장음표시 사용
511쪽
ημα LIBER V. OBELISCI PAMPHILII
ra Agathodo monis, quam denique sequitur statua in formam literae V si
tuata . Sed explicemus singula , . Quid soliti. Per Bouem Agriculturet Deum Osirim siue Apin denotabant, euius 4 ςς mysticas rationes, dc arcana recondita in Hierogrammatismo Bouis ample ex omniorientalium doctrina probauimus . Decussis ollendit ascenissum , descensumque animae Mundi siue Triformis Numinis in sole operantis, uti enim in Osirim insuit , ita hic in omnium humano generi necessariarum rerum inuentionem suppeditationemque, quam & manus extensa Capreolo vitis instructa apposite docet. Quae omnia docet Abene phius his verbis. Hoc est, per Fouis signum indicabant struitutem terrae , per manum mero extensium beneficientiam Geniorum . Quid vero per Capreolum vitis sest autem Capreolus nihil aliud, quam extrema illa, de ultima teneriuscula pars vitis,Vel cucul cbitae,aut Cuscutae, quae in helices quasi lineas conuoluitur, suntque veluti manus quaedam vitis ad sese fulciendas a natura ordinatae, quicqv id enim apprehendit, adeo tenaciter eidem se circumuoluit, ut ea Vix extri-Quid pςx CR 'possit , atque hoc Capreolo pulchre sane indicabant vegetabilis natu-
rae appetitum, quo in luperiora, a quibus vltam obtinent, teruntur, Vel n-
de hoc Capreolo quoque vitis inuentionem, quam Osiri acceptam, test Herodoto,Diodoro,Eusebio,Clemente,reserebant. Hinc in sacrificijs vitis huiusinodi, uti 5 perseae,myrti, palmaeq.stodes in manibus gerebat,de qui, bus iuse solio 361. dc quos in Hierogrammatismo proprio citatos Vido rxeserebant. Sequitur figura A,quam Agathodcemonem fignificare solio
Idolum vero indicat Isin, sue Terram , cum qua Osiris Agathodo inon congrediens,les e Eusebio, S: Plutarcho,rerum in Aegypto Varierarem producit; unde situm habet ad recipiendum aptum, in capite Urnam ha bet , ad abundantiam, quae ex hac commixtione oritur , dempnstra danti, quae quidem duplicem sensum habent velut Bos per Solem,& lsis,per Lu riam; velut Bosper terram per Aquam, siue Nilum,Isis intelligatur , qu rum utrumque Plutarchus asserit ab Aegyptijs esse receptum , Aqua enim& terra congredientibus; mira illa terrae fertilitas, quam Author es tantopere depraedicant, quam beneficentiam pulchre sane per brachium extensum cum manu Capreolu tenente expresserunt, teste Diodoro apud Causitos 'renses habens significat suppeditatio m rerum necessariarum , ηφvωκῶν Sinistia vero contracta conseruationem re custodium se
cultatum. imo ipsam terram hegym per brachium de ignatam Abςni arserindescriptione Nili pulchre docet. i Hos e L , plus ex Austro in Foream recita procensa est , instar brachi
512쪽
hsmani, ct 2 ilus per medium eius transiens instar menae cardiacae 'cum Mura appropinquauerit, tunc terram meluti in digitos quosdam manus vividit;
unde & ab antiquis Aegyptijs dicta suit brachium Osiridis, vide quae
hoc argumento plura,& curiosa in nostra Chorographia Aegypti in Oedipo proserimus, atque adeo inde Agathodoemones Aegypti nomen sortiti sunt, ut alibi in hoc opere tape probatum suit. Cum vero Nilus ex Austro in Borea recta tendat, & tota terra Aegypti sub eadem longitudinς eumdem situm obtineat , hinc& Meridionalem plagam,teste Plutarcho,ec fluxum Osiridis, quod Nilus in ea oriretur , dixerunt; quem beneficum es fluxum cum Typhonia Tyrannis, hoc est, vis Solis adus tua,& exsiccativa impedire moliatur; Hinc tutelares hoste Aegypti Genios aduersis potestatibus oppositos, & huius plagae meridionalis praesides ad vim Typhoniam perfringendam, veluti contraponebant: uti oraculum Zoroastris habet : ἀκαμπῶς , Habet mundus quadamtenus Hentatores inteli ctu praeditos- immobiles . Psellus vero dictum oraculu fusius his verbis explicat. Chaldaei, Aegyptν, posuerunt potentias in mi η-do , quas nominarunt mundi duces siue rectores , quod mundum motibus cum prouidendi cura regant. Has uirur potentias situ acultates appellat oraculum su-Hentatores, quod mundum mniuersum ustineant; Atque immobilitate quidem declaretur illarum et isfirma, ac Habilis, sustentatione et erὸ cunodia atque conseruationis cura. Quae apprime supra per Genios sedentes,& baculis fulcitos innuimus pergit porro Psellus. Hias autem facultates designant per fias mundorum
causias, π immobilitatem . Sunt mero, alia nonnulla potentia, quas implacabiles evocant, mi quae malidae, atque adhaec inferiora nunquam flectuntur , in causas.nt, .etit animi ab essectuum illecebris neutiquamaemulceantur, siunt nociva quaedam potentiae, perpetuam ad nocendum subvertendumque inclinationem habentes; ἄγεοδο ιιονων ἀνα- , Sed de his vide nos alibi disturrentes vides igitur hierogrammatismorum contextum, Quem& hoc ideali discursu ob oculos ponimus curiosi Lectoris, hac verborum Epigrapha, ut sequitur.
513쪽
-- LIBER V. OBELISCI PAMPHILII
I. Mundus Archetypus. II. Mundus Angelicus. II. Mundus sidereu . IV. MPadus Iemen ris.
SCHEMATISMUS LLateris II. Australis.
Triformi Numini I emphta,Menti primae motrici omnium,3 Menti secudae Opifici, Spiritui pantamorpho , Triunt Numini, aeterno,principii di finis experti; Deorum Secundorum Origini;quod ex Monade veluti apice quodam in Mundanae
Idealis Conceptus lectibhaec est.
pyramidis amplitudinem diffusum,bonitatem suam primo comunicat Mundo intellectuali Genioru, qui sub Duce Chqri Austrini Tutelari,perclas Genios celeres,essicaces,proptos,sebstatias simplices & materiae expertes, virtute participatam potesta- emque inferiori Mundo comm nicant. Exemplar Sacerdotibus propo
itu, Vt ad eos propitiandos in Sacrifi- cijs analogo ritu opcretur. Ab his vir tus a supremo Numine communicata in siderium Mundum derivatur, ubi. Osiris potes solis sensibile Nume,omnia virtute uua, faecundat,3 essentia vita & motu largitur, reb=' vera se sibilis Mundi anima,Dux8c moderator, agi tatorq.coeloru,' ope Asseclaru sensibilis mudi Genioru, Mundu sensibilem triformis Numinis charactere insignitui vivificat3, Lecundat,locupletat. Hie o Apis siue Serapis tacundus AegyptiGenius est,qui virtutem 4 superis acceptam h quod ripartito influxu omnia Austro subiecta beneficus, perfGenium Nili Nephthen distribuit, Aegypti Agathodcemonem unde omniurerum humano generi necessariarum ubertas & abundantia emanat,per quae tandem humana felicitaS completur. Horum omniam rationes Lector tis
in pracedentibus, tum in propri s hiero. grammati is explicataι videat.
514쪽
Tr formiat minis niniesierit em,siderium,frelementarem Mundum,ae in Occidentalem plagam influxum exhocns.
P Rinius Hierogrammatismus in hoc latere est globus alatus, qui indicet, iam dictum est, videlicet, triformis Numini naturam . . Secundus Hierogrammatisinus denotat Genialem Mundum,in que primo influxum suum exerit triserme Numen; ubi prinkeps huius chori,Vt in praecedenti Schematismo patuit , sedi quadratae in sidens, scutica pariter instruistus,manu dextra veluti praecipiens quidpiani , sentinam , qua sito in ministros valet , authoritatem & dominium exprimit. Scutica 'eio crimera sinistras potestates tutelam innuit. Coetera cum in praecedentibus ex plicata sint, non attinet hoc loco repetere; A sectae Geni; nudi ha go flv,ansatisque crucibus instructi, quid velint, iam Ope aicium est , tutuli pennigeris potestatem, ac supremi Numinis participationem indicant , an sitas cruces deorsum protendunt, ad indicandum appetitam ad influenda in inferiora fidei sitae commissa; pennas in manibus teneni, quasi eas princi pi Genio exhibentes , ad celeritatem & promptitudinem ostendendam,qua nutibus eius stant, quamque , & pedibus ad propera, dum incitatis indicant ; Quorum alter a sinistrisI3 -αλος, liter λεοντοκεφαλος, hic ibiceps e L naris, altςr Leoniceps e Solaris classis ordine se esse ostendu nt; Hyc autem
ita esse, ea quae in Hieros ammatismo Ibidis & Leonis rθφῆ sunt u
lenter docemus sit. sis &clare Euseba.1.huius trafformationis causam do-
cet : Hos igitur deos Terram, Munt, lustrare hominἰbuic Me modo secrarum animantium Mur. , m do, hominum multu , Urudo alia piam jecie tectos se praure interdum videndo , cum illi a. Dibusnia reapse procreentur; adeo ue foetam cum in Aegyptum opp*bs , ac modiπum ρ sact rdotes conani municasseisi, quasi rem sieri sol, antiqμedam suo poesios loco, ita cxbLase. U ' tu.
L etiam interdum 'regrino Gu s ina multu , 'cli ille nouis iunisure solent nostra oppida orniis ,r, i. 3 a, Fusiiue nefasilue simul propiori lumine cd n t. in .se Τίοῦ. Tertius Hieronam mattimus accipiter videlicet tutulatiis , cum glob serpentisero, quid sibi velit, in praecedentibus quoque dictum est . : . Ad quartum ergo Hieroglam matismum progrediamur, in quo primorsgura catenae occurrit , quae occulte indescat, trium Mundorum 1 quos circuli notant, hucusque des*riptoruin concatenationem: ita Ab nephius: is o te figura eri connexionis mundi superioris cum inferiori . Sequitur Anubis
sub canis figura abscoditus,qui Osiridis, teste Plutarcho,&Diodoro, custodia innuit, dc unum ex quatuor praecipuis. gypti Ditelaribus indicat, euo
Explicatioi omnium tylia' holorum.
515쪽
coelo respondet syrius siueCanicula,AEgyptiace vel Sothis dicta,teste
Horo, Aποκίων sidus caninum, in humidam naturam influens: quae omnia His . . , . pulchre sane Plutarchus, his verbis describit: α*em, ε 'θω - hoc est ex sideribus Sirauis Viri adsicribunt , quod si tuam dμcat V Niloxicsi Quod verum. esse Urna siue Vas Niloticum, quod cani subiungitur, os endit. Huic autem subiungitur vas Niloticum,sive Hydria, ad indicandum ,
praesidium incrementi Nili. Quod quide vas Niloticu nil aliud significare, ostendit idem hic Hierogramatismus in alio quodam Hic roglyphicom nimento seu potius fragmento , quod in domo nobilissimi Viri Hippolyti Vitelle schi Equitis, Antiquarij celeberrimi videtur,vb: Isidis statuae apponitur cani S cum vase Nilotico, cuius corpus immodice protuberat cum latissimo labro & collo strictissimo, uti in fig.b. patet. Non ignoro haec vasa diuersae figurae fuisse , quas suo tempore vidὸ in Hierogrammatismo Hydriae, seu vasorum Niloticorum, ubi omnium differentiam pro alia & alia mystica ratione expresa exhibuimus. A nubis itaque hoc loco Genius .Egypti tutelaris cum vase Nilotico incrementi Nilotici praesidium pulchre indicat. Canem autem & Anubim eadem esse, in Hierogrammatismo Canis probatum vide. Canem quoque ad Isidem referri, tum ex verbis Plutarchi satis patuit, & si in ulachrum Isidis ma mmis turgentibus una manu Capreolum vitis tEnetis, altera vas pariter Niloticum,lat lueti lenter in Hierogrammatis m D exprimit qLeis pulchre indicatur primo prksidium tutelare in humidunaturae elementu, siue Nilum, quo terra, qua Isis reserebat,per anni decur sum irrigata in vegetabilium procreationem animatur, quam simbolicὶ ut in braecedebtibiis dictum est, indicabat capreolus primitiae plantarum omnibus vegetibilibus, quam facunditatem & mahamis turgentibus Indicat; imo haec Othnia ita sese habere expressis verbis docet Horus lib.a. c. 3
nnum indicaturi,/sin, hoe eis mulierem pretum, quo etiam eno Deam sigη kώnt. Est autem apud eos sissidus, quod Aee pliace Sothis, graece Agrocyon dicitur quod pulchre sanε contextui symboloru respodet Ut proinde no incogrue cane posuerint supra Isidem, hoc enim,teste Plutarcho,aqua maxime ducitur,
quae ab Isi attracta, generationis rerum omnium terrestrium causa est. Sta tua vero ita consormata est, 'tipsa consormatione membrorum exprimat rationem influxus a superioribus potendis, qua acceptam , qua communi
ea tam inserioribus, quod apte exprimitur per simulachrum decussiormς3 de quo in sequentibus nisus Pedibus' indiseretis test , ut terreni Nu minis designa redit immobilitatem&principij passu i 4n coneeptibuβ- ix sermandis, conditionem . Hinconi et aanans rerum, beneficentia huius Numinis collatarum abundantia, per bra chium extensum cum Capris ivitis apte indicatur . Nam rut recte, Diodorus apud Causitum sinistra contr4cta conseruationem de custodiam Iacultatum, uti, significat, Iityi extensi digiti suppeditationem rerum Vix
necenariarum, haud incongrae designanti lac: '
516쪽
Epigraphe obeliscis CHEMATISMUS III.
. Triformi Numini Hemphta ; Menti prima: Motrici omniunia, ἔ, Menti secundae Spiritui pantamorpho Triviai Numini, e- terno, in Oiruptibiit' principii & finis experti. Secundeorum origini; quod ex ira 'stade sua veluti centro quodam in Mundanae pyramidis amplitudinem diffusum , bonitatem suam communicat intellectuali Mudo Genioru, qui sui Occidentalis Muydi Φεpraesides, de supremi Numinis ministri sub Duce supremo, ε Ti,telari cuius imperio, obediunt; hic Ar chetypae potestatis saractere insignitus,virtutem participata, ιβ Αs.seclis Lunae-Solaribus Geniis cornunieat; qui finfluxum, acceptum I celeres derivant in inferioris Mundi Oecidenti subiectam oeconomiam , vario suo habitu, symbolis, gestir,in sacrificiis auspicadis, ad aduersas pο- testates dispelledas, ct bonos genios propitiados, quid fieri debeat, rudiui Ab his virtus in Mundu in Sidereuderiuatur, v bi Osiris Sensibilis Mu-di Solare Nume,cum Asseclis ' planetis a omnia virtute sua a foecundat; es sentiam, Vi am & motum largitur rebus,vera sensibilis Mudi Anima, Dux& Moderator, agitatorque coeloru, Mundu Setibilem triformis Numinis charaetexe insignitu 3 vivificat, sq-cundat, locupletat; oc hic virtutem, participatam in Mudum Elementare ieri uat, in eo, quae occidenti labunt, propagat; in hac Elementaris Mundi parte a Anubis concatenatum influxum caelituS excipietes, reliquis suae curae & tutelae commissis rebus imprimunt; unde Nilis oecunditass& beneficentia i de liberalitas Numinum,& consequerer rerum Omnivnraegn,to necessariariim ubertas, hiam an iis licitatis comple
Rationes horum myriis as Lector tum in praecedenti exporatione, tum in proprius hiero grammatismis explica.
L Mundus Archetypus. II. Mundus Angelicus. III. Mundus
517쪽
4 8 LIBER .R OBELISCI PAMPHI Liss CHEMATISMUS I. .
Tri ormis Pominis in triplicem mundum,-borealem plagam influxum exhibens.
DIuiditur hicSchematismus pariter in quatuor ali Hierogramatismos. Primd quid per globum indicet ur, in primi latviris huius obelisci Schematismo explicatum,probatumque suit.' Sequitur Hierogrammatismus secundus Mundi Genialis, in quem tri-sorme Numen, per dictum globum alatum indicatum,immediate insuit; prima itaque huius secundi Hierogramatismi figura omnia communia habet cum reliquis trium recensitorunia secundi ordinis Hierogrammatismorum, praeter tutulum, qui cum oppido: mysteriosus sit eum paulo susius enodandum duxi, constituitur is ex samma rusurcata e capite emergente cum xipu=- circulo in medio, ex quo duo ciner' Stu' εν ex tumidis ceruicibus aspides,cunia
r i omisit ivi solijs perleae, circuli denique medium' figura Scarabaei insignit. Dico itaque hoc principalem huius plagae denotari Genium, a triformi Numine multis priuilegus qualitatibus imbutum, quas diuersitas symbolorum in tutulo. , , elucesςςntium apposite indicat; & per flammas quidem, ignea notatur visi ς' - ''' in eo emergens, siue summa, ut alibi diximus , intelleetualis virtutis subli, nii; i Rama, Initas subrisitasque omnia penetrans; & ideo iis capite ponitur; per serpen- Cis,. . res S sedcundita , di in sermarum productione vivacitas; perieae Alium Sapientia est, in assidua perpetuaquq rerum fidei suae commissarum dispositione elucens. Scarabφus denique in celitro circuli , dissusionem eius in riniuersum Mundu notat, quem per Scarabaei symbolum indicabant,de quo . V. d. Luctor quq in Hierogramatismo XVI curiose tradidimus. Mundu auto pexstarabaeum AEgyptios significasse,Horus docet lib. 1 i
inquit, patrem, aut mundum sc.signissantes, Scara boum scribunt: Et paulo pos H- νγ νεων σαῶται. Mundi meios ni icant perscarabaeum , quod ud A1ηndiformem ideam I riu procurationem peragat. certo anni tem ore bubulum excrementum na ius, materiam eam si ipuscipit elaboranta:Qu0d primo statim Pacis suae versu Aristophanes:ῆρε quo loco poeta pro excremento ponit, utcunque prsemum ex eo pillulas conficit, ut iam Mundi ipsius sermam initio imitetur;
518쪽
vel ut Clemens ait, lib.s. Stromat. επειδὴ κυκλοτε: . - τηε βοειας postea, Mox eas ab ortu occasium mersuspo inis impelleni pedibus non intermisia rotatione protrudit, ipse interim auersus Orbemspectat, de industria dei veram, i ipsius esti exemplar intuendo maginem eius expria mere conetur, quid mero illud, quod inter trudendum a se Volano in Apricumjertur , ostrorum cur sibi feri obuiam contendat, qui quidem proprio motu ab Africo in subsolanum fit; verum cum omnia huius hieroglyphici arcana, in proprio Hierogrammatismo ex omni Orientalium doctrina quam amplissime tradiderimus,eum Lect orcuriosus adire poterit, ubi miranda quaedam ab AE gyptijs circa naturam huius animalis notata reperiet ; ut proinde non sin causa magnae huc potestatis Geniu in omnia Mudi corpora , hdc scarabaeo- formi tutulo insignitum,AEgyptij ad umbrarint. Asectar Genij, nihil diue sum a praecedentis Schematisini symbolis habent, praeter ibisormem a de xtris Genium assistentem, manu globum serpente circundatu osterentem , quo arcane insinuare voluerunt, Lunaris naturae Genium, siue humidi ele-mςnti praesidem,qui apte per ibidis caput indicatur,dum globu serpentiferu, Principi Genio offert;quia tam etsi humidum ad omnem generationem requiratur, nisi tamen igneus accedat spiritus, siue calor i*cundativus, quer Vt in primo Schematismo ostendimus, globus serpentifer reseri , nullurerum naturalium effectum nΟS consequi posse, indicatur, cum omnis ge neratio in calido & humido cosistat ;precari itaquc videtur Genium principem, ut humido elemento vim sua caloris dc foecunditatis, vivacitatisque vigorem per influxum comunicet 'Alter autem Genius statuam porrigit, ut spiritu infuso vim acquirat,id essiciendi, quod in tenditur; Hinc in sacrificiis Sacerdotes ad similia a Genijs impetranda,similibus ritibus,gestibus,symbolis utebtura,vt in innumeris huius operis locis ostensum est, adeoque hic Geniorum Hierogrammatismus, sacrificiorum a Sacerdotibus,ut vim habeant, instituendorum exemplar quoddam st&ideae .sequitu Tertius Hierogrammarismus, Accipiter tutulatus cum globo serpenti sero memorato, quo a Ut
dixi, riderei mundi anima, Solis in-
Clamos operariones scarabaei mysticae. ibilarine sy-muIachrum
serpentifer. Aeeipiter tuistulatuv.
519쪽
ςo LIB E R V. OBELISCI PAMPHILII
quarta apte indicatur; cuius symbolicum apparatum cum in primo Schematismo suse explicauerimus, cd Lectorem remittimus. Quartus Hierogrammatismus ita se habet; primo se offert figura cyri y2μj logica catenae, trium Mundorum concatenatorum per tres circulos indicatorum symbolum, unde&AEgyptiace mi reoχP id e si, dicitur. Est enim concatenatus quidam influxus Tritormis Numinis in Mundu Intellectualem Geniorum, & hinc in siderium di deniq; ex hoc in Elementarem, quem hic praesens quartus Hierogrammatisinus reserr, cuius influxus is ingura catenae symbolum est , quae Algazielis Arabis testimonio confirma-
Ar,qui in libro de Inssuetijs ita dicit:
hqc esst,aut norit atenam connectentem mundusupeliorem cum inferiori,is cognosceteria naturae, mirabilium patratorem aget. Hermes quoque hanc catenam tribus veIuti annulis connexam , fato ,
necessitate,de ordine,diserte describit in Asclepio, his verbis Fatum ergo O AFelepi siue ea est necessas omnium, quae geruntur ,semper catenatis nexibos,it & paulo post. Haec itaque siue satum rerum omnitam parit principia, altera mero cogit ad efZtum, quae ex illisprimordijs dependent . Has ordo si quitur, id eu contextus-distinctio temporis rerum perficiendarum. In omnibus his Mundus iste est per estus, omnia itaque indiuiduo connexasuntglutino. Catenae e regione respondet figura crateris sacri, quem in libaminibus sacrificiorum adhibere solebant, hique hoc ita docet hieroglyphicum Schema, in Amphora quadam AEgyptia cuius typus ex
Ergasterio Perei sciano, ad me tr
smissus in quo sacrificuliDeoMophia, siue Nili Genio sacrificaturi,hac
figura manibus tenebat, veluti craterem quendam, cu liquore apropriato Dijs; Ex quo mihi figurae huius significatio primum innotuit. Cratere autem primo mentem di uinam , intra quem anima demersa,diuinorum contemplationem &intelligentiam Dei nacta, menti csficitur,notari,ita in Pimadro docet Trisintegistus f. 36. cratere patulu anima implesnt,praeconem misit iubens talia quaedam animis hominum nunciare; mergat seipsam in hanc patera quaecunq;yotest,quae videlicet credit craterem anima ad eum qui dimiserat reiacturum, quaeue si nem 1 oscii, cuius gratia nata fuerit. cunque igitur praeconium edi rμm, seqtie merserunt in mentAm, ' cognitionis pamtici
520쪽
ticipes essemJunt, mememquesuspicientes in Amnes per os euaserunt; non me ira
hac estὸ te silentia mentis,divinorum scilicet contem-
platio, ct intelligentia Dei in ino existenteteratere Hinc Graeci quoque cra terem Ioui assinxerunt,in quo omnia commixta essent; sed &do' hoc alibi. Atq; haec quoad sensum anagogicum I ra Secundo per a craterem hunc denotabant iuxta physicum sensum insu-' aum mentis supernae in Genialis primo, deindὸ hoc mediante in sideret, di elementaris mundi humidum, quae sane apte indicabant per subiectari urnam e , qui est Vrceus Niloticus capiti Ibidis . innixus, queni, Herodoto i& Plutarcho testibus,adhibebant in sacris, S certis sessis prae seribus ponς- bant, in beneficiorum , quae per Sothis, siue Mercurium & Osiridem siue Nilum accipiebant,memoriam.Vrnam squidem Mihi seis Osiridi dedicatam testatur Hecataeus lib.de sacrificijs , praesens enim nquit,vrha sacri
scijs, qua Deum colerent, mos erat ειοθεν χοαν eo τρῖε Sole- ' ' 'χ
bat autem proferre irnam in sacris,uti alibi dictum est,&his verbis prosequitur
indriam itaque quandam ingentιm summo cultu, st attonita pene letunera tione prosequebantur, quam obtemam,s ea νιligiones ιε'-on aedem letni pompa gestobant . quo cum peruenissent, rerra procumbentes manibu, A caelum sublatis , Pgratiam agebant qui prius Adiuiuae benignitatis munera morti lium , vfui communicasent, era ore 3 ι.εκέω is oriri .mnia persessum haberent
similes urnas in variax figulacarati formabant Geniorum Niloticorii prinprias , ut vel hinc Canoporum originem Lectos cognoscas; Sed ride, quae cie Canopis eorumque varijs dissereriti, tumis Prodromo, tumnix Oedipodisserimus. Quod autem Iaberum sue Osiridem,quem non vinitantumdised & omnis humidae naturae dominum,atque principem faciunt, hac yrnasiue Nilotico vase in sacris circumlato reserant,Plutarchus docet his verbis.
Sacchus laetitiae Jator gratis fruribus arbores secundat. Eaque causa quod sy- plutarchus siridis Cultoribus nefas ea arborem hortensem perdere, aut Ontem aqua os urare;
mon solum autem Nilum , sed omnem simpliciteν humorem ρεωδκ - 4M, id est, Osiridis egluxum motant , ν ante Sacra in poma semper praecedit trias aquarium in honorem DEI , refleus folio,Regem .e meridionale mundi uimvmgunt , interpretanturque folium fisus irrigationemefetationem omnium, idetvrs natura similae genitali membro , de quo pluribus actumn vide in , materia diphallo; ει in Oedipo de Phallophorijs, Ithyphallicis, siue I fionysiaeiudiciis.
Huic urnae itaque paulo si respondet caput d ibidis una cum nco e, QRid H ip/sue harpagine sacro e regione emergente, quo tutelam indicabant Genij Nilotici siue Mercuri . Nam,ut ostensum fuit in Hierogrammatisino Ibidis, erat Ibis eiusque membra proprium Mercurialiumrerum symbolunI; ibidis caput Eratque unus ex quatuor Aegypti Genijs in humida tutelam suam exerens. Verum quomodo uncus siue harpago tutelam indicet, videamuk iEst hoc
hieroglyphicum in omnibus passim Obeliscis frequentissimum: - .atai- Lli cat