장음표시 사용
191쪽
iustus clus fiuiti π apertum diu istis ὶ Pinno exponiturhu, habendo relectum ad regem Salamonem Γ Diio, enim si x sum, erant consideranda in ipso. Primum. liquod aloriani , 2, d, ' quam , coistinencrin Parali
bd de pomenon. sitam mussiabuit suis meritis. sed merito hζur' David patris fui cuius merito regnum rettulit ronsuit .sbe . . ab ipso ablutum in femine sim, idest inflio', ne
3.Reg. . u navi tribu in uita suae Suo dubem demerito, idest suo peccato idolatriae post eius mortem regnumfustscisum. σ minor portiuncula remansit filio suo. Maior autem pars idest docem tribus deuenit ad Roboam olim fer uum suum. Ut autem ostenderet D EV S regi Salamo ni , propter suum peccatum eum non Urereri tantam gloriam , sed mereri ignominium, Cr regni priuatio ' nem,ac damnatioticin aeremum dest expulponem a pa- . .s rudibo coelesti ideo templi hostium fuit clausum diuinitus. Sed ut ostenderetur, quod propter meritum David, CT propaer eius orationem, Cr psalmodiem, nec non propter DE I promisionem eidem Dauid factam, Sa
lamon erat gloriosus, ct demum erat ab idolatria con vertendus ut factum fuit,luit apertum par. 3 31 .ar. a.drg. . in fine. Sec domodo exponitur istutem
Seςμηdq pli claubura, habendo rispectum ad populum tunc prae- ς PMθρῆ re promisionem factam patribμs, q*ψηi 'tipse populus tunc ijdelis erat futurus infletis, er cum esset infidelis, bona, quae habeat a domino, attribuebat
idolis. Et hoc patet, quando ddorauerunt uitulum con
En0 3λ.b flatilem in deserto dicentes. Isti sunt dij tui Israel qui te edaxerunt de Aegypto. Si autem populus perseuerabat
192쪽
s E c V V s. in fide tunc habebat alium defectum,quia bona,quae Eselbillat a DE OeDEI bonitate , uel merito , aut pro q. t. missione patrum, populus attribuebat μὰ iustitiae, Crisanctitati, de qua praesum; sene Moses repraebindit
poplemn ostendens φωdomma quae dedit DEVS illi populo durae ceruicis G nihil boni meriti propter suus iniquitates, DEUS dedit proprer suam bonitatem,pro . . I pter promisionem factum patribus, propter Hye βῆ .alam qllam clinit.propter sane litatem patrum suorum. 'Vt ergo ostenderet D E VS popula huic tum praesum Drv 7 h. ptuoso. quod non propter fui cotitiam tantum glorium duret illi DEV S, quum non habebat alius populus,ut patet in cupitulis praeulleg. ideo hostium templi clausum fuit C ut ostenderet, quod glorium templi dabat pro pter suam bonitatem , er sanctorum patrum sanctita tem,ideo holium templi fuit apertum. Tertio modo ista clausura exponitur tabendo respectum ad populum non respectus.
praesentem sed futurum qui licet esset tunc fidelis, dum
con irreeretur templum erat tamen futurus in fidelis 'estoscilicet tempore Ieroboam quantum ad decem triabus. Et processu parui temporis quantum ad alias duas 3.Reniti
tribu scilicet tempore Manastasiij Ezechia. Ob quam infidelitatem DEV S minatur populo desistimonem
ciuitatis,albominationem templi,et tandem eius ruinam fanditus. Sed quia non attenderunt ad minus factas etiam per ipsum David, Iuxta prophetiam Ieremiae, a. Para,2s
fuit populus ductus in seruitutem Babiloniae, scilicet re mater,uxores, j iiij, T artifice aurea,CT argentea uasa, iustus fiat dirum,templum combustum,eT omnia
193쪽
LIBE Rpulsa fiunt ruinam. Fuerunt autem reducti ad ciuitatem reaedificatum,et templum restaurandum post annosum. per Zorobobel. Hanc autem templi, et ciuitatis Finem salem destructionem uolens DEVS praenuntiare hostisi templi fuit clausium,et ad praenunciundum reaedificatio nem hostium templi fuit apertum, π sic putet tertia ex positio. Quarto modo iIta clausura exponitur habendor pectum ad CHRISTUM allegorice, qui CHRI sTus dicit te ipsum hostia cum ait. Ego bum hostium. . Vnde allegorice exponendo, CHRISTUS est hostiuiu huius eccle fite militantis. Quoniam igitur arca Noae Drabat ecclesium militatem in hac uita in diluuio pecta
torum sic hostium quod debuit feri in arca in lutere de orsum, figurabat CHRISTUM, per quod hostimuqui non intrat,sed ascendit aliunde hic non est pastor,sed fur, Cr latro. sud hostium est tanta dignitatis, quod
CHRIST VS communicauerit hominibus destatem,ut Musi;um communitaueri liationem .DEI dicedo Pharaoni.Noluisti dimittere filium meum Israel, viseruiat mihi ego interficium flium tuum primogenitum. Comunicauit pastoralem autoritate dicens Petro, et suis
sequacibus. Tibi dabo claues regni coelorum. i.ecclesiae militantis. Nulli temen communicauit dignitatem,neque autoritatem hostiuriam par. 3. q. 8.ar. 6.arg. 3. Sed
declarato CHRISTUM 4be hostium utrius , ecclesiae,
declaremus, quomodo et quibus clauditur, aperitur.
Restondens dico,quod clauditur infidesibus, Iudaeis,qui in ipso sicandalizantur ; clauditur infidelibus paganis CHRISTUM stultitium reputantibus, clauditur h.
194쪽
istis ecclesiam diuidentibus clauditur excommunica tis daemonia imitantibus ; clauditur impodnitentibus ad DEVII non releuntibus clauditur non sperantibus diauinum bonitatem blasphemantibus. Quibus autenrupe riatur,audite. A peritursinceraside credetibus;aperitur prinale confidentibus1,aperitur uera charitate diligen tibus aperitur peccatoribus Merc poenitetibus. Ecce quomodo declaratu es clausura et apertura hostij. i. CHRIS TI allegorice Libendo rei' ectum ad CHRI STUM, ctui ecclesiam triumphantem qui ecclesiis militantis est hostium. Quinto modo illa clausiura exponitur habendo Quin ii, respectum ad CHR IST UAl et ad ecci sum militatem. Vnde dominus noster uolens ostedere, u)d erat hostium ecclesiae triumphantis dixit. Ego him hostium per mesquis introierit saluabitur et ingredietur,et regredietur, et pascuo inueniet. Ethubqcitur. Fgo ueni. ut uitam ha hean et abundantius habeant. In quo uerbo confirmat feesse hostium ecclesiae militantis, dum ait. Ego sumbo Ioan. o. byium, per me ἴquis introierit, saluabitur. Similitero 'Edit se esse hostium ecclectae triumphantis,cum inquit,
et ingredietur et egredietur et pascua inueniet. Ego ue ni ut uitam habeant,et abundantius habeant. Vbi notan
dum ecclesiam triumphantem confiderari in duplicista tu. .in statu gloriae quantum ad animus tantum, Cr hocvssi ad gelici alcm resurrectionctet in statu gloria qualitrum ad corpus unitum et glorifcutum et hoc post resum
rectionem. Quantu ad statum gloria comunicatae unia Maeseperatae a corpore ante resurrectione hostiu cluise
195쪽
ditur,ta' aperitur,et hoc ratione cognitionis uest erlinae, Cr mutui , prout est in angelis, qui tunc cognoscunt lesse rerum in propria natura, sic habent cognitionem in pertinam 3 quando uero cognoscunt esse rerum, quod habent in uerbo, sic habent cognitionem matutinam, quae duae cognitiones sic comparantur ad inuicem. Sic matutinum,quo per mus ad lucem meridianam, Cr sic
uesterum,qπo pergimus ad noctem ut par. r. q. 8.ar. 6 Cr ar. . Etiam comparantur ad inuicem,sicut intra
rς,Cr exire,eν sic ut claudere,Cr aperire: Cr sicut ui dere faciem hominis in carne,G uidere imaginem faciei in speculo. Cum enim anima uidet esse rerum in uerbo , sic pergit ad lucem meridianam, cum autem cognoscit esse rerum in propria natura sic transit a luce meridiana ad uesperum idest ad ferotinum. Similiter cum cogno . scit ese rerum in uerbo ic dicitur intrare,cum uero co gnoscit illi rerum in propria natura, sic dicitur exire. Similiter cum cognoscit res in uerbo , sic dicitur cogno .scere proprie hominem facie ad faciem. Cum autem co gnoscit esse rerum in propria natura sic dicitur cogno scere ho*inem per imaginem in speculo CT ita cum co gnosii csse rerum in uerbos c uerbum, idest cΗ RI ST VS, ueluti hostium aperitur. Cum denique co
gnoscit ese rerum in propria natura, sic hostium, idest
uerbum scilicet CHRISTVS aperitur,qui uit. Per me si quis intrauerit, iugredietur Cy egredietur, ur pascua iuueniet, facietatem in contemplatione uerbi,eT co gnitione esse rerum,quod habent in uerbo, Cr cognitio nem rerum in uerbo, qΗod habent in propria natura.
196쪽
s E c V V s. crv cce quomodo est declaratum hostium clauti π eptimri in statu quem habet anima separatu a corpore usque ad generalem resurrectione n.' Similiter autem si consi deramus animum quantum ad statum gloriae post re surressionem, quando erit unita corpori glarifcato, cum contemplabitur gloriam suam, quoi habet cum D E O,Cr cur idebit D EVM, Ac hostium aperia tu Cr diuina intrat, facie ad faciem DE V M uide bit. Cum autem contemplabitur gloriam corporis, sic hostium clauditu anima erit,et gloriam intuetur, quasi imaginem in speculo, utraque tamen uiso dicitur uita aeterna, respectu damnatorum, qui resurgent ad ignem mortis gehennae . Ibo inquit dominus, qui est hostium, quo intratur ad ustum, ego ueni, ut uitam habeant, Crabundantius habeant. Sic igitur patet,quomodo quinto modo capitur ista templi clausiura,er apertura. Simili ter est declaratum,quomodo septimo CHRISTUS templo Vimilatur,dum additus manifestatur. Octauu comporatio C Η R I S T I, Cr templi est,quoniam1' nitar
cui in templo, sic in corpore cΗRlSTI DEUS A edi, adoratur. circa hoc est notandum, quo sicut cognitio intellectiva praesupponit sensitivam, teste Phil.in lib. de anima, se inuisbilia D EI per ea, quae actasunt, in
tessella const iciuntur. Sicut enim homines potentes,ut reges, ut promoueant mentes hominum ad ipsorrum diagnitatem , Cy reuerentiam quodam solemni cultu utun
tur in uestitu, in famulorum comitatu, in insignijs, in . , palatijs, sic etiam D E V S, ut haberetur a populo in o si et reuerentia quantum ad summum pontificem Aaronidi
197쪽
figurantem eius habitum politiscuis eum induis
pi ius continuauit in peregrinatione, bellorum permcutione. Cum autem populus fuit factus regum, Cyduetus fisit ad statum pacificum,docuit occulte. i.per inspirationem David regem ficere templum solamniti inum ad promouendum populum rudem ad D Ed rest Hi pstly stitis ad nostrum propositum. 1.
debuit esse solemne etiatu, quoniam figurabat C H RS T V M,'maxime quantum ad cyrpus quoniam cin teph DE US calidiorabatur. Sic in corpore CΗR ISTI ipsius diuinitus adoratur. Nunque propter multa miracula, quaesebant ad uocem. ad tactum ipsilis, multi adorabant ipsam, ex in ipsum credebant. Vnde sancta mater ecclesu non bolum ipsum adorat, sed etiam DEO petit,per IESUM cARI , S T V M postulat, hoc est templum clausium, dum uebatμr ut puriss homo dolores in corpore. Sed dum se
ciebat miracula et dum omnis turba quaerebat eum turigere, qVia uirtus de isto exint, Cr funabat omnes eruest 'Iemplum apertum. Ecce nunc apertum est templum Apo,is c tubernaculi testimon . Opera enim miraculose, qμα operabatur , testimonu erant mirabilia testificantia , quod in icmplo idest in corpore CHRISTI uere udo- Noh,e5 PE R S ,σsic patet O tuus comparatio cor paratio poris CHRISTI, et templi. Nono corpus CHRISTI
cita ai. mp ratur ad icmplum,quoniam sicut in templo,sic iu
198쪽
sECUNDUS. 62orpore CHRISTI peccatores DEO reconcilianti turi Circa hoc est notandum, quod cum Salamon aedim et templum fabracatum in Emerusalem Uums con petierit a domino fuit
recociliario contra peccatores. Similiter CHRISTUS 3. Reg.s.ds templum in quo peccatores reconciliantur DEO tu P-Ni dxtu illud Apostoli.Reconciliati fumus DEO per mora Ad Romtem filη eius. Sicut enim peccatores reconciliabuntur DEO dum ibunt ad templum se etiam cum pergunt ad CHRISTUM,et tanto plenius quanto CHRISTUS Oest sacrificium DEO acceptifimum qui per suum sat
guinem remouit peccatum,quoiDEVS erat ad iraculi dium concitatus.par. 3.q. 4'. ar. .in R. Decimo cor Deeima
pus cHRISTI templo agi nititur,quoniam sicut in compar templo cin CHRISTI corpore arcu collocatur. Vbi es t notandum, quod Salamon in consecratione templi uo luit arcum DEt in ipse collocarisin oratorio quod intemplo praeparauerat. Arca n templa fgnificat an mum in cHR ISTI corpore,quae unima sicut drca de lignis festim imputrebilibus.Lme putredine peccat ita
in cHR1STO nullum fisit peccatum par. 3.q. 1 f.dr. a .in R. Sicut arcu erat deaurata intus er extra sc ansema ad intra,et per opera ad extra,gratia cuiuς plenitudo fiat in illa anima. .m q. .ar. 9. De ista arcu. i. ima 'CHRISTI inquit Ioa. Apertum est temptu D EI in coela,et uisa est arcu testamenti in templo eius.Temptu. n. i. App. ,d corpus cHRlSTI in cocto non coeleste,nec fantasticu,
sed terrestre,et uerum.par. 3.q. s.ur. t . Sed bene dicitur
in coelo,quia uirtute coelsi jusiriti sancti formatum
199쪽
C Η R I S TI; Cr istud templum; de quo inquit orchiela hiiij hominis ostende domui Israel templum: CrE- e. O confutidant: r ab iniquitatibus suis. Et dicit idem Iutu - duxit me in templo,ex mensus est stontem cubiti sexa eruosae se .Quoniam templum Dit corpus CHRIS Thi 'mensvr deratur in sex statibus, i sest meus ris , quarum pristia Christi ' est incarnatio, secunias natiuitas, tertia si pusio,
quarta est resurrectio, quinta est ascensio, sexta s
i i uisa est arca, idest anima si ii R I' S T I, in qua erat . . . o mantia', idest facictas fuassis; aeterna, in quae ut uirga Aaron, legalis potestas regui, Cr facerdotij., is qua, erunt tabulae legis, idest plenitudo legis utriusque fici
Ac, O cci ueteris, Cy nossi testamenti. . Sic ergo uisa est urca,
idest indisterium incarnationis; quo pecca ores DEO: reconciliantur. Vnde patet decima comparatio CHRI-vnddet. . STI,Cr templi D E I uiui Vndecimo C A RI s Dima com- corpus templo DEI imitatari Sic.n. corpus CHRI
STI, sicut templum D EJ confecratur, ut sepe repli Chrisii, catum est, quod Salamon aedificato templo illud ipse cum toto populo consecrauit, qssae consecratio figurabat consecrationem corporis CHRISTI, dumsimul illud corpus fuit conceptum, Cysmul animatum paria. q. 6.per totum Dum simisi album t animam, Cr cor pus.edd. q. Dum mulsuit DE V S, Cr homo.eud. par.
200쪽
totum. Dum simul CHRISTUS fuit
ratur, inin hoc sit, quod per passenem suam omnes liari
brevit a culpa, omnes liberauit a poena, omnes libera uita polsate inaboli, omnes reconciliauit putri, onr-nibus aperuit ianuam paradisi. par. 3.q.49.per totAm.
Et cum hoc sit quia a patre coclesii ipsi jit summe ho
noratis, dum iuste uum meritum ipse exultauit, dando illi nomen, quod est supra omne nomen, ut in nomine IE S V omne genus lectatur coelestium, terrestrium, Cr infernorum .ea.q.ar. 6. Sic paret,qubi est templum, quod ab omnipopAlo ueneratur , de quo templo loquensio ies. Postquam descripsit totam calestem ciuitatem Ap.e.ii. . dixit, quod templum non uidit in ea. Dominus enim DEU S omnipotens templum illius est,er agnus, fici licet C H Ra S TI, qui scilicet in aeterauni gloriosius est templum c estis ciuitatis a cunctis gentibus uene randum,non semel in anno, sed continue per omnia se cula seculorum amen. Et sic pcr conclu1ionem habe- dinus, quomodo CHRISTUS fuit absimn litus iumarre temporaliter, sicilicet in utero et quomodo est ho norandus. Restat igitur declarare, quomodo fuerit in gremio matris honorandus. Cum uirgo gloriosa suum