장음표시 사용
461쪽
3ρα LIBER V. OBELISCI PAMPHIL H
iero maiorem ob multiplices sensus explanationem requirebant, in propristuerogrammati is busnxplicauimus, ad quos Lectorem remittimus, ne rerum congestiarum multitudine in interpretationis ordine conjusus, contextum perderet. Hisce demum Lectionis ideatis rationem opponimus singulis Schematisimis Et mi Lectorfirepsit, contextus lectionis cum figuris responsum, singula hierogl phica fluis numeris aut literis notauimus ; quos eosdem numeros literasque apposivimus eorrespondentibus in contextu Lectionis merbis, nominibus , periodis. Sed-hsce iuprincipio quoque Explicationis singulorum apposuimus; ne quicquam, quod ad abstrusismarum rerum notitiam clare, bucere s ueliter communicandam necessarium foret, omisisse evideremur . Sciendum autem tantum esse huius hieroglphica doctrinae mactitatem s amplitudinem, jsisingulorum rationes,sscientiarum reconditissimarum penetralia discutere molui emus, ne quidem tres tomi ad inicam huius obelisii interpretationem, pro merito perficiendam si ecissent. Hinc relicta rituum,-cerimoniarum, et artaq; per huiusimodi1ymbola diuinandi,medicandique methodo,fusioreq; explicatione,bolum hoc loco intentum Aegyptiorum , in admirandis huius obelisici literarum contextus segnificationibus, per Authoritates congruas insinuandum duximus, fusiorem singulori.
interpretationem Oἡdipo reseruantes. auodsi quandoque dogmatum Veterum Aegyptiorum rationes adducimus , nolim Lectorem sibi persuadere,aut me placitis eorum substribere, aut eadem proprio caticulo approbare; Sed πιυt interpretem decet, ab omnibus huiusmodi ab trahendo , solam latentis et eritatis significationem intendere; Atque haec'unt, de quibus Lectorem primo monitum molebamus. R ihil igitur rectat, nisi mi operi instituto manus adhibea
Dialeth sis siue Anatomia obelisci Pamphilij.
D Varia diuisione compositione hieroglyphicorum in Ob
lisco Pamphilio contentorum . . E G Y P TII ingenio pollentes, longa rerum experientia docti ductique, vinclysterium suorum multitudinem varie re- 'serrent, non simplicibus tantum, sed ut, pluruim composi' tis symbolis usi sunt; quorum varietatem hoc capite explica re visum est, ut interpretationis institutae seopus luculentius dignoscatur. Sunt itaque in hoc Obelisco varia symbola, pro varia rerum abditarum significatione exhibita , quae in quatuor classis diuidimus. Prima classis est rerum ad animalis naturae conditionem pertinentium , vel enim sunt simulachra humana,humanae formae constitutione ςonspicua, quorum non nulla
462쪽
nulla situ V riant, quὰdam gestu; alia habitu, ornamentisque videlicet tutulit, truppis, coronis, epomidibus;omni vestiu genere, instrumentisque disserentia conspuniuntur . . Sunt praeterea animalia quadrupedia . uti Bos, Leo, innis, Felis,Cercopithecus, Hircus, Aries , omnia gestu , situ & orna mentis varijs exornata. Sunto volatilibus; A cipiter, ibis, Meleagris siue Gallina Pharaonis, Colum ba,vpupa, Ardea, Noctua, Vultur,A nser,Cornix, Hirundo, turnix. Ex Aquatilibus, Phagrus,oxyringus;ex amphibijs,Crocodilus & hippopotamus. Sequuntur insecta. Asius, Cerastes, Serpen s co
nibus coisspicuus, Serpentis figura Varia, Scarabaeus , κοντὸ ωρφος siue Musca ili .i Quorum interpretationem paulo post adseremus. Secunda clasis est dictarum rerum siue rerum varie trans-sermatarum syntaxis , dum cum admiratione aspicimus hominem cum, quolibet dis arum animanti unitassumi, & in unum' veluti compingi. adeo que totus in toto seu multiformis euadat. dum sub humana sorma - accipitrino vulto minax, iam ibiaca facie deformis, modo hircina forma ridiculus, subinde leonino rictu formidabilis se conspiciendum praebet. Modo vultu&capite tantum humano, reliquo corpor vel Ibidis, vel accipitris vel leonis, vel selis, vel scorpionis aut scarabari sesus ituente, manifestat. Vt proinde non mirer, Ammianum Marcellinumysteriorum sub ijs latentium ignarum, Obeliscos animalibus huiusmodi ob nimiam transformationem, vel ex altero mundo assumptis resertos putasse. Neque transformatio tantum locum habet in capite dc corpore diuerserum animalium in unum coniunistis; sed . subinde volqcribus dan tur brachia humana, & insectorum chelae, uti n hieroglyphico quartae faciei circa finem videre est . ubi Accipiter una ala, uno brachio humano, de chela scarabaei ridicule transsermatus cernitur . Tertia classis est Arthrotica, id est, humani corporis, aut etiam reliquorum animalium diuersa membra,sior sim a reliquo corpore, eaque situ, gestu, habitu differentia exhibet. . Caput humanum varie ornatum .pius videas; brachium ver6 modo clausum, modo apertum, iam alijs rebus imstructum; Pedes modo junum, modo discretos, modo cum alia quapiamore coniunctos. Oculi quoque in hoc Obelisco non desunt, nunc sceptro fulgetes,iam perseae solio,modo phallo inserti. Phallus siue veretru humanuοφθαλμοῦ ιυρφον frequens est . Ex reliquis Vero animantium corporibus, videas si militer capita nunc per se, ut leonis, arieris, fetis, bovis, modo coxas pedesve poni; Exu volucribus vero iam capita, modo pennas aut alas, nunc Vnam, iam binas, nonnunquam pedes, pariter vel unum,uel duos, iam discretos, modδ4ndiscretos ad sua sacramenta areane notanda assumebant, quod de in Insectis obseruabant . . Quarta classis est rerum vegetabilium & instrumentalium, artificiosa machinatione confictarum . h x vegetabilibus videas hic Lotum, perseam, Iuncum niloticum , colocasiam; nymphaeam seriphium , alias- CAP. L
463쪽
que,quae suo loco declarabuntur,una cum floribus, fructibus, seminibus; lapides quoque non desunt, uti Mnieturis Pyropus, amethistus, cristallus smaragdus,ropatius, laetulus, turcotus,onyx,quibus omnibus diuersa signisbant mysteria. Ex metallicis corporibus aurum, argentum, plumbu, serru; quoru om niu significata, no ex colore qui defuit, aut ex proprietatibus sin gulis conditi , sed ex contextu authoritate didicimus. Ex instrumentorum suppellectili, videas hic varia sedilia, bases, sceptra; uncos, vasa, tripo des, abacos , baculo , coronides, lanceas Ex ornamentis tutulos, mitras, cydares, corona S, Vela Ex Geometricis figuris, triangulos, quadrara, pye ramides, trapezia, stellas, decusso , circulos, sphaeras; earumque segmpnt baliaque ovalia schematis. ExArtificialibus IV ρF4mu siue μυς ολογία. signis, fi- geto guras lixςrarum ariarum, portarum, portuum, murorum', Solis , Lunae, Qmiliumque ς quibus in decursu operis,DEO dante, tractabitur. Hi Visa itaquς diarthrosi, & anatomia rerum in dicto Obelisco contenta,rum , nihil modo restat , nisi ut ad interpretationem: singulorum cal dimum conuertamus.
Ercurius Dismegistus e stirpe anaan vir philosephus , sagax, i in genio peracutus,&diuino quodam mentis vigore praeditus, Abra hς γχρον cum immensis, tum Iad rerum naturalium tum eorum potis mum, quae ad diuinarum notionum inquisit onem pertinerent, stimula retur desiderio ; nihil non egie kVt earundem plenamperfectamque - noti unda νt ma tiam nactus, eam posteriS consignaret . Cum itaque primi Patriarchae ab i. iii elii, Ad mo hum ni generi pro Optasto instructi, etenus multa de natura phiςη. DEI, de beneficijs in humanum genus doliatis & conserendis, de Angelis, eorumque natura,& ministerio, varijsque in mundana oeconomia ossicijs, de mundi conditu, structura, fabrica, de rerum naturalium ordinibus, Virtutibus, usibusque; continua & successiva quadam traditione accepissent. Μιε si iiis, Rum potissimum Npς mu Vtriusque mundi spectator, humanique generis' π.i conseruatorseturu , Vn cum fili, suis Sem Cham p& Iaphet persectanta 'ia. b ud dubi ς rundζm x nwpςro humano generi necessariarum notitiam hiui. , ' curtu ir quo Nocis i filiorumque eo ipsi, tempore adhuc ib-M. eu fu, ἡ, perriuum i quenti' consuetudinc. usus, ab iis, quibus sanstri ne proximus erat persectam Ieram tumanis,adm p6st diluuium imi late testarum creditarumque, 't suse in primo libro probatum est his briam orerenus di- , dicit; tum inter coetera de prQbundo trilinius I mysterio,& verbo eiusde Incarnando, tum gratia, rom natura, alijsque i steriis primis mundi hu mani generis propagatoribu DEO reuesatis, aliquam notitiam hausit, Quibus
464쪽
Quibus quidem instructior de ipse multa commentatis animum adjecit, ad
ea posteritati consignanda , Et ne rerum tam insignium memoria, succes-.su temporum aboleretur, praedecessorum consuetudinem secutus, ea saxis durissimis ceu perpetuo duratura instulpsit, ne vero citiuis plebeio tam sublimia arcana obuiasorent; ea allegorico quo da symbolorum vari Fum apparatu inuoluta ; quorum penitior intelligentia foret, penes solos Sacer
dotes quos ea de causa instituit) Regnique Primores, mun do exposuit; dc me nihil non mysteriosum esset, figuram elegit saxorum oppido mysteriosam , ut sic sublimitas sacramentorum per ipsam mysticam figuram exhim heretur. Quod institutum Posteri securi pasiim in templis , sacrisque :locis huiusmodi saxeas moles,quas a forma, qua imitantur radiorum, ligisos Solis,hbe est, Archetypi Numinis &t ambr. 'hoc est, sucros libros , Graeci ama obeliscos appellabant. Symbola veri siue literas, quibus sacram dO- 1 1 Pri . strinam ab Hermete acceptam saxis insculpserunt, sacras literas; Graeci de- 'inde Hieroglyphicas appellarunt; Cui instituto tanto sequentibus seculis studio incumbuerunt, ut vix locus esset AEgypti huiusmodi obeliscis im- quid εmunis,cum tanta nominis & sapientiae fama, ut Philosophus apud externos non haberetur, qui 2Egyptios non habuisset Magistros, tametsi successa . tόmporum, Sacerdotes,Chami degeneris stirpis placita se stantes,uti fieri so- iter, plurima variis superstitionibus inuoluerint. - Atque ex huiusmodi obe liseis unus est noster Pamphilius; qui prae caeteris sublimium rerum con templatione fulget, ut nesciam sane , qua prouidentiae factum sit, ut ejus, obelisci mysterijs Christianae fidei haud absimilibus referti, ieci tempore prodiret a tot seculis abscondita interpretario, quo Pamphilius Christianae
Resigionis Praeses Orbem moderaretur. Verum antequam ad actuales eiiisdem interpretationem progrediamur, hoc loco primo Argumentum totius ob oculos ponemus curiosi Lectoris; ut eum ad secutura majori
vittentione expendenda inuitaremus', animaremusque. P:: : I
U Continet itaque obeliscus hic Pamphilius primo Trumilis Num
sue Animae mundi uniuersalis Triformis, quam AEgyptii Hemphta VDcar, Titso mi, tum intrinsecas , tum extrinsecas operationes. Quomqdd videlicet supremum illud Triforme Numen ante omnem creaturarum constitutionem sinsolitaria essentiae unitate Meritem genuerit opificem,& deinde Mentem genetet Etertiam, spiritum omnium vivificatorem; Quomodo deinde Triunum hoc Numen ex solitaria unitate in multitudinem bapsum,primo produxerit Mum iuuiiud h.
dum intellectualein siue Angelidum, quem AEgyptij Genialem vocant, Mouomodo in eam continuo veluti diuinae mentis exemplaria quaedam absolutissima & immediata,bonitate influat, vitam, motum, potentiam uia gelidi &Ge. omnia inseriora tribuendo, qui influxum immediate a supremo Nummi si, e,positio.
Hemphin participantes, in quadripartitam Mundi plagam , qua per qua
tuor obelisci latera indicamur, exerunt, atque adeo in varias classes diuidi
465쪽
396 LIBER V. OBELISC I PAMPHILII
principis in executione deducunt; ali; Tutela res ad mala propulsanda des*nati: Continet praeterea hic obeliscus; quomodo supremum Numen Trissorme vim suam per Genios veluti administros in siderium Mundum ex rat,vidplicet in Osirim SolareNumen pantomorphon,& sideret Mundi animam una cum effectibus& operationibus, quas mediantibus quatuor primis naturis seu elementis in inferiori mundo exercet quomodo deinde haec Mundi Anima in corporeum siue elementarem Mundum corruptionibus& genςrationibus rerum destinatum influat; Ex quo influxu rerum omniuhumanae 'itae neces artarum ubertas om nat & abundantia, quam vitae humanae selicitas, tandem consequitur. Atque haec est mirifica illa trium Mu-dorum catena,quam Plato quoq; N Pythagoras ab AEgyptijs instituti asseruerunt, Cum vςro quatuor obeliscus constet lateribus, quatuor Mundi partibus correspondentibus i Primum namque obelisci Iatus Orientem , secundum Meridiem, tertium Occidentem; quartum Boream respicit. Obeliscus pulchre docet, quibus rebus analogis,ex omnibus rerum naturaliuςlamibus depromptis,singularum Mundi partium Geni3 sint attrahedi, quiabus ritibus sacrificusque propitiandi; quibus adiurationibus, hymnis, canticis, summigiis, iuxta analogiam quandam naturae & proprietati uniuscuiusque correspondentem alliciendi'; Quomodo in bonum mundi, si quando irati fuerint, placandi sint, & ad bonum procurandum sollicitandi; quibus denique Geniorum aduersorum noctua vis coercenda & propulsanda; continet praeterea, quibus medicamentis ingruentium infirmitatum morboru-que ab aduersis Genijs immitarum mala curanda, quibus prophylacticis auertendat Cum vero suturarum rerum euentus, siue ad mala vitanda, siue ad bona acquirenda cognoscere subinde necessarium sit, docet hic obeliscus, quomodo Per Amnia, per auguria, per varias easque multiplices divis nationum speciς. vaticinanὸi scientia procuretur. Quo victu, vestitu , situ in religionis negotio, sacrisquς pςragendis, adsimilia a supremo Numine, Geniusque obtinenda, uti oporteat, Praeterea in huius obelisici mirifico symbolorum contextu implieite quoque docetur, quibus Amuletis, phylaist rijs,prophylacticisq; ad malorum omnium averruncationem,selicitatemq; consequendam,cum publice tum priuatim, tum denique in adytis issicia, quisque dictorum Geniorum colendus sit& inuocandus quibus cerimoniis oc ex reismis sub multiplici fabularum allegoria inuocaridebant, quave ex materia statuas qua nunc Thalisinata, modo Graeci, Arabes Talles math vocant ex singuli mundi materijs construxerint, viij , --niorum proprietaxibu adaptatis, hoc est, per assiduam & ram vitae, animi, corporisquς castimoniam allecti obsequantur. foAtque haec est summa rςrum in praesenti Obelisco comentarum; quae - omnia sub artificiosa symbolorum architectura proposita continentur, quorum aliqua eximia cum in Theologia, tdm in naturali philosophia pandunt mysteria, Npnn Sic β ει superstitiosis artibus inuoluta ,
466쪽
quasdam diuini cui us agentibus, coecis mentibu ,ac fidei sapernae lumine' ionem se profiteri inconsulti credunt, iter
Magiam addiscendi dςtur occasio. in portu futurum speramus, ut ope huiu , arcanis AEgyptiaca thagoricae, Platonicae, Theologiae reclusis penetralibus, antiquorumque detectis, resutatisque superstitionibI, om S nostri remporis artium suspectarum, totius re adeo
t tionem aggredimur, nihil lavd in soto hoc opere quaesituri s nisi ut magnorum spirituum fallaci s, &imposturis detectis, Lector curiosus, insignes quasdam utilitates& vitae doquinenta hau iat, ac tandem hoc pacto, tum ut Onor&gloria Vnice promoveatur.
Obelisci Pamphibi . t pretationis partitio.
A Gcedimus tandem cum bono DEO ad id, quod a principio intendes
ramus, videlicet ad actualenti totius obelisci interpretationem, quod negotium uti arduum, difficile,ac prorsiis prosundae speculationis,fabricaeque lublimissimaeppet est ita alta quoque fundamenta suo veluti iure postulare videbatur; adeo ut quςcunq; in tόto hoc opere per apparatum quadruplicE operose produximus, in hunc unicu exactae interpretationis scopucollimare videantur. Vt vero 'ethodice in tam intricato negotio proceda
partes dissecabimus; qύὀrum unusquisque iterum itualios 6 . Eiet' Imatismos diuidis ut sic singilii Schematithii br explicati perse us2brius' totius argumriosi Lctiosis per schematistium, certam duindam gue naerogrammatum= Hue hierogrammatismorum congeriem, Per fiero,
grarim, vem,limplicemitteram Merogly phicam , per hie os Ammatistac vero Licto lyphicum ex varijssymbblis coiissatum; quae ideo ,rae,ittere voluimus, ne multitudine terminorum confundere is. Et urimo quid iasingulis schematismili simplicem totius ideatis πόnce tu. ligniscatiόnei. proponemus, deinde scholia adlestionem authoritatibus debilis eo resia dam stibiungemus. Et ne filum inters elationis rerum dicendanam auclio ritatumque multitudine & copia interrumpatur, binc longioribus D d d i authO
Cautela in explicatione seruanda.
malifinos 14 quorum qui- libet alios 6. hierogrammatismos continera
467쪽
398 LIBER V. OBELISCI PAMPHIL 11
authoritatibus ctorem auidum ad easdem in praecedentibus copiose alla. tas remittimus. Sic enim futurum confidimus, Ut rerum demonstratarum veritas luculen tius patefiat; ut vero ideatis conceptus ratio, rerumque si ni- scalarum multitudo varietas a sapientibus maximὸ intenta penitius introspiciaturi phy sicas anagogicis,& his morales magicas, mJsticasque interpretatione ς-μνος λογι*y,allegoricis mysterijsita teperabitanus, ut sic vel ex hoc capite Veteru sacerdotum intentio & scopus , dc quantam rerum scientiarumque congeriem sub pauculis symbolis indigitauerint , 4xactius dispiciatur. Constat autem Obeliscus quatuor lateribus ita dispositis, ut singuli singulis mundi lateribus, arcanis rationibus paulo post aperiendis, responderent. Ita latus A plagae Orientali, B Meridionali; C Uecidentali;D Boresti, latera singula Genijs singulis plasu praesidehtibus exaeterespondent,tum
ad eosdem propitiandos, id mper res consimiles in bonum commune priuuatumue attrahendos, uti in argumento dictum fuit, ofdinata. Sed relictis verborum ambagibus rem ipsim postliminid aggrediamur. Quod dum facimus, nemd sibi imaginetur hanc hieroglyphicam scripturam eo modo perfici, quo scriptura ex literis alphabeti,syllabis de vocibus syntaxique conflata nobis ustato more perficitur; sed cum haec symbolica de ideatium conceptuum scriptura sit ; hinc per idealem quoque lectionem Lectoris animo exhibenda est; in quibus legendis,ut cum Iamblicho loquar: dimitte svoces, accipe sie in . Vide quae de natura huius in i . libro de symbolica AEgyptiorum scriptura suse egimus.
rimi id est, causam causarum, seu
468쪽
que virtute sua uisermem esse hisce symbolis indicabant; per globunia
seu sphaeram ,teste Trismegisto, cir- Circulus seu cullam illum immensum, incomprehensibilem supramundanum is, archetypum, hoc est, aeternam, immensamque illam, & nullis terminis definitam, puram, & simplicen D E I essentiam, quam nunc Pa tremi nunc Mentem primam, nuncia minuectum. supremui appellat Tris- megistus, signabant. Per serpentem e globo emergentem, tacundam DEI naturam , si ura .i'
lamam quandam DEO in existentem dc coexistentem omnium vivifica- b0 emetiges.
Iricem atque animatricem signabant, quam Trismegistus Plato Mentem vocat opificem; per alas vero vim in DEO motricem,sive formam quandam. omnium penetrativam, quam Spiritum mundi vocM Iamblichus, morem Trisinegistus ; . Plotinus nominibus ap- pes ibant.: Habemus itaque in triformi Numine Hemphin,trisorini sym-holo arcana ratione explicatam, significationem , gestardi ut tam mirificam
philosophiam Authoritatibus congruis stabiliamus, quod ut quam Optime .sar, paul*alnus tam dignum consideratiori negotium ordia mur. Mercurius Trismegis iasprimus hieroglyptii caritaplinae Au thor &Institutor, uti. in primo & secundo libro fuse ostendimus, igna altissim Diuinitatis mysteria a primaru ante diluuium humani genteuth; triarchis inter quae haud dubie Sacrosanctae Triadis,.uti de incarnati: VCI -bi mysterium principem locum obtinebat accepisset i mirifice, yti erat pe ingeniosus, pondere quodam invium a1 huiusmodi cuntem p g;iones rapiebatur,in AEgyptum se conserens s. ubi diuina huius undi Chamo jam propalata,S multis varijsquemodi conin nata deprauataque in manifestum silperstitionum seminarium degenerabantὶ dogmata sui longe lateque dilatabat. Vt vero tanti momenti traditiones posteritati superstites juxta synceram Patrum traditionem sinoe contammaticine propagarentur, de ut solis Sapientibus & Sacerdotibus mysteria peruia, a p,b rum hominum obseuro intellectu tuta manerent ; hanc hieroglyphicam literaturam architectatus est; quae de Diuinae naturae miris Proprietatibu 1 obia, in Obbde mundi per eam productione,&natura rerum DEI arte V de Angelis &Genijs, similibusque arduis & s limibus Sacramentis ratiocinia,ingeniosis symbolis tecta, saxis contra omnem iniuriam temporum instulpta posterse .ati, ut alibi quoque docuimus, propositit. Cultum sacrorum, licet'dot lis
Mercurius ris inegillus Authordiis sciplinae hie . roglyphica .
469쪽
que ordinis rationem instituit, quae dogmata a Mercurio tanquam Diuino ingenio adinventa,&nullo non tempore propagata, O likora hae multiplici doctrinae exhibitione insignitorum occasionem & consuetudine praebuerunt, ita ut non .Obeliscus esset, qui non eius doctrina notaretur, cuiusmodi noster hie obeliscus Pamphilius unus suit, in quo arcanioris Theologiae&.Philosophiae Veterum Sacramenta ita graphice exhibentur, ut non a Gentilisus, sed orthodoxis Magistris adumbrata videantur; neq; enim posteri unquam,nisi Hςrmeti ingenio pares, tam sublimia excogitare poterant, ut bene notar Abenygisthia in libro de cultuAEgyptioru, his verbis:
Vtique multi e populo huim Regionis ignorant, quid significent huius.1pillisummata ,
at ue hoc, quia indigenae non ea ecrarunt illa, sed mir quidam ad nosse recepte olim ex terra canaan, is erat eximim in Sapientia, in si ammatim G metria,
sica, Arithreetica, Philosophia, aereliquis siciemi=s msitiatis, notant distiplinas; εν hie dono obtulit has ituras, ut Dιο seM- Sed hisce pret monitis jam ad comprobationem singulorum progrediamur. E; ὀά ά ά Esqnxi*m DSI por circulum denotari Vil tismegistiis aperti, verbis 2.αζ'' ostendit, qui DEVM definiens, irculum intellectualemmbique inrcum mntia nussuam qui cum sensibus nequam circulu,seu sphaera sensibilem posui atae definitionisindicem ; qua li. ,, i. , si diceret, intrinsecam DEI essentiam' &nalmatia etsi in diuisibilem, infini-
Alistotelem. spatia excedere , circumierentiam Vero nusquam, id est, nullis terminis circumscriptata, circulum tamen dixit, ob diuitiae mentis actionesUresili proprietatibus analogas quae omnia pulchia explicat Theolos, fi priorum, quam Plato voce, Aristoteles scriptis comprehensam edidit, quamq; nonnulli deinceps a Numenio proditam voluntscenim l. 4. ei M. dicit. Intellectvi sprim us scilicet in est centrum circuli, quod dontiiset quis uuangulorum, laterum, linearum, superficierumque, atque aliarum rerum ima ab
lium, ipsi cateri verivrMinest ipsum a tem est indivisibila, romnes uslineae circuli, unde'rst xerunt; refluunt, centrum ideo dictum. Et ire Pimatam Hermes, Deum in circulos agitatum Uerit Et sol. 2 9 . edit. Basili mens re tiopst compseritens ubera ob omnicorporis mole, i sibilis, intangibib ipsi sibi as Hens strans,atque seruans onmis, vim radi=siunt ianum,principaliti men, prima Hi . n..es Um Plato' nutae videtur, quando dixit C Θιυν
470쪽
,sinta aliae materi lib*sreb & maxime propri hic essentia D E I aeterna nullis limitibus arctata , prima Diuinitatis serm Ur gypti/ςe loquar, exprimitur. Vide, quae de circulo eiusque significatis luse diximus ALI Iierogrammatismo XX sequitur Serpens, qui ex sphaera emergit, quo insigni sane symbolo secunda Diuinitatis serma exprimitur, notatque D E I Decunditatem, . t ἰ--dm 'dum enim ierpens juxta AEgypxiorum placita p3rtim
mine ex putri, hos; est, seipse, partim ex commistionesexus. vixiusque na scelu suecundum, vivacissimum adhaec & mori, nisi vi O' ,' nestium,& cum ad senium peruenerit, teste Horo, per cu- . niat v u3cii tum nouationem juventutem recuperat. Ita DEUS, nullo alio praeexisten est ex seipse, omnis senectutis expers,aeternu , immensos, immortalis , nec tamen infoecundusi cum Pater sit omnium, non tantum,
ad extra, sed ad intra mentem gignit secundam, quaecum vis sit omnium dispositrix & adaptatrix, apposite sane per serpentis naturam expri malu . sed audiamus Ehiem apud Eusebium libro primo, capite septimo.
ait animisi inpensenZ-accipitru habens sermam, malde iocundum , id sp palpi bras erigebat luce omnem primogeniram suam reponem replebat cum mero adu ses retinebat oculos, tenebrae undebantur. Hinc Epies dixit, igneam eius esse natu, ram a Phoenicibus traditu Quid per Accipitrinam sormam aliud,nisi prima Mens, &per serpentem aliud, quam mens secunda a prima mente genita innuitur ' Vide quae mira de hoc Ophioneo DEO narrat Pherecides apud citatum Eusebium. Praeterea DEI prouidentiam, quam Platonici secundam mentem Opificem vocant, serpente indigitatam Horus indicat tib r .
uod mera serpens meluti cibo, sua miatur corpor signiscat id , quaecumque D Et prouidentia in mundo lignumst, ea rursium in eandem resolui. tam uam immi nutionem humerea verum de serpente plura vide in proprio eius hierogrammatismo soL3 48. Moses certe dum serpentem aeneum in deserto veluti salutis remedium erexit; communi omnium sententia ad Verbum incam
natum respexisse creditur, qudd jam non per reuelationem tantum, sed &ex scriptis Hermitis traditione . a primis Patriarchi. accepta, propagataque, aliquo modo cognoscere poterat; Cum enim in omni AEgyptiorum sari, dipientia praesertim Theologica instructus esset, tantum mJsterium eum neutiquam latuisse verisimile est et Accedit quod ipsa Veritas se serpentem dixerit in sacris Ioannis Euangelio ; Sicut Mysis exaltavit sterpentem&forsan per binum serpentis caput, duplex in Verbo incarnato natura indicatur, sed haec mea conieci ura esst; cui Clemens lib. 6. Stromat. que
alibi citamus, a stipulatur. serpente itaque apposite Mens opifex DEI , se