi- ndgm illud mi ocosmi opus, re partium singularum cohsensum mutuu, unumquodquς DL Osu'rubernari credebat, quemadmodum beno ob- sinuat Placiadς ,Fqlgςnxiu : Hinc Iouem caput i Mineruam oculos, IunQ-br. ἡπὸ. nςm by Vbi i ps 2MNφpxunqmi lumbos renesque Martem ; Venerem ge-Mi. - . , Μς ςRIrim dςnique pedζε sibi vendicare existimabant. Ita in
φυσιοώγου Democritus norax : Vnde Homerus.
260쪽
Nam & Tyberianus Poeta in Prometei ab latag Deos singula sua ho mini tribuisse quin & Seruius in Bucolicis Virgil etiam illud obseruat;ideo.
a Poeta dictum: Cynthius aurem vetur, quia auris memoriae consecrata sit, quod & Plinius scribit: quam auris partem attestantes, dum in ius vocabar reo attingere solebant. Consecrata & frons Genio. Hinc DEVM venera Irontem tangere f& ad irquiem manu indita Numina adire solebant. i x pot0 Dextra Fidei,digiti Miner uae, genu miseric iij. Vnde haec rogantes tangebant, hinc etiam supplicantes ad ea procumbere, & ampleistimoris suit, consecrata suerunt, quae omnia cum ijs astris , quae Astrologi humani con poris membris assingunt,consentiunt, dς quibus M. Manilius & Firmicus; amque Aries capiti, Tauri s ceruicibus haeret,
Frachia sub Geminis censentur, pectom Cancro, ; iTe scapula Nemaee iocant, teque ilia mirgo, bc j Libra colit clunes Scorpius inguine gaui εt, bEt femur Arc itenens, genua Capricornus amavit, i Cruraque defendit Iuvenis, IVestigia Pisces.. . . . Porro addam dchrac animi gra
ris , quod ab Higynio de hominis formatiqne scribitur in libro fabu
larum cap. 1 2 O. Cura,inquit,sum Cura finxit quendam fluuium transiret , vidit 'i'mino ..cretosum lutum, sustulit cogitabu- tum dedit
da, &cςpit fingere hominem;d in deliberat secum, quidnam fecisset, interi/enit Iuppiter, rogat eumCuravi eid rei spiritum , quod facile a Ioue impetrauit, cui cu vellet Cura suu nomen imponere,Iuppiter prohibuit, suumque nomen ei dandii esse dixit: dum de nomine Cura &Iuppiter disceptarent; surrexit& tellus, suumq; nomen ei imponi deberi dixit, quandoquidem corpus suum praebuisset. Sumpserunt Saturnum Iudicem,quibus Saturnus secus videtur iudicasse. : Tu Iuppiter, quonia vitam& spiritum dedisti,corpus recipito: Cura quoniam eum prima finxit, quamdiu vixerit eum possidebit, sed quoniam de nomine eius controuersia est , homo vocetur, quoniam ex humo Videtur factus. Haec Higynius, quae omnia elegantissime formationi hominis in a. Genesios cap. expressa,sub symbolico quodam verborum contextu recitata, congruunt. Quid enim aliud per curam,nisi Divinum illud ab aeterno de homine in tempore sormando.
cpnsilium, his verbis proditum: C X
hoc est, Faciamus hominem ad imVivem nostra , st si militudinιm ntram: quid huiusmodi fastud Iuppiter,nisi coelest is ille Prometeus. Pater, inquam, aeternus, Verbo