장음표시 사용
221쪽
L I B ERnon invi uita, sed in futura. Primus dutem. raeteris ligis ' figura fecundi . legis nouae. Secundus est
ra tertii. r. r. 1 os .dri. 3 .arg. et .Primus aute status est
imperfectus restectu secundi,et in hoc statu sicut tu prsemo seculo erat Isaias, quando prophetizabat dicens, ouod c Η RI S T VS uocaretur pater futuri seculi. f. status,vel seculi 'turi testamenti. Quod saeculion, siue status habet imperfectionem relectu tertiis glori. . Vnde scut ostendit pater CHRISTUM esse suum ... , filium in baptimate dicens. His est filius meus, ita σ& Mati baptizatos ostendit filios scilicet adoptiuos per gra tum ersmiliter ostendit esse filios in gloria tam coraporis, quam animae in generali resurrectione, quati do iterum in tras*guratione idem pater inquit. Hic est Mat. 1σ-c Η R I S T V S , in eius
a. pasione, er sanguinis effusione nos dilexit, quod nolluuita peccatis nostris in sanguine suo. Et pater furunhpq ς socculi idest noui testamenti ex status gloriae scilicet ille timi post generale iudicium. Est autem 'cundus, σIni.9.6 cunctis mcgridior per filiationis eminentiam quoniam, si sancti patres ueteris testamenti fuerunt foecunii,
non fuit eorum foecunditus nisi corporum mortalium, CHRISTUS uero est pater faecundus animari Mimmortalium,er corporum immortalium per gratum, er glorium in generali resurrectione. Sed quia uirgyfiit uera mater cΗRISTI .par. 3. q. 4
O sine uirili femine, tantum suum administrando pse visimum, atqsse sacratisimum sanguinem sic si iste
cunda, quod illum genuit, G in qgo omnis
222쪽
cunJuntur. Vnde sicut reste tu praeciosi Rigui nis filius est: omnibus foecundior, ita ipsa prae cundiis est secundi ima , cr sic putet sexta praerogatiua Septima praerogatiua est, quod scut nullus filius est Septima
CHRISTO utilior, itu nulla muter est MARIA uici Chiis matre utilior. Ad huius utilitatis declarationem ql di ligenter maestigandum, quid est illud, quod maxime Sic it paκ proficiat, uel noceat regno, ciuitati, oppido, castro, uillae, domui, uel familiae, er dico, quod unum maxi- gno,uadi me nocens est scilicesscditio uel scinia, seu diuitio iuxta 'illud cHRISTI . Omne regnum in seipsum diuia Luc.ς ἶ-ς sum, desolabitur, er domus supra domum cudet. A dquod declarandum procedam per contrarium,cum enim intellexerimus,quantum bonum fit unio, sciemus facilia
ter quantum malum sit diuisio.Teste nanque phi optioci. Metha. Id, quod est maxime res,eπ maxime uerum, est causa omnis entis,er uerti Hoc aurem est DE US,ex quo omnia per ipsium,er in ipso et ita concluditur quod sit necesse ante omnem multitudinem ponere unitatem. . . Nulla enim est mullitudo non participans uno inquit. mon. de diuini. nomi.c.ulti. Omne enim quod est tamdiu manere,Cr subfitere potest,quamdiu unum luerit.. Ait Boetius de confoti. Cum uero D E U S non crea uerit omnes homines fimul, sed unum tantum, ex quo omnes quid intellexerunt dicere, restondet Augustinus
non solum dimittendiim,sed ut eo uehementius commeridaret unionem pacis,cτ concordiae. Sicut autem D EO
placet unio. ita habeso placet diuiso, quoniam in unio
223쪽
LIBER ne omnia construantur, Cr crescunt, in di uni e uese
omni patent miliae. Est ergo studium ddiaboli fuscitar discordiasscismata,cς diuisiones ; sic sti duit facere iadeserto per chore, Datham, Cr Abhiron. Hanc uiant diuisionis docuit dγabolus Absalon contra patrem pro prium concitando populum. Nam fecit filii currus, Tequites er quinquaginta uiros, qui precederent eum, et mane consurgens stabat iuxta introitum portae, Cr oin nem uirum, qui habebat negotium, ut ueniret ad regis iudicium,uocabat Absalon adsie,Cr dicebat, te qua civi tate es tus qui rest Ondebat ex una tribu Israel ego fruit seruus tuus, respondebais illi Absalon. Videritur fera mones tui boni,s iusti, sed non est, qui dudiat te. Con
stitutus a rege dicebat Absalon quis me constituet
principem super terram ad me ueniant omnes, qui ha bent negotium,er iuste iudicem. Sed cum accederet ho mo ad eam, ut salutaret ellin, extendebat manum suum, er osculabatur eum. Tandem tractauit per seditionem expellere paticin, Cr auferre ab ipsio regnum. Et cum
Absalon fuisset mortuκs,hunc seditionem tentauit Da bolus per Adoniam fratrem supradicti Absalon. Audi nistis quini sollicited abolus ientat diuisonem iure semine, ilidite modo quomodo D EV S pro bono regni, er cuiuslibet communitatis procurat unionGn. Nunque
per David fuit Mutus Salamon in Regem, ipsiumq; Rex Dduid dilorauit. Unde ut regeret populum pacisce,deedit ei dominus maximam sapicnlium. Et regnum fusis dilutauit regendo Iuda, Cr Israel pacisce,Cr unite ita, ut omnes reges circunstantes mitterent fbi munera. Et
224쪽
s E c V Id pD V s. prse habemus quomodo diuisio est causa destructionis re
gni secutumo est causa ampliscationis.Vtilitas huius regili attribuitur Salamon CT Bersabae matri eius. Sala moni tanqua principali post dominu,Bersabeae uero tarn quam procuranti. cum enim stater Salamonis ex par te patris scilicet Adonias usurparet bi regnum J auid patre suo hoc ignorante, Bersabeae conflio prudenturndocta introiuit ad rege dicens. None tu domine mi Rex iurasti mihi qu)d post te regnaret filius tuus Sulamoris c.1. Et ecce Adonius regnat. Vnde hoc cognito David in pituit regem Salamonem filium B ersabee, erisic utiliatas regni pro uno restinu fuit a Salamone, Cr pro alio fuit a matre. Sesamon in sucro eloquio ueteris testa
menti figurabat CHRISTUM, Bersabeae seu rabat CHRISTUM uirginem quantum ud utiliatatem . Sed sicut Salamon Dit utilior cunctis regibus popliti DEI, c CHRI ST VS fuit utilior prae cunctis regibus Cy ducibus, Crsimiliter uirgo M A diRIA Dit utilior Bersabeae, ex cunctis matribus. Sed mi
quis ad utilitatem regni coelos concurrunt C Η Rixi ςi , STVS,Cr MARI A mater eius,erit pulchrum audire,er intelligere,quomodo concurrunt jimul ad utilia . itutem tum praeclarum CHRISTUS, CT MA- RI A. Audiant ergo,qui habent aures urediendi. Bo nim utile capit extimationem, quanto est maioris liti . litatis, tanto maius praecium succcst ei, ita quod in . t gni praetium indicat magnitudinem utilitatis . cum 'i'
225쪽
LIBER praecium est sanguinis,et non cuiuscunquesed c Η RI S TI, de quo praecio sanguineo locuturus sum latius, quain in praecedentibus. Nola naturaliter quam uirtu tem habeat sanguis in humana generatione, demum di cum spiritualiter de sanguine cHRISTI, CI uir ginis gloriose. In generatione corporalisemen excidi Gen. siligulae, qui disponit, Cr praeperat sanguinem purifcatum mulieris ad locum generationis,in quo loco uirtutes inis, in quo est uirtus activa, sic diueonitur sanguis,in qsso est virtus pastus, quod a sanguine pro creatur corpulenta substantia, et fiunt duo in carne una. Immo cΗRISTO tesbe furit duo scilicet uir, e uxor unu curo cilicet in filio . Vnde sicut mulier potest dicere filio caro mea,G funguis meus propter corpo
ratem substantiam, quam filius habet per sanguinem
matris,ita pater potest dicere filio, tu es caro mea, tu est . . sitiguis mess. Veniens autem ad beatam uirginem di co,quὀd in generatione corporis cHRISTI ipsi
nihil egit active, sed solum pasiue spiritu functo disto
nente sacrum sanguinem per ipsam mini ratum ad lo cum generationis. Vnde ipsa propter sanguinem admianistratum potest dicere CHRI ST O .Hic est sanguis meus, quia in inguine uirilialiter sunt omnia meni
brata' curo corporis mis dicere CHRISTO. viiiiiiij, ' η'ς ,της. iser corplis meum .par. 3.q. x sanguinis ur. q. Omnes ergo . utilitates,quae habetur ex isto sui
ei. , guine, tribu litur DEO, tanquam cause principali: Mariae cHR ISTO homini, iquum cause instrumento con- 'μδ , Virgiliu autem Maris sanquam thyrumetira
226쪽
s E c V N D V S. friasiuncto. 3 ut autem huius funguinis utilii tes quatuor. Prima utilitas est D EI patris reconciliatio. unde inquit Apostolus. Reconciliati fumus DEO per mortem fli1 ticius cum euim peccatum Cr peccator sint DEO odio: virginis
CRIS TVS stu riis fluum funguinem moricndo abluit peccatum quod est causa od , π Heri uita suam in sanguine pi o sacrificio DEO acceptifimo. Vnde
ablatu iniuria peccati, oblato inc acrificio reconci
Iiatur DE U S par. a.q. 9.ar. 4 in R. Fitquc homo dilectus per naturam etiam dilectus per gratium remo D peccato e.ar. arg. i. Sed est, qui dicat, quomodo re conciliatur D E V S cum peccatoribus per mortem
sanguineam iij sui cum homines tam Iudei,quim gen tiles,tam populares quum inclit tum sacerdotes cr reli giosi,qκm laici tam principes quamsubditi osciderunt filium suum R pondetur quod certe grauiter peccauerunt, sed quia maior fui charitus CHRISTI sanguinem Gunientis moriendo pro ipsiis, Cr caeteris praesentibus, er futuris 3 Ideo reconciliatus fuit pater. Odium nanque ipsorum,s malignitas non potuit , adequari charitati C H R I S T I, ex uirginis glorio- Qsae e. ar.arg. s. propter quam charitatem filius G in
ter fundebant suum sanguinem, er Ac patet pri- . mr utilitas funguinis CHRISTI er Virginis
NARIAE. Secunda utilitas est regencratio, fici licet per nouum natiuitatem, haec autem fit in bapti mo, Si DEO fuisset oblitus omnis sanguis cun fa- sanguinis rum aurum, conctorum pilicium,quorumcunque anima- .deiid Eum,cui ocunquςsexus hominum,omnes illisangstines M/xi
227쪽
Tertia utilitas sanguinis Christi, S
LIBER minime fit Pusii cistes ad placarissum D E V M . sed solus sanguis CHRISTI contructus ex sangui
ne uirginis, qui sanguis est tantae uirtutis,tantaeque au toritatis,quod per 'bum regeneramur in sicciandam uiatum, quae sit in Baptismate ex aqua Cr spiritu functa par. 3.q. TO .ar. 8.in prin. R. Vnde apostolus saluos nos fecit per lauacrum regeneratienis stiritus sancti, quem effudit in nos abunde scilicet ad remisiouem pec catorum, 'co am uirtutum,ut inquit glosa Sic enim
unte finem. Fit autem noua uita in bapti mute per fati guinis CHRISTI effusionem in morte iuxta illud apostoli. Quicunque baptizati sumus in CHRIS TOIE S V in morte ipsius baptizati fumus. Vnde sustcHRISTV S mortuus fuit dimittens uitum ne urem,oe' post modum resurrexit indutus noua uita scialicet alariosi corporis, ideo sequitur , ut quomodqc H R I S T V S surrexit a mortuis per glorium patris,ita Cr nos in nouitate uitae ambulemus. Ecce quan tu utilitas dum mortales imit ratur vitam immortalem. Tertia utilitas est resanatio non dico corporis, sed unia mae,Cr hoc in sacramento poenit*ntiae. Quoniam per peccatum mortale Romo in unisu infirmatur ad mortem.Vbi notiaum,quod teste apostolo donum CHRI STI est sicacius,quam peccatum, ideo scut peccando homo incurrit culpam, G poenam, ita per gratiamc H R1 s T 1 in poenitentia remittitur culpa morsu Iis,er poena aeterna. Quod1' declaratur.Ad gratiam
pertinet operari in homine, iustificando a peccato,
228쪽
s EcVNDVS. 8 et cooperari homini ad recte operandum. Remigis
autem culpae,er reatus poenae aeternae pertinet ad gra rium operantem; sed remisio poenae temporalis pertinet ad gratiam cooperantem n quantum homo cum duxilio diuine gratia patienter tollerat poenas,quibus absoluitur dreatu poenae temporalis. Vnde sicut prius est ectus gratiae operantis, quam gratiae cooperantis , ita prius est remi ἰω culpae, poenae sternae, quam plena absolutio a poema temporali. Vtrunque enim esta gratia ; sed primum est a foti gratia, secundum ue re est a gratia, libero arbitrio. Iii poenitentia autem habemus hanc gratiam remisionis a pusione C H RS TI. Vnde ineptit Apostolus loquens de cΗ RΙ- Rom,3.d. STO. Ovem D E V S pobuit propitiatorem per fr-dem in sanguine ipsius propter remisionem praeceden
natio infirmitatrem corporalium est figura sun tionis . infirmitatum spiritualium, ideo uideamus qualiter si nauit corporaliter Cr sicionus cito quomodo etiam per gratiam sanauitllpiritualiter,utsic appareat uirtus sunguinis CHRISTI . Reperio uulcm CHRIST UM . I 2 satiasse in imos iu sex gradibus ita sex funt gradus poenitentiam, quibus praesentatur sanguis c H R Ir Cinio as T i. Primi sunt obstinati poenitentiam singentes.
Secundi sunt poenitentcs ad uomitum reuertentes. Ter ne suo.
229쪽
et I B E RSTI, Cr uirginis M A R IAE nec sanantur spissetiuiliter, fiunt obstinati, inter quos stat CHRISTUS,Cr inter quos stant electi sed quoniam fiunt reprobi sani
insanabiles, Cr ad prunitentium minime conuertuntur. Vnde inter istos sanguinis C H R I S TI est ociosius, dum non conuertuntur bonitate C H RI ST I, nec Lue ob exeluplis paucoruin conuersorum. Horum exemplum
habemus C H RIS T O, qui in patria sua non poterat ullam uirtutem facere, nih paucos infirmos imp sitis manibus curauit. Ubi notandum,quod pauci in inini curati signiscant paucos electos sanatos per poenitentiam conuersos ad C H R IS T I sanguinem partici pandum. Magna autem multitudo insanabilium signi scut magnum numerum reproborum, inter quos uirtus sanguinis c Η RIS T I non potest operari, quoniam Poeniten- funt prauisunt durisunt obstinati. Secundi sunt poeni
ad vomi. telites, sedcιmaduo'mtum reuerentes, DEUM nou
nantur. STO sanati,sic inter Magnum multitudinem obstinato rum pasci sunt xlecti uere poenitentes; Exemplum habe mus per Euangelistum. Cum enim CRI ST VS iret in Imerusalem, scilicet ad effundendum funguinem nti ximae utilitatis, spirisualis resanationis, transiuit per
Lucit AG mediam Samariam,Cr Galileam Cr occurrerunt ei de
cem uiri leprosi,quos dominus ipse anavit,quorum nouem non siserunt reuersi ad dandum gloriam DEO. . Unlis autem reuerseus fuit, cT DEO gloriam dedit. Vnde similiter sanati spiritualiter per poenitentiam iui L sanguine C RIS T I ljiciuntur ingrati, Cr tanquant 'ingrati non agunt gratias DEO. Quidum contriti,
230쪽
impositam non adimplintes. Quidam poenitentes, sed mala ablata non restituentes. Quidum resiluentes tem poraliassed non restituentes fumum. Qruda restituentes fama Md negligentes communionem. Vnde tanquam obstinatifunt poeniteressd cito ad uomitum reuerten
Quorum quida de peccato praeterito dolent non propter offensam Deised propter poenalinnexὰ culpae. Quidamaenitendodolint praeteritosed cum pro sim peccatum comittendi infuturum. Qui aptam, id praeterito,cu proposito cauendi in Drum Ad non indutigent ostendetibus. Nida indu edo sed nolentes uenia petere,unde omnes isti, Cr similes uulfcte poenitentes, poenitentiasimulantes. Ideo no sunt de paucis in fungui rite CHRISTI sanatis , sed sunt de multis obstinatis, inquires christres nuta uirtutem potest faceme, ipsis Christisanguini re stentibus. Quarti sunt peccastores inci
pientes. Saepe audiuimus,et uidimus homines in peccatis persevcrantes logo tepore,ita,et in tanta,qu)d in pecca tu icipiet
tis habituuntur,etfc limatur in habitu peccadi corru- zzntur pto qu)i ctia ipsi; et uidetur cogi ad peccatu,et nec stam Unde corripientibus,arguetibus, et castigantibus re podet unusqui q,. Ego no possum aliter facere, et hi,
iiqi Deus faceret expressum miraculu, non sine magna di cultate couertuntur,et per poenitentia fanantur. Sanantur aute non ubito eis mutae simul, 'fucce, iuξ, non tamen ex parte D E Ι, qui ut infinitae uirtutis ope ratur in instanti peccatores impios iu Piscando. a. a. q. a i s .anc .iu R. sed ex parte peccatoris concurrunt