장음표시 사용
521쪽
cat extractionem Hori aqua submersi per Ibin, unde, ad memoriam rei hamum hunc sacrum e efformabant in formam collicum protenso rostro vncum reserenti , quem, uti in Alphabeti mystici structura ostendimus,AEgypt a voce in vocabar, scilicet aiora , vel extractione . Namhabibide primum detectum,atque ex Nilo, in quem a Typhone,& Titanibus, teste Diodoro,proiectu. fuerat Corpus Hori, exiractum custoditumq; fuisse, Hecamus apud Sopbianum clare docer . Seu vide quae alibi copiosius de hoc hieroglrphico harpagone disseruimur. Atq; hinc Aegyptii iactu uncusub serma colli Ibidia α cu rostro exhibuerum,quius magnuS erat,tum in sa , criseijs,utin hieroglyphicis vitis 5: significatio,pulchre enim h6c tropolis, gice innuebant Hotum, qui sensibilis Mundi typus erat tu, aqua mersum,
rerum in mundana machina contentarum obliuionem, re ignorantiam , , aqua eos liberabat Mercurius ι abscondita Mundi eruens , atque in comspectum hominum educens, quet humano generi scita necessaria erant,siub
iorma ibidis edocebat , quod&iἡquenshieroglypbicum trium squadra
gulorum maiorum,& trium quadrangulorum minorum m*strat; peris. quadrangula quaterna in Zodiaco triplicita tein, qua tria anni tempora costituuntur, notabat; vel ut paulo clarius dicam, triplicitatem quaternaria radiaci,cuius unaquaeque quatuor mansione ,quq per quatuor qua drangulorum latera indicantur continet per haε enim Sol transien ,trium, tinnitemporum,videlicet veris, aestatis,&hyemis disseremiani' essicit i
tot enim partes annus veteribus Aegyptij, distribuebatur , horaeque diu bantur Iterum perdiciam triadem quadrangularem I indicabantur dur lecim menses,quos sol per duodecim signa transiens emciebat; apposuJ
rut praetereatres quadragulos minores; qui numeros partiu*otabat,inqUM singulo totrusanni clies, norus diuidebam, quasi diceres paruos menses uxta analogiam quandam ad menses duodecim, ita ut tempus singulo tam dierum,matutinum veri, meridianum aestati,vespertinu nocturnuq hyems responderet; atque hac distributione Mercurio ingeniose factata, riminum in Elementari Mundo rerum generationem productionemq; denotabam i Quae Diodorus hisce verbis confirmat lib x . c ais Llienis/l Egyptij, inc it, unc qui tuor mὶ ibus annism Ucubant pecundom tria tempoma
inis filiu Osiridis, Isidia sit, id est mundus sensibilia per Solem dc
nam perficiatur ε Hinc Diodorusan eodem capite ait: ti idore L ess
522쪽
Mercurium ibimorphum indicasse,Diodorus docet his verbis: Imprimis a Hrorum obsis infuit Memrias , o cum harmo lias uenit . orae insuper ex
neruis trium chordarum , instar trium anni temporum repertorem tradunt; tres enim instituit moees, aeutam. grauem, mediam; acut m H, in te , gra*em ab hyeme,me
diama inresumens, quae miram cum dictishmbolis consonantiam octen um quod Iero quadrangulum annum indicet; expressie docet Horus lib. r. cap. 3.
eur autem - agri sparium pro indice anni ρssumpserint; Florus citato loco describit ; & nos alibi suse pertractauimus. Atque hic est Horvs ille a Mercurio ex aquis ignorantiae extractus & in lucem ductus, quo vita mundo datur, Vtisposita figura Hori quadrangulis subiςcti una cum serpente designat; Horum enim,quem inter hieroglyphica,infantile caput sescijs veluti inuolutum signat, sensibilem munda denotari Plutarchus multis verbis doςet, ex Eudoxo enim Aegyptiam fa-busim recitat; Iouem videlicet pedibus inter se connatis feriantem ab Iside adgressum expeditum suissescutu tabuis hoc erat x ' ἡ ν Dei mςntem im:
conspicuam, & urentem sua natura, esse, motu autem ad rerum procre
tionem phocessisse; hinc vel per caput infantila, vel per pedes, ut per reticulatam vestem,cui inuolutum sol. tri .exhibuimus;illum exprimunt;Atq; inde quoq; Hori defluxit descript o, quςm Luna, seu Isis mundi mater in aqua repertum vitae restituit, di immort*lam,Vx fabulantur, secit; genitalis enim aquae vis,& Luna sublunarium Regina mundum ,& iacundam, &immortalem quasi per V riaa rerum Vice. emciunt; hinc apud Oosdem Aegyptios inualuit opinio, Lunam &Solqm oculos Hori fuisse; quin & in paluditius apud Batum g Latona primum ςnutritum; quae omnia ad nostram interpretationem alludunt;&Cerastes capiti Hori appositus aperte docet;Nam serpen tem Cerastem siue binis cornibus conspicuum humid calidum animal, vitam signiscam in proprio hierogrammatisino oste dimus, ob duo videlicet, humorem, de calorem, quibus vita in omnibus animantibus conseruatur. Patet igitur ex dictis mirabilis quidam hieroglyphicorum contextus . Explicati. modo quatuor laterum . Obelisei Schematismis, nihil restat, nisi ut iam summatim singulorum intivnum colludentium concordiam exhibς naus, quod tum apposite fiet, ubi priua totius ideatis conceptus in singuli. Schςmatismis elucesce istenialectionem compendiosii Vorbi. ob oculοβ curiosi Lectoris posuerimus.
523쪽
sidereuS. IV. Mundiis mementaris
isormi Numini Hemphra; Menti primae Motrici omnium ; 3 Menti Iecundae opifici; . Spiritui pantamorpho, Numini triunt, aeterno &c. Quod ex Mona. de sua veluti ex eentco-apice quod a in Mundanae pyramidis amplitudinem di Lissum primo bonitatem suam communicat Ii. Mundo intellectuali Geniorum 'Boreae praesidum , sub Duce Panta mqrpho M archetypi Solis imagine insi- no , qui k igne a. quadam & penetrativa ψ vi imbuti, I contra adustiuam Typho
niam vim muniti 1 influxum derivant i inferiorem Mundum ; exemplar Sacerdotibus propositum ad operatiqnes in sacrificiis analogo ritu expediendax
Ab his Virtus in siderenm III. Mundum derivatur, v=i Osiris sensibilis Mundi Anima Μudum virtute sua animat, omnibus essentiam, vitam, motum tribuen, do, qui ' Colos asseclarum ope agitans, omnia inferiora motu , lumine, calor saecundat, vivificat, locupletat. Hic virtutem participatam. in . Mundum Elementarem , potissimum in Borealem Mundi pirtein craterem derivat :Cui . Mercurius & ε Horiis praesun P, qui humore beneficum ex cratere contra adustiuani Typhonis violentiam tem perant; coneatenato quodam influxu pers anni duodecim menatims dieruisque curricula,omnibus inferioribus- vibiam Iargiuntur. Horum omnium rationes Lector tum
in praecedentibus , tum in propri=s hiero grammat u ex uatas videat.
524쪽
Δ gnimum, varie se supra di 'ii 4 muri in rerum adductarum confirmatione du- reddere poterant, per breues quaestiunculas Bluuntur enodanturque.
E milus in animo Lectoris Curiosi, di inunia sectantis βrvulus re q.
sit; in qua plene Lectoris motis nos setissa turos eo di
Reflexiones circa ismbo me grammati
'aeritur igitur primd . Cur chara ster Tri- ormis Numinis immediate ponatur sub apice obeliscit Responis cur elobus, deo, quia cum per pyramidem siue obeliscum Aegrpti; Vniuersi ναι Iliamplitudinem quadripartitam significarent , apte sane per apicem ,
quem omnes lineae concurrant, &in eo tanquam in centro omnium v-niantur , Numen supremum indicarunt ; quod ex monade sua in multitudinenti lapsum , uti causa, vita, & veluti anima omnium eis, ita omnia ad idem reuertuntur, tanquam ad Authorem,&Effectorem omnium , a quo essentialiter pendent i de quibus vide vltimum caput libri secundi domysterijs pyramidis. - . armat secundo. Quid in alatis globis tres ordines pennarum ρ RespondeoAegyptios iis significas aeternas supremi Numinis Triformis Ar- globis orarchetypi ideas,& exemplaria reruin in trium Mundorum classibus elucesce-tia. Nanc uni recte Clemens, solebant Aegypti) res subinde exiles adhibere ad res magnas indicandas. Quaeritur tertia. Cur Serpens non supra globum , sed infra emergat P Cur serpens Respondeo, hoc eos Mentis opificis naturalem appetitum,& veluti nisuri .hi. lit,''quendam ad mundis in serioribus se communicandum, indicasse. Quaeritur quarto . Cur in trigono a reliquis per figuram retinaculis quod signum diuisionis ipsis eratin seperatus sit globus Respondeo hoc ipse triunam Numinis essentiam squam de trigonus & fB-bus alatus cum serpentibus indicabat)in aeternitatis abysso abserptam suis beatitudinis contemplatione ita fruentem, ut tamen semper appetitum' ad creationem haberet, quod triangulus ultra productus pulchre indicat, significasse Quaeritur quinto. Cur in singulis obelisci partibus illud triformosymbo-
525쪽
Olobo alatuis cludatur, Quod varieras illa symboloru ingenialis mundi schematis ,
4 6 LIBER V. OBELISCI PAMPHIL H.
symbolum posuerint; Respondeo, ut omniprae sic Piem eo Numinis supremi in uxum , qui per quo ripartuam Mundi plagam indicatur , innue.
Re xiones circa symbola Hierogrammatismi II. , V eritur primo . Cur hi secundi Hierogrammatismi in trigono vita' cum symbolo triformi inclusi sint ρ Respondeo, hoc illos indicare
voluisse, Genialem Mundum,sue Angelicam subitantiam , immediatuin Creatoris opus esse, ei quam simillimum. simplex. incorporeum, quod intellectu solo omnia conficiat ; & sicuti expresjimum ,& immediatum Dei simulachrum , in quod Numen immediate influat,tanquam in simillima sibi subiectum , hinc ob similitudinem, quam cum Deo habet, pulchre sane in eodem trigono, ut pote supremi Numinis charactere insignitu in singulis obelisci partibus incluserunt, ut ostenderent, Mundum eorum gubernationi commissum, eorumque ministerio ollinium in Mundo sensibili partium vel minimas res disponi, singulorum curam geri. s. aeritur secundis. Cur tot, tantisque symbolis,situ,gestu, corpori ha bitu dicti Genij distinguanturi Respondeo; eos diuersi,distinctaque, quae in Mudo,appropriatisq;eiusde partibus obtinent,munia significare volui siet Hinc medius Genius sedentis figura, & tutulo prae reliquis conspicuo inclytus , isto piro praeterea instructus , principatum sui ordinis, & chori; dominium prsterea id summam potestatem in reliquos sibi subditos indicat. Reliqui vero veluti ad capestenda Ducis imperia, stantes, .pedibusque ad rrendu veluti incitatis huic, nescio quam promptitudinem exhibent. apritur tertio. Cur struppi illi, siue multisormibus symbolis insigniti tutuli potissimum in capite gerantur Respondeo, eos significare voluisse; quod omnis potestas, dominium, principatus, vita, α influaeus primo fiat supremo Numine in geniale,seu intelligibilemMundum,aurium tollectum , , rationem,cuius organum secundum analogiam quandam ad hominem factam , cerebrum est, iacultatis rationalis , & intellectuali par γ Vnicum rerum faciendarum archetypum; per symbola Vero , qua manibus gestant, ostenditur iacultas operatrix, de executrix eorum 1 quae intollectus praescribit. Quaeritur quarto . Cur subinde Genij transformati iam in faciem horminis, modo in accipitrinam,Ibiacam,selinam,bouinam,canina firmaςx biboantur Z Respondeo, hoc eos siqnificare voluisse diuersa ossicia,quibyx omnia,quae inmundo sunt,administrant; &partim insensibiles, paxxii sensibilς3 Cenij sunt , per illos , qui humana facie pinguntur 1 iniς sibilos Geniqs exhibent,solo intellectu,&inuisibili quadam asssisten xi Qm nia moderantes per reliquos vero sub formis animalium coparente , sen sibiles Dcos indicant, qui sub sormis animalium totum orbem circumeu ς:ixςnς Tris megisto, humanum genus erudiunt; Sic Mercurium sab ior
526쪽
maCanis, seb sernia Boustosirin, sub forma Felis indem , &sio de
sis, uti pallim in toto hoc libroostensium est; Hinc transformatorissos, tremum, indumenio tectos videmus , reliquos uredinsensibiles nudo, &-ι Corsore, utpote simplices, di ab omni materiae contagione disiun
Quaeritur quinto, Cur sub se a flaminea, masculina expriman ὸ Respontho, ad osteruleiadurn , eos totius generationis praesides esse , m sculinὴν αής prapterea in Mundo intellei tuali quandam seid, distinctionein secita sues '' in analogiam quandam laetam ad hominem, &animalia; unde partus viaelicet intelle stualis resultet , ex quo infinita rerum varietas nascitur. . . Cur in singulis lateribus tres tantam Geniis Nisom. nibus lateribus simul iuncti duodecim thinantur 3 1 Reseondeo , ut proces. γ' s rationis linae exprimerent ex mia de in dyad , qui n Ieruscum imperfect ionem quandam arguat, apte per eum Mundum II. ab Archetypo, videlicet Genialem indicabant', utpotὸ qui respectu essentiae 3upremi Numinis imperfectionem quandam notet , qu* per binarium nume um, siue multitudinem, uti dixi ς in sicatur, ut in dyade obelisci explicatum est; Ex monade tamen in triadem quoque an Ouetur, quan arragonus, cui includuntur, di numerus Geniorum indicat; eis quod imme- fatum,ut dixi, opus a supremo Numine profectum si Mundus Angelicti , quae prima creata Trias dici potessi ob supremam, quam inter creatas rhs habet perseqionem mit Trisorine Numis a s dicri viro tres Genij unius lateris in qua tubi latera, Mirantur, nascuntur duo-4ecim, per quem numerum uniuersitatem re 'm-norabant, ut ibi expi casum est per si igitur Genios, is e cessehthi naturae angelicae, tum tres classes,siue ordines, in quos in ptiesidium inferiorum rerum distincti sunt , & per i 1 uniuersi Mundi ad ni Math Τer
527쪽
43'8 LIBER R OBELIS CD PAMPHIL ii
seri per sensibiles potentias Osiridis asseclas in Mundum inseriorem,perneares ductus designatos, quibus motus causa rerum omnium exhibetur. Quaeritur tertio. Cur quartus Hierogrammatismus quadrangulo pariter inclusius , quadrangulo maiori includatur Z. Respondeo , Cutri dictus hierogrammatismuε Elementarem Mundum exhibeat; apposite eos per distinctum minus quadrangulu maiori inclusum eu retulisse,ut potὸ qui
sidereo Mundo tanquam contentum a continente concluderetur , gubemnareturque , Hinc Osiris xt at φρε eidem insistit ad indicandum absol tissimum, quod in eum obtinet dominium. Quaeritur quario.. Quid post quatuor Mundorum sibi mutuo cone ei, ἡ νε ἡ.- tenatora exhibitionem per lineaS illas. ab C transuersas,&per . ad superio- Φης-xςβ' normales,quaru quae signantur numeris d fg li,disiuctae χ l vero superioribus convictae,oei,intra spatiu RSXZ, cotinetarZquid prςterea per sumadenaria,quς,3. ad 7 additis,c6stituitur,indicare voluerint Scio multos puta turos, haec p'rerga quaedam esse,&ornamenti locum obtinere , Qui tamen acutum Aegyptiorum ingenium penitius scrutatus fuerit , videbit a. pud Hierogrammatisitas,uti nihil mysteriis vacuum, ita ne hosce quidem lineares ductus arcani mysteris caruisse ρResponde', eos pςrhasce lineas, veluti numericas figuras, toph. 1s b. dictarum rerum ontextum,
malu's quae veluti in numerica qindam idea
figurae basi exhibullie;quemadmouum enim illi ue x Archozy pus supremlis: .Myndus ient pom per dyadem in Iriadem γ& tetra dem Angelicam influit,va r Osiris corporei mundi Dux , & Mo- derator ; ex monade sua , hoc est, ex centro Solis, in quo, ceu anima, residet, euolutus, primo tria tanorum mundoru c e , Siderei, &elementaris dyadem ab hine i corpoream rerum s triadem, hoc est generationis Sphinam, quae per tres lineas tranfitiersas a be apte ins1nuantur, labitur,per tetra dem, hoc est ,quadruplicem Mu-di corporei portam, quae per qua ptitor normales lineas i d I g h in idicatur, tandem veluti per Cana - es in totius uniuersi. .indiuido
res, quae per hieroglyphica ordine in singulis lateribus sequentia
528쪽
indicantur , apte exhibetur; tria autem transuersia parallelogramma a b c , cum quatuor d fgh normaliter positis disiunctisq; conficiunt 7, numerumysticum harmoniae mundi, qui numerus etiam indicatur per septem lineas literis d i fk g l h signatas, quae tribus superioribus transuersis confunctae, constituunt decem, decadis m ysticae, reuolutionis rerum Omniunia adiuum principium, symbolum; quod vero septem lineae normalesco iungantur cum tribus a b c transuersis, per id indicatur, ex triade corporea influxum superiorum per quatuor mundi portas continuari in omnem inseriorum indiuiduarum reruni ambitum ; atque adeo quicquid in capite de mysteriosa figura obelisci, mysteriosum exhibuimus, hic in epitome quadam contentum spectemus. Vide quae a solio 1 26. usque ad sol. 13 o.dehisce suse egimus. εQuaeritur quinto. Quid habitus ille varius Geniorum indicet, cum,
praeter transformationem variam in manibus nunc statuas, nunc globum instrumςx
serpentiferum, nunc pennas, nunc simile quid portent Respondeo, hoc eos indicare voluisse rationem sacrificiseum instituendorum , qtiae a sace dotibus ad Genios propitiandos ritu prorsus analogo institui debebant. Hinc sacerdotes, ut alibi ostendimus, in adytis sacrificaturi, eo habitu, situ, gestu, eoque symbolorum apparatu , quo Genios, quos propitiari intendebant , ab Hermete in Obeli is repraesentatos videbant, procedebant ; cr debant enim, nihil ad Numina qua placanda, qua attrahenda potentius esse, quam analogo ipsis rerum apparatu, cerimonijsque sacra peragero, quae omnia alibi ex Plutarcho, Iamblicho,alijsque comprobata sitne . Sed audiamus Porphyrium,qui in libro de abstinentia quaecumque in hac Ana- cephaleost explicata sunt, ita pulchre confirmat, ut ad dicta allusisse vi ideatur; itas,Janctos antiquos ue imitabimur , meluti primitiarum Numi
nibus ex ipsa contemplatione dicantes sequam nobis siveri tribuerunt, cuius nobis et sus ad meram salutem necesserinis. Hinc Pythagorici circa numeros linea silue meri sati, ex his etiam 'Diys plurimum tribuerunt, alium quidem numerum Palladem nominantes,alium et ero Dianam , Apollinem alium , rursus alium iustitiam alium temperantiam, ac similiter infiguris; utque it acris ijssimilibus, Dijs adeo placuerunt , mi et numquemque Deorum fuis oblationibus aduocarent, eoru=mlue bene Piosequenter ad diuinationem, s et alicinium uterentura Olys autem, qui siunt intra Coelum ,siue cur μ quodammodopererrantibus , siue non errantibus , inteir quos primatum tenere Solem, deinde Lunam existimandum est, cuis modi ignem etiam
quasii s cognatum accedere ν Qerre consentaneu . Et paulo post de Plato-- nicis loquens , ita dicit: Tradunt mero in hunc modum , primus quidem DEra, cum sit inιorporeus, immobilis, impatibilis in nullo , neque etiam in seipse cohibitus, nullo eget externo, neque etiam mundi anima eget externis : possidet enim,' continet ipsem, quod es trina dimensiione perfectum acultatemque naturaliters mouentem suapte natura discrevit bene ordinate moueri, mouereque Mundi corpus fe- eundum optimas rationes ; excepit autemsi se corpus atque complexa est, quamuis in
529쪽
46o LIBER R OBELISCI PAMPHILII
corporea sit itaque ab omni passione libera . Dise autem reliquit,ac Mundo,stillisutiqua omnia ex anima ,-corpore constant, oculis m nisi iis sacrificandum es inanimatis. Vide Porphyrium in libro de secrificha, & abstinentia anima
Vides igitur, ex hisce paucis quaestionibus, nihil adeo exile fuisse Aegyptijs, quod non ad m steria sua arcana exhibenda assumpserint. H,
. , Des hic etiam , quomodo Pater Filium generet, & quomodo ex his Spiritus vita consona procedat; habes quomodo a Triuno Numine Mundus hic productus sit, habes Angelorum in varios choros distributorum ordines, habes Mundum eorum tutelae &conseruationi commissum . Verum audiamus de his aurea verba Hugonis Victorini, qui antiquorum mentem in quodam ser- ηιι, ν η, ad O apposite explicat, ut huc respexisse videatur: DEUS Conditor. Mundi , contemplato Mundo conspicitur , qui videri non potes , Iecit , quρὸ
videri posset ; ymisius est per id , quod fecit. Invisibilia enim ipsius a Creatura
infundi per ea , qua facta sunt, intellecta conspiciuntur uem locum expendens Scholiastes, erit,potuissephilosophos in lumine naturali peruenire ad-tributa triudiuinarum personarum ; nam mi recte Origenes in hom. 3. in Cant. docet, hic Mu-dus misibilis de inuisibili , s exemplaria quadam Caelenitum continet terrena haec positio, mi ab nis, quae deorsum punt ad ea, quae sursum sunt, possimus Ucendere, atque , ex his quae evidemus in terris, sentire , di intelligere ea, qua habentur inlis ; cum enim impossibile sit homini in carne misenti agnosceνe aliquid de occultis ,s inuisibilibus , nisiimaginem aliquam, oesimilitudinem aeceperis de misibilibus; ob hoc arbitror , quod ille qui omnia in Sapientia fecis, ita creauit inamquam M Disibilem speciem in terris, mi in his doctrinam ,-agnitionem rerum inuisibilium caereiumponeret; quo per hae ascenderet mens humana ad spiritualem intelli
Postquam igitur Deo non fuit satis, ta sui ipsius contemplatione frui, sed operae precium videbatur, ut quo plures beneficium sentirent, latius seipsum dissunderet, derivaretque; primum quidem cogitatione concepit Angelicas potestates, ac cςlestes, quae quidem cogitatio transiuit in opuβ, quod Verbo complebatur,dc Spiritu perficiebatur; creatoru enim causa c5 ceptrix Pater est,Filius causa esse strix,perse strix Spiritus,ita utPatris quidem voluntate existant administri spiritus; actione autem Filij, in natura rerum producantur; spiritus autem praesentia persectionem ,&vltimum nanci stantur complementum . Hi sunt constituti veluti secundi quidam splendores primae illius lucis ministri. Posteaquam vero hoc primum opificium Artifici, & menti Opifici arrisit, alium quendam mundum exprps' sit cogitatione sue in Verbo, qui ex materia constaret, ac per hoc oculi corporeis pateret, videlicet uniuersiam hoc ex coelo terraque, omnibusquς
In ijs contentis concretum,concinnatumque.
Angelici ordines subternarij quadrato continentur ; est enim Tria triniter prima,summi illius boni principiu ab omnibus Orthodoxis etiam
530쪽
Tneologis in eiusdena substant unitate sub personarum Trinitate sino
sui diuisione celebratum. Rationabile itaque est, secrum primi principy ημm rum . Nempe rei narium in se ductum, Cesentium sieniorum, atque immaterialium s bint arumpeperisse;requentiam. Hinc Zoroaster Triade triplicata noueniap suit choros, quos Psellus hisce verbis explicat. - -ν γων
cipi*m, idque profitentur merum esse, bonum ; deinde colunt paternum quodilum Jundum ex tribus trinitatibus com Utum, quae libet autem trias habet Patrem , Po-tcntiam, siue Mentem. Vides quomodd hae tres trinitates pulchre explicatis quadrent ; Elucet haec primo in mundo intellectuali , & Genijs ; deinde in Sidereo, in tribus classibus s1derum, scilicet in fixis, Sole , planetis, quae luce, radio, calore omnia implent; in effectibus, quibus essentiam,vitam,
sensum praestant. iVnius igitur Mundi sint tacunditas, partus, & amor, nec tacunditas est alius mundus, partus alius, & alius amor; sed sunt unus,& identi mundus; participatur enim tacunditas mundi, & partus, &amor in angelis angelice ; in hominibus humane; in brutis brutaliter , in entibus entiter, in elementis elementaliter ; & in singulis alijs suo modo ; quod quidem no habet, nisi ab ipso , qui triunus cum sit, eidem suam perfectionem meli xi quo potest quo capax est, modo communicat. Quibus omnibus pubchre consenat Serapidis oraculum.
Principium Deus est, tum et erbum, his e tritus et na e si . Consenita hac tria sisnt, cuncta haec tendentia in inum .
Quaeritur Sexto . Cur extra obeliscos subinde huiusmodi quoque hieroglyphica syntagmata statuis videlicet sphyngibus,& abacis incisa videatur8 Respondeo,obeliscos suisse veluti quaedam Archetypa seu prototypa mJsteriosa, in quibus, totam aliquam de Deo,Dijsque scientiam praefigurabant. Quam, ne temporum iniuria dissiparetur, ingentibus, durissimis,capacissimisq;saxis insculpseris,lum ut perenni fulgore doctrinae oculos omni unuserirent,tum ut essent Veluti Aychiuia quaedam, ex quibus particulares sin- Vulis dijs conuenientes Schematismi tum in statuarum , simulachrorumq; consecrationem ; tum in Utiuatum Amuletorum usum depromerentur . Hinc passim,quae in obeliscis suse sunt exposita symbola, ea hieroglyphicis inscriptionibus, sparsim inserta, praesertim ea quae ovali figurae inclusa spectantur, reperias. Sed de his amplius in sequentibus. Huius argumenti praeter innumera alia passim hincinde occu'ntia, illud , quod sequitur.