장음표시 사용
481쪽
CAP. III. LIBER V. OBELISCI PAMPHIL H
ostenda ur, nullo eos terrenae mistionis inuolucro vestiri; diseretis pedibus sunt, & ad currendum veluti incitatis , ut eorum in expquendis lupremi Numinis mandatis, promptitudo,atque in ipsa rerum creatarum administratione motionis exprimatur celeritas. Quarum prior Loti flore insignito sceptro denotat in omnia Orieti subiacentia potestatem, Calathus ubera talem, quae mundo ex eorum administratione resultatialtera similiter pWrer Lotisorme sceptrum,pennam quoque sinistra tenet, celeritatis in actionibus indicem, in capite utraque canistrum tenet Loti flore conspicuum, quo occulte motum & reuerentiam, obedientiamque qua erga SupremuNumen &-Hemphia perpetud inclinant , iuxta Loti Aegyptij
floris naturam, & proprietatem, quae occulto quodam amore ,&consensa ad Solis praesentiam ita rapitur, ut cum Oriente extra aquaS emergens oriatur, cum occidente occidens mergatur, veluti indigne ferens eius se aspectu privari. Vnde & Orientalis plagae symbolum apposite, ab Aegypti, assumptus est Loti flos; verum lim omnia in hierogrammate Loti fusius discussa examina LL 3 1 8. Atque haec est breuis & succincta secundi Hier grammatisini interpretatio, restat ut ita sese rem habere , selide & varia
Ostendimus in praecedentibus, quomodd Aegyptij per symbolum pulchre tres in DEOdistinctos existendi modos seu sormas demonstrent; & quomodo DEVM secundum essentiae suet inessabilis
rationes exhibuerint: nunc vero ulterius progredientes , per alium schematismum priori concatenatum ostendunt, quomodo triserme hoc Numen
per Mundi sensibilis productionem,ex insensibili paulatim fiat sensibile.
dc quomodo primo in Mundum intellectualem influens, Mundi oecono- Ministris, secundis Deis, mundit . V O cons ini distribuat. Nam ut recte ex mente Aepyptiorum A De nraget Aegyptius D E US omnium mutulum principium , ' urminus, sigillum: dearum de - Nelis , qui mirtute ideati omnia signa in caelis, stellis . Hoc est.& terminus,idearum sigillum ministris suis prestat intelligentii qui tanquam fidi rerum .e ecurore 1 quaique ubi concreditas ideati virtute consignant ; c lis atquς stellis x3n quam Instrumentis, materiam aphaerim disponentibus, ad suscipietidasser mas tuas, quae in maiestate Diuina, uti Plato in Timaeo ait, per astra dςd cenda resident; easque ἀδαδε, C test formaruin dator distribuir per mini verium intelligentiarum questima opera siua constituit rectrices&cusso ps, quibus ' facultas in rebiis sibi commissis credita est, . ut omnis virtus piaum, herbarum, metalloissim,&cςterorum omnium, litab ipsis inteligonii h praesidentibus,& reqntibus; postea a caelorum a ectibus dispo
482쪽
nentibus , porro ab elementorum disyositis complexionibus, correspondentibus caelorum influxibus,a quibus ipsa elementa disponuntur. Habent igitur operationes eiusmodi in rebus ipias inferioribus per expressas formas, in cetiis autem per virtutes disponentes, in intelligentijs per virtutes mediantes, in Archetypo per ideas &formas exemplares. Quae si quis paulo exactius trutinauerit, is videbit ea pulchra sine connexione huic nostro hieroglyphici schematismi contextui respondere. Mercurius postquam pri
mo capite generationem verbi ex patre ostendit,capite tertio Pimandri sic dicit: E=nissum autem e I lumen lant tum concreMyunt sub ex humida essentia, elementa : omnes distribuunt naturam inseminandi ; dc paulo post . apparuit ea lom in septem circulis , ac Dij in figuras siderum apparentes , mnὰ cum eorum figuris omnibus,-dinincti sunt cum illis, qui in js seunt Diys, terminatur circularis conuersio,aere circulari cur1u, y piritu diuino moto, prodidit autem in quisque D EVS particulari Mirtute, quo di i um uerat. Ita Mercurius. Hinc Graeci Herculem Solare Numen in Sole situm, una circumagi, in Luna vero Mercurium putabant, teste Plutarcho, eius verba sunt:
Et in Sole situm Herculem muἀ circumagi in Luna in ereti rιum fabulantur,qωae enim Luna emit, ea orationis se sapientia operum seunt iba, Solis autem et i bem mira robore essectam, Solem enim a mari nutriri atqui ali et olum. Lunam a fonta nis in terre iribis aquis dulcem mollemque submittere exh uationem. Figura AHe haphtha Numinis Sancti,sub Genio pantamorpho Solari Numine velati, resert primo processum in mundum intellectualem sive Geniorunaisi quem humana figura apte Vr postea explicabimus , exprimit . deinde per hosce ulteriorem in mundum sensibilem processum, qui pulchre indigitaturper baculum seu sceptrum, quem manu tener, upupae capite insigni- upupae ea- tum 1, cum enim, uti in hierogrammatismo upupae diei umest, haec avis septem diuersis coloribus a natura depicta deprehendatur, dc quater in anno juxta quatuor anni tempora mutetur, apposite sane per septem colores s prem planetatum qualitates, quibus in quadruplicem Elementarem naturam continuis mutationibus agunt, indicant, atque ita Abenephius illud explicat, i . hio. id est i l Sceptrum , in qμο ca'ut Vae re eritur, indicant , mari elatem rerum in /nundo perpetuam; persessionem, stabilitatem, sue firmum ac si
bile DEI imperium in terram. Quae omnia suse explicata sunt in hiero- granimatisino sedilium ; adeoque vera est haec sighificatio , Ut ab se sε, stibili. gyptijs edocta tota posterita meri id sedem ad stabilitatem dominiumque denotandum assumpserit: Hinc Apollodorus: A τονον - μανέν α πν Hinc Numa Pompilius, dum Sa- Numa pol. cerdotium instituit, Sacerdotes AEgyptios imitatus, praeter alia ornamenta,
sellam quoque ceu symbolum immutabilis de inconcusis stabilitatis si .militudinisque, quam Religio Sacerdotijconfert, ordinauit. Apud Plato-
483쪽
CAP in 14 MBER V. OBELISCI PAMPHILII
Pl/ 'thri et quoque Phoedro duodecim ordinibus domo digressis, ac alatum Io Vost cui te uti currum subsequentibus sel Vesta, quae cum terram stabilem, firria mai Ioel: & solidana referret,meri id prae caeteris Dijs ipsa sola sedet: hanc auten i figuram A sedentem pennato tutulo sceptroque conspicuam, vere triforme η se nostrum Numen Hemphtha referre, describit Eusebius his verbis: Cn phs vel melius, ut supra ostendimus, Hemphthain imaginem, humana figura depingunt colore coviso, tyna circundaιam sie rum in manu eius, pennam gerentem in capite. Sedes variegata est & quadrata, denotans terram stabilem, siue solidam, varietate rerum resertam. Cur vero indiscretis pedibus sit, ese 9.li. . vi I. plicat Heliodorus lib. 3. sol. 148 α Μαδι Θεοι τὸ ὀφθαλμοιο αν άresu
que traflpositione existit, sed ex impetu quodam aerio mi expedita findentium magis auras, quam transeuntium. amobrem satuas quoque Deorum e Cypij ponunt coniungentes illis pedes di quasi mnientes . suae etiam Homerus sciens, ut egyptius, doctri a lacra in tructus,occulte ν inuolute mersibus reddidit, relin-qι ens intelligenda ijs quipossunt. Cui consentit id, quod Eusebius tradit de huiusmodi simulacro, quod Mundi hieroglyphicum fuisse asserit complicatos habuisse pedes, vestem talarem, aureamque pilam capixς sustinuisse,qua forma immobilis constitutio, rotunditas & 1 ellarum varietas significatur, ijs omnia a DEO regi, sustentarique , dein D E I cognitio Quid VEi h me xς. hominum induci, notabant . . l:...2 Nudix xςm VςrQ, esistnxia: simplieitatem verendarum partium occubet, arrhuse lationem, reconditam seminalium rationum naturam significare , Hero
dotus in Euterpe in Pano descriptione, re Plutarchus de Osir.5 Isid. ost dunt. Vide quae de huiusmodi significatione in hierogrammatismo h manae figurae fusius tractauimus . Quod vero per basim quintuplici ansatae crucis charactere insignita triformis Numinii per Genior in quatuor elementa, dc ex hisce quinquet mistorum productionem significauerint , reperies amplissime probatui in Hierogrammatista' ansatae crucis, ubi&multa admiranda dc considς' ratione dignissima circa hunc characterem , ex vari Scriptorum duo in Auctoritatibusque com probata reperie . Porro imagines adsissentes nudas α calathia lotisormibus ut 5: scepxxii conspicuas, Geniin Orientalii plagae praesides indicare,Abenephiu. aliis
484쪽
Iam ex*ης η'pharissu'simhaeae, quam eando cu mLoto supra docuim us,: Orienni Squi plagam ; Der calathoa vero in capite utriusqu* Lori store ς n' picu0β ingenio e inclinationem, promptitudinem,& obedientiam Gς-n-um,consensus quo immutabilem legem , qua diuino illi ultram undamno i iconiunguntur, designabant. Sunt in Loto,omni rotunda, radix Π'yrsus, Iolia, fore , 'uibu , quomodo omnia sectui dum an logiam quandam supremo Numini summa promptitudine de festinatione consor mari debeayx, occulto innuunt ; quod de pedibus discretis, di ad currendum quasi incitatis,illos insinuasi supra ex Heliodoro ostensum est. Circulo enim,teste Trismegisto, sectat DEUS , circulos intellectualis Genioru natura, circulos mundu , circulo omnia in mundo, apte per Loti rotund
omnia exprosia,Herme i I . edit fas Mena quide opi lex, cum et erbo cir cu&έ cositInenoedi ac celeri rapacitate conuerrεns, suam ad se machinam reflexit,ea
di tui a piisicipio ne pi incipio ad finem absis sine praerepit. Incipit enim illic sempς
αἷi d init . Horum profecto circuitus cunctorum , quemadmodum s mensi'
sa metuit, dic. Consensas quoq, inferiorum ad superi ora jmbolum suis Lotum naturali & ins tiabili quodam amore ad selem se conuertentem,ex hierogrammatismi interpretatione Lector curiosus videre poterit i qu. omnia pulchre per Harpocratem puerum Loto insidentem de digito labrat prementem indicantur . HarpocrateSimun. Loto iusidς
dum notat diuinitate plenum, Iouis enim Om nia plena , testst poeta; labra premendo silen- tium indicit , Ut monstret, arcana huius empsychoseos sacramonia alto a profanorum auribus identio supprimenda ; Loto insidet pueri sorma ad significandum generationem rerum squibus Mundua continuo veluti solaris Genij, virtute reiuuenescit, ex humidoxmergere, cu- 'ius Lotissos, ad solis praesentiam mox ex aquis .emergens , similitudis & exemplar quodda est. -- Cur praeterea nudae statuae, curi sceptris conspieuς ξ cur inferiores tectas habeatΘ cur specie humanat cur sedeat,pulchre declaratEuseb.L his, verbis humanam in speciem co 'formabam, quod mens set, cuius in noc Natione rerum exemplar intueretur, cuiussem natibus quasi rationibus cuncta perficeret. Idem evero sidet, mi cunctam pote latis suae: eonfiantiam GUtcunque sumsicet :γγανα δε---φανεός -ουπνίο/ του κόσμου Partes μperioresteorpsiris nudas habet, quod in stiritalibus ac taelestibus mugili par sius sise illustrius spectandum exhibeat. --VM A an α-κα- Inferiores contra tectas, quod in insimis rebus penitusique reconditis abscondi-- ipse delitemt... ἡ τῆἡγψννώτατον τὸ.e νοερο ἁ πν Etsceptrum quidem
485쪽
notant quoq; modum proincedendi in
qi 6 LIBER R OBELISCI PAMPHILII
net, quod ex omnibus humani corporis partibus eo praesertim in latere cor illud caeter rum facile princeps, mimque intelligendi maximum comylexum viscus, tanquam in proprio domuitio coΑquiescat. Quod vero mundus sit intellectualis,in varios ordines Geniorum dis in stus, luculenter ostendit Iamblichus sol. 3os. edi tionis critas , ubi dicit muminum multitudo es quosi mundus aliquis,habens multos ordines in inum cons irantes ; similiter sacrificia debent habere P minum iij-άinem, pariter in num ordinem constirantem, ita mi singuli singulis Numinibus rite restondeant.' Similiter quae circia nossunt, s in nobis, multiplici unt, neque deo bent ex aliqua parte tantum, sed ex confiis congrue diuinis nostrarum rerum causis restondere, atque ita ad si eros assend re duces.
Hinc AEgypti sacerdotes ingeniosi, non tantom per hosce hierogrammatismos,Diuinitatis triformis operationes, processumque eius ad extra, Vtidie um est, notabant; sed de hisce symbolicis schematismis una demonstrabant per occultam quandam analogiam, modum , quo hoc triformo Numen per cerimonias, sacrificia, ritus, orationes eidem analogas nomsolum attrahere possent, & sibi propitium reddere, sed eidem penitus Deisormes fieri; quam siue Dei formitatem supremam felici- ratem, uti reuera,&in nostra Theologia orthodoxa est,omnium opinione Theologorum, midelicet silij Dei nominemur Cy simus o utpote a quo omnia bona, omnis salus, pax, quies & tranquillitas & beatitudo ultima hominis dependeret, indicabant, ut ex paulo ante citatis verbis Iamblichi patet. Quaeque omnia pulchre ostendit in Pimandro Mercurius Trisinegistus , ubi fere in hoc unum collimare videtur quomodo per a sti6nes DEO placitas suὸ Deisormis euadere possit,quae fusius tractata vide apud Porphyrium, Plutarchum aliosque, quos passim ciramus. Quibus autem cerimoniis, sacrificia instituenda typus ipse apprime docet. Primo eni Sacerdotes ad Deum trahendum, Statuam Numinis in adytis a consortio hominum remotissimis locis positam habebant,eo symbolorum apparatu , quo hic vides insignitam. Hinc ut & habitu, & cerim'nijs&sacrificijs si , miles fierent, nudi mullo terreni corporis amictu vestiti,Loti thyrsos una minu, altera calathum & pennam, non secus ac Genios habere video, gestam tes, capitibus pari rati6nec lathos Lotigeros gestantes symbola videlicet rerum actionibus Geniorum Orientalium,& Trisormis Numinis,quod exhibent, prorsus analogarum similitudine expresu. Hac enim symbolo rum similitudine & analogia, & Numen, & Genios potentes attrahi cred bant, ita ut hic hierogrammatismus primo sit quaedam veluti anagogiς virtutum DEo propriarum exhibitio; deinde viva quaedam pictura Ny praesentatio Sacerdotalium operationum, quibus re ae & juxta praesentζmrypum institutis,iiiDEVM rapti, intentae selicitatis terminum se nancisti putabant; gracilibus &'tenuibus cqrporibus exhibentur; ut SacerdoteS hinc instructiores, diuitia facta mbnerentur adeunda , non cibit Fratuque sariis N impinguatis corporibus, sed abstinentia di castimonia veluti praeparati
486쪽
neo Mna pars a mortali prematur atque afligatur. De quibus, cum in sequon' rivus palsim acturi simus, hoc loco intentionem sapientum in exhibitione cu'pturarum innuere tantum voluimus; Authoritates singulorum suis ocis copioris es reseruaturi . Nam ut argute Iamblichus ex ment
ol. 22o. docet: Obseruantia ricens praeceptorum , operumque di nnorum, quae omnem excedunt intelligentiam,atque sembolorum, Sacramentorum q. potesta mira,solis mota nominibuspraestat nobis Deificari inionem. Et paulo Mymhliς ψ post: Sicuti enim in Agricultura, Medicina, isne imaginum, coitu humano, homo ateriam oportune captat, causa meia severior 'bniuersalisque adhibet formam; μιηJacrisicys quas uni symbola aisonthemata acerdotesignacula sacramentas acerqρs a-ινet materialia quaedam scilicet, ad imitationem potentiarum natural μ, quo oraineuecu infiituit, DEV Saute ευμ sicacem imprimitSacramisis. FIinc sol.
2 3 8. edit. Basil. dessitaque subitῖ, ititurq-Propheta iti in trumento, fisi interim neque sui iuris eri, neque animaduertit quae loquitur, sed M, ibisit, ignorat, quin etiam ante potum aquae diem-noctem cibis abstinet, ae ad sacra se quaedam reuocat inaecessibilia musi Itaque propter seque Dationem a rebus humanis, incerum se reddit, aptumque ad DEVM se ipiendum; hine Sacerdos antequam DE oracula multa rite peragit sacrificia, obseruat panctimoniam: lauatur, triduis pror ab tinet cibo, habitat in ahtis, sicque paulatim illuminari incipit, mira keque gaudere. Explicato itaq; processu Numinis supremi in intellectualem mundum, quomodo deinde in nundum sensibildni, sue sidereum procedat, expli
HIERO GRAMMATISMUS II LI laxum Trifirmis Numinis in M, siderium exhibens.
Postquam per Quos praecedentes Hierogrammatismos appositos Sacem dotes repraesenta uni triformis Numinis actiones; tum intrinsecus , tum extrinsecus ih Mundum intellectualem, & per hunc in mundum, hunc sensibilem . . Modo veluti ad magis particularia procedentes,sub hoc tertio hierogrammatisin' pulchre ostendunt, quid Numen illud triforme in principali sensibilis huius Mundi parte, hoc est in Sole operetur ; &quomodo paulatim in sensibilibus mundanae machinae simulacris innotescat.
Tria itaque hoc loco symbola conspiciuntur; Accipiter variegatus, in cuius capite calathuSperseae fructu onustus, nestio Quid arcanum vene-
ratione dignum prodat , Cui a tergo , globo incumbit alpis ceruice erecia formis Numitumidus; Habes hic tria symbola ,& illa quidem eadem , quae in symbolo hierogrammatismi primi κυκλο-οω άnsmi, ζορφω , nisi quod, quae ibi unita, hic dispersa, & explicata spectentur; quod insigni mysterio haudquaquantia
487쪽
i8 LIBER V. OBELISCI PAMPHI Lll
caret. Hoc enim admirabili quodam ingenio aptissimὸ cum triformiι Numinis, Hemphta inquam,ex θno in plura proces ius, xum ex Vnitate illa diuinitatis selitaria atque in innacesso solani luminis recessu
reconditς , in mundanae multitudinis propaginem faecunda denotatur dispersio ; Quomodo vero monas illa Triformis sit selitariata, in primo hierogrammatismo docuimus i quomodo ex uno in duo procedat, hoc est,in intellectualem Mundum Angelicum sue Geniorum,ostensum est secundo hiero- grammatismo per tutulum, in quo quidem tria symbola unita, ut qui simulacro sub humana sorma sedenti addirus, alteritatem quandam,sive lapsu monadis in dyadem , arcana quadam allegoria innuat. In hoc vero tertio hierogrammatismo dicta tria symbola disperia , dc separata cernuntur; quo apte ostendi tur , quomodo triforme Numen
ex monade in Dyadem, ex Dyadein triadem , hoc est, inacesia illa Supr mi Numinis sublimitas paulatim i corpoream naturam, sensibilis&aspectabilis naturae amictu vestita prqdies, potissimum in sole mundanorum cbrporum principe suum sibi tabernaculum posuerit .r Si itaque tria haec sJmbola in 'num coniunxeris, illa ruta ius inacessam illam diuinitatis triformem monadem exhibebunt,si disiun aeris ea, tibi eandem quidem mostrabunt, at in multitudinem diffusai iVerum ne solis haec coniecturis asseruisse videamur v authoritates subiungemus . t si i Per accipitrem tutulatum monadem illam 'tuisermem, selem illum Axςhetypum, primum omnium motorem, corruptionis omnis expertem in principali mundi corporeo lucescentem, quem nunc Osiriti, nunc Ori mazen Qui mundani productorem, nunc Mythram emaei Φουν Persae teste Plutarcho, Vocalit,indicatum , Zoroaster apud Eusebium lib. r. cap Vlt. hisce verbis testatur : ο ε εος a
488쪽
DERS, inquit, caput accipitris habet, is incorruptis uiumprimus est .sempiternus1 Quid accipi. Di nitui, expers ritum , sibi ipsis Isimus, bonorum omnium auriga munera non ex Mns , bonorum optimus, pracilentum prudentissimus, paser iustitia, a seqs edoctus, natura perfectus, Sapiens, Sacra natura inuentor . Atque hunc talem
esse mystice per tiaram siue cidarim, quam capite in formam calathi prominentis Idisruetum perseae elae in insertum ostae, indicatur i per cala rhum quidem regalis denotatur Rhodigi no&Macrobio testibus, supremi Nqaiis is omnia in sublime Fra-Vnde& capiti, veluti miis Cili rinius rationis:potestatisque arci, origini, & sonti imponitur; fructis cordis figune simili, sapientiam in Mundi machina administranda , dc tria putrenim Mundo necessariarum inuentione elucescentem,indicante. Est enim hic diuinus Osiris,ut recte pauid ante ostensu fuit vi μό- ἐυρ3 ς; Sacrae natu si nicus inuenior hinc in conum quasi desinebat calathus cum frusau acuminato, ad acumen mentis , quod ad inquisitionem rerum necessarium est , significandum . verba Clementis Alexandrini sunt: Accipiter cisis.is, Ala.
symbolum solis est , quia igneae naturae eri , fortitudinem habet ad occidendum Cui subscribit Porphyrius lib o .cap. 3. hisce verbis: Soli, ait , Accipiter dedicatur , quia lucis, spiritus Ombolum erit , alterom propter mot S mclocitatem, uir p. fh ;is,. rerum, quia in altiora molat, quae lucidiora in ferioribus sunt. Graeci similiter etsi non adorarent accipitrem,quemadmodum Aegyptij facere solebant, magni nihilominus eum faciebant, habendo eum pro au' Ae ;ν; ε,huspicij optimi volucre , velocissimum Apollinis, hoc est Solis nun-cius Apollicium credentes ; Quod& Origenes tacite insinuare videtur hiscq verbis:
Hu in Apo)lρ ρccipitri auspiciqquaedam significat, diis dicitur huius DEI celirnuncius: Ἀ,c proinde quandocunq; lucem Solis repraesentare volebant, accipitrii pi'geb ni cFut, cum circulo seu Spha a supraposito , quo diuinum3liquid , uti supradictum est, h-capiti inesse monstra. 'ent, quod apte in obelisco Flaminio exhibitum est,de quo suo loco. Etarmabant igitur simulacrum Osiridis sub Accipitris forma, ad indicandam igneam , dc lucidam vim solis, radijs suis totum mundum inferiorem , dc superiorem penetrantem. Porphyrius iterum . Soli accipiter dedicatur: quia lucir, Spiritus lymbolum est, alterum propter motus melocitatem, pb'hγνtur. alterum quia in altiora volat , quae lucidiora inferioribus sunt. Audiamus do riuataretium libro de Iside , de Osiride, Porphyrio subscribentem. ccipitre m- Hujὰἡριus. quit etiam picto, Osiri a saye exprimunt, avis emm ea pollet acumine milius, 'latus celeritate. Verum qui haec omnia ex omnigena doctrina stabilita de si derat, leget quae in proprio hierogrammatismo Aceipitris tradidimus; Nunc quid globus alatus portendat, ex Authoritate congrua stabiliamus. Globus aspide circundatus, ut supra diximus, nihjl aliud designat,nisi
vim illam igneam omnia mundi loca penetrantem , Omnia foecundantem,
quod Abenephius de sacris literis Aegyptiorum hisce refert.
489쪽
ιο LIBER V. OBELIsCI PAMPHILII
Draconum naturam ali sirpentum ipse Taurus diuinam putauit, ετ post Vseum etiam Phaenices, O Vtq; stiritualismum enim animal omnium ent,sist igneum
Mam Spiritu abserve manuum , aut pedum, gr omMino alicuius organi exterioris' argumento , mi coetera et idemus animalia ferri, eximiam celeritatem assequitur,
mariassu Iuras Ur for/nas perliciens nuaturo riuolutoque, atque in helicis formam adornato,ad quam et ult celeritatem,gresti facillim epraediat Ongaeuum etiam y mut torum annoruna,nec solumsenectam cum pelle deponens reiuuenescit, sied crestit etiam in adolis entia redulsum ; cum3ue determinatos adimpleuerit terminos , in sei umrevolutum rursum revirescit, quamuisse nyer minus , quemadmodum eos in s cristiteris ine Tautus constituit, ideo inscris hoc animal, st in mysterijs semper fuit assumptum. Quae verba ita omnia pulchre enucleant, ut nihil demi aut addi posse videatur . Non sine ratione itaque per Aspidem globo circunda' tum , diuinam Osiridis vim, & operationem occultam, Spiritum quoqu vitam , quam singulis mundi partibus, coelis, elementis per varias se pentis formas in gressa figuratis, indicabant; unde Ph nices illunia'
pinio.. Accipitris csy t Mpponunt, propter activitatem accipitris singularem. Hinc Epies z.. ,.ώζ-DςDrum intςxpreβ γ & Sacrarum literarum scriba, cuius libros, tesse Eusebio , Arius in graecam linguam traduxit, illud dicit: το- νονρ - τατον isto ν ἰε κις-Primum omnium diuinis tim e fi berpens aec'itri formam ho bens, Et tametsi in alijs locis, ut paulo ante diximus, sub aspidis ιερς ρωπιφαλου accipitrina facie transformati figura conspiciatur; hic ramqnει accipiter solus,& aspis cum globo solus aspicitur, quod mysterio non ς 'ret , huius enim utriusque symboli separatim positi significatione, indiς batur diuinarum perfectionum in Solari lumine sive Osiride dispersi0 . Apte itaq. per Accipitrem Numen solare, & per globum serpente anima tum, eiusdem Vim penetrativam sicundatiuamque expressam ex dictis patet indicari , iam ad quarti hierogramniatismi arcana progrediamur.
490쪽
In Mundum Esementarem fornis Numinis in fluxum exhibens.
IN praecedentibus ostensum fuit, quomodo Τrisorme Numen ad ext
prodeat in intellectualem.& siderium Mundum , nunc inhoc quarto hierogrammatismo ostenditur , quomodo ex siderio in elemen .earem Mundum , α hinc in generationis sphaeram labatur, exquarursus assumptis alis in monadem solitariam fiat reditus; Sed explicemus Symbola. t Primo post accipitrem occurrit figura,literae Ibiacae a in formaliterae Alpha trafformata post qua baculus , siue linea iterae prςcedeinti connexa , post hanc tres circu
li post hos iterum baculus d cutribus quadratis post quae quin
que triangula rectangulas quoruvnum e regione quadrat unia, reliqua quatuor triangula insta ponuntur una cum baculo cycla
sermi,quibus omnibus subiun 'gitur seretrum I ; quo Symboloru
apparatu maxima & insignia mysteria, ut ex interpretatione pate bit, innuunt. Et primo quide character in formam Alpha prostratus,idem est , quod Agathodaemon siue bonus Genius , estqu character alphabeticus, primum in alphabeto AEgyptiaco locum obtinens; dicitur ibiacus, quia ex Ibidis situ primum ab Aegyptij sinuentus est. do quo vide sol. 149. & sol. 236. Sequuntur tres circuli, siue orbes, infra orbes figura in Armam linearem sceptri producto crure V quo innuitur, quod sicut Agathodaemon archetypus erisormis est , ita & virtute triformi in triplex coelum scilicet stellarum fixarum, planetarium solare, & lunare influit. Per baculum vero cum tribus quadratis indicatur ulterior ex Triade circulari in tetradem siue quaternarium, qui numerus rerum corpo