장음표시 사용
171쪽
LIBER diumwn: sic omnibus de corpore CHRISTI pr mittitur unum praemium scilicet uisionem beatificantem,in'qua aut minus.qui amplius,qui clarius D E V Mi cie ad faciem uidebunt, prout maiori charitate labora
uerunt. Sic igitur patet.quomodo CHRIST1 cor pus usimilatur templo ratione communitationis Cre.
2,2άι Tertio di cst q od CHRISTI corpus in imitatur tem
limitatur ploratione prohibitionis. Et circa hoc est nota iduni inh. phi quod cum Dali rex obtinuisset totum regnum Israel
bilionis. inspiratus a D E O di tofluit aedificare domino DEO domum est templum quam dispositionem contulit eunt Neibam propheta qui ex parte DEI prohibuit D uid ne domum .ed curet. Et ignauit causam probrabitionis quia fecerat multa bessa, T multum sanguinent faderat. Sicut autem propter sanguinis e bufonem prohibitus Dii David, ne templum aediscuret domino DEO, ita prohibentur multi homines sanguinum a
consecratione corporis CHRlSTI, 4βιmptione eius dem ab introitu corporis millic dest ecclectae, Cr multi etiam ab ipso corpore expelluntur, ut declarabitur per decem sanguineos. Primo dico quod primi l niuessan sunt. qui guinei qui prohibentur a corpore C H R IS T I sunt iis, ebi' sanguinem humanum effundentes in dolo, de quibus dia fructione David. Viri sanguinum , ex dolosi non dimidiabunt
Christi. dies suos. Sic emia dolose egerunt R ex Achil er uxor eius I ubel contra Naboth. Cum enim Naboth habe ret uineam gratam regi Ezechiae nec uellet eamsibi dux, Ee iti re, Iesbel scripsit de uoluntate regis litteras, fluo uiuignum viris Iezraelitis dicens. Praestate te.
172쪽
sECUNDUS.nium,ersedere faciatis Naboth inter pristates, Crsu mite duos viros filios Belial contra eum, ut fusum testis monium dicunt contra ipsum, quod Cr fictum fili, crNaboth mi lapidatas. Rex autem habuit neumsuam. Sed quod Achab er Iezabel efunderint dolose sangui insum, herisu vi laco hoc,ubi canes linxerunt fungum
Nabot, lambent,σ tuum. Cunes comedent laetabes in agro Iesbe Si mortuus fuerit Achab in ciuitate co- ri enredin carin .simo nostrit in agro, comedentri messis morems in praelio, linxerunt inti sati Pittie suum. Iezabel autem praecipitio occisa ederunt es. Sed Gr septuaginta fi' η fimuinterfectis rurit. Ecce quo modo ruri san g mi , dolosiprohibenturaedificare rein uin id si tb -
corpus cHRISTI Ostium triumph .ct in tutis,cum pater, Cr filii sint occisi in peccatis Auis.
Sminii rura anguine sup ibentur con struere te me SeeunctP' id im, sint quibanguinem humanum suderunt Viriis' in passotus domino , Ex licet omnis homo in hac uita ν''h bis propter primi hominis superbium comparatus sitiu-
concupiscentia praeuertit rationem, propter um prostremi ipsam in tantum, quod homo, cui Tragiratione, regitur concupistentiae impetu,sie
bruta curensia ratione. QPanto autem re Zω ori ιmpetu concupiscentiae uoltis, Crproc magis elongato a ratione gravius peccat. R. ensea.ar. 6M .R.Exem
173쪽
. L'I E B Rplum adduco ad propositum, quod de Dauid legitur. cum David semel post dormitionem deambularet per solarium domus suae, uidit Bersabe uxorem Vria, Crconcviscentia motus postposito omni DEI timore ercunctis habenis, Cr chamo rationis uoluit ipsam co . et: τ' . gnoscere,er cum G dormire,qgae concepit Ine autem Dauid arreptus a pusione tractauit mortem Uri, ut
risui, π ipsam uxorem accepit . Vnde a pusionis do iminio superatus fuit factus uir unguinum,π percon sequens ipse est prohibitus construere templum domini Teriti vi- material ,π lirituale. Tertii uiri anguinei qui pro ii hibiti. .edificare templum dominisunt unguinem efbili aedili- fundentes in cibo. Est omnium creaturarum sanguinea Mi rid. rum sanguis dulcis, sed unguis humanus prae cunctis mino. dicitur esse dulcis, Cr suauis ; ne autem homo propter sanguinis suauitatem delectaretur in sanguinis humani comestione praecepit DEUS in lege naturae Noae,qiadnullo modo, nec ullo tactu comederet sanguinem , ut in hoc,quὸd est minus malum prohiberet quod est maius, ii .f. quantum distat genus hominum ab alijs generibus animalium. In quo praecepto intendit DEU S prohibere esum sanguinis icut prohibet homicidium. Nam inquit. Gςd 9 δ is tex. Anima enim.i.uitu omnis carnis est in sanguine, qui autem effuderit sanguinem, animum eius de manibus suis requiram. Ne ergo homo propter dulcedi nem sanguinis animalium delectaretur etiam comedere,er bibere sanguinem hominum DEVS sic stricte framat uum praeceptum, scilicet ita poena homicidij. Sed ut etiam per prohibitionem sanguinis diuinaligi et ho-
174쪽
inin prohiberet effusionem finguinis CHRISTI
p idens ergo DE VS, quod Iudaei erant cum clamo me dicturi de CHRISTO. Sanguis eius super nos,CT Masidia I perfluos nostros,uoluit perfluum praeceptu eos assue ficere ad sanguinis effusi labominationem. Vnde cum Moyses esset prope mortem, hoc praeceptum datum in Iege tiaturae replicauit idquam praeceptum D EI nostri c etc, Ta in legescriptura sub eisdcin uerbis etfub eadem poena. Sic ergo putet per praeceptum, et per poenam morti an nexam praecepto, quod uir edens,vel bibens funguinian 'quod debet mori, Cr per consequens non debet aedificare templum domino. uiri, qui prohibentur si stare templum domino, uni sanguinem effundentes in p est iniustum, te sciente notum
efundere. Sed quomodo licet tibi diundere in bello iniusto, cum non licet tibi effundere in bello iustos quantum ad regularitatem. Unde foetus ille rex David, quisemper pugnauit iusto bello tam in aqurrendo regnum, quam inexpugnando inimι cos regni, fuit tamen irregularis.i. inhabilis ad templia drycutionem. 2 am clericis non licet bellare. 23. q. s. per totum. Sicut aurem prohibetur clericis bella re etiam in bello iusto. Od. quest.c. clerici. ita proh betur locis bellare in bello iniusto. Vnde si interfue , cq itur mors, aut membrin inis susto,cum Dauid efficiuntur irregulares. 3.q. 1 . lu.Dicitur autem non liceat clericis bellare decla ratio . Secunda secundae. q.so. duplici ratione, qime
175쪽
L I E Bmum exercitium bellantium sit evin imuictuJlae. Nam
ubi est clamor tuburam equorum foetferrum, conte dentium blast hemantium D E V Μ, Crsinctos,malo dicentium homines animalia ta similiasacerdos inter uenire non potest. Est enim deputatus ad orandum, ad cuius orationem requiritur mentis eleuatis, er coiit me lplatio, ad quam requiritur filentium, uel clamor ad DEUM. Vndeqsno populus; sinuit praelium pri inum scilicet ab Amabat clara obes dimisso Iosue cum armi eris in cainpestribus, ipsi σ Aaron, CT II rastenderunt supra montem ad orandum er dum Moy ses haberet manus graues, er ipsas eleuaret, uincebat Israel. Dum autem laxaret uincebat Amalech. Q liod
tem non minus uisat sacerdotii oratio ,.qs armo rum fortium multitudo , patet quia maior luit uictoria habita contra Amalech per orationem Noyse duum per I sue gladium. Onde melius, Cr utilius est suci
dotem in ecclesia orare, quam inexercitu bellare. Ad quam orationem cum exigatur generaliter quies, non
licet sacerdoti bellareansuper adiungitsupradictus doctor' aliam rationem, quare non liceat clericis bellare. dicens. ead. q. clerici ordinantur ad altaris ministerium, lis quo sub sacramento repraesentatur pasto CHRI sTI: ideo non licet ipsis sacerdotibus sanguinem ef- , fundere, quinimmo debent esse portati ad e idendunt proprium pro CHRISTO exemplo cHRISTI.inti igitur effuniunt humanum funguinem, uel
derunt directo uel indirecte, opere . consilio, praecepto, fauore uel quomodocunqxe auxilio non admittuntur cum
176쪽
em sancto David ad templi aedilistionem, et per comsequens nec ad corporis c FI RI S.et Monsteritionem, quoviam hunt uiri sanguinei vim uiris gμmei . cythuqui prohibentur aedificare templum desuinci,bunt ri sangitiis gi irem effunderites in iurisputatio, ut seni tur cun him ctis , quod sacerdosscrificans D EP'patripno pecca, e re tem toribus sanguinem c Η RI S T r. non dilis esse eum ' ζDauid uir anguinis.negatur, ψωd nec etiam sacerios effundat anguinem in iudicio. Attendunt diligetter ese rici,contendantseculares qui uolidit clertari: quod iniiudicio funguinis, idest cuiusculique 'mortis non debent iudices sedere,nec ut actores contra sanguinem fui pro acinii stare uel accusti lo,uel testificando, uel ministro do,uishiculatores,utpraedones,ut nota',ut carcerarii. ut coadiutores, er in fuso iudicio, nee etiam in uero. Neminerint obsecro , quomodo steterunt contra sun guinem iustum duo fenes, qui falso dccusauerunt inno emtem Susanam eminerint, qu modos so testifcuti oth. tifuerunt contra ipsum. Meminerint, quomodo accusatione ua falsa, er sua iniqua testificatione induxerunt populum ad condemitandam ipsum ut ream. Menitne in rint, quomodo diuino iudicio DEU S innocentem do
miram per Danielem iustificauit, drysi senes ti dati
fuerunt. Stantes ceto, Crsedentes in iudicio iniquo non solum sunt rei mortis, Crii regulares , sed etiamseden-' er stantes in iudicio iusto irregulares efficiuntur, ' , inhabiles adfacramenta fuscipienda uel etiam ad- Seκri viri in branda etiam post peractum poenitesilium. ιο .dist. ζ2:tain t4quis uiduam. Sexti Miri,qui prohibentur aedificare H
177쪽
templum Dimno sunt anguinem effundentes in mari γ- ,ris,non dico pii m , quod fracti rores es unei
co φκd sunt megulares in murouo snguinem es , , qμidbunia . derunt se tritum fingone ii lum , sin , guinem innocentem ; sanguinem saaum , sanguinem IDEO gratum p sanguvi in sacrificium D E O u ceptum ; sanguiueni praecio finiunt v Et qi modo non debent ese irregularet hunc satig uinem effandentes tum sanctum, cum fant irregu rei , qui sanguinem peccatorum cluderathis G quomodo debeant udini, si accedere ad stare , erudininfrure in sancta sun horum diuina sacramenta ; cum ipsi Dauid fuerit prohibitus aedificare templum domino , non enim aedia scant isti templum doinino, sed folliunt templum do i, mini idest corpiis c H R IS T T I scilicet c H RS TI eccisum. Non aedificant templum domino, sed solutit templum domini dum yccidunt martyrem qui est templum D EI inta illud god Mum es sucris mamoribus. Tcmplum D E I sis uos er stiriiussanctus
habitat in Mbis . Vnde quantulacuisque tyi corruman ltur,a agunt poenitentior semper tamen ramaflent iris regulares Ex ad sacrumpntu conficien uel minifran da nona tuntur S isid cum Dauid templ*ni DEO
id ei e hibentur aedificare templum Dirinosunt,qui C H RS T V M po uermi in crucis pati sto. Si cliis homia
viri sanominei 1emplum domino.
178쪽
s EcVNDVS. s scissa est qui ut priuata persona occidit peccatorem. SO cunda fecundae.q. 64. quomodo non est homicida , qui occidit funditam sanctorum dest C H RIST V Ns - .i si Si homicida est,qui occidit homicidam malo animo eadύ i q.quomodo non est homicida psimo animo occi etis, C H RIs Τ V M sanctums Si homicida ei occi in facto, uerbo, consilio.ead.q. quomodo non Ghoi sida .: F latrasententium prostrens contra CHRI ST VIJ, zittae , a quem in confici tu sciebat esse innocentem es si homi 'cida est, qui consulit homicidium, quomodo non sunt i homicidae scribae , Cr pharisei, ac principes sacer dotum persuadentes populo , ut Barrabam peterent, Cric HR IS TVM crucifigendum atalamarent,
singuinem autem suum supra se , er super fli's
suos inuocarent s Non ne principes sacerdotum, σsummus pontifex cophas cum scribis , Cr phari seis sunt irregulares, licet dixerint ; Nobis non liacet inlocere quemquam s quoniam animo occidendi CHRISTV M, eum accusauerunt, mortem p rq . dsi Uerum , di sententiandum falso per minus oti tum induxerunt ,σ nonne fuso accusando , itiquo testifcundo , peruerse instando culpabiliter persuadendo effunderunt funguinem c H RIS TI Ovo modo ergo permittuntur aedificare templi in , qui tem plum soluunts Et non ne potius debent repelli, sie i.EM,
cssi repulsi fuerunt inimici populi DEI a Zorob bris Hoc attestante templo, cuius uelum sisum fuit asμmmo usque deorsum . Et sic putet, quomodo uteri furia num prohibentur aedificare templum domini ἰi h
179쪽
J L IJB E R - . . Octaui uiri sanguinei, qui prohibentur aedificare lanci . νi sangui, pium domino, sunt,qui sanguinem 'unduηt in homici ibi iisdist s 'ggine proprio post uiros sanguineos esum care iem. dentes uriguinein C Η R IS T i, er sanguinem faminino. ctorum marorum. Restut dicere de irregularitaterorum sanguineorum, qui effunderunt unguinem pro Sangui, cirea quod est notandum, qu)d proprius fra- μα modi, mi illis modis. Primo modo per sanguia accipitur. nem compatriolarum; unde si malum est effundere hu- , inodet man , emistique occidendo, peius est effundere so guinem tuorum ciuium ex eo, quod propter collud Misenem ciuilitatis plus obliguntur tueri ciuem, Cr tem rigenum riuum forensem 'alientcnum fecundum uirtutem pietatis,quae reddit cultum parentibus, patriae,
Cr amicis. Secundasecundae.q. cor .ar. r . in R. Sic en go peccat,qui non iuuat proximum,cum potest.ut a 3.q. . s. Non inferenda.Cr. c. ostendit.Cr.q. s.c.reos.cT. See condasecondae.q.6o. Ita grauius peccat, qui non iuuat secundus ciuem computristam. Secundo modo accipitur sun
guis proprius pro sanguine palmo,uel materno, τ sic .R..i pycc i cristitflij duo Salmanas ir Regis sin fine. riorum, qui gladio est underunt sanguinem paternum, . patrem occidentes in templo domini fui orantem.Tertiori di ζ' modo accipitur sanguis proprius pro funguine fit rum, sic cum pater plus diligat filios, qiam iiij patrem uel matrem: sic plus peccant parentes occidendo filios. Seconda secondae. q. r 6.ar. 9. Sic ergo grauiter peccauit illa mulie quae tempore famis filium suum vise Pau, ' focia. Quarto modo dccipitur
180쪽
IECUNDUS. symguis proprius pro sanguine uterino, Cr sic duostd tressunt eiusdem sanguinis. Vnde dum unus frater Gen. bfindit sanguinem asterius fratris, ipse effundit sangui non proprium,ut Cain occidendo AbgVt etiam Absa ,.Restiti Ion per manum suoram feruorum interficiendo Amon e.f. fratrem suum ex parte eiusdem patris. Quinto modo . dicitur sanguis prenius per communicationem. Est Tu, 'enim communicatio sanguinis uiri, CT uxoris ad par tum. Nansie in generatione iiij uxor administrat sui ginnem purificatum uir autem admini ira semen a suo sanguine decisium. Unde facta illa communicatione sunt duo in carne una. Quinimmo inquit dominus , furit unuram, cum autem corpus mulieris quantum ad prolici My '' ficorpus uir quia mulier non habet potestatem fui comporis, nec uir, sic potest dicere uir de muliere. Hoc est corpus meum: Cr hic est sanguis meus: Cr e conuerso. . l. Sin autem alter ipsorum alterum interficit, fanguinem
effundendo, potest dicere se effuditie suum sanguinem
proprium. Sunt enim pro conlibys lina caro. 3 .q. q.c.
fuscitans. Oni uero interfecit, uxore priuatur sa di sti.c. admonere. Sexto modo accipitur sanguis pro- Seκtus prius indiuidualiter pro sanguine proprij corporis ita cum unusquisque teneatur mugis diligere propriam uiatam,qssam alienam, tam quo ad corpus, quam quo ad
pectat occidendo se ipsum.G.par.q. 64.ar. s.ct sic Saul graui me peccauit proprijs manibus,CT proprio glidisse inum transfodiendo. Sic ergo omΠes hi s X msti,,i.Re. 3i. hCr smiles fruit irregulares, et ab aedificatione templi