Athanasii Kircheri e Soc. Iesu obeliscus Pamphilius hoc est interpretatio noua & hucusque intentata obelisci Hieroglyphici quem ... ex veteri Hippodromo Antonini Caracallae Caesaris in Agonale forum transtulit ... Innocentius X

발행: 1650년

분량: 660페이지

출처: archive.org

분류: 천문학

561쪽

LIBER R OBELISCI PAMPHILII

Quid Aegyp

ratio quasi ob oculo ponitur,vb is guram liqmanam in characteris Tauatici similitudinem transformatam Vides. Nam hunc Chalacierem omnisi mysteriosissimum varijs figuris, uti in proprio hi ei 'grammatismo ostena sum fuit, reserebant ; inter quas, & hanc reperies in sine bifurcatam, quem characterem quoque inuenies in Schematismo prsmo huius lateris, hiero grammatismo secundo in sede Genij dominatoris; in obelisco quoque Lateranensi saepe is occurrit prae caeteris autem pulchre expressum intueberis in num o quodam seu sacra tabula apud Laurentium Pignomu in auctario mensae Isiacae ins ne, ubi simulachrum siue accipitris capite insignitum cum Lunae sextilis estigie ; in cuius dextra

baculus Cucuphae capite not/tus varia instrumenta , averrunca manu complicans; sinistra Tauticum , characterem bifurcatum tenet , ut figura sequens

docet . Per hunc Schematismum sere omnia , quae paulo ante de Genio Lunae-Solari dicta sunt, tanquam in epito me continentur ; Quid . enim Lunae textilis character aliud nis LunamΘquid simulacrualiud, quam Osirim siue Solem indicat P Quid per baculum Cucupho-morphum,nisi dominium in Mundum,quo varietatem rerum producunt, inses a omnia,&infausta profligant Z quid per ansatam crucem sive Tauricum characterem bifurcatum , nisi uniuersalem in suxum in Elementarem Mundum bipartita actione indicant ξ Vide si placet, quae de hoc charactere proprio loco recondita, & digna scitu tradidimus; quicquid igitur iii praecedentibus per symbola expansa, sub hoc Schemate contractum retulerunt. Cum itaque Tauticus character tantus esset, tamque illustribus mysterijs scateret, mirum non est, eo Sacerdotes in omnibus mytterijs exhibendis usos,propria corporis conformatione, ad maiori efiicacia Deos sol licitandos expressisse. Venio ad alterum hieroglyphicum, quod pari corporis tranSsermatione exprimebant i&vt mirandas operationes priscorum sapientum clarius in sacris videas, paulo altius rem ordiri visum est. Diximus in mystici Alphabeti structura, Aegyptios characteres etiam vulgares secundum mysticas rationes donstruxisse; Et primo quidem , ut in Prodromo, & sup plemento Thesauri linguae Copiae annexo demonstrauimus, exprimebant ij nomen Dei duplici ratione per & per Hoc ; quorum illud duo'bus characteribus conflatur, scilicet &ri,prius symbolum erat univcrsi,& omniu rerum amore connexarum, de quo vide Prodromum. Alterum' scilicet, influxus Numinis in hylaeos Mundos symbolum erat, uti alibi probauimus ex quibus nascebatur nomen Dei, uniuersam Munduvirtute sua animantis; Alterum Dei nomen tioc dicebatur, quod in lingua Aegyptiaca idem significat, quod Dominus; primam lueram rese

rebant

562쪽

obelisc.

Explicatio O

rebant por I sequam portam appellabant mundanae domus, reliquis dua-.Lδ bus literis 'C Solem, & Lunam , teste Clemente, indicantibu sicuis itaque Sacerdotes in priori Schemate nomen , ita in secun do, corporis consormatione noc exprimebant, quasi tacite Numen seu Dominum uniuersi implorantes ; Hoc itaque nomen ut hieroglyphice repruaentarent, O & C intra xx includebant, quemadmodum in hoc prae. senti hieroglyphico Schemate patet, quod olim mihi NicolausPereiscius immortalis memoriae ivir, interpretandum transmisit, quod &insupplemento Prodromi ipso adhuc vivente exii buimus, &hoc loco ad dictorum confirmatio

nem denuo exhibendam duxinius,ut seqdityr, ubi vides, mediam figuram sub litera ri in se militudinem portet inclu*s tenere cs moeres O & C, hoc.est, Solem Lunam. , quod. monogramma, Vtilingua Aegyptiaca a'mi ionum significabat,ita tacite quoque absolutu eo i in uniuersu m Solis, Lunae secundorum Deorum dominium innu ebant. Nam per m portam siue domum' hanc mundanam , per O Solenta, per C Lunam , per serpentem Numen vivificum, quod immensitate sua omnia ambiat, deinde annuum quoque cyclu m diuinitatis typum, testo Horo,indicabant;quibus iarinibus monstrabant,Dominos huius mundanae domus temporisq,participata a supremoNumine omnia ambiente,virtute,

esse Solem, & Lunam in medio constitutos, ut cimnes Mundi partes quas quatuor Genij iuxta quadripartitam Mundi partim mi iti notabant) ab hi- Re benigne inflaentibus participarent. Vnde &x inferius apertum est, adsignificandum insiuxum,& emanationem ex suiferioribus ad inferiora , fieri, non contra 'vero una cum statuis hieroglyphicis, unicuique plagae adsicriptis,indicat Genios istarum plagarum praesides, iuxta analogiam qualitatum dictarum plagarum, in Ibidem , Accipit , Leonem, Miselem transformatos; literae vero unicuique adscriptae, literae, & nomina Copta sunt, de quibus consule supplemonium Prodromi solio 129. ubi omnia ,sase explicauimus. Cum itaque vocabulum adeo mysticum esset, non sine ratione Sacerdotes in sacrificijs, uti nomon ita, DC CXprim*bant, quod do uisisti hi sane luculenter docet Schema hieroglyphicum, in quo figura signata nu fitiis. Mi meris ii in Armam crucis altera signata numeris et inoC exprimit , corporis fac a supra aram superextensione, in qua manu. , & pedes una cum pectore, & ventre persectum ri exprimunt, quasi dicerent , O P u

T Lacrificia nostra, mitte is iuxu in tuum seuper nos, s s er omnia, pro quibus te

Virae sacer tiones.

563쪽

LIBER V. OBELISCI PAMPHIL H.

.mpti amus mi participes famus donorum tuarum i essunde se r nos mirtutem assclarum tuorum Osiris, is Isis , ident, Solis, Lunae Deorum 1ecundorum Pota minorum mniuersi , mi mirtuto eorum, gy anima nostra , omnia, pro quibus sacrificia instituimus , irradientur , fructus proferant tibi beneplacitos. Ritus itaque,& corporis gestus consormatioque erant in omnibus conceptis verbis consormes . His itaque susus, quam par erat, explicatis, iam e fiectus fac aecerimoniae Videamus. .

Sequitur in Schemati sis o proposito immediate caput Arietinum Ammonis symbolum,cum serpente Ceraste,& duobus Sphaeroidibus segmentis, queis indicabanti Ailium foecunditatis; δ generationis Genium excitari ad id, quod denotabat; concedendum scilicet vitam rerum omnium isoecundam, Coeibrum benignitatem'; Absygii; si quidem tantum huic. Numini Amun tribueba fit, ut solath uocatione nominis eius,magnis bonisse repleri crederent. Hinc tanqualii nomen m3 sticum , & diuinis virtutibus congruum, laminis incisum κρεῖ όri amxtim gerebant,uti in Hiero- grammatismo Arietis expositum ridie; '& ex sequenti Schemate patet , in quo nomen Ammonis expansum & literis ex alphabeto mystico extractis apte exhibetur, quarum sensus est qui sequitur ':

e smun latenarcanas vires

. Elementi

tiones rerum

dsensumque

tium rationum

in lucem et ' i daemon Aegypti

mundani, suo genera in mundo per censum perpetuum promouentur.

verum latui totius Sehematismi V. Idealem Leetionem hic apponamua .

564쪽

INTERPRETAT IO.

Idealis Lectionis Schematismus V. Lateris

contextus. primi Orientalis.

Hic Obeliscus vel Camhss - mel Gothorum incendise δε- Ddatus Auris earuit Unde' eas praeterm mus. Caloris ex i ortu & Oc

casusqu bilitate, lunaris Genius per ortu

q meridiem & occasu means 3 generatione reru instimulat, . Varistate rerum &qaffluxu sacri humoris & vita 8 affert Mundo, ea ob causam in Comasijs eius ue circuserenda statua est . Praeterea Lunaris Geni' orbis sutio domin'&9 varietate resert'Ι mu dana porta aperit , du selidat omnia &nascibiliu reru Ia abundatia proseri, per ab fluxum sacri humoris,

hoc est per kqocululeste & Osiridis p afflu

xit; inde vita iis reb' subterraneis. λ7 Solaris Vero Genius coelestib' dominas,per λ simulacru mystice costr ctu,&per Jy tabula sa cra i 9 proph3lactica,S per zo statuam fidelis Oeconomi suiMophia supernas aquas adducedo omnia faecundat, Jut emcacius fiat; Ritus

sacri sic perficiendi sunt. Statua in forma Anuatae cruci erigiada eis,&alia Arae λη incumbens manibus pedibusq; exprimat DC nomen. Hinc enim porta mudi generationisq; sub dominio Solis, & Lunae aperietur. Hinc i6Amun se sillcns Osiris assecla p7 vita coelestia imbuet. SCHE

565쪽

E licatio schematismi Cirenti quid

notentia

Proprietas circuli. Quid tripus iaealis.

96 LIBER V. OBELISCI PAMPHILII

SCHEMATISMUS VI.

Lateris primi Orientalis.

IN hoc schemate primo occurrit cycloides, cum , brachio extense a barra , deinde . Sphaera, e cuius regione alia- sphaera , tribus fulcris , ex triangulis concatenatis , instar I tripodis sustentata quam nos imposterutripodem Idealem vocabimus) sub quo segmentum , Sphaeroide, & postea tres ) circuli,intra duo sceptra ψ g locati,quae sequuntur duo p triangula,bina quadrangula inclusa tenentia . Post quae tandem sacra illa tabula , de qua in praecedentibus mentio sesta est , siue syntagmata hieroglyphicum , prophylacticum, seu amuletum, mysticis symbolis grauidum. Sed explicemus singula . Post symbola 3 in praecedentibus explicata , sequitur.' Globus, seu Sphaera, quae hoc Ioco indicat Deum , Numen illud aete num,&immobile, principij, dc finis expers;circulum illum Hermeticum, cuius centrum Vbique circumserentia nusquam, quem proinde Xenophanes apud Pierium Valerianum non immerito Archetypam Sphaeram appellauit; Vnus quippe circulus, aut simplici alteri cuipiam figurae signouecircumductus , teste Valeriano, Aegyptijs non tantum nunc, semper, aut perpetuum atque aeternum , sed & omnia quippe significabant, quod in ea figura,neque principium , neque finem inuenire sit, quod aereseni Numinis,id est, Dei proprium est, & quia omnium figurarum capax est, Vniuersitatem ipsam intra se complecti videtur . Est enim totus in totos imo Vero ipse totum , extra,intraque in se cuncta complexus; Et sic Deum sue triforme Numen, uti in Schem.Llat. i. ostensu ruit,prout in solitaria sua unitate aeternum quiescit, sui beatitudine, & contemplatione Conten rus,reserebant Aegyptij. Ad quod illud Zoroastris oraculum allusisse vi

parcns Deus a relicitiis subduxit, neque in sua potentia notionali ignem uum inclusis. Cum vero Deus omnium rerum creatarum ideas in se contineat,hinc pulchre sane e regione globi alium globum posuerunt, tribus radijs fulcitumi, radij vero ex triangulis concatenatis constituuntur ; quo symbolo ostende bant, diuiuam triformis Numinis naturam ideis praegnantem, per easdςm ad extra progressum,tripartitum Mundum ,& omnia quae in eo continen tur, &condidisse, & condita perpetuo influxu conseruare , tangit hunς Idealem tripodem Trismegistus in Piriandro sol.3 s.liis verbis. Plenus ouic ideis, omnibus qualitates pater inferens in Sphaeram meluti in Drum omni quolita resipsum circum siripsit. Vnde per modum pyramidis tres illos radio. trian gulisormes exhibebant, ex centro diuinae Sphaerae, in amplitudinem rerum creatarum derivatos. Cum vero supra dixerimus, triangulum aequilaxςrum

566쪽

*mbolum esse triformis Numinis ad extra prodeuntis hinc non incong ueterno, illos radios, triplicis Mundi, Angelici, Coelestis, δέ Elpinentari. indi-

S , Hab catena quadam triangulorum aequilaterorum contexuerunt di Vt

Menderent, singula trigonico illo characi ere in signita esse, ad primunia Conditoris Dei exemplar facta , par quandam, ut ille aiebat, diu, nae aurae participare; quae quidem participatio tanto omnibus aclcidit am'plior , quanto quisque Deo percontemplandae diuinitatis studia eidem suerit factus similior , dc per sacrificia cerimoniasque sacras expiatior , quae in ,

dicat oraculum Zoroastri hisce verbis . πατριαμ νροώ εέπειρε quae

his verbis Psellus interpretatur; mens paterna animabus insevit symbolao, Quemadmodum liber Mosis hominem ad imaginem Dei formatum fuisse dicit, ita etiam Psellus ait : Conditorem , di Mundiparentem signa, by ηο-tassisae ipsiusproprietatis animabur insevisee. Etenim non animae tantum e paterno semineproducitae hunt , sed omnes etiam ordines superiores suam originem inde habuerunt; sed inseb Ianis incorporeis alia suntsigna , incorporea nempe, indiuidua , alia item in mundissigna seunt, symbola inenarrabilium Dei proprietatum ipsis etiam mirtutibus longe excellentiorum. Nota per signa hic intelligi ideas . Ad participanda itaque dona diuina , ritus illos , quos paulo ante exposui, tanto studio paragebant, ut vel unam in ijs circumstantiam omisisse, irrito se conatu in sellicitando Numine laborare, teste Iamblicho, crederent , Certe hoc unicum hieroglyphicum idearum diuinarum cum es sectis in triplici Mundo connexionem exhibens,lanta mysteriorum sublimitate fulget, ut non dicam exigua pagina, sed ne integer quidem liber ad ea satis pro meritis explicanda sussiciat: Vnde Lector suo tem pore consitat Theologiam nostram hieroglyphicam, quam Oedipo reseruamus .

Nam ut recte oraculum Zoroastris,-νυ γρῆ -ρε , Momma ex mno igneproducta sunt, quippe cum omnia Pater persiecerit , Menti

tradiderit fecundae. Sed iam ad propositum reuertamur. Diximus ita quo globum simpliciter, & sine alio positum,Dei in abysso aeternitatis recondutam naturam significare, globum vero Τ radijs veluti catena quadam trigonica constructum , Deum significare sue triforme Numen idaeis faetum, iuxta quas in rerum productione operatur , quae ita esse pulchre demonstrant sequentia symbola, tres h circuli intra duo sceptra inclusi , quo primo triformis Numinis ideis praegnantis processus indicatur in triplicem Mundum, per Dominium duplex superiorum, & insertoruata, corruptibilium, & incorruptibilium, Coelestium,de Elementarium ex quo processu generatio rerum consequens per ρ triangulos Scalenos gerneticos indicata, & in Mundis hylaeis per quadrata significatis, pulchre sane insinuabatur. Verum ut ostenderent, quomodo hoc Numen

attrahi , & si quandoque iratum fuerit, placari possit, sequens prsicri

bunt veluti in tabula sacra prophylacticum amuletum, cuius usu om

nium

oraculus a ZoroastriS.

567쪽

V8 LIBER V. OBELISCI PAMPHI Ll I

nium bonorum participes se futuros putabant. sacra tabula haec est, trian sulus Scalenus cu Drachio extensis,quod sequuntur duo sceptra quoruptius trinode est,alterum binode,includuntq; ιη segmentum Sphaerae hemisphaerij inferioris symbolu; sequitur alterum segmentum sphaerae hemisphaeri superiotis index, cum ki subiecta lauissa, cui succedunt duae penti et cum is duobus Rhomboidibu ,&segmento,& 16 brachio extenso, cui subditur hydroschema,& hoc,sceptrubinode. Triangulus Scalenus nota generationis est, ita Plutarchus: Geraptios autem probabile eri triangulorupulchιrrimo imprimis comparasse iniuersi naturam , quὰ comparatione etiam Plato in Rep. midetur sus, et bi figuram nuptialem componit. Confiat id triangulum tribus lateribus, quorum basis ect 4. angulum rectum ad eam conficiens trium , hune subdudium angulo latus quinque,tantum potes, quantum latera eum conficientia. Intelligendum est autem linea ad rectum angulum alteri insistente matrem,basi, se inam; bubtendente,prolem miri que repraesentari, st Osirin εφε principium , Imdem bubi Ilum, Horum mero essectum Ternarius quippe primus es impar, ac perΡ-ἱrus numerus: quaternio eri quadratum lateris paris binari , quinarius, qua patri, qua matri congruit, conflatus e binario sternione,is Graecis est πιν re quasi dicas, αἰ quo uiuersum intelligitur . Vuadratum porro quinarius prod cit a se. quantus est numerus literarum apud AtDptios, g qsot annis et ixit e si . Haec Plutarchus

lib. de Osir.&Isid. . Hic igitur triangulus geneticus , Osiridis benefici&scecundi, quod per brachium apte indicatur, munus est. Nam ut recte

ωργουν i, ἀγλαγιον ουγουM.Ent enim Osiris beneficus,s nomen hoc multa signi

hoc est,beneficum Numen ,teste Hermato,dicitur. Cum itaque Osiris generationis in toto mundo Author sit, iam videamus, quomodo mysteria mundana sequentibus seeptris impresserint ρ duplex steptrum est, segmentum includens ; prius trinode est,idq;nodos duos quadratos,medium rotu- dum haber, quae cum ad triangulu geneticum Omphiacum alludant;i, indicatur , diuiniorem naturam ex tribus constare, eo quod mente cernitur per nodum circularem indicatum; & materia , & quod ex utroque componitur mundus,per nodos quadratos indicatur, ita Plutarchus: η

quomodo bina sceptra in se 2 3. 4. 1.per 3 nodos indicata cotineat quoruq quadrata 4. 2 3. singula certos in mundo ordinesentium indicant;

atque hi sunt nodi illi sacri, de quo Iamblichus fol. I 6 . Hoc enim Numinis fauor in im piscinam sacram, deinde in k ad rem &agrorus seracitatem, id est,benefici Numinis vis in humidam substantiam inserioris

mundi attrahitur, unde per influxum eius vita, per usum sacrorum amuae letorum conceditur. Quorum omnium rationes mysticae cum in praecedentibus passim expositae sint,repetenda, non duximus. Lectio sequitur. Idealis

568쪽

largitur per j sacra ibarrae ritus Trito me o Numen i

diatu influxus di ibita tum lapsum, gubernat omnia. Hinc in Element res & hyl mu-dos lapsum,generationes rerum ubiq,

runcativa, quam praecedenti Schematist

mo numero I

tiimus, quamq; in Ρ- eris adhibendam ibi praescribit Hieroman tes,haec est. Ri Generationis vis Iz benefica, dominio I 3 superno ty infernoq; potens,ir affluxu sacri humoris, i 6 exsupernis demissum augmentat, Saturinnus fugacis teporis

dispositor,& beneficum Nume agroru

3 influxum λε vita omnium est, omnium potestas.

569쪽

Lateris secundi Meridionaliῆ'

I se

naum plagam symbolis suis exhibest , quorum signisicina cum iat i 'ε. explicata sint, ea Lector adire poterito

Lateris II. Meridionalis.

IN hoc Schematilino primo loco occurrit 1 Papilio siue sub forma Dracunculi , yctim thyrso papΥraceo; Dibus supponitur

segmentum Sohaerae; Sequuntur deinde duo sceptra, quae tres includuni circulos 4: post naec crater,cum sceptro ue oculisormi; globus cum sceptro :&tribus t quadrangulis; quae k0 Ibis,cum 9 globo segmento Sphaerae in sidens excipit huic iubduntur tres Luteres, quae sunt Aquae sacrae tria receptacula ; denique sacra rabula exhibetur , quorum omnium significatio, ut demonstretur, paulo altius ordiri visum eth. . Sciendum itaque Aegyptios in hoc Latere Geniorum meridianae piam praesidum ossicia, effectus, ritusque colendi, eosque cum in bonum priua-itum, tum publicum attrahendi rationem exhibuisse ; Praemio itaque : Schematismo primo, veluti Epigrapha quadam Supremi Numinis in quadruplicem Mundum influxos ; iam ad particularia deinceps descendunt, dum quomodo diuinum Numen in omnibus omnia per Asseclas Genios operans progrediatur, ingenioso sane & abdito symbolorum contexta indicant, ut ex iam dicendis patebit. Primo itaque toti Mundo dominari volune potentiam quandania, quam, Ut supra ex Iamblicho ostensium fuit, pantamorpham vocabant, id est, omniformem, cluam nonnulli hyleti siue materialis mundi praesidenta, Arabes dicebant ; eo quod formas singulis rebus congruas, con-; summa

illareris varietas, in rerum omnium humano generi necesseriarum usum emergat, atque h.c Numen apte sane per i papilionem indigitarunt. Est hoc animai Aegypto proprium, & inter papyreta pastia

570쪽

reperitur bicorne, caudam habet serpentis in morem effigiatam, alis am- Μςyid plis & patulis praeditum, nunc binis, modo quaternis pedibus , Uti hic, in 'fructum. Huiusmodi animal AEgyptij notabant, ex vili verme primo inis mulaiform et hipedem,deinde in quadrupe em excrescere, mox alis innumera figurara arietate ambulis, cornibus quoque conspiciendum se praebere I ut proindς mirum non sit, eos , dum prodigiosam hanc metamorphosin viderent, id congruum sane praesidis materialis Mundi symbolu assiimpsisse hic enim OuMybipa ex materia formarum appetitiua, dispositionibus praeuijs introductis,uelu ti ex chao quodam esementaris miscellae, primo bipedum per binos pedς

mox quadrupedum, per quaternos ; deinde volucrum varietatem per alas variegatas,bisulcum genus per duo cornua, reptilium per Caudam apxς in pury ae.idicaram, produxit, ex qua productione ingens illa, cum in rerum necessa- utyxsi ligoisi'riarum usum, tum uniuersi decorem varietas profluxit, quam pera papy 'raceum thyrsum pulchre signarunt; Est enim papyrus, uti in proprio his rcgrammatisino huius plantae diximus,planta aquatica AEgypti propria stagnantis Nili filia,om nium rerum necessariarum in inferiori Mundo per segmentum S spaerς indicato, copiam praestans ; Ex hoc sibi cibum, vestes, utensilia cuncta,reste Theophrasto,procurabat;Accedit,quod memoratum animal in hunc fruticem naturali quodam appetitu, utpore ex quo gese' irationis suet originem hauriat, feratur; quo simul occulte insinuare voluerunt Numinis in bonum inferioris Mundi,ad quod destinati, est,promouendum, curam & vigilantiam , & quomodo omnia quoque ex aqua seu humido, veluti rerum principio prodierint. Meminit porro huius

animalisDiodorus,&Herodotus inClio, ubi mentionem faciunt dracunculorum, ex mari rubro in .Hgyptum quotannis volitantium: D

φυρον πολυώωρφον. 3 Ftilia adorabant proster diuersitatem na

turae eorum; de quo Vide &Eusebium, supra citatum. Verum tamen haec rerum varietas non in Elementari duntaxat Mundo conspicitur, sed &i

triplici Angelico, siderio&elementari Mundo, id est, Sole& Luna, &subterraneis partibus; de primo quidem Angelicus Mundus, tametsi formarumaterialium incapax sit, habet tamen secundum analogiam quanda uia, suam & ipse congruam sormarum varietatem, solis sapientibus conceptibilem, cuius vis polymorpha deinde derivetur in sacru 3 craterem Osiridis oculi coelestis per Orbis J Solaris super Horizontem factam conuersonem, unde trium anni 8 temporum maxima in rerum productione emergit varietas, deinde in si globum kQGenij Lunaris, cuius vi Luteres Plutonici seu subterranea inferioris Mundi receptacula ubertate replen- ad innumerabilium sormarum productionem disponuntur erant Lutere,pli.

autem huiusmodi Luteres sacri in omnibus adytis ita dispositi, ut ipse situ& fi qui a circulo-lineari, nescio quid augustum & diuinum exprimerent, mentium antequam Deos sollicitarent expiationi, destinati) in ijs se abdebant, veluti e uinam caliginem, obtestantes. Natura itaque Dei,humanis

SEARCH

MENU NAVIGATION