장음표시 사용
411쪽
m is, ι uixuit. Ad haec ideatium spirarum volumina AEgyptior allusisse clarissimi,
verbis insinuat Poeta, dum canit Aeneid. 6. Spiritus intus alit, totamque ι0usa per artus . Mens aeitat molem. s magno se corpore miscet.. Orpheus quoque apud SJmphorianum Camperium paucissimis quidem, sed totius opificii dicti rationem aperte indicantibus verbis, idem comprobat, dum DEVM perpetuo cardine velocem impetum volutarc dicit: estuorum spira enim,Vt recte dicit Symphorianus citato loco, DEVS uniuersalis omnium cardo, essentiam, Vitam, mentem, naturam, materiam, veluti cardines
quosdam perpetuo versans; Atque, ut cum Platone loquar; per cujusque ordinis proprium , ipsum versat cardinem, per essentiam unam essentias
omnes, per Vitam Vitas, per mentem mentes, per animam animas, per naturam naturas, per materiam materias perpetuo,inquam,cardine Velocem impetum Volutans. Quae omnia clarioribus adhuc verbis comprobat Me
eurius ille Trismegistus dialogo octauo ad That hisce verbis : Plemo autem ideis Deus, omnibus qualitate, pater instrens sphaeram, melut in gyrum omnem qualitatem circumsicripsit. Aegyptij porr8,cum omnium earum rerunia, quae sunt&esse possunt, triplicem ordinem animaduerterent, intellectua-1ἡψεα. do lium nimirum, corporearum, &ex his mixtarum;triplicem quoque statue-
mundum , teste Pico in praefatione in Heptaplum, supremum omniuultram undanum, quem Angelicum Theologi, philosophi vero intellectualem vocant & Archetypum, satis decantatum. Plato ponit in Phaedro proximum huic coelestem, aethereum, sublunarem & humanum; in quo rum mundorum quadruplici ordine illud obseruandum est, esse hos qua--lha , . 'tuor mundos unum, non selum propterea, quod ab uno principio, M ad
Mi οφω- eundem finem omnes reserantur; aut quoniam debitis numeris tempςra ti, & harmonica quadam, ut cum Pico loquar, naturae cognationer atque
optime ordinata graduum serie colligentur,sed quoniam,quicquid in Omnibus simul est mundis, id singulis inest particulatim, neque est aliquis, unus ex eis, in quo non omnia sint, quae sunt in singulis, cuius & Anaxagoram cum Platonicis & Pythagoricis opinionis fuisse, testatur Picus in omina omnia praefat. in heptas. Verum quae in mundo sunt inferiori, in superioribus yR ',' meliori nota, quς itidem sunt in superioribus, in postremi vis Π'tur,sed conditione degenere,& adulterata, ut silc dixerim, natura. Est apud nos calor qualitas elemen taris, est in coelestibus virtus calefactiva, est in humano corpore calor quidam, quem humidum radicate appellant Mςdici, est in angelicis mentibus, idea caloris ; dicam aliquid expressius: Est apud nos ignis, quod est elementum;Sol ignis in coelo est, est in Microcosmo cor concupiscentijs exaestuans, est in regione ultram undana ignis Semphicus intellectus. sed vide qui disserant ; Mementaris urit, coelesti. Vivificat, microcosmicus illustrat, & animat; superc estisamat. Est aqua apud no , ςst aqua in coelis, huius nutrix, & domina, vestibulum scilicet cqlorum Lus
412쪽
na; sunr aquae, & super cetiunt mentes cherubicae; In primo mundo DEUS
'nitas prima , nouem Angelorum ordinibus quasi sphqris totidem praeest, immovilisque ipse omnes mouet adse, quas sphaeras ideo non male repraesemant antiqui per Saturnum temporum dispositionem, per Iouem mun-
iipirixum , per Martem malorum vindicem , per venerem generationis P - βομε ς4ςm, per Morcurium denique virtutem reliquis mundis communicaram, quos Mercurius mutato nomine nunc Ephoros, nunc Vsiarchos,nunc
Pantomorphos, &Horoseopos, dialogo ad Pimandrum vocat. Porro i Emundo medio , id est coelesti ustum empireum nouem itidem sphaeris cε lestibus Dux exercitui praeest, quae cum ungulae motu incessabili volvantur, illas tamen DEVS intelligens immotus versat. Sunt& in mundo elementari post materiam primam, ipsius fundamentum, nouem sphaerae sormarum corruptibilium , tres scilicet corporum vitae expertium , ut sunt ele- : tib iEI' menta & mixta, tum inter haec media, quae mixta quidem , sed imperfecta,
ut sunt meteorologicae impres iones ; Tres vegetales naturae, quae in tria primum genera diuiduntur, herbarum, fruticum , dc arborum. Tres animae sensitivae, quae aut imperfecta est, qualis est Zoophytorum, aut Perse eia quidem, sed inter terminos irrationalis phantasiae, aut quod summum animalibus est , humanae etiam capax eruditionis, quod quasi medium est
inter brutum, de plantam . Sunt, & in humano mundo nouem purificationis notionum gradus, de quibus Clemens Alrx.suntq,instrumenta,queis homo veluti circuli motu ad omnium peruenit cognitionem,suntque res quae sunt, Vel esse cense- : εἰ lah. . tur υ καμνον, seu subjectum Philosephis ; mediu sic. quo substantia rei colligitur. Sensus exterior,& sensus interior,graecis ,δc phantasia,in qua firmatio fit rerum a sensu comprehensarum; AEstimatio, qua imagines tales esse,vel aliquid esse nobis persuademus,seu iudiciu inferius animale . Cogitatio , seu iudicium superius, qua purificantur comprehensione , atque hoc
gradu fit praeparatio, & transitus ad rationem. Ratio, quae confirmationerationabili omnia determinat . Intellectus denique consumatus, & mundo s actiones huvnitus, quietus &immobilis ad finem suum perductus. Sunt quoque totidem actiones humanae, quibus ad supremam peruenitur felicitatem siue finem . Suntque intellectus, recordatio, voluntas, desiderium, ardens amor, efficax impedimentorum penetratio, consultatio, prudens electio, fruitio
boni acquisiti, ita quide , ut intellectus se habeat instar selis archetypi om. nia illustrantis, ac Regis intuentis opus, memoria instar Notarij proposit ab intellectu diligenter notantis , voluntas vero instar executoris,cu reliquis ossicialibus, Mercurio, Venere, Marte, Ioue, Saturno; Intellectus enim, seu sol humanus,simul ac per dictos noue notionum gradus currendo, in bonufuerit latus; Voluntas, seu Luna mox radijs intellectus illustrata,bonoq; proposito excitata protinus circulari motu agitata, mediatibus planetis suis, hoc est, per Mercuriu veluti per boni assequendi consultationem. per Venerem,
413쪽
ceu per ardentem boni propositi amore,& desiderium , per Martem uti per
efficacem dissicultatum meo asseque do penetration zm; per Iouem, uti per prudentem mediorum ad id conducentiam electionem; per Saturnum denique uti constantem boni persecutorem , ad ipsius boni perueniat desideri ratam possessionem fruitionemque. Omnia igitur id eis plena sunt.
enim, leue curto Circulus cit, &animum nostrum circulum esse testatur
Picus in hexaplo . Est diuina essentia, seu mundus ille intelligibilis trisci . Vnde legimus in Vaicra Rabbas aper caput 4. Levit. &M-jy-- ih ' mi iras Thehillim, sequentia verba . ' an nN-tasan ΠC CN
napan i 2 dixerunt Rabbini nostri, quod eli anima implens corpus, hoc DEVS sustinens mundum. Et Porphyrius libello inscripto
πως νοηmαφορικρήν, DEUS ubique, quum nullibi est. S c. Ex quibus verbis Line, uitidis, sane apparet, quaesit illa linea viridis, quam teste Pico Conclus. a 9. Calabistae dicunt, gyrare totσm uniuersum . Ex quibus quoque apparet, quare Albumazar Arabs D EVM excelsum, idea liter cognoscendo essentiam, sui, in identitate generare mentem sapientiam per omnia sui similem, &iterum, Deu omnia fatu & gyro produxisse, & Martianus capella, philosophiam ad abJ sitim diuinitatis penetrantem, circulos, & sphaeras vomuissebiarii tui sca Apparet quoque cur Tris megistus D EVM dixerit circulum, cuius centrum ubique, circumferentia nusquam, &Plato D EVM semper circulis efformandis occupatum , cum dixit. οΘεος quibus c6nknat, quod Picus ait lib. 1. in Hept. cap. I. de Mundo humano. Constat thiis. : ἰ hQmO ex anima corpore; rationalis animus coelum dicitur, Nam&cς-lum animal a seipso motum vocat Aristoteles,dc animus noster, Ut probant Platonici, substantia est seipsam mouens; Coelum circulus est, & animus idem circulus, quin imis, ut scribit Plotinus, ideo coelum circulus,quia ani
nius eius circulus est . Coelum in orbem mouetur animus rationalis a causis ad essectus se transserens, rursusaue ab emctibus concurrens ad causas, ratiocinationis orbe circumuoluitur. Quid enim aliud est ratiocinatio illa, quam philosophi syllogistinum vocant, nisi spiralis quidam animi mo sylormnus sus, qui quidem tribus partibus absoluitur; simplici apprehensione, com-Vςkl- β '-ntedij inuentione, dc conclusione, seu quod ide est Verit xi iam inuestigatae fruitione Porro est diuina essentia τε -& animus noster. Hinc in arbore sephiroth apud Cabalistas tres midoth, seu tres pro
prietates DEO assinguntur, nimirum n) nn In nn I, Corona, SapientiHain
reli gentio, quibus DEUM omnia secisse memorat, quae tria exacte dicti spondere videntur, Boc. Verum de his omnibus amplior dabitur alibi linquendi materia, quare hic gyptiorum philosi,phiam, de Theologi/m, qua ratione ex hieroglyphicis inuestigetur, obiter indicare voluimuβ-Quod si singulatim omnem hanc consensionis legem quis Volet ex curere, opus sane susceperit infinitum. Cui si semel vela pandimus, in por tum sese recipere, dissicillimum erit ; illud suffecerit semeleiapientum p '
eirculus est ieite Plotino. ius illatuS. Quomodo omnia in omnibus sint.
414쪽
, nihil in coeloesse, quod secundum analogiam no x , nihil in istis omniti sis, ouod non in homine. Est enim in nobis coelestis quaedam i,ortio , Lblunaris altera, & quae in
muni cInmt posta 3 veluti aether ouispiam vires utrinq; coniungax si ςnniqnsum consideres, vel viseerum interioriim cum exter Mi. leuibus per intermedios rivos humorum atq; spirituum: vel inter vis ς' pacto suprema instinis per media committantur , quod M' N animae totius pari proportioneresponde in corpore, in anima , in spiritu suae sent stellae , sui axes , centra , circuli, Zonae dc cli 'linata ,in coelo suae plantae & animalia, sita viscera , tunicae , musculi, venae, arteriae, nerui, suum caput cor, hepar suus spiritus 'italis, animalis, na turalis, sua anima concupiscibilis, irascibilis, rationalis, ut nullum sit apud philoiopnos verius dictum neq; delebrius, quam omniain omnibus essedi cum maximis minima quoq; perpetuam obtinere. Vnde de Proctu lib. de magia & facrificio ; Sacerdotes olim ae verissimos amatores , alabas ab illa pulchritudine, quae circa sensus apparet,ad diuinam pulchritudinςm sensuum ratione progressos, quia considerarent in rebus naturae cognatio nem quandam & perennis consertij leges, quibus Si se fouere mutuo,& vires conserere videantur, ut tandem affectibus amatorijs omnia permiscentibus,Vniuersa haec materia Hippocratis id est conspirabile prorsus & exspirabile quodda animal exstimara fuerit sua inde scientiam sub verae magiae ratione componentes in illa causarum effectuumq; in unia uersi rum partium mutua conspiratione defixam , sed quia de his omnibus
ins a fusius tractabitur , hic sistimus. Eorum quae diritu sunt Anacaephaseos s.
Vm familiare hoc,Iamblicho teste priscis temporibas fueritaEgypti;s,
ea tantum animalia diuinis honoribus cumulare, quaecum Di s,qui' ibus dicabantur, hoc est , Sole aut Luna caeterisue aliquam haberent simi-ditudinem seu analogiam ex calore, figura, motu membrorum numero id dispositione depromptam,autin quibus sympathicus dictorum Deorum character ex panthomorpha illa naturae quadam similitudine, im ..pressus refulgeret ; certe ex omnibus hactenus tam suse probatis, quam maxime pater,scaraborum ob egregia , quae mentitur signa & symbola, non incongrue solem orbis moder torem nos interpretatos esse, ut in sequentibus patebit luculenter. Est Sol coruscus,eiq; noctiluca quaedam vis e Luna veluti speculo ad nos resexa, est & scarab o diurna veluti lux quaedam ab alarum speculis, quam vibrat undiq; circumlusa est&ei noctilucus quidam fulgor, quem communem habet cum omnibus vermibus, quos cincindelab Vocant, queis ad instar Lunae noctis caliginem discutit. Est Sol rotundus, est&karab us. Sunt incetio duodecim signa radiaci, per quae si mgula
Comparatio scarabaei ad Solem Lunae& steli S.
415쪽
gula triginta dierum spatip percurrendo i duplici absoluit,
qu:s ea Heliocantharo nostro dum modo sex pedunc plos, quorum singuli iterum in furcam Feluti abeunς,l iriginta dig tos,quos antiquitas ei attribuebat,diligon ςr ς0siderarit; quid. hic aliyd,n si 3 o. dieru reuolutiones, queisl Diomni me se ad inseriore mundu: iacundan 'dum nouaq;kbole replendum Um Luna coit. Exemplumi huius imo x
dc scarabaeus; pilam enim ex stercore congestam,infuso semine viginti qdierum spatio condit , quo euolutospatio conditam eximit, consuetoque latificio animatam, nigram tandem sobolem mundo exponit. Est Coelum in quinque ranas, in quasdam veluti radiorum selarium metas distributum, est di scarabaeui, ut ex imagine eius superius posita patet. Omnia quae in mundo sunt, ei utarem seu spiralem a flectant motum; quis hunc scara' bae negabit, ubi globosa illa tuu volumina ex multiplici veluti spirarum' ductu coagmentata, verum spiralis proceisus opus pensiculatius fuerit seruat3xus. Sicuti set ynigenus, sexus faeminei nescius, mascula quadam virtu te i, & robore imbuitur, sic scarabaeus, quemadmodu ostendit Horus hisce
verbis, ρνη μ, ρος υ quibus. dc astipulatur Arbstot . s. histor. cap. I9. &Plin. t i I. cap. 2 8. Quo sane nil aliud reptaesent re yisa est ingeniosa antiquitas, nisi masculam-quandam virtutem solis per opera Osiridis repraesoniatam. Quem Diodorus lib. I bibl. c. a. totum te rarum orbem,ingenti comparato exercitu, subegisse refert. : Solem certe tintum Orbem terrarum diffusua radio rum virtute subigere ingeniose poetisca ostendit argutia, cum selis imaginem 1 seu Apollinem, pharetra, arcu, sagittisque instructum depinxit. Verum cum de ijs fuse in apparatu prae cedenti actum sit, sileo , qui plura desiderat, is consulat Aleandri doetissima in Heliacam Tabulam,commentatione, Macrobium in Som. Scip. Ful. gentium, Phornutum , Ausonium . At dixerit forsan hic imperitus aliquis ;Quid scarabaeus cum belli Duce Osiride ρ Quid cum sagittifero sole ρ facile
silebit obiector, si contemplatus fuerit, ut totus luceat armis scarabaeus, uti martio quodam fulgure perstringat se intuentes, ut eminentijs acutioribus veluti sagittis quibusdam instructus, ut nullam corporis partem crustisti beat, ac clypeo non diligenter communitam , adeo quidem, ut Homericus Mavors melius armatus non videatur, cum eum maxima sua instruit pan plia. Austulta militarem assultum cum horrendo, ac panico bombo; contemplare eius in luti perfossione veluti in cuniculis fodiendis industriam, &assiduuatem . Aspice in congestura, ac conglobatione materiae luteae, Vin luti in aggeribus construendis continuos labores; quae proiecto Omnia maxime in Imperatorem , vel belli ducem quadrare videntur. atque ob eandem causam AEgyptij scarabaeum,teste citato Horo,ponentes bellicosum,ma scula quadam virtute praeditum hominem , iam in ei nescium consoriij, V
ram denique Osiridis besem significabant. Unde, Rimaginς eoru
416쪽
nnulis insculptas, teste Plutarcho, gestarunt, cpius rei causam indicat Cin t sdi . ,,u, lius Calcagnius sequentibus vertast insculptus signisitatminem animo debere esse cDirili , non elseminato, sicuti scarobiur masculus tau. ,-'l' 'A tumen, farminae nescius'. atque huc alludere videtur illud Horatij. iii
Tyrtaeus mares animos in Martia bella, missus ex ruIt:. ii Al I S
Vnde Vulcanum armorum fabricatorem AEgypti , teste Horo lib. rc. i 3 . per scarabatum pinpebant ; verba Hori sunt. Ηφα πν ἡγώφο ς κῶθοies ab γυ- ζωογωφ , ναρ Πγ- est : Oulcanum indicantes, scara baeum multurem pingunt Mineruam . mero, multurem Drabae m 'Qui textus nescio quid inconuenientiae importat, & incongruitatis; uti bene notauit hoc loco Cqlius Calcagninus; quomodo enim uni duo symbola inter se opposta responderent Quare phaedictum textum , utpote vitiatum, & corruptum sic smandemus. Vt sit ille sensus; indicantes scarabκum pingunt, Minimam ero simul cum V ulcano , Vulture ,
Porro occurrente in hieroglyphicis scarabaeo, ut genuinam eius significationem intelligas, hanc regulam tradunt meliores Authores: VO- symbola sertans scarabaeus expansisque alis, vel etiam capite radioso, humano aut cum circulo I aut triangulo semper aliquid diuinum , uti Osiridem, Solenta seu mundum, eiusque gubernationem designat. Alis vexo complicani. innulis incisus, animi sortitudinem, & virilem animum designabat. Ex quibus omnibuβ patet , AEgyptios minime temere, sed summo ingenio ac commodatis symbolis rerum conceptus expressisse.
- . Serpentis, A pidis, Draconis . .
CVm nihil inter Hieroglyphica symbola Serpentes equetius occurrat, quid AEgyptij per huiusmodi symbola indigitatierint, hoc loco exponendum est; sciendum itaque, .Egyptios, uti curiosas naturae omnium seret animantium AEgypto propriarum inuestigatores,ita & Serpentis suisse cum enim viderent, serpentem nullo manuum pedumque ministerio, solo ob longi corporis tractu p cedere, nullo praeterea membro praeter os colastare, animal igneo spiritu plenum, vivax, senectutem quotannis, deposito veteri exuuio, in iuuentutem instaurare ; fieri non posse crediderunt, quin aliquid tu sub omne magnum, excellens,& prorsus diuinum sub ijs lateret; accidebat hisce, quod undulato illo plicatilis corporis motu omnes prope figuras exprimerent ;dum videlicet nunc caudam capiti admisuentes circulu , iam iii lpiras couolutu spherarum cςlestium exhibere volumina, iam in longo extensum linea rectam ρ iam curuam, iam planam, modo corporis eiectione normalem ;iam multifario squam marum ordine, veluti totidem stellis rutilum ,sbilo quoque de trasulca lingua formidandum, haec, inquam, duni contempla
417쪽
serpens latutis lymbolu. serpens mu- symbolum
ientur in serpenta,eum tanquam reconditissimum praestantissimaru rerum symbolum adhibuerunt. Verum quae re qualia per eum connotarint, 'L: de mus. Primditaque Epies Phaenix apud Eusebium ait DEVM Emephi Se pente,seu Aspide significatu,his verbis: Tην-ο- - δρο- --- ών οφεων
IIraconis Serpentum naturam ipse Tauim ti Ph nices ac Aeglapti ) diuinam: putauit: istiuitatissimum enim i omnium animal igneum ab io traditum . Nam spiritu, ab que manuum aut pedum , ly omni alicuisti organi exterioris argumento , mi Nera evidemus animalia ferri , eximiam celeritatem issequitur, maria quai figuras formas gradiens, inuoluto . reuolutique, iti- viriformi adi quam muli celeritatem , gressu jacillime prae ι ὸ Longaeuum .etiam i est, nec solum senectutem, cum pelle i, deponens reiuuere nescit , sed crescit etiam in :adοocentiam reductum , cumque determinat adimpleuerit terminos , in seipse m reuoliatum , rursum revirescit ; sicuti. msacris literis pariter ipse Tautis constituis, quapropter in sacris hoc animal-in serji fuit assumptum , de uibin in alijs suis propositionibus , plura adducit , in quibus refertur, quod immortale fit, ae in seipsum, ex quo pro enit, restiuatur , non etiam moriatur morae propria hoe animal , nisi miolenta percusisum interierit ; Hinc Phoenices iesum iocant bonum daemonem , sicuti Aeg)ptij Κneph appellant' ' . f Apte itaque naturam diuinam per serpentis naturam & operationes niuabant, quae omnia ex dictis patent. Hinc Graeci, teste eodem,Eusebio Aastillabium salutis Numen, Tης σαγα ς δενιδικμως σίμβολον, serpente referebant.
serpens circumnolutin salutis novoris sy animae ferens 'γmbolum infundu en contemplantei qui)em 'reptilia crastioris dicunt φῆ remis Me DR-tiae.Serpentem mero spiritui simum animal dicun , quοι di imbecillitateia corpori exuat , medicinam aptisiimum esse ζ i de tura Nam a lacuendum fisum inuenit pharmacum, ad 'remuel e 'dum herbam quanaiam nosse narratur. Praeterea AEgvptii mundumncante ierpentem pingunt, qui caudam propriam depasceretur, eumque
418쪽
vari s maculis insisnem dipingebant, de quo Claudianus:
Peνpetuumque mirans qua .iu, caudam ως reducto Ore morans tacito relegens exordeta lapsu .
Quod procul dubio significat,omnia, quae diuina prouidentia in mundo generantur, ab eadem selui celerius, siue paulatim imminui atque deficere, in se recipi, fierique illud propemodum ; iuxta illud , in id resbsuimur ex quo sumus, quod paulo ante hisce verbis pulchre indicat Eusebius ex me-
te Phaenicum,cum de natura serpentis loqueretur, Q -υαν ἀ ut vel inde appareat, mundum ex se ipso ali, & in se reuolui; Nam cum aeterna sint elementa, neque corruptione neque variatione per se ulla si 'ε hesu 'ammutentur, corruptioni tamen ac variationi subiecta videntur, ea parto , ἡ sua specierum insormationi admiscentur, vi tamen psa incolumi permanente ν non secus ac typographicae literae, quae copulata quiddam significant; mox vero ac typothetae seruierunt usibus, ditaturae incolum tali pristinacigenerique suo restituuntur,&in alterius formae usum reseruantur, quae docte descripta videas apud Pacuuium & Lucretium . Serpente ita que caudam suam depascente,ingeniose sane indicat generum, qua rerum naturam
D EVS insignivit, immortalitatem, ut principium ad finem directum esse, finemque ad principium refecti doceant ; nihil enim in mundo perire
credebant, sed eorum, quae nobis interim videntur, solae mutantur species este Virgilio,qui nec morti esse locum dixit, & Democritus atomorum conis Buxu illo perεni,nihil aliud indicare voluisse videtur,contra modernos quos dam philosephas ros,nisi corpora illa indiuidua, quae disiuncta cum suerint, pbilosophia. neq; legantur,neque internecionem recipiat,nec sectionibus dividantur,sed omne per aeuum infinita in se retineant soliditate , quo alludit saturnina illa παιδὶ,eαγία, Iouemst. lapide interposuisse,quem & deuorauerit: per huiusmodi figmentu apte indicantes terrestria corruptioni Variationique Viplurimu obnoxia esse,animum vero immortalem: iuxta illud Hesiodi recondite &iuxta AEgyptiorum mentem canentis
- Atque hos deglutit Saturnus, Metit ille mel ille viuino ex itero genua ad materna meniret.
Quod ita interpretor , nascuntur e terra rerum species, & in rerram mox r
cedunt; Nam Rhea desiuxus est & corruptio mundi. Quaecunque igitur tempus protulit, eadem tempus absumit . quae omnia ijsdem poene verbis exponit Horus Iib. 1. cap. r. & z. quae cum in sequentibus allegemus, hic omittenda duxi.' Iterum cum viderent, serpentem terrestris substanti in ex putri veplurimum genitum, tortuoso corporis tractu,ssuctuationis rudimenta; sibilo senoq; sormidabili aerem; tota praeterea substatia squamaru splendentia odinatu, nescio quid igneum exprimeret, haud incongrue quatuor elementa Xx α ξς
419쪽
per id indicare consueuerunt.per corpus quidς,quod tςrreum de grauissimuest,terra per tortuo u corporis traci u,utpote qui undaru fiuctuationes expri- ponat, apte sane aqua; per sibilum vero rosae astrem, subiectam soni ignem .d ique totius vigore substantiae,& tricuspide lingua, ignis symbolo ap-
denotabant, quae omnia Horus l. i. cap. t. innuit. Porro quamuis per semontem dicta quatuor elementa exprimerent,non tamen singula eodemo, sed diuerso serpentis situ,& conformatione exponebant; sic vita item terrae spiritum,vel ipsam terram 1 quam araeci veluti docetur sol. i 27. ira enim Genium omn lata, moderantem vocant,per serpentem indicatum) ignea vi sua animat , per serpentem prostratum & bicornem,
cuiusmodi nihil in obelisco nostro frequentius est, de
ping t. Aquam vero denotantes,serpentem pinguis tortuoso corporis tractu , Undarum volumina exprimentem,cuiusmodi est serpens, quem in V. libro exhibemus in expositione figurae ex Barberinorum Gazophylacia eductae. & sic denotabat genium aquara
drubra dictum , hoc est a M- &, quorum illud
aquam, huc DEUM siue genium nosat quq Omnia in v. libro huius svnde de character aquae originem silmitin fusius explicantur. Aerem Vero exprimunt per sibilum serpentis ereeti, & trifilca lingua veluti sibilantis; per trisulcam 3 aereos mundos, ita
quos dominium siuum exercet, notabant i Vnae,'
id est vitam huiusnodi characterem appellabant, Vosupra solio 129. ostendimus. Porro ignem significa' turiaspidem erectum, vel altari vel capitibus Deorum impositum, cuius capiti globus insisteret, pingebant; quo igneam quadam vim uniuersum pelameantem indicare lolebant, uti suo loco in libro V. ostendetur atq; huc respiciunt ea , quae paulo ante ex Eusebio& Horo adduximus . hanc vim quoque notabant, per circulum cui serpenSinsertus, Θ graecum aut coptum exinprimeret, quam Taula vocabant; quo teste Eusebio, spiritum igneum toti uniuerso intusum apte signabant. quae tum alibi in sequentibus, tum solio 129. ample prosequimur. Praeterea AEgyptios per Basiliscum aeuum sue aeternitatem significasse Horus aperte testatur l. r. cap. 2. ubi nonnulla manuscripta quςdania H y pro Basilisco accipiunt, nos genuinum Basilisci vocabulum ex lingunAEgyptiacet reliquijs restaurantes reperimus. ita enim legendum c.en .seo ον καλοῦ- , , ὀ . Caula vero cur per seu βαχλισγων aeternitatem ferii erat , quod inter serpentum ge nera hoc unum interfici vi nonposiet; utpote cui, teste Horo, tanta vis sit, Vς
animalia reliqua solo sibilo seget; quo audito serunt omnes avium cantu.
Deminivrruam ignean a iubilantiam ἀ
420쪽
ceri, fruticesque& herbas non morsu solum, sed olfactu aspectu i , solo enecari . Hinc Archelaus apud AElianum narrat, cum iumentum in As i-cat selitudine deiecisset,plurimos ad id depascendum serpentes continuo co- suxisse,interim Basililci audito sibilo omnes profugisse, aut in sabulum ses abdidisse, progressum vero Basilistum per otium sine cuiusquam tumultu Quantum voluerit esitasse;cum satur iam abiret,iterum solito suo edito sibilo, reliquis serpentibus veluti potestateni reliquum depascendi , isse. Non linescio hoc tempore Basilisci historiam fabulae, quam historiae veriorem haberi; nihilominus, qui AEgyptiorum ingenium nouit, asserere cogetur, eosssipen umero multa, quae ad eorum mysticas rationes apposite faciebant, c5fiixisse in animalibus,quq moderni temporis, uti&de Phoenice fingunt, οὐ perimentia repugnant . Non igitur prς cise proprietatem animalium attendebant, sed Deorum munus & ossicium viplurimum per huiusmodi proprietates confictas explicabant. Hoc pacto supremum numen siue Agatho- daemona indigitates, Basiliscum seu aspidem pingebant; cuius sibilum omnia animantia veluti imperiosum Regis nutum pauerent, occultri supremi Numinis in omnia sibi subiecta vim dc potentiam,obedientiaq innuente.
Hinc eudem utplurimum Deorum capitibus,tesre,Horo superimponebanrν cuius vestigia tum in tabula Bem bina, tum alijs n onumentis haud infrequenter occurrunt. cuiusmodi esst,quod dum haec scribo in fundamentis Ecclesiae sub nomine Mineruae, alias Ord. Praedicatora intitolatae inueneri fuit
uti A paulo ante positu ectypon demonstrat.in quo vidcs tutulum inter duas aspides intermediu,spicis foribus .insignem,ex cuius basi samma bifurcata erumpens,quae hucusque dicta sunt, apposite declarat. Porro subinde quoque aspidem hunc accipitrino capite etarmabant, sermidandum, oculis eo artificio concinnatis, ut claudi de aperiri possent. Quem simul ac oculis apertis proferebant, uniuersa AEgyptus laetitia atq; hilaritate perfundebatur, perinde ac Deorum oculi eos aspicerent, 'pemque praesentem pollicerentur; in luce igitur omnes esse, dc risui, locis, conuiuijsque operam dare. Quod si clausis oculis eum extulissent, ibitum omnes in tenebras &obscura penetra. lia miserabilique deploratione per se quemque niti, ut Deorum indignationem, quacunque possent, ratione abigerenta Verum qui plura de serpentum
mysterijs desiderat, is Horum Phaerecidem apud Eusebium consulat, ubi
multa circa hoc argui Mentu mira sane offendet, quae omnia, cum nos fuse
in seq uentibus varia authoritatum allegatione describamus, ad ea Lectorem