장음표시 사용
531쪽
532쪽
ει Ga pistaeis Barberino depromptae, qua omnia quae huc-- inque dicta sunt veluti in Epitome quadam
QVaecumquo igitur expanse in primis histe quatuor Schematismis di-
sunt, contracte exhibuerunt in statuis suis mysticis, quarum noragmentum ad me peruenit beneficio Francisci Cardinalis Buberini, qui uti primus moliminu meoru pro motor extitit,ita ea pro suo in Rempub. literariam affectu promouere non destitit. Tabella est ex lapide phario nigro, durissimo, cuius crassities pollicem fere habet, latitudo medium palmum adaequat , ongitudo ob istaituram per medium factam colligi nopotuit, ut in praesenti schemate patet. Quia tamen simile quid me vidisse recordabar in statuaAEgyptia,cuius olim mihi copiam communicarat Mamcus Milesius I.C. modo possessore eius agit Frac.Angelomus supra laudatus, omne ex ea desectu facile instaurauero: Barberina statua solumodis inferiorem partem exhibet, Milesiana integram , tametsi non cum tanto hieroglyphicorum apparatu, uti Barberina t, Haec enim a parte postica I . columnis hieroglyphicis, e lateribus, in fundo,& ex omni denique parti hieroglyphicis subtili manu , & exactissima distinctissimaque incisis , spectatur illustris; illa principalem tantum figuram integram exhibet; v-tramque hic apponendam duxi, ut Lector unam do alteram comparando, desectum facile suppleret. Statua intermedia sedentis figuram obtinet, in manu tenens baculum , & una scorpionem , binos serpentes, leonil quo deorsum nitentis caudam manu stringens pedibus innititur binorum crocodilorum capitibus , n oppositas partes respicientium ; Milesiana statua caput habet cornu arietino munitum , cum leonino capite Lunae sextili inserto, in manu sinistra serpentes duos, & leonem cauda strictum inferius nitentem &veluti respicientem, dextra scorpionem tenet, & canem,tabula superius in arcum efformata, iuxta quem globus alatus ,; alis e2pansis veluti inferiora seuens, extenditur; Barberina praeterea infra crOcodilos i6. statuas Deorum in sacra animalia Varie transformatbrum exhibet, in cuius medio Serpens undulato corporis contractu caudam suar
mordet, cuiusque gyris insident quinque statuae mystagogae; simulacrata
extra serpentis undulati gyrobfub accipitriS, leonis, catti, canis, ioidis stantium situm, varijs symbolis averruncatiuis manibus ih structae; gyris vero serpentis imminentes, sederitium situ sunt, vario pariter hierogly phicorur appa
533쪽
4M LIBER V. OBELISCI PAMPHILII
apparatu insignes. Quid singula indicent videamus. Globus
triformis Numinis unitatem, &in contemplatione sui solitaria degentem ostendit. Figura vero principalis indicat eiusdem triformis Numinis pantamorphi in totius Naturae amplitudinem descensum . Capite gestat Leo-EVplicatio ninum caput sextili Lunae insertum, quo potestas, & dominium in Solem,s A. '. & Lunam ostenditur: quae potestas sessione quoque declaratur . Cornu gerit arietinum ad foecunditatem eius demonstrandam, & Ammoniam virtutem . Dextra cauda scorpionem tenet, & canem; quo apte indicatur Anubis, & Typhon , teste Plutarcho; &siccativa vis Solis est , quae maxime , Sole scorpionem intrante, exeritur,dum sol ijs arbores, terra grami nibus nudatur. Sinistra complicata tenet Scorpionem , binos serpentes,&sgura Leonis, baculo coplicata; queis in vitam,&mortem, in generatione& corruptionem, in bona, & mala , in Regnum Mophia vis, & potestas indicatur; ita ut per Scorpionem exitiale animal mors;& interitus rerum , siue malorum paratio,Horo teste , per binos serpentes duplex mundi coelest is, Mementaris vita , per Leonem, Momphta numidae naturae prςses appinsite indicentur; per simuIachra vero Numini polymorpho circumposita, sespetibus, alijsque veluti baculis Cucuphomorphis,scutica, an satis crucibus instructa, sub pueri , leonis, accipitris, ibidis figura , vitalem foecundi tatem, quam ad varietatem rerum Mundo, SolhLunae, Elementis influunt, ostendunt, quae omnia suis locis sese explicabuntur. Duorum Crocodilorum in diuersas partes respicientium capita conculcat, quo omnem perni tiosam Typhoniam, & Arimaniam vim, qua patet ortus, &occasus periis cte sibi subditam te tenere pulchre indicatur. Sub crocodilis superficiς arcuata spectatur Genijs pantomorphi Numinis Asseclis,adminis oris rerum tutelaribus, quibus totum regnum Mophia per aptam temporum disposi tionem administratur; Horum alij stantes sunt, alij sedentes; stantes sunt primi tres a dextra tres a sinistra; quinque intermedij sedentium h
bitu; primus a dextris incipiendo,Genius est λεο κέφαλος, manu harpagonem tenens , sacro Vestitus velamine. globum capite tenet, quo Geniu vim corroboratiuam soliditatemque rebus conciliatiuam conferens,contIa
Vim rerum dissipatiuam, notatur ; sequitur Genius , id est acci- pitrina facie, baculo Cucuphomorpho insignis,quo vis selaris in calidum , α humidum, quae Varietatis rerum causa est, indicatur . Sequitur tertius Genius siue Felis specie , siue quod idem est, cynocephalus Ge nius Lunaris , quibus ex opposito tres alij Genij respondent, quorum prior sedens accipitrina facie cum penna in manu , ostendit celerem vim motu Solaris; secundus Ibidis sorma , cum penna in manu, celerem motu. Lu' naris vim; Tertius sub forma canis , Anubin indicat,Horizontis , reste Plutarcho,praesidem. In medio figura serpentis,undulato gyro caudam sibi mordenti , figura est , qua annus siue Zodiacus apte,teste Horo, indicatur. Vndulatus est,
534쪽
siue in figuram aquae fluentisdispositus, ut exprimet gyros, quos sol veluti in coelesti aequoris undis per duodecim signa, & totidem menses donia mota tuo coli't , 'nium quae in mundo sunt, rerum productionis causa est, duodecim signa siue mensesapiὸ per gyros , quos singulos suis numeris notauim us, indicantur , Ut in figura apparet . Quia vero quin qu dies anno solari ad 3 6 o. desunt, hisce signincare voluerunt, per quinquς gyros principales, quibus totidem Genij praesunt. Mythologia ex mente
Plutarchi ita sese habet.= eae iniunt, icculte cu Sauurno congresia,Sol aut id flagitim deprehendisti, imprecatum se, Ut neque in mense, neque in anno parerem, sed Mercurium amore Deae captum cum ea coluisse, ac deinde tu ludo cum Luna ividi rem septuagesimampartem cui vis diei autulisse,ac 36 o. anni diebus adiecise, oui quinq; dies nunc ab AEnti' a A. Graecis-, id est, adiectiiij mocantur; me natales Deorum se sit aguntur ; Prima antem earum die natum Osirim rerum omnium dominum; Secunda die Arueris natum, quem alij Apollinem , alii Horum seniorem appellant; Tertia Tnhonem, nonsuo tempore ,-loco, sed latere ictuperrupto exsilivis. auarta Isidem in panVris. quinta Nephyn quam, finem, re venerem,-mictoriam nominant. Nos vero hos quin que deastro ex hieroglyphica doctrina ita restituimus, ut primum diem Hermanubi secundum Anubi ; tertium Isidi; quartum Horo; quintum Osiri tanquantaveris Aegypti tutelaribus dicatos intelligamus, quos figura hic expressia
notat. Hermanubis enim siue Hermes ibiacus per statuam ibisormer ;Anubis per κορ ρ γν siue caninam faciem Isis,per scemineam cum velo suo; Horus per puerilem , Osiris denique per leoninum & iubatum vultum exprimitur , pennas in manu habent, ut ea occultum agitationis motum,
innuerent; circuli capitibus primi, secundi, & quinti, indicant vim, δέ potestatem diuinam in orbem; Phallus oculatus Isidis mediae capiti superpositus indicat seminalis copiae multitudinem,cui Isis ceu passivum rerum principium substat, quinta denique figura Osiris globum serpentiferunti capite portat; ut ostendatur, eum esse vitae mundanae principium acti-
Atque hi sunt moderatores anni, & rerum omnium totius anni decursu in inferiori mundo nascentium tutores conseruatores'; quia tame rerum inferiorum per dictos quinque tutelares Genios indicata felicitas,aduersas habet potestates, quaru liuore res naturae varie interturbari possent ;hinc apte e larem Genios tutelares averruncos, uti harpagones, scuticae, similiaq; averruncatiuae virtutis symbola indicant, quibus oc Genijs mali. gna vis abigatur, & intenta rerum varieras, di abundantia conseruetur, apposuerunt; Infra haec vero duo simulachra sunt, quorum prius lancea Hippopotamum ; alteru, crocodilum transfigit, quibus Bebonia sis, ita enii vim Typhoniam nominae, apud Plutarchum Manethon, qua obstaculum, siue impedimentum notant, quod rebus recta incedentibus, & ad suum finem tendentibus Hippopotamus,& Crocodilus Typhonicus obsistat,
535쪽
66 LIBER V. OBELISCI PAMPHI Lis
sistat; quem tamen Hori,&Osiridis spiritus tandem destruat, & dispe dat; Quae pulchre sane consonant ijs,quq Plutarchus recitat libro de Osiride,&Iside, apud Hermopolim ait, simulachrum ostendi Typhonis;
cui accipiter insistit inserpentepugnans, equo Topbone indicante, accipitremim,se principiu, quibus Si potitus illesepe no defatigatur prae malitia turbatus at 'turbans. Vides in hac figura Numen serpentem manu tenens sinistra, dextra spiculum torquens in hyppopotamu; Osiris enim vita rerum radiorum suorum virtute veluti spiculis quibusdam incussis,facile superat vim illam Beboniam,&fini rerum naturalium aduersam interficit,cui se se dulum Antagonistam exhibetMophta,quem statua baculo cacuphomorpho ins russta eum a tergo sequens ,ac vim eius infringens indicat, hoc idem ostendit in opposito latere figura accipitris telo crocodilum configens ; Vide Plutarchum citato loco, omnia enim euenta mala, & damnosa naturς quandam repugnantiam habentia, Typhonis effectus, & opera dicebant, quae Sol dum interimit, una mundum in temperiem reducit; Canibus autem ad latera , undulato serpenti accumbentibus, custodia accessus, S recessus Solis indicatur, vel ut Plutarchus vult, ob incrementum Nili, quod canes cςlestes ortu suo mouent,&promouent, sed liqcita esse luculentis verbis Clemens Alexandrinus lib. s.strom demonstrat his verbis: Sunt autem qui molunt quidem,Tropicossignificari ἀ canibus , qui custodii t,is instar ianitorum obsieruant accessum Solis ad Musum, ν Septentrione.
Atque ex hisce patet; quod quaecunque de insuxu Disormis Numinis in Mundum Angelicum per polymorpham naturam, & hinc in Mundum caelestem; & elementarem, dicta sunt, in hoc hieroglyphico fragmento veluti in epitome quadam, & anacephaleosi contineantur. Quibus quidem praepositis nihil restat, nisi ut sequentem in singulis obelisci lateribus symbolorum sacrorum contextu pari ausu enodadum aggrediamur.
Postquam susus sorsan, quam par erat, quatuor primos Schematis
mos expedivimus; nunc ordo postulat, ut sequentes ordine singulorum laterum Schematismos enόdemus ; Et priores quidem Schematismi, vii Epigraphes loco positi sunt, ita uniuersalem quoque notitiam praebent doctrinae in hoc obelisco contentat . In reliquis itaq; obelisci lateribus Veluti ad particularia descendit doctrina uniuersaliter tradita, dum quis in rebus humanis, quis in natura , quis in animo hominis usus eius sit; qLIonao
536쪽
ex Dei Geniorumque inlisu bonis omnibus per praeuias dispositiones
o . 1,, iiii, Latoris I. Orientalis .
A Xnibet hic Schematismus Triformis Numinis influxum primo in A N
chetypum, deinde in genialem,sideriu & elementarem, de quibus cum fuse sol. oo: tractarusit, eo Lectorem remittimus, Sed antequam ulterius , ad alios Schematismos progrediamur;prius praeludere aliquantulum visum est, ut veritas in sequentium expositione luculentius innotestat . Quaeritur igitur quomodo Deus cum immaterialis sit, rebus en materialibus immisceat e Secundo cur AEgyptij singulis mundi cardinibus,locis, Mnetralibus Deos praesecerint cur statuas Deorum ex inni materia serisibili consecerintῖ& cur animalia habitacula Deorum appellarintΘcur denique quasdam materias tanquam Dijs contrarias respuerint Ad primum quod attinet, DE VS causa causarum cum sit, do nulli distans rei, utpote sine cuius perpetuo influxu omnia in nihilu abirent;omnibus4taq;di singulis rebus i time praesens ut sit, necesse est. Hanc doctrina orthodoxam bEgyptij a Me curio traditam, tametsi aliquo modo firmiter tenemnt , fidei tamen superno destituti lumine,unitatem hanc in omnibus rebus latentem: disperseruein rerum materialium multitudinem; quo factum est, ut singulis rebus suos sibi Genios an quam superni Numinis particulas quasdam assignantes,loco verorum Numinum colerent; hinc omnem Deorum susceptioni aptam credebant materiam, quae subtiliter sane more suo Iamblichus ostendit his verbis sol. 3 o edit. Basileensis. Profecto exuberantia potestatis in causis iniuersi siummis id habet, quemadmodum in caeteris inferiora superat, itast in hoc admodum severet, iidelicet in ipsa praesentia amplitudine, it maximae omnium cause, maxime omnium omnibus sint prae sentes , adeo ut eadem ipsa cause inivsicuiusq; potestas, seorsum ab impedimento, ibique tota semperquesit praesens . Hac igitur ratione ipsa omnium prima, mitimis quoque subrutilant , immaterialiaque principia im- materialiter materialibus ad unt; nemo miretur si quam materiam esse dicimus pura atque diuinam . Pulam ipsa quoque materia cum ab Opifice Patreque omnium Iactas, merito persectionem sui quandam acquisiuisse potest aptam ad Deos 1 ipiendos. uin etiam nihil prohibet, superiora lumen siuum ad inferiora dissundere, neque igitur
materiam permittunt expertem fore superiorum; βuapropter quantumcunque mat' viae perfectum purum est, atque Deforme,ad Deorum susceptionem non euineptu. Dcam cum oportuerit etiam terrena nullo modo diuinae communicationis expertia fore,
ipsa quoque terra diuinam quandam portionem in se sortemque suscepit, ad capiendos Deo susscientem. Atque hinc prosectum est, Vt quascunque congruas Dijs materias seligerent in sacrificiorum usum; incongruis , utpote potestatuniau πιέγνων sue aduersarum,symbolis repudiatis, hinc tanto si udio & cura,sin
537쪽
68 LIBER V. OBELISCI PAMPHI Lit
tulis Dijs,singulas Statuas adornabant,ex ijsmaterijs concinnat'
ργία uandam addictorum Deorum proprietate ,obtinere; quasque praesi,dio eorumdem sibiacere superstitiosius credebant, cognorant . Hinc Sera. pidem mundi mentem, ut alibi probauimus, ex omnibus mundi lensibiliaias materii conficiebant, herbis, radicibus, seminibus, omni lapidunia terrarumque genere. Hinc statuam consecturi, eas potissimum materias seligebant,quae in locisAEgy pti crescerent,quibusq; praesidere credebant G nium eius,cuius statuam adornabant; plagam praeterea mundanam exacte observantes, ut eas res, quae analogia quadam dicto Genio certae alicuius plagae praesidis qualitate corresponderent, seligerent, summo studio praecauentes, nς res unius plagae proprias, cum alteriusrebus, tanquam ad claniuproprium non pertinentes confunderent . Hinc sacrorum animalium cultus,quorum nonnulla diuinis honoribus colebant, quod sub eisdem ceu habitaculis Numina docerent mortale genus, & de futuris rerum euentibus praesagia praeberent; quorum obieruatione & cultu, Deorum familiarita . tem sibi se conciliare posse arbitrabantur nonnulla mactata comburebant, immaterialia Numina sub hoc cultu, per resolutionem in elemeta factam, honorantes, unicuique dantes quod O ei est proprium. Verum quaecunque hucusque dicta sunt, ita perspicue a Iamblicho docentur, ut eum audisso, totam doctrina eorum sit percepisse; ita aurem loquitur sol. 3 o8. edit. Basi
igitur sacrorum Japientia contemplata, atque ita secundum congruentiam comperentia unicuique Deorum Fusceptacula diligenter inueniens , spe componit in minum
lapides, herbas, animalia, aromata, aliaquesimili acrare perfect , s Deformia, atque seu binde ab his omnibus Fusceptaculum purum integrumque fabricat; neque enim
fas est omnem materiam detestari,sid bolam quae a T ijs siuerit aliena. Propriam πι-rὸ ad illos decet eligere, Mutpote qus consentire possit atque conferre ad Deorum aedificia, Iatuarum fundamenta sacrisiciorum opera, neque enim aliter terrenis locis hominibus hic habitantibus posse filo portioue illa ex diuinis contingere potest, nisi tale quoddam prius iactum fuerit fundamentum. Arcanissermonibus credendum est, te-hantibus ex Deis per beata 1pectacula quandam traditam sui se materiam; haec itaque illis ipsis tradentibus en cognata, talis ergo materiae sacrificium Deos excitat,misee d monnrent, atque ad compris sionem eos protinus aduocat sis praesentes capit,Wpem sectὸ demonstrat. Eadem aliqui perdimrepoteri , etiam ab ipsa,quae sicundum loca distributio diuinitus en facta, atque ab ipsa praefectura, quae per res singulas eri diui sa, quacunque secundum diuersi ordines siue maiores, siue minores pasim sortes eiu modi nacta fuerit. Constar enim, Deis locorum quorundam rectoribus, siacrificium eX eisdem rebus, qua n cuntur ibidem, fore admodum consentaneum, s gubernuioribus gubernata, σ qua ad ea pertinent placitura; essectoribusWgrat empersent vera flua pρtis imum . s qui primo aliqua procreant, talia rursum habent in primis, secepta; fui igitur animalia quaedam siue plantae,siue alia quae iis superis di peη-μηtur, simulepra ficturam sub ipsis nacta sunt; s communionem nobis conciliant,
sum indiuiduam. Horum ergὸ nonnμlli quatenus conseruantur atque tenen
538쪽
o u l .a .cap. 3.his verbis: Genus artis graecis ignotum, sed apud Aegy- - , , P ies erat eoo cognitum. Namsasi Aegypt*non oculis totius Hama compsistisionem m riebantur,seddimensione, mi ex mari,s mularique lapidibus in inum corput ad cere menseuram redactis larua peritaωur. Res profecia admiranda, diuersis arti sera
Videntes itaque AEgypti , diuinitatis signaculo omnia insignita, iuxta signanonem & characterismos singulis rebus impresses, siecretiorem sua adornabant philosophiam,quae quidem nihil aliud est, quam analogia qu 'ana recondita rerum sensibiliam, ad insensibilium Deorum virtutes qui bus dum arcam quadam commissione in sacris utebanturi, hinc necessario, Vripti putabant,veluti ex rebus Di, lammὸ acceptis naicebatur Θε μ ρφή D& ninc attractio Numinis & vnitio, totius filicitatis vltimus finis & complinmporum; Atque hoc estquod docent reliqui huius obelisti Schematismi , quod ut videas, sit f i
stuomodo Triforme Numen ,per admini iras Genios in particulariari i Munia Orientalis insuis dAbet hic schematismus primo loco statuam apoteIesmaticana 3α - cuiu capite x coxa siue posterior pars leonis, quam sequitur 3 Cynocephalus stans, manibus,quasi statuam apprehensurus, extensis; Hisce supponuntur duo leonina capita sacro velamine vestita,&supra dextrum p.riit., claua cum toti flore, cui imminet pyramidium ; post haec Ibrachium 8 caprebium manu stringetis segmentu circulare ε, α φ Qua drati, inter quae intermediat figura 9 canaIis, in sormam serpentis constructa; quam Aegyptii vocant. Post quas duo sequuntur i brachia alterum manu ii expansa, alterum eadem capreolum stringens . Sed
Per i statuais apotelesmaticam eum intelligunt Deastrum , cuius vim tutem coelitus attrahere intendunt, quod & figura ipsa Υpsylomorpha, ve nin. supra ostensum suit , innuit, Deaster autem est Mophia, quem α posteriori mi, Moph parte leonis, quam capite gerit,tanquam effectum apposite exprimit, nam Quid hi, hi queadmoduin Hierogramatismo Leonis dictum est, reserebant AE piij per partes Leoni diuersa operationes, id est, uti robur Solii in terra, ita po- steriores uo N n n x sterio-
539쪽
Posterior pars siue coinxa Leonis quid notetὸ Segmentum circul*re. Canalis
steriori eiusnem essectum solidationis expresserunt; ita Horus, αλκην τη
ματος..Rybur notantes . Leonis anteriora membra pingunt, quoaehac ei ex toto corpore robumsima sint Posterius Harodotus; τῶ λιον --ν- τάν ζυγων
rum indicant . Hinc eandem ob causam pulchre illi supposuerunt duo .capita Leonina, sacro I ut dixi , velamine vestita; quorum dextrum 6 clauam superpositam habet cum flore loti ,&pyramidio, quo coelestem Mophia
robur dare vegetabili naturae per influxum approritatum: alterum caput 6 terrestrem denotat s Mophia eundem cum Plutone, siue Nilum subterr neum . Nam, ut recte Eusebius lib. 3. cap. 3. notat: Plutonis galea caput tegitur, quod occulti querticis omnis m es, se pirum mero breue. pro iratum P quid tenet, inferioris regni symbolum est. Et paulo post Clauam-Leonis partem accommodant, alteram, mi inaequalitatem motus,significent; alteram , quoniam in Leone
maxime miras suas ostentet. Hinc claua , quae Leoninis capitibus superponitur, a Mophia veluti soliditatis eius sy mbolum, nunquam separatur. Vide quae de Nominis Momphta etymoluse tractauimus in Hierogrammatismo Leonis. Sacroa velamine oflandunt, quo in sacrificijs vestitu uti debeat ad eum propitiandum. Atque ex hoc Attractu nascitur P beneficentia Numinis , quo rerum Vegetabilium abundantia notatur ; quae per brachium& in manu 8 Capreolu,uti alias dictum est, indicatur. Sed ut ad institutum reuertamur statuam , apoteles maricam sequitur a Cynocephalus stans, manibus extensis, quod teste Horo lib. i r s. ortus Lunae symbolum est;
hoc habitu pingunt, fiantem,manusque in caesuo' Mentem. Indicant autem Sta tuam Sole seu Mophia in posteriori parte Leonis , &sub Lunae exortu confici consecrarique sacro ritu debere, ut abundantia rerum benefici N minis influxu procuretur. Sed redeo ad contextum hieroglypsicum . Intra segmentum 8 circulare notam Horizontis superioris,& intra quadra
tum , notam anni, vel Elementaris Mundi, ut in koprio sierbgrammatis mo dictum est , ponitur figura n canalis, cuius caput obuersaspyramides refert, quo indicatur, tumorem Nili primo coelesti influxu per Momphta a in si1bterraneas partes, veluti in canales quosdam Leone d6minate,deriuari quibus augmetum fluminis,causa vitet rerum essicitur. Leons ascensum Nil
νυν is 1 . . obd cum 'ra Lunam subit, ampliorem Nili salit inundationem. amdiu enim Sol in hoc siquo persist Asepenumero in duplum ipsius aqua excre cit. stande m rubos canale uesacrorum famtiumselmi j,qui sacris praesut veribus,Leonis Ormasabricari apropter in hodurnum ue diem, dum pro immodica inundatione preces Iuniant, Lebin signo miti
540쪽
Et paulis post: νειν inquit Horus, σπερῶ Ωκεανου,6 τδεουε bi νεταιA A, VL ἡ-.: eausea, ex qua inundationis Lemp.rea- 'exaestuationis vi annus instans per quadra eum, teste Horo lib. I. cap 3.nόtatus, ubertatem acquirit. Aegyptus liberalitate, ben ficipntia , oblatione Numinis, quae aptEPerra in
dust brachia sequetia indicantur,beatur, una cum sceptro binodi ad viriuLquq λuperius: i gii Nungini, Momphta coelestis, & terrestris dominium ' in-
I humana prostrata, S: sub illa ngura I parallelogramma in literam V utrimque terminans ,cum fibus lineisi'. medio, post hanc μ Cerastes, serpens cornutus , subnac uiasgu Iu S cum tribus β - ς quadratis & sub histe hydrosche- η figura, quaei quam sequitur sceptru I9 bifurcatum, & hoc scep- siue sermam oculi habens, quem sequitur' receptaculu sacrae aquae, hoc M.quadratu,deinde manus extensa,cui subsunt Cer stes, 'T claua temoniformis cum br chio &'cotu nilae, quam sin mentum 9 circulare cum fauita, seu sacrae δ' aquae recep sequitur. Sed explicemu4 singula i Figura humana resert Mophia, vel Momphta, utrumque enim dicitur, cuius nomen membroxum situ exprimit nam , ut recte in fabrica alphabeti mystici diximus, erat Aegyptior propriu,statuas eo situ referre, ut inuocabat,exprimeret quod 3 haec praesens figura docet,nbmςn Gem,membrorum literas transformati refert hocpacto duo brachia cum intermedio pacto ae, Copticum exprimunt caput in brachia cum veniret, pedes denique bisui catam Crucem', cuiusmodi frequentissimum .hieroglyphicas notas ostendimus ; verum figuram vi- 'latere una cu re lutionein characteres Copticos ficta . Plitabant enim nihil adiperandu attrahenduq; potentius esse posse , quam lac ingeniosa structura fatuam conficere; praeterea fel sanc figuram' obstr tam ostendebant, ritum in ea consecranda a Sace dotibus exhibendum , qui conformis stat esse debebat , Sacerdos itaque
Dei tetragramma γn , Uigitis certa ratione utipolitis exprὶme anu Me quo
vide Prodromum;& Oedipum susissime tractantini ICabalistae quoqui, ne, mysti ammadmodum reconditissimus liber, quem Pa des v ant, luculenter o--stos dit , nominibus diuinis omnia hominis membra exprimul; his autem verbis utitur: adu an nanun es' m g by 'lon '