장음표시 사용
261쪽
bus,& caris hominis,quas post lapsum incurrit,eonFruuist. Ex 'uidus omnibus pater,multas gentilium fabulas originem ex sacrae Hiityriae coistexta traxisse, quas ob sublimitatem eius, vel non intellexerant, vel si intelle erunt,ita tamen allegoricis suis figmentis velaverunt, vitibulis uani sacrE historiae viderentur similiores, aut certe rebus naturalibusaphlicaverun 'o Hinc Empedocles Agrigentinus naturasquibus omnia constare censitit
Asrig.n inui. Diuinas esse voluit , atque ex eodem diuersissimae philosophorum do rerum principijs opiniones. Origenes ait,Empedoclem litem,&inimicitia atque ignem principia posuisse uniuersi. Simplicius utraque commiscuit, hoc est,quatuor elementa,& litem,& concordiam. Hinc aliqui, eo quod DEOS nihil aliud nisi naturalium rerum virtutes aestimarent,veluti Theodorus,& ProtagorasAbderita Atheorum nomen meruere .Xenocrates Chal. II: Iz;is, cedonius DEOS octo prodidit, 3 in stellis vagis, unum qui ex omnibus sideribus,septimum Solem, octauum Limam constituit. Speusippus ex Platonis τι- Te . sorore natus, vim naturalem Deum esse statuit. Alcmaeon Crotoniates Soli& Lunae, & reliquis sideribus, animo praeterea Diuinitatem dedit qui,v t ait Cicero, non sensit se mortalibus rebus immortalitatem dare . M. Varro Te- ' Deum ait se arbitrari animam esse mundi, ipsumque mundum Dζuesse; mox subiungit mundum diuidi in partes duas,id esst,inc lum,& terra
omnia mun. Culum quoq; bifariam, in aetherea & aerea. Terram verὰ in aquam dc h bi hi G.hii, mum, qua partς Omnes animarum esse plenas in aethere&aere immori, Nanim/bη - , a summo autem circuitu coeli usque ad circulum Lunae,aethereas animas esse astra ac stellas, easque coelestes Deos non modo intelligi esse,sed e tiam videri. Inter Lunae vero gJrum, dc nimborum,ventorumque cacumina aereas esse animas, sed eas animo, non oculis videri , & vocari Heroas ,&Laruas&Genios seu Virtutes rerum. Sic fragilis & laboriosa mortalitas in . partes ista digessit infirmitatis suae memor, ut portionibus veluti quibusdam unusquisque i quo maxime indigeret,coleret. Itaque nomina alia alijsgetibus,& Numina in eisdem innumera reperimus , aded quide,ut non imme ritd Panegyrista canar, quasi de abscondita Dei natura querulus . Te, inquit, νά r i, i, rerμm sator, μιμε isti ηρmina bunt, quor gentium linguas esse moluisti, quem ad' enim te ipsi dicere melis,scire non possumus: siue in te quaedam vis, men si diuino Ut, quae tota infusa mundo omnibus miscearis elementis; sine Silo extrinsecus accidente , mitoris impulsu per te ipse mouearis: siue aliqua siupra omne caelum potestas eri,
qua hoc opus totum ex altiore naturae arce despicias, te inquam oramus, &c.
Colligitur itaque ex hucusque traditis, innumeras rerum in hoc unimuerso comprehensa. formas,virtutesque occultas im perceptibiles, innumerorum quoque Deorum,Dearumque conficiarum originem praebuisse, doqui-
262쪽
ἰ Atud, ptios Sacerdotes nihil non niticum Disse.
Longissimam eile viam ad Sapientiam , iterque omnii dissicultatumis, plenissimum, sitis superque demonstrant labores in ea aca qUir da antiquoruni assumpti, testantur itinera terri, marique. plenae priculis iustepta Prestantvrdemum omnium eorum, quouis modo ab enis anquisitioni, retardare possenti studiosa declinatio. Huius quidem sepientiae inquisitioni AEgyptios prae coeteris mortalibus impensius incubuisse, Plato tradit in lib. de Rept nam cum summi Numinis felicitatem rerum omnium optimarum, & pulcherrimarum cognitione constare tria primis existimarent, atque ex eo, quod non praesentia, sed sutura pr. Vό bificrita intelligit, immortalitatem iure illi tribuerent,ab omnibus, quae aliquo nibus absti- , modo eam impedire possent, abstinebant. Nam quicunque mortaliunia ad diuinitatem anhelant, illos maxime sapientiae, & veritatis amore raptos , castitatem, rerumq; sacrarum cultum ad eam facilius adipiscendam amplexari videmus Id quod Graeci omnium commodissime significarunt, . quum AEgyptiorum Deam ISIM, quasi scientiam,eiusque hostem Tipho nem, id est, ignorantiam mystice appellarunt. Cuius Deae sacra,ideo par citate victus&ciborum quorundam ab linentia , coeterarumque volupta' tum .potiss1inum Venereae cohabitione celebrant; quibus omnibus puristas mentis, &acumen ingenij scientiae causa exqlairebatur.' Vndi &' litui Sacrarium I SAEVM, id est, scientiae diuersoriam appellarunt: &ipsam ideo . alij a Mercurio, alij a Prometheo nata dixerunt, quorum alterum sapienti & prouidentia; alterum Grammaticae de Musicae inuentio illustrauit; 'neis quoque vestimentis non amiciebantur, sed lineis induti vestimentis, rasisque capitibus sacra peragebant Isiaca, quibus insinuabant ab omni impuro, ut sunt pelles, vellera, capilli, ungues, ciborum retrimenta abstinendum: selo lino florem aethereo splendo tisimillimum proserenti, exi ne mortali tellure nato, nullisque bestiolis creandis obnoxio, gaudendum. Quin ab omnibus ijs, quae vel intento sapientiae stadio obesse possent, irrua fiu ,salhε abstinebant, ut ne salem quidem, eo quod ad manducandum, bibζndum' is e. et que appetentiores redderet, adhiberent i ob eandem causam Nili lympha, apphidniso eb quod obesiora faciat corpora, nunquam utebantur, satius enim putabat & N i ',4hil ut 8c expedito corpore animum includi, quominus eius diuinitas oppri matur: nam, ut recte sensit Galenus, animus adipe, dc sanguine sustocatus coeleste aliouid praevidere non potest. Alludit etiam ad hos egregium dis Dilatum Ia --ctum Iarchae Indorum Regis&pnilo opbi, quo Apollonium t Gyanaeum R-gi, iii Am
263쪽
- ας is si miror Apolloni, te omne, diuinandi silentiaras adeptum esse, cum tantum ιn corde tuo aeru geras. Praeterea
AEgyptij caeremonias multas obseruant, quibus philosophari laudi sibi do
cebant. Quin & Reges ex instituto sacrarum literarum mediocrirer admo. dum bitabant, authore Hecataeo, eis quod sacerdotij dignitate initiati eiassent. Praesertim vinum, quod nec Diis quidem seo quod vinum eorunia, qui olim cum Diis dimicarunt, sanguinem putarent) tanquam grMunia offerebant. A piscibus quoque plerique, veluti tristitiae & malorum symbolis & Nili, marisque nigri, ac rristis, elementi miseellanei , ac omnis. impuritatis sentinae notis, abstinebant,co as quoq auersabatur,eo quod appe tuum Venereum excitent, ae lachrymas prouocent, Vt Zς nopho' testatur radde eas illiberali suo odoreia Sacris cohibitast atque eadem de causa allium, gustantibus introitus in magnae matris templum interdictus videt'r , ve Athenaeus tradit, Sues quoque cum ob salaciam, tum immunditie carnnis,lepram, psbramque progenerantis, tum , quia porcis animam pro sal datam rebantur'. Denique Obsympathiam quandam, quam, .um crocodilo Typhonis symbolo habent, detestabantur a quibus omnibus innuerunt voracitati, delitijsque gulae irritamentis Sapientiae studiosum nuntium mittere debere . Tradidit Diodorusc0lumnam a Technate v uech rei patre Thebis in templo positam execrationes habentem contra Menide Regem,qui primus omnium AEgΥptios ab inopi & frugali victu ad pecuniarum usum deduxit . unde recte Hesiodus stultos homines , quos scilicet transuersos agit nimius Voluptatis apperitus, ignorare, quanta loret in mal ua & asphodelo utilitas; testati sunt & hoc Persaru Magi, qui ad melius philosophandum omnibus ciborum condimentis spretis, solo vici itabant narsturcio. Horum itaque admirandum sapientiς studium, cum in Graecia percrebuisset, Graecurum sapientissimi eius gustandi allecti desiderio,Solon videlicet, Thales, Plato, Eudoxus, Pythagoras,& Lycurgus in AEgyptunia ad consuetudinem cum Sacerdotibus contrahendam sese contulerunt. Eudoxus quidem Conoph qum Memphiten audisse dicitur: Solon Sonchiaten Sallen . Pythagoras Oenupliqum Heliopolitem, qui & omnium maxime approbasse sertur hominum eorum philosophandi rationem ; teste abdita illa, quam de rebus tradidit, non multum ab hieroglrphicis disciplinis discrepante philosephia . Quicquid igitur portentorum coluit AEgyptus equicquid fabularum de Dijs suis, Osiride, Iside, Typhone , Horo aliisque tradidit, ijs Sacerdotes sapientissimos, nequaquam existimandum es ,vel si dem habuisse , aut stolida quadam, ac insipiente persuasione suti plebs iaciebatin inductos,simulachra veluti Numina quaedam adorasse hoc enim quam
Columna ea recta contra Menide in Regem. Disdorus. Hsοcus .
Graecia im Aegyptum migrant. Praeceptores
in Aegypto qui nam fuerint Graeco rum philosophorui s.
maxime ab animo sapiente alienum esse, nemo non nouit. Sed magna ijs mysteria, ut in sequentibus dicemus, significasse, neque hqc ratione carere, sed certas causas habere, vel historia i vel natura introductas , symbolis istis
264쪽
iam δumserisibus luculenter consessi sunt . Non enim Mercurium Veia uitidhesea canent existimabant, sed custodem &peruigilem animalis naturam , qui β SIPV, hoste diiudicat; ut ait Plato per Ficinum relatus, Deorum per spicacissimo tribvianta Neque solum putant ex Loto editum nuper infante verum ita Solis ortum & ex humidis eleuatione interpretantur. Quando &'ruid pes Losaeuissimum Persarum Regem Ochum non solum Parricidam,ded&ipsius Apis occisiorem, quem sibi ac socijs in mensam proposuit , Machaeram vel ad hoc usque tempus Vocant, non hominis proprietatem; sed mores expres serunt instrumento, quod parricidio accommodatum aequiparabant.Cum .iaque varij varie de AEgJptijs Dijs loquerentur, eorumque gesta diuersi- pti: isi euhmode alij quidem ad literam, alij ad mores, alij dc ad naturam, nonnulli etiam ad ineffabilia Dei mysteria trahentes interpretarentur. Miriam sine noest,AEgyptiorum historiam adeo variam esse&diuersam, quamaoud Au-ilibres deprehendimus; fieri enim nequit,ut opinionem varietas rebus gestis,earumque circurristantijs non vehementer ossiciat. Ne tamen varietas
dicta hieroglyph icorum expositioni obieem aliquem quouis modo ponat j visum filii noc loco de vario Theologis &Philosephi Agyptiacς sensu ag
re;vt varietas ista resum in unum collecta, distinctione facta luculentius adi
De Suadripartita Aegriorum Theologi mr hictoriam fi mi Osiri ae Isidis fundata. i
F X quadruplici hominum genere, quadruplex bEgyptiorum qu0quis
; sectoria Theologia est. Primum genus hominum referebant sudes de illiterati, seu Idiotae, qui Deorum suorum historiam,ctiteratque eis corinexas fabulas non nisi ad literam intelligebant: atque ab ijs detestabiles itharae omnibus seculis inauditae superstitiones, de quibus upra aettim est, pr diere. Sub secundo hominum genere comprehendebantur ij, qui animum ad sepientiae studium adijciebant, atque hi paulatim relictis sabulis & inconcinnis figmentis, literalem cum mystico conuingentes sensu,historiam ad ses. p . . rnaturae secramenta transferebant ; unde Theologia seu Philosephia naturalis: Tertium genus consituebant ij, qui sipientum nomine nuncupabatur atque hi commenta Deorum ad naturam partim, partim ad mores τροπολογικῶ ς traducebant, unde Theologia moralis seu Ethica . Vltimum denique, genus, idque praecςteris in altissimo dignitatis gradu constitutum,repraese-tabant Sacerdotes,qui naturae morumque scientia iam sussicienter instructi, animos ad altiora leuantes,hissoriam Deorum sublimi quadam & anagogi 'ca interpretandi ratione subpbscura,sed ingeniosa symbolorum ad tegen da mysteria consultd excogitatorum repraesentatione, ad mundum illunia
265쪽
rum sapientia, cuius nobis veluxi fragmenta quaedam stipersunt profluxit. Verum ut majori cum soliditata insequentibus procedamus; quadruplicem illam AEgyptiorum Theologiam hoc loco totidem capitibus perstrictam praemittemus. Vt & varia illa de Dijs, eorumque gestis relatio con cilietur: de hieroglyphicorum Onodatio huic magna ex Parte nixa, dissol tis nodis faciliu4 ζxpςdi xur
De Historia Osiritis, Ui , Pphonis, Hori. AIunx AEgypxij, teste Plutarcho, Rheam surtim in Saturni complexum
venisse, & mox una cum Sole congrosiam; sed quasi praegnatione damnat m, neque mensem, neque annum, quo pareret inuenisis, Mem xij quoque amore captam,cum eo concubuisse, subinde autem cum Luna ludentem Astragalis,diei cujusque septuagesimam abstulisse. Ex quibus dies quinque confecit, eosque 36O. con vinxit, eos nunc AEgJptijaeSC, ,hsc est,tae superinductos vocant ; hosce & Deorum natales vocant. Nam prima Osirim genitum, quo nato ajunt, teste Diodoro Siculo, vocem auditam, omnium dominum in lucem prodidisse ; alij Pamylenia quandam celebrant. Hanc Thebis e Iouis templo aquatum egressam, audisse vocum, qua jubebatur magni Regis, & Benefactoris Osiridis proclamare natiuitatem; quae cum Osiridem educasset,in eius postea memoriam Pammyliorum celebritatem instituit, de quibus copiose alibi. Secunda die ajunt genitum Aruerin, quem alij Apollinem, alij seniorem Horum appellant. Tertia Typhonem, neque tempore, neque loco, sede costa vulnere adacto exiiijsie comminiscuntur. Quarta Isim in Panygris, ho est, publicis conuentibus editam. Quinta Nephte, quam mortem,& Vnerem,quidam Victoriam etiam suspicantur.
T asella 'mis, natalium Deorum.
Nephtem autem & Τyphonem conjungunt: Osirim vero & Isim, antequam materna aluo prodissent,mutuo se amasse, ac simul concubuisse apud Plutata proditum est, ex quo concubitu Horum, seu Arue in genitum,ait Mene- hy thon apud Plutarchum. porris Osirim toto peragrato orbe, rerum quo tilissimarum, inuentione clarissimum s de quibus alias.ὶ Gr*ci postmo dum Vocarunt Dionysium, quem &ob emcacissimam illam persuadendi
266쪽
vim, dicendique facultatem, pingeresilebant cumicatena ex ore eius ad auditorum producta auos und ς & fabula de Hercule Ogmio ortam tra dit Plutarchus, quare claua et oleaginea attributa, Herculem eum assigna bant. Osiride vero peregiinante nihil nouarum rerum Typhon molitus
est , Iside accuratissime ad eius excubante machinationes. In redeuntem, Inuidia Ty-
Osiridem, ac rerum gestarum glaria Orbi jam conspicuum, inuidia stimulatus Typhon, eidem insidias posuit, cum eo 72. erant coniurati,accedem te quoque Asioni Reginae AEthiopum, ut Mnaseas refert,auxilio,conspiran- Mnaseas. tibus Titanibus, eis quo sequitur modo, clam Osiridis corpus dimensus Typhon, ad eiu magnitudinem arcam construxit, hac mira arte, ornatuque 'φμ-Tra 'labrefactam, in conuiuium a Typhone allatam, omnes in admiratione rapuisse compertum est. Per jocum itaque Typhon recepit dono se daturum ei, cuius illa corpori quadrare videretur. Omnes itaque convivae periculum hujus facientes, cum nulli quadraret, tandem & Osiridem ajunt ingressum, quo facto omnes conjurati accurrontes operculum injecere clauisque violenter adactis, liquenti etiam plumbo perfudere, & ad flumen deuectam per os Taniticum in mare dejecere, quod ostium nunc etiam inuisum, α detestabile nuncupatur; &haec quidem facta memorant 17 Mensis cum Sol Scorpium permearet,&Osiris annum jam 28, Regno potiretur; cum vero Panes & Satyri, qui circa, Chemnim accolunt, omnium primi rem gestam rescivissent, & de repente magnas turbas, magnosque tumultus, qui ad hoc usque tempus Panici vocantur excivissent: ius haec audiens,protinus capillos totondit, & lugubrem solam induit , ex 'quo Vrbi. Copto nomen adhuc manet. Quamvis alij per hoc nome deductum priuationem significent. Tum omnium inops,omnia late pererrans,neminem praetermittebat,quem de Osiride non percun- Isis Osiridem
claretur, quin dc pueros etiam super arca rogabat, quorum aliqui rer gestis ii conscii, quid de arca factum prodiderunt. Ex quo tempore Vim praesagien di pueris inesse suspicati sunt, eorumque diuinationem obseruant, dili
ludunt, garriuntque in templis sine discrimine quicquid in mentem.veniri. φδοςxedi De abiegna etiam corona rescitum est, quem apud Nephten Osiris
uerat. Aliqui eciam puerum, ex quo Ilis rem intellexit , iub Anubis no- rona. mine coli putarunt, Quem natum Nephte tradunt. Et illam quidem timore Typhonis correpram , ante maturitatem puerum eiecisset potius, quam maturus pa
peperiise, atque ita Dijs custodem additum, ceu canes mortalibus adhibentur. Intelligens ergo Isis fluctibus marinis arcam Byblum impulsam, atq; ibi pulcherrimum tetradicis germen sorte obuiam eam amplexam ess , τεi id
cujus magnitudinem Rex admiratus id pro sulcro tecto supposuit; omnia diuino quodam famae nutu resciscens. Isis itaque atque Byblum prosecta , neminemque alloquendo in lachrymas resoluta, ad crepidinem sontis rese dit; cuius pulchritudiue, ossiciositate, sapientiaque perspecta Regina Bybli, in nutricem infantis Regij accersitur , puerum igitur alebat, loco mam- Bb 1 mae,
267쪽
Inter Deos resertar Isis. vlumen ex siccat. Diseerpitur Osiridis cor pus a
Funiculus filistillatim diminutus. Horus supe
LIBER III. DE MYSTAGOGIAmae, seu papillae digito in os eius inserto; tandem Isis miris gestis suis in
Deorum almum relata,tectum ascendit; caesamque undique tetradice auserens, linteo, unguentoqi aspergens Regibu tradidit ' Quod di in hunc diem, ut Manethon ait,in remplo Isidis apud Byblos asseruatur, coliturque. Tum arcam naui imponens, Phoedru flumen indignata,quod sub auroram vehementius fluetuaret, exsiccauit.Cum vero Isis ad filium Horum, qui in Buto alebatur, prosecta esset,Typhon noctu in ven ationem exiens, corpori Osiridis accurrens,in i . partes discerptum abjecit. Quod cum Isis rescivisset, ea frusta per paludes baride, seu papyracea naue perquisiuit squari nauigantes hujusmodi cymbis,minime a crocodilis Devmemoriam timentibus laedi tradunt in Isis itaque honoris viri cupida, cum inuenta. partes 3 dispersas hinc inde minime reperiret,potissimum pudendum, quod a Ph gro & Oxirinctio deuoratum dicebant, ex cera phallum finxit, statuasquς erigi uit,quas, ut alias quoque relatum est, sacerdotibus colendas tradidit. Hinc phallophoria AEgyptiorum celebritas originem inuenit,quin & Osiriadem ferunt aliquando ab inferis redeuntem, cum Horo exerceri, & belli munia obire consueuisse A quo Horus aliquando interrogatus, quid pubcherrimum existimaret, respondisse dicitur, parentes injuria affectos ulcisci itum & illud percunctatus est Osiris, quodnam animal ad bellum desce dentibus commodissimum putaret, eum vero equum respondente, Osirim admiratum, qudd non leonem potius, quam equum dixisset: sed Horum, causam subjecisse. Leonem enim auxilio indigenti potiorem; ad fingendos vero, deprehendendosque hostes equum magis praestare. Ad Horum etia aliquado dicitur accessisse Thueris Typhonis pellex,qua serpens perse quebatur, sed hanc ipsam serpentem Hori ministri occiderunt. Quare in s gnum & nunc saniculum, in medium jacientes frustillatim comminuunt. Iusta etiam pugnaHorus Typhonem superauit, quem vinctum Isidi tradidit, sed illa solutum dimisit; quod Horus iniquo animo serens matri manus injecit, & coronam detraxit, cuius vice Mercurius ad eam galeam e calu ri, bubula attulit. Coeterlim ferunt Isidem ab obitu cum Osiride concubuisse, ex eoque gemellos suscepisse Helitomenon, & inferioribus membris luxatum Harpocratem, quem alij cum Horo confundunt. Coetera de Dis vinis honoribus ei affictis alibi diximus. Atque haec sunt sere capita fabulae, quae ex Plutarcho, Diodoro, Synesio ad verbum sere descripsimus. Nunc quid ea sibi figmenta velint,videamus.
268쪽
ARehemachii Euboicus, antiquus Graecorum scriptor, cum multa diantiquis Deorum nominibus dixisset, tandem totam quoque Osiridis historiam ad naturam traducere conatur,ait enim sicut apud Graecos Saturnus nihil aliud quam tempus, Iuno aer, natalis autem Vulcani ; aeris in ignem mutatio, ita apud AEgyptios Ser vim non alium quam Plutonenia , nec aliam Isidem quam Proierpinam esse l. Osirim autem nil aliud esse qua Nilum, & uidem nil aliud quam terram,cu qua illa concumbat: Typhonem mare, in quod mare sese exonerans,consumitur & aboletur. Quanta vero telluris pars Nilum admittit , & cum eo admiscetur , tantum fertilitate commendatur . Astipulatur huic Macrob. qui ait Saturni causa s sceni
mare Vocant) quotannas luctum renouari; vocat etiam Pythagoras eam ob lachryma dicausam Saturni lachrymam mare. Putant enim,Xenophonte teste, Dpiij, ea qua Sol oritur parte mundi faciem esse, qua spirat Boreas dextram , qua Notus sinistram. Unde non inconuenienter dicunt AEgyptij de Nilo, eum ortum a laeua in dextra perire . Nilus enim ab austro profluens,laeua , mundi parte in boreali tractu se mari miscens absorbetur, ac ided Sacerdotes mare auersantur,&salem ortum ex eo, quam S: Typhonis spumania , a b Typh, appellantes,eandem ob causam mensae non selent apponere, imb homines 'quoqite Nauticos veluti ex mari vitam sustentantes, tanquam inhumanos, crudeles, seros & Typhonis filios auersantur. Piscem vero ideo in tantum ices odio haoderunt, ut ab ijs in odij sit assumptus hieroglyphicum , teste Clement Alexandrino. Innuit simile quiddam Pythagoras Aegyptiorum ritibus oti bis Atiae apprime excultus,cum a piscibus abstinendum esse praecipit. Aegyptij enim Sacerdotes, mare ut dictum est perniciem vocabant , quod cum totius alimenti sui beneficia ex Nilo consequeretur,corrumpi eum simul ac mari co- misceretur, aduertebant, atque adeo dicebat, id quod humano generi utiliusimum, vitiare&corrumpere mare. Refert paulo ante citatus Clemens,in Salpro vestibulo templi Palladi dedicati, huiusmodi symbola incisa videri. Infans, Senex, Accipiter, Piscis, ultimo hippopotamus. puer quidem & Senex, humanae naturae a pueritia vergentis ad senium , iterumque repuerascentis coditionem indicare videntur. Accipiter & Deum amorem, quodque in nobis diuinum est, ac vitam ipsam vitalem ostendebant. Piscis,odiu simulatque mortem, quod exitium atque perniciem appellabant. Equus vero fluviatilis impudentem violentiam notabat , ut qui ne patri qui denusuo parcerei,di ut matris fruatur conubio,eu interficieret. Symbola verbista sic s
269쪽
Hieroglyphica lymbola vestibulo in
huinida Osi- iis dicitur. Typhon quicquid squali. dum a Cum pallidis aegre conuersantur Aegypt ij.
Bos Neuis cur niger Aegyptus dicitur . Ouod.lib. I. Biblioth. Audoxus
leguntur et 2 abcimur, genesimus, Visimus, Moi r , 'Natur Dysidio . Atque haec obiter di nonis pertransennam a nobis dicta sint . Porro qui se aestiniant Sacὀrdotes sapientia no modo Nilum Osirin dicunt,& Typhonem mare, sed omnem vim humefata tuam,dicunt Osirin, atque in hoc eum cum Dionysio confundunt, quam causam dixςrunt generationis & matur tionis primigeniam . Typhoitem Vero contra, quiequid squalidum, signeum , exsuccum lim ditati reluctatur aut clarius; Typhonem duceba't omne id, quod Acundar humiditati ili visua siccativa,& adustiua , v Boreales Venti , noceresilent. Quare & Typhonem rufo corpore natum fabulantur , pallidumque assim mantri Neque admodum libenter, aut auspicato, cum huiusmodi hominum genere conuersandum existimant Osiridem rursus nigro colore fuisse tradunt; quod id sit aquae ingenium, ut terram, VesteS, nebulas, caeteraque
quibus miscetur denigret, vel ob colorem a ' trum, quo imbutum videtur humidorum elementum. Atque ob eandem causam& Bos Neuis ab Heliopolitanis cultus,
nigro imbuebatur colore : Sed & ipsam Aegyptum, quam ob sertilitatem , ac terrae pinguedinem hoc est vas nigrum dicere possumus, appellant, quam tamen pupillam oculi interpretatur Plutarchus, eo quod scut pupilla rerum species repraesentat, ita Aegyptus , alij cor quoque eo significant. Est enim Aegyptus calida & humida, atque in australibus m di partibus collocata, quas leuam mundi partem supra diximus, non secus cor calidum & humidum in homine laeuam adeptum est . Solem item ac Lunam, Eusebio teste,non curribus, sed nauigijs,ab h umido scilicet eorum alimentum generationemq; arbitrantes,circumferri existimant. Hinc Homerum & Thaletem Aeg3 ptiorum edoctos disciplinis, aquam omnium principium sensisse,refert Giraldus. Imo Osirin cum Neptuno confunde-tes,Oceanum;Isin vero cum Thetide,tanquam alentem educantemq; Omnia,credunt. Nam dc Graeci effusionem seminis μους αν, quasi absentiam ;commistionem vero πνουMαν,&αον filium, απιν του μία τοS&-ab aqua dc
pluuia Dionysiu seu Osirin νην, quasi humidoru dominii appellauerunt , ac proinde Nebridas sibi iniicientes, thyrses'; arripietes in Dionysii origiasmis& vlulatibus,excursibusque,quasi DEO assiati,teste A pollodoro, utebantur, Testatur autem Eudoxus, Aegyptios no Nilum duntaxat, sed quicquid humidum est Osiridis effluxum putare, quod significare volunt, vase aqua pleno
270쪽
pleno ei sacro die prὀ foribus posito . Humidum porro principium Oenerationis, Thrio folio ficulneo; quod & signaturam habet,seu similituainem membri genitalis,&propinationem,seu num oris significat inuentionenia; notabant hoc etiam Regem, australemque plagam significabant. Sed&aΤhrio phallophoria ὀtiginem traxisse aiunt; unde & fabula de pudendo Osiridis a Typhone in mare conie, to . Dicunt praeterea Aegyp ij Apopino
Solis fratrem fuisse,& contra Iouem arma tulisse; cum vero Ioui Osiris suppetias ferens hostem in fugam vertisset, a Ioue in filium ascitum ac Diony-hum appellatum : quam fabulam ita ad naturam trahunt. Iuppiter spiritus est, cui infensa quam maxime ignea vis est , quae non quidem ipse Sol, sed eum sole cognationem habet. At humidum,aridum, siccumque exhalationem augendo comprimendoque destruit; exhalatione autem Ventus coalitus proflat. Coetera videri possunt in Hermaeo Mnasea, Anticlide, apud Plutarchum & Eusebium; qui Isidi ideo quod aquas inuehat Sirium attribuunt. Verum ut exactius haec omnia dilucidentur; sciendum est; humidum seu Osirin per se agere nil posse, nisi cum terra commistione facta, ac proinde Isidem terram fingebant; e quorum concubitu Horum genitum tradunt. Est autem Horus nil aliud, quam spiritus quidam,virtute sua omnia alens & conseruans, quem supra Apollinem non incongrue diximus Estque ipsa aeris temperies, virtute Solis calefactiva attemperata . Hunc Ho- rum circa Butum in paludibus educatum serunt,& pro Eld ita est; uliginosa enim tellus-aquis redundans, exhalationes alit,quae ariditates Sc siccitates perimunt. Nephthyn Vero Oram,quam mare alluvione allambit,vocat; cum vero superfluens exundas'. Nilus ulterius sese diffundi OsirisNephthycommisceri dicitur. Nephthys quoque primo Typhoni iuncta sterilis fuisse dicitur; ut intelligatur ab initio terram intacundam sterilemque extitisse . Typhonis vexd impotentiam Sc tyrannidem, nil aliud suisse, quam squalioris vim praecellentem, & genitabilem naturam humectationis suffocantem. Aethiopum Regina,de qua supradictum est, in auxilium vocata, australes ventos ab Aethiopia spirantes, reseri, propellentesque nubes, quas Aethiopiam versus Ete inducunt, unde incrementum lunait Nilus. At Typhoille luridus,victorque humentis naturae,extenuatum Nilum coarctat, cogitque tenuem admodum atque reductum in mare descendere. Atque haec est illa Osiridis in arcam coniectio conclauatioque, id est aquae ipsius interitus & occultatis. Proinde Osiridem mense Athyr occidisse serunt; quo tepore,deficientibus plane Etesijs,Nilus in alueum redit ac terra detegitur. Τum rursus cum nocte crescente, tenebrisque lux attenuatur. Sacerdotes
tum alia faciunt, tum bouem pulla veste,& ea quidem byssina induentes, Deae lugenti ostendunt,Osiridem Isidi, quae omnia diebus post 16 mensis
Athyr solemniter peragunt. Quatuor enim occurrunt moeroris causae,Videlicet Nilus decedens ; vis borealium fatuum Typhonis, dierum breuitas; teirae denique denudatio , & arborum, virgultorumque tristir interitus. i Decima P. VI.
attribuitur. Isis terra Niliis Osiris e quorum a coluitistione nascitur. Horus. Ouid Nephthys.
Osiridis ii Iarcam detrusios μοι pulla veste indutus. Maeroris, Seli ictus istaci