장음표시 사용
471쪽
AP. II a. LIBER V. OBELISCI PAMPHILII
cunda diuinitatis forma juxta ἈEgyptios significabatur, in qua cum omnisi seminalium rationum ideae conuolutae, eas haud incongruὴ , Horo test lib. I. cap. per serpentem variis interstinctum squam mis veluti stellis astralium idearum notis indicarunt.' Tertio, per alas Accipitris globo annexas pulchre indicant tertiam Diuinitatis formam, quam Platonici nunc spiritum uniuersi, nunc an mam mundi vocant,& nihil aliud est, quam vis penetrativa totius, missiusque Diuinitatis in mundos sensibiles & hylaeos, ita Abenephius: pEt per figuram circuli duabus accipitris alis praeditam notabant' spiritum munti. Cum vero Phoenicibus, teste Sancti uniathone, Saturnus nihil aliud sit ,
ni, alis in ca quam spiritus totum mundum permeans, hinc capiti eius duas alas amise
r 'φqμ β' AEgyptiorum praesens hieroglyphicum alludentes, quae ita se ha
bant principatum mentis, altera sensum Porro alas ad hunc effectum asstrinfib. , psere non uiuscunque Volucris, sed accipitris, quod non m7ste io vacit; AARO1 praecςdςnxibuβ nomen Accipitris in AEgyptiae lingua compositum esse ex duobus Vocabulis quorum prius animam, alterum Cor significabat, quo arcane innnebant quod scuti anima potissimum in eoiae residet, vitalis facultatis centro; . ita& animam mmadi pψtissimum in Sole veluti in mundanae fabricae corde residente vires suas undique per motum,ceu per V latum,gd omnia quae in mundo
sunt, pertingentem, exerer e. . .
sphyoges in i Hinc sphγngas figuras passim in templis ponebant iugypti),animalia hi ',' ad sublimium rerum actiones. indicandas; clam Ni recte cine .iabis, af. mens lib. I. Stromat. Faciei quid mIymbolum animae intellectualis. Aia furem μὴ imini seria soperationes siubi mei dextrarum simul disiniserarum potestatum; una innuentes intellectum supremum sub caligine latentem, inuentu diLficilem, virtute ineffabilem, ira Porphyrius lib. 4. de abs . η
fliniis, uotat Deum disscilem iuuentu esse, di occultum. Hinc Moses quoque Cherubin , non alia de causa alatos posuit; nisi ad incomprehensibilis, DEIartanas & sublimissimas rationes indicandas; ei ad celeritatem actionum , quae per ministrorum suorum promptitydinem in omnibus voluntati iis premi Numinis consormem, exequitur,velacissimam sdemolistrandaritavit S. Dionysius N Interpretes in a 1. Exodi commen res sentiunt. i Mir
xandri Stromat Plu .in Platoniri s.
itaque ala semper Diuini motus ymbolum, quod & Plato in recedro pus
472쪽
αλεισεσώρ τεν, ῶς τώ ψυχί- 'iam τώρ ταπυ- e Sγκτων Gando , inquit , in Pharatro dicitur qua id, quod graue eR , sursum euehitur , maxime eoruna feripartis ens, si aesunt cir ca corpios DEI. An quia de amore sermo est amor autemetri pulchritudinis corpuris adhaerentis : pulchritudo autem similitudine rerum iliuinarum mouet animum, ei lustres in memoriam redigit, aut potius 'absque ilia curiosea interpretatione merba simpliciter sunt accipienda, nempe quod multis am- facultatibus circa corpus occupatis, is ratiocinandi-intelligendi maxime diuinum' participet naturam, quam illa mim di inarum ac caelestium rerum evadem cum Arrisset, non abs re alam Vpellauit, quae animum ab humilibus .e duei Hreyco 'rsum leue . Diuinuue itaque spiritus alis per corporeum' mundum agitaeus omnia animat, di in amorem suum excitat; quo anima data , relictis terrenarum rerum ponderibus,creatori coniungitur, uti Zoroastris oracula' pulchre tradunt, lib. a. cap. X. fuse explicata. Habemus itaq; triplicem diuinitatis formam in uno οφι κυκὼ syερρμορφω symbolo exhibitam, hoc est, unum Numen triplici virtute expositus .
quod dictis symbolis adumbratum expressissimis verbis ostendit Abene-phius lib. de Religione AEgyptiorum.
Hoc est : cum Dellent indicare tres diuinas mirtutes seu proprietates , scribebant circulum alatum, ex quo serpens egrediebatur per figuram circuli significantes na ituram DEI incomprehensibilem, insiparabilem, aeternam, omnis principiy s inisem pertem, per figuram serpentis, mirtutem DEI creatricem omnium , per figuram alarum duarum, mirtutem DEI motu,omnium, quae in mundo hunt, CDim Patricem.
Iupiter sphaera erit alata, ex ea producitur serpens, circulus diuinam naturam ostendit sine principio Misci serpens ostendit merbum etin quod mundum animat, foe-eundat. eim ala stiritum DEI, qui mιndum motu liviscat.
Ex quibus luculenter apparet, Mercurium Trismegistum hieroglyphicae literaturae institutorem, siue per revelationem, siue per traditionem. apposite sane Sacrosanistam Triadem adumbrasse, quam de in Pimandro Verbia omnes humani ingenij limites longe excedentibus sic expressit:
Fragmentum Sanchunia thonis. Mereurius in Rimandro.
473쪽
Mens autem sexus fecunditateplenib=min, eum Ue bomςntem Opificem peperit, qui quidem D E V S ignis, s Spiritis Quae omnia tam apte quadrant hucusq; traditis , ut distum symbolum hisce verbis explicuiste videatur. Vides quam apte circulus men- ςm Diuinam P quam pulchre scucundi DEI sobolem, id est, secundanti Mentem, qum Verbum dicit, &Diuino ore prolatum, vitam & lucenta per serpentem notarit 8 Serpens animal tacundum dc vivax, & quod praeter 's, nullo liu membro, teste Horo, constat: --,-λῶν ἰχύὸ, ' ρ η τω-Serpens nullo alio mem ro praualci, pr teros tantum. Quam
obrem p significantes serpentem pingebant, juxta illud: Spiritu DEI μ-
mAtisum caesi. s. Ziritu oris eius omnis mixtus eorum. Per serpentem autenia
piritum P I0mnia permeantem indicatum, expressis verbis Horus l. 1
iis . m p rsessione significant, rμrsum integrum pivssentes; si si Mu - 'i per mηiuersum mundum permeat. Quam congrue denique spiritum mundi viviscum per accipitris alas expresserinn
Mercurius hisce verbis tangere videturi O GU
o ρει is ς απιῶ ἡ ω Hos; αρητυ Hoc est: Meni quidem opifex πη-c sim eria circia, sentinia ae eeleri rapacitate conuertens, suam ad se mochivom reflexit, amρος reflui. principio sine principiq ad finem abho ne praecepit; incipite sim ibi se ni desinit; vel ut alibi Assonas monadem genuit , s in psuum reflexit amorem. Quis non videt aperte Mentem primam per circulum Opisex Verbum ςirculo insitum, per serpentem; celerem denique ra Mε euhiu, per accipitris celeris & agilis, cyclosque archetypos volatu asti tanti alas, spiritum mundi vivificatorem significari ρ Certe tam admira- π . it. bila doctrinφ Virum Mercurium non alia de cause dictum Ia. maximum, nisi quud DEVM trinum assereret, &quisd in unitate essentiae. Diuinae tres maximas potestates inuenisset, Chronicum Alaxandrinum his verbis docet: εν- --
Hoc est : ignauit audim istis tempptios primus ex familia Cham Sebosiris sin versione Raderi est Sesostris perpe' ram, ut alibi ostendimus ' debet enim esse juxta dialectum β gςrmen Osiridis) vir sapientia menerandos, te, ibilis, id est, admirania ἀρβt μ'. IMi 'rebat tres esse maxima' in PEO totestates, mirtutis,fμJormosa qmqvinesta ilμ-ρpificis DEI nam Deitatem, ob ouam causam ab Aegistus appella
474쪽
Dictus est Termaximus, ta de Trinitate locutus eri dicens, iis Trinitatemnam esse Deitatem, si Erat iamen in-
ulligibile prius lamine intelligibili, ct erat semper Mens a Mente lucens, ac nihil
aliud erat ἔuius multas Spiritus omnia circumplectens extra hoc non est An--gelus, non fu, Iantia quaedam alia. Omnium enim Dominus, di Pater, DEUS,
in omnia sub ipso, ae in ipso sunt. Nam Verbum eius absiolutismum focumdum, ae opifex insecunda natura. Quid aliud hinc colligitur, nisi expressis verbis Sacrosanctae Triadis mysterium in quo tres personas, ut orthbdoxὰ loquar, in essentiae& naturae Diuinae unitate subsistentes,DEVM trinum de unum notant, quod, α Mercurio teste in Pimandro, mysterium in hunc diem onus humanum laxuit,quod & inseriptio illa in tertio libro adducta :Erobum quicquid 'sit, est re erit, nec meum peplum mortalium illus d texit , clareosteridit inae apte verbisTrismegisti respodent in Pimandro: Quodsane non est,es ipse, ipse Omne Τμω μη1 gemiμm,ipse omne quod nunquagenitu, Mens quidem
intelligens, o Pater si bricans, Deus e iens bonu,bonafaciens omnia.&sol. I 3. LMme illud ego sem,mens De Iuus S menti ero germen,Perbu lucens Dei filius qtinu υ- ωiq ilia iuxtrsiamε haec tanta mysteria aliunde habuerit,an ex reuelatione,
dubium est ; a primis Patriarchis eum subobscura quaedam principia hausta Nomen DE 1 inoffabile, cuius hic mentio fit, quodque, uti alibi ostens ina est, primis Patriarchis in summa veneratione fuit, uti ex Cabala Hebrebrum patet,&Trinitatis mysterivia implicite continebat: per reuelationem quoque Pimandri, hoc est Vsini DEI, se hausisse partim ostendit
in Pimandro his verbis : aec mihi contigerunt ex mente hηuri eisii, id est pima dri diuiniae potentiae Verbo; de ipse ouino ast tu, visitius eritatis esset iussum. uamobrem omnibus ne tribus Palfi DEo erutias ago. Sanctus Delus Pater omnium, Sanctus Deus, cuius voluntas a pro ijs potestatibus adimpletur. Sanctus Deus, qui suis familiaribus innotesiit , Sanctus es, qui Verbo.cun ta con ruinii ; San tus es, cmus imago est omnis natura, Sanctus es, quem nulla Munquam natura formavit ; Sanctus es omnipotestate malidior f Sanctus es omni ext illintia maior; San ius es omni laude melior, sc. Repetit Sanam novies; ita tamen,
rutvnicuique ex tribus subsistentiis, siue persenis ter concinat tristigium, hoc ad mirabile, & supernis potestatibus sublimius,ex tribus, ut postra dic
tur, triadibus, juxta Zoroastraea oracula constitutum. I t
Ex dictis itaque patet, Mercurium Trismegistum primum siue traditione ab Hebraeis accepta, siue reuelatione Pimandri,SS. Triadem ruisse,quod admirandum mysterium, tum per alia symbola, tum maxime
per hoc οφιο-κυκλο πῖερ μορτο hieroglyphicum exhibuit, ita ut quaecunque in
Pimandrosublimi ratiocinio disseruit, viva huius dicti symboli interpretatio, ut postea fusius declarabimus, dici possit. Lego in Cabala Hebraeorum, haud absimili ratione exhibitum Sacrosanctae Triadis mysterium, quod haud dubie a primis Patriarchis continuassuccessione traditum ad nostra usque tempora peruenit. Ita autem habetur in Iezirali, siue libro Eee Σ seria CAP. DI
Deus Trinus de Unus. m. sol. 46.
edit. Bassol. II. Utrum Her mes myste
HymnusDeo Triunt ab , Hermete persolutus.
Hebraei lac . cessiva tradiistione aliqua hauserunt notitiam SS-Triadis.
475쪽
ia. serm tioni ,quem plerique HebraeorumAbrahae adscribunt,siuntque Hem h' M' in meticar doctrinaei quae in φο continentur, prorsus sonserinia. Tres auNIn qςribixpti proprietates s Middoth vocant, de quibus multis in locis huius operit mentionem - in Deo considerant , quarum prima V 'catur
a Midd,ili Xσther, hi ψci Corona: altera, ni an Chochma, Sapientia: tertia na a Binah,
hoc est, intellitentia dicitur ; quas Author latetirali in explicatione triginta duarum Sapientiae semitarum, hia verbia describit: Nnpa 'Nn na nann os, non 'r'R N n In ata' emita prima et Matur intelligentia admirabilis'absiondita, Coro- Pn N ain bona summa, dans intelligere primordialitatem sine princ ist , s s. . .gloria prima, nulla enim creaturar- malit a nquiessentiam ei .Pergit Abraham: neuno i mon omnηn nram n an 'na Hoc est, Secundasemita Ocatur Intuligentia illuminans,-illa est Corona creariiqnis, 'lindor vvitatis maxime aequalis, quae supra omne taput est exaltata,
Docatur secundum Cabalistas glori secunda; Pergit porro Ietet irati:
Tertia semita macatur intelligentia Iancti ausi di ipse est basis seu fundament*mat. 3-- Sapientiae prim rdiaeis, qua vocatην artih dei, ν radiees eius meritas. . Et est quo iam de mirtute eius iis emanat; ubi, Rab. Abraham filius David ς'mmqntan 1 vocat primam proprietatem in DEO intelligenxia admirabilem & absconditam, Coronam summam, siue Mentem primam primam potostatem. Secundam vero Intelligentiam vocat, gloriam secun dam, c ussim caesarumi coronam creationis,&splendorem unitatis, Mon ει secundam. Tortiam vocat Intelligentiam sanistificantem , Spiritu 2 πς scilicet vivificum ex quibus deducunt decem in DEO numerationes . sere,iroi ptem inferiores, trei vero superiores spirituales, siue intellectuales, qua Vς
luti spiritum, spiraculum, &animam septem inserioribus st tuerunt 1 pςx quas illa: tres superiores, spiritualas, vol intellectuales operantur, scuti anima oper rur per corroris sui membra. Quae omnia pulchre quadrant ij , qu de influxu in inseri ai&detrimo haDei natura in Pimandro suo di
Patet it q,hinc uniuersis & singulis sacrae paginae studiosis , antiquinissimo & doctisssimos Hebraeorum Theologos b Abrahami tempore, ux x centiorum Hebraeorum libri testantur, tres primordiales existendi m040β volpotius juxta meliorum significationem Hebraicae vocis ori, Pan Sephirqthγbος ςsti numerationes, & emanationes iquarum primam, uti dict m ς' a Coronam summam, secundam Sapientiam primordialem, Coronae tum inae per omnia aequalem Scoaeternam; tertiam Intelligentiam Voc ni statuisse, coluisse, adorasse, Harumque coaeternum , splendidissimorumq;
omnium splendidissimum splendorem ex ipsissima Deitatis ipse e tς,
476쪽
e sontani luminis infinitatis in ecessibili abysso egredi ,ita tamen ut nihili intelligatur dς ea emanare aut procedere, quo 'lendidissimus hic Deitatis splandor dilaretur &perfundatur, aut incomprehensibilis e prosun-diN. diminuatur; atque illas tres numeratiόnes, emanationes siue existen- si 'φ'φ' di modo , estis in vitiintc maximς una &persectissimas α' δ' ip xi ὀiuisionem: cum tamen ratione processus alia ab altera, .urdine suo proprietati- tanquam prior aut posteribr distinguatur , tametsi quaelibet harum in seipsa mensurari aut circumscribi minime possit Prima igitur harum, uti dictum est, vocatur Corona summa, & propterea delubrum eius vocatur 'admirabiIe, vel absconditum, quia huius contemplatione omnium men tes caligant, linguae obmutescunt, vox omnis silet, animus deficit, ob impunetrabile piri altitudinem;hoc autem peculiare *proprium habet,qu domnes numeratione ab ipsa, illa veto a nulla alia procedat . Ecce Patromin Diuinis Blium,& Spiritum Sanctum DEUM, in unitate trinum, & in trinitate unum, ita graphice destriptum, ut ni hil clarius ab orthodoxis dice possit; quod& mystice scribentes in triangulo circulo inclusum exhibent,
in cujus medio tria Iod cum Tametet subscripto, Nominis DEi indicibus, τquasi diceres ri,n n Iah, lah, Iah, DEUS unus in Trinitato & trinus ista unitate. Qi muti moderni Hebraei obstinariores haec mihinae cincedarit, sed per modum trium attributorum DEO conuenientium simi deber asserant. Conuicti tameo,cum ex varijs Sacrie Scripturae locis; tum ex pro pria Cabala,bicija praecise SS.Triadem indicari fateri debent,de quibus i uolodo in Oedipo. Porro hanc admirabilem de triformi Numinὰ cum He-.braeorum, tum Trismegisti Philosimhiam,quotquot deinde ecuutant sacerdotes &Philosephi Agyptij,&posteriores ijs Graeci,asseruerunt, uti exscriptis eorum patet; in quibus pastim mentio fit triformis Numinis Zoroastres Mercurio synchronus. Primo Deum p ' . ...
nam monadem vocat, omnia continentem in se si Pater est, ergo generat ;
& quidnam generat; illud profecto quod post ipsum natura primum, &
haec dicuntur duo, uti verba eius habent protensa est Monas Imonas, qua duo generat. Si duo generat protensa monas, dya cum monade 'aitii..,.
necessarid faciunt Triadem, ubique sulgentem i ita enim ait:
ceps : Et alibi: 's παρ o M - ν--Omnia perfecit ter ,-tradidit menti fecundae. Et deinde: Mentis enim Mens ea esi, quae mundi artifex est ignei. Habemus itaque ex Zoroastre,
quod DEVS sit monas; quod illa sit generativa, quod dicatur mens paterna; quod protensa generet dyadem ; quod cum dyade generer triademia; quod trias sit principium &terminus profundi paterni; quod ubique r splendeat 3 quod denique cum dyade & triade mundum seu uniuersum produxerit. Quae omnia Trismegisti doctrinaeconsormia sunt ri Orpheus ab AEgyptijs in doctrina Hermetis & ipse instructus,hane triadem in DEO,)
477쪽
rerum omnium creatricem congrue sana cecinit in themate suo sacro, ubi Nomini ιb primam potestatem in DEO vocat 9Egyptiaca lingua , hoc est, pa-
ζῶ ἡ R nςminς hucusque intellecta, ab omnibus Authoribus' passim phanetas, corrupte dicta fuit. Secundam Mityxnon pronum,hoc est mentem a prima genitam, scilicet a Patre,& vocatur coelum. Tertiam VO sat κPOnon ironum, si ilicet mentem Opificem, quae & Saturnu. nuncup xur, quem Phoenices per duas alas accipitris exprimebant, uti paulo Rii' te ostensum fuit Si itaque D E hoc est , pater est, ςrg quom nam P Vranum, quae est secunda subsistentia,men
ra enim intellectuali, ipsius et erbi gen/ratrix conditrix rerum est; quam sequi turmon in Opisex, quam Cronum siue Saturnum dicit ab utraque dς 6,sal, in pς04ςΠxςm- Pythagoras quoque omnia, quae unquam in mundo sunt rh/ς tri do consistero it i Plato, qui pleraque,teste Iamblicho, ex columni ἰςxsuxij didicit, pastim circa msermem Diuinitatem Mercurio subscribit, dum nunc primam mentem, jam Patrem,modo primum, Verum bonum Ium, m0dou rimam in Diuinis Cibstantiam appellat. Secundam Veroiuinumantelle stum, primam mentem imparticipatam , primum mun : primi boni filium, aeternam DEI rationem , aeternum . Yςxbum, Mpientiam DEI diuinam appellat ; tertiam vero potestatem snim m m di, Regem uniuersi, Ducem omnium, cautam totius i quας comaere Prutinus, Porphyrius, Iamblichus, Numenius, ProcluS , Syri ' λβ, si1que eiu se statores totidem sere verbis exponunt; IamblichuS Vς-μ q/ QEI sormas his verbis describit: PriminDEVS aνte Ens,ac θ' si pumi DEI, quem gignit manens in initate sua solitaria, atque id Vi ipse, quod dicitur siui patir, sui filius, Unipat r, σ- rc bovu . ille enim maior,mprimus,s fons omnium, s radix eo rη ,Τ'. 'imo intelliguntur intelligunt ollicet idearum. Suntque haec principi ntiquissima ; st intellectus stipsum intelligens, atque in se intelligenti stingua Emeph, Hiellu, Hemphthao dicitur; huic inum. Τμώ βρο ιlat primum exemplar, expres em aut epigiem 1
o ini' 'ηρ est primum intelligens, s intelligibili primu n, quod
J'st tisi colitur. siuatenus Dero in generationem progrediens occultam latentiμmst μm potentiam traducit in luce , , τ ρtiara li ua Aman dicitur. Quae iri
. . -Vido in tertio libro. Sed histe ita addictis, jam ad Obeliscum
curat,in, . Ponitur autem hinc symbolum--κυκλα- ρόπιρφον in capite ObelisCinada ieem dς Triformi Numine titulus & epistra phe. Ponituse Bingulix Obelisci quadripartitam mundi faciem respicientis lateribu ,Vxφnaeretur, nullam adeo in mundo abditam de reconditam partem io' sum quo esse, qui hac triformis DEΙ virtute non animaretur, vivificaretur
478쪽
quet: i s uota mangulo, siuε intra pyr triangulam latus, ut omni lao Trinit misignificationem conspirare significarent; triangulus Ieni' sacrae Triadis, symbolum alibi ostensum est: poniturjuxta apic. icu in Heli obelisci punctum ut triformis Numinis,uehui ex incom- sensibilis latitudinem sciure per obelisti, ex punsto supmmo in basn veluti butudinis regnum propagatos radio pulchro indicantur veluti in circumserentiam influxus pate ret& emanatiosi vide quae de hori 14s . trididimus : ponitur solum, ab omnibus alijs separatum hierogramm,rismis per symbolum dHiniactivam,quod sacrum rerimculuindicitur φὶ ve, puritas & simplicitas trifor Inis Numinis, in quo unum dc multa, .mnia oc unum, omnia in om hibiis
identificantur, innueretundi cunctiali il: Ibi PII. Explicata itaque Epigrapha Obelis ei; nihil ampliua restat, nisi ,t triformis Numini. in mundunt inrellectu alam angelicum, seu genialem, ut se diffundentis proci fiam, quem ἈEgΥptij Ex Izonritam dicunt, explieemus, quem secundus Nero ammatismus schematismi
Qui e luxuis triformis Nuhhinis in Genialam mundum exhibet.
Ierogrammatisinus secundus hoc symbolorum apparatu exprimitur. In medio spacio, figura humana minea, superiori parte nuda, reliqua tecta, variegatae sedi insidens. indiscretis pedibus , manu dextra sceptrum v pupae capite insignitum
tenet,sinistra erit caciter contrael a , Explicatio tutulum capite sustinet φλρ δε-οφι-κυκλο- Ξεροψρφεν,4d est,ex flamma bifur i ' cata e capitis summitate emergente, di duobus aspidibus ceruice rumidis: ex circulo & ex pennis conflatum cui a dextra&-duae aliae sub figura humana imagines capillorum profluuio conspicuae,pedibusque discretis adstant: quarum --prior signara litera B, manu dextra sceptrum Loti flore insignitum, altera calathum gestat, capite sustinens o namentum ex Loti sore compositum ; altera signata litera C, sinistra penanam dextras ceptrum Loti flore conspisuum tenet, capiti superimposita calatho
479쪽
calatho cum lLoti flore. Deseriptionem hierogrammatismi exhibuimus, inodo singulorum occurrentium symbolorum significationem videamus. Dictum fuit in praece eotibus, circulo-sphcπο-serpentisorme symbolum
denotare: Numen triforme ab omni mal iae contagione secretum. in in-ς fabili Diuinitatis necessu, sontariisque luminis inaccessibili abyssis sese re tr hens vi contegens ἱ cuju4 spieud dissimus splendor nudus immanens, nullo attributoris amictu, Rut proprio a tum vinitu, ut AEgyptij loquuntur, prosendatur de dilatetur, sita inestabili essentiae suae contemplationOcontentum , - - ου iud est, uni- trinam DEI sormam, si ita loqui licet, adumbrare. Modo Hieromantae a Mercurio instrueti, in secun do Hierogrammatismo,sub arcanis symbolorum similitudinibus pergunt ostendere, quomodo hoc triforme Numen ad extra prodeat, & quomodo mundo paulatim per rerum naturalium est. His sensibile innotesca Quod pulcherrime ob oculos ponit hic praesens hierogrammatismus, in quo tui lus φυγγ-hoc est, ἱflammo circulo-penni-serpentisormis ide es, quod supra triforme Numen denotat, ita ut per circulum mens prima; per serpente secunda, hoc est, tacunditatis Opiscis mentis in centro Diuinitatis abscondita,&ignea quaedam vis,per flammam indicata, uti&motus volatus, Divinique impulsus Spiritus per pennas apte insinuetur. Itaque triformis Numinis, circulis agitati in mundum intelleia ualem sive Genioram processum, exhibet Genius ideo dictus, Iamblicho teste, quod in omnem uose formam mutet, Divinitati proximus; Characterem triformis Numinis gestat in capite,ut in se miram supremi Numi. nis in rerum administratione prouidentiam exprimat, adeoque triforme Numen sub ipsius Genii torma in intellectualem mundum agitatum intelligatur i utproinde ipsum AEgyptij pasiim cum ipse supremo Numino confundant, atque adeo pulchre hoc nomen quadret ijs, quae literae de Angelo narrant Exod Σ3. ibi enim DEUS Opt: Max: expressis verbis
Ecce ego mitto meum ante faciem tuam, mi custodiat te in mia , di mi injtroducat te in locMn, quem praeparaui tibL Obserua eum,-audi 'Docem eius, nec re .imittet peccatse quoniam nomen meum in messio eius. Vel ut
Chaldaica Onhelos paraphrasis babet . -cin N, hoc est, quo iam in nomine meo Verbum eius; id est, tanquain Legatum in nomine meo rςxum peragendarum executorem excipies, quasi diceret, Angelui nominς mς01nlignitus,immediata metipsius similitudo,&exemplar, in omnia opςr
mea dirigenda, administranda, perficienda potestatem habet, Unicus VO'untatis meae in mundana oeconomia executor; Haud secu , AEgypthiςcundos Deos suos,siveGenios tanquam primos supremi Numinis admi nistro.
480쪽
nistros eiusdem nomine, vel quod idem est, symbolo eidem competente videlicet insignirestiebant ν ut ostenderent,in nomine M verbo eius, omnia se in mundo complere. Atque hinc patet , cur Ty
Vt ςnim mundus omnia sito complexu cingit,ita Deus maxime,quod alunt tithagorici, uniuersalisque natura ubique praes ns,omnia videns,audion Gque cuncta continerari, nullius veris rei ambitu contenta ; maximus mundus Sapientiae, sanctitatis, intelligentiae, vitae, rationum , sormarum , quae pulchreiane more suo amplificatPlato his verbis: - νηηtei ζωα πλώ via emin quotquot hunt animalia interigvilia, ille in se complixus seruat, siqμ'
continem, non secωs ac mundus omnia creata quaecunque cernuntur, μο ambit
cruditi Sed ad institu tu: Figura humana conspicitur juvenis &kminea,vt e ius in mundo intellectuali Angelico pulchritudo & sicunditas indicaretur superiori parte nuda conspicitur,quia licet Deus, omnibas rebus creati4 intsit,nullatame qarunde contagione eius inficitur simplicitas puritas; inso riori parte recta est,quia seminalium idearu rationes occultae sunt; indiscretis pedibus est; quia Deus,etiamsi semper in motu sit,semper tamen natura sua immobilia esst; Sedi quadratae insidet, tum adstabilitatem dc immutabilem diuini Numinis turam, tum ad stabilem, firmum, inconcussumque naturae ordinem indicandum; inferna sedis basis, quinque ansatis cru eibus insignitur, ut ostenderetur Numen in quinque potisIimum natura lium emium classes & ordines agere; in intellectualia, rationalia, sensitiva, Vegetabilia vitae expertia corpora omnia, dominium suum obtineri, quod sceptrum upupa: ς pite in11gnitum pulchre ostςndit, hoc enim recreatarum varietas graphicense3primitur, ut in hierogrammati mo propyio Vpupae explicatum est. Huic assistunt duae aliae imagines
B &C, pari pacto genialis naturae in dices. Quod ut pateat, sciendu , DEI, tametsi omnia in 'mnibus operetur, spirituum tamen, quos
DE Os nominaiit, in administran-ὀὸ Mundi Machina ali ministerio & famulatu.Atque his schematis tu, Genios exprimunt, tum maxime
. principalem A , quem ii si est, omniformem Aegypti , teste Iamblicho, vocant; magine B & C. singulae Loti seris sceptris & tutulis instructae, ut per Lotum orizn r. iolia sumbolum.& orientalis plagae praeficium innuanL Nudae stant, Vt