장음표시 사용
241쪽
L I B ERtis gratum faciens extensiue quantum ad omnes vimites, Cr dona prae cunctis participantibus gratiatu ; ercum in CHRISTO luerint omnes gratia gratis datae ad ecclesiam redimendum findandum et per totum orbem dilutandam , Cr cum in C ΗR I ST O fuerit infinita propter benestium unionis, quod alteri non fuit concessum G cum in CHRISTO fuerit manifesta
tis spiritus ad singularifimam, excellentillimam d),
ritus manifellationem ut iam declaratum est sequitur, quod nunquam fuit aliqκis filius hominis nec DE I, nec alicuius matris ipfio C H R I S TO gratior. Audiuillis octauam praerogatiuum de C FI RI S T O, sequitur icere quomodo in uirgine MARIA fuit haec praero Prima gra gatiua scilicet,qu)d nulla mater fuit is j a gratior. Circa: ζα' praerogatiuum primo dico, quod uirgo M AR1Ariae. habuit gratiam gratis datum cum omnibus gratijs graetis datis. Nanque habuit aliquas quantum ad habitum tantum, sed non quantum ad ubum, ut est sermo sapiet tiae G b'mo scientiae. non autem earum linum,er finielium,quia non licet mulieri praedicare publico in eccli apropter sexum Demineum uirorum assectivum,et ne Dectrina C H R I S Tl pateretur calumnium, sta matre pronunciaretur. Nemo enim ea melius sciuisset dicere annuntiationis inisterium secretum conceptionis archa
ngm sanctiflcationis, iocunditatem natiuitatis. iubilum angelorum, fastigium magorum. Instuper non habuit usum gratiae miraculorum. quia huius gratia usus serenabatur c FI RIS T O principaliter in uita σ apo
stolis post ascensionem, habuit autem usum sapientis
242쪽
s EcVNDVS. 'o conteinplanio su enim conferuabat omnia de CHRI STO dicta conferens in corde suo. par. I.q. 27.ur. s
do habuit gratiam gratum facientem,cr hunc habuit in utero matris. Unde dixit illi angelus. Aue gratia pletia . . Et vere gratia plena. Iunctificationis. Plena gratia co princtionis. Plena gratia charitatis. Plena gratia maternitatis. Nunque in utero maternosuit praeparata adfiij DEI maternitatem. Plenu gratia dedicationis,quoniam sic erat praeparata DEI silio, stod de uiro non potuis' concipere. Plena gratia inaudita foecundationis. concipiens de spiritu sancto. Plena gratia praeseruatio/ Notade.. nis praestruata ab omni uiolatione, uirgo alite partum, iuditiis ' uirgo post partum,quae fuit uirgo in partu. Plenu gra- intia fluauis imae consolationis dum non peperit cum dolo- eth 'reied cum suauitate. PDra gratia educationis, quia lactauit filium ubere de ccesopiens. par. I.q. 27 .artos. per totum. Plena gratia imitationis, quoniam, etsi non est imitatu CRIS T VM in gratia unionis sciliceὶ quod. natura humana, I diuina sint simul unitae, habuit tamen hunc gratiam; quod sicut in C ΗR1 ST O facta est unio duarum naturarum in una persona. par. 3. q. r. art. 1. Sic tulis linio factu fuit in huo'titero. edd. par. q. 33. arti. q. Vnde plena fuit gratia gratum faciat te,Cr gratia gratis data. Tertio habuit graium T. si stiritum manifestantem , quoniam per totum orbem gratia vir
'manifestatur praebentia stiritus sancti in ipse firma
u. Non enim est ciuitas, non oppidum, non castrμm,
243쪽
LIBER eorunt qua D EVS per ipsam operetur multa mie rucula adfirmandum fidem incurrationis, Cr sic patet octauu eius praerogatiua, quod sicut C Η RIS T ODEI flio, nullus filius est grai'r, sic nulla materest uirgine MARI A gratior. Nona praerogatiua CHRISTI, Cruirgini, MARIAE est, quod
a Chiisti filio bublimior , ita nussa niater fuit unquam matre , cHRI TI sublimior. Tramre cupiens de subtrariae. mitate filiationis C H RIS TI, ex uirginis M A
participat qui magis igni est propinquior. Cum autem
anima cΗRISTI inter omnes ςreaturas rationa
les fi propinquior DEO propter unionem persona lem , sic magis influentium diuinitatis omnium gratia . rum,omnium uirilitum omnium donorum in se suscipit, ex sic in gratia, I in uirtute, cr in donis stiritualibus est sublimior.par. 3.q. 7.4rti. s. in me. Secundo diagnitatescut enim dignitas exigit,quὸd homo in dignitate constitutus habeat omnia, quae ad illam dignitatem conueniunt, sicut caput in corpore humano, nam cumst dignior, superior pars corporis, Cr cum habeat i influere uirtutem motivum alijs membris, sic in se debet habere,Cr habet maiorem uirtutem alijs membris. cum autem cΗRIS TVS si omnium membrarum fui
corporis infici cupiit, Ac in se debet esse stillimior in
RIA E eam probo tribus modis. Primo propinquitate. VH nus. n.quod receptiua quo magis appropinquant causse influenti eo magis, abundantius participant de influentia, sicut apparet de igne, cuius calorem magis
244쪽
sECUNDUS, 'alaltissis gratijs, in cunctis uirtutibus, in cunctis donis spiritualibus ii quibus nemosibi debeat adequari.es. R. Sed omnes tanquam membra de ipsius influentia opor- iret participare uxta illud Ioannis. De plenitudine eius accepimus Tertio instrumentuli activitat videmus enim ad sensium, V experimur in nobis, quod opus operan dum es cultu et perfectius agit membrum coniunctum scilicet brachium, quam membrum disiunctum, ut seca, ut securis,uel dolabra cum autem omnes β' hominum fabricantes in aedificio ecclesiasticae archae domini sint
ueluti membra disiuncta cui pro hetae, ct patriarchae ueteris testamenti. t euangelistae, ac apostoli noui testa menther cum hocsit quod anima CHRISTI sit instrumentum coniunctunt,idest brachium mouens alia diasiuncta membra,iuxta illud evangesistae . Fecit potense Lu,.utiam in brachiosu'sic hac activitate patet c u R i S T VII esse biblimiorem filium prae cunctis filii
D E I. Ecce quod habemus CHRI sT V NI se sιb- subitaulimiorem prae cunctis flijs DEI Similiter uirgo MA tas virgi-RIA fit fiblimior viater omnibus matribui. Quod declaratur primo proprietate. Nulla enim mater est ut, pcuius flij mater quin etiam potuerit, quin etiani pose : I fles alterius si ij mater, sed uirgo MAR I A fefit per salicti cationem in utero praeparata materplio D E I quod nulla alia potu set ei se mater flJ DEI nec ipsa, tuisset esse mater alterius, quam flij DEI. Vnde 1:cut rationabilitas est proprie proprium bomianis,c ysicut urere est propriam ignis,sic 'it proprium uirginis MARIAE maternitas fi D E I, er ideo
245쪽
LIBER sicut fuit proprium CHRISTO esse regemptore par.
s. q. 8.ar. s. Sic fuit proprium uirgini MARI AEesse matrem C Η R I S T I Rcdemptoris ead. par. q. et 7.urt. 6 .urg. Sic enim completu fut omnis diuersi tus generationis,quod illillus altus restat generandi imo dus. Num primus homo factus fuit de limo terrae sine uiro, Cr sine foemina. Prima mulier facta fuit de uiros inescemina , caeteri autem homines nati sunt de mulie re,Cr uiro. CH RI ST V S autem nulus 'it de herecture uiro. ed. par.q. 3 r. ar. .iusi. R. Secundo de claratur eius sublimitas preritate, quoniam in utero terno adepta esst puritatem inclinantem ad bonum . 1 rconceptione autem fili D EI consumata est eius puri tus per gratiam coli irmantem iis bono, in sua autem glorificatione consumata est eius preritus per gratiam perlicientem ipsum in fruitione omnis boni. cum autem nulla matre unquam peruenerit ud tantam pliritatem, sequitur qκod sat omnibus matribus sublimior quinta ino fuitsublimior Ioanne Baptista, CT Ieremia. eod.ar.
arg. 1 .σ clarius. ecd.artic. arg. 2. Tertio declaratur
eius sublimitus a finitate quoniam C Η RIS TVS ha bet a finitatem cum humano genere scilicet cum David, cum Abraham, Cy cum Adam, quam Uinitatem habet mediante uirgine M A R i A. quae licet habuerit camnem, Cy ossa , sicut habent aliae mulieres, quae quidem sunt intcgrules corporis partes, uitamen quia non πρhunt subtrahi de uno corpore sine corruptione, uel draminutione eiusdem corporis, Cy quoniam D EI filius mera reparare corrapta,Cy diluituita,nullam corruin
246쪽
sECUNDVS. 93sllamur, uel diminution integritati corporis matris,son debuit inferre , Cr ideo ad flendum affinitatem C H R IS TI cum patribus antiquis , non debuit in carnari, Cr eius corpus formari de carne, nec de in
bus uirginis MARIAE, sed de sanguine, qui non est actu pars corporis Id est potentia tantum, Cr ideo dicitur carnem de uirgine sumpsisse, non quod materia corporis es et actu caro, sed sanguis, qui est in potentia
caro. par.. s. q. 3ε. arti., argu . i. Est autem notui
dum, quod ad astinitatem causandum in alijs mulieriabus, unguis purifcatus trahitur ad locum generationis cum quadam concupisicentia, CT ardore inordinato, quae concupiscentia locum non habuit in M ARI A uirgine cuius secratus funguis fuit praeparatus uirtute spiritus sancti.eod.ar. in R. cum ur. 3. Quia uero compus, Cr sanguis uirginis M ARI AE fuit fecundum i irtutem feminantem in Adam,ta in alijs patribus usq; ad AI ARI A M uirginem per hunc modum dicimus. CHR IS TVM contraxisse affinitutem cum huma
secundum uirtutem seminalem, quae lucum non hamitin conceptione corporis CHR I ST I, sed tantum se cundunt corporalem bubstantiam,qu)d tumen non est in telligendum hoc modo, quod corpus C Η R I S T 1 in A dam fuerit quaedam corporalis substantia, sed quia corporalis substantia corporis,Mψi materia, quam Iuni fit de uirgine, fuit in Adam)kut in clivo principio, don autem jicut in materiali principio, quia scilicet per virtutem generativam Adae, Cr aliorum ab Adam de
247쪽
LIBEROscendentium usis, ad uirginem beatri sectum est ut illa
materia praepararetur ad conceptum corporis cΗRPS T I .eO.ar.arg. r. Sed quid in nulla alia matre fuit;
nec erit a finitas taliter causata , ideo dicitur declarari sublimitatem uirginis MARIAE per alliuitatem Quarto declaratur eius sublii, istas ministerii solemnia tute , quoniam inisterium dicitur,quod habet secretam, er abscoditam diss)ensationetu. 1 .q. i. c. Multi in medio ut sunt ecclesiastica sacranientu eod.c.ante mediu. Quae mitteris indignis, cr non intelligentibus minime sunt communicanda 4 3 .du. ultimo, .cis niundatis. Con No a mi, i irgitie gloriosa, quatuor miJteria. Primum steria in inisterium fiιit plenitudo diicissionis. Iunctos nunq; suosa es, ah. D E V S ab aeterno diligit scilicet duci uult eis omnetiam in bonum, T dum uult eis bonuni, quo acquiritur illud si nate bonum, sic in genere D E V S uult sajictis fuiser omnia, quae sunt ad finctu, Cr hoc in genere.' sed in specie concurrunt septem ad dilectionis gessiti dinem,scilicet dilectio, idest D EI uolutitas causa boni, quoniam uoluntas humana dd fui dilectionem prae*pponit bonum in re, quam diligit , nec est causa causans
illud bonunt. Sic uoluntas DEI antequam diligat crea turam, uult creaturae bonuni, circausatin re illud bo num, Cr maxime in creatura rationali, quae est capax Delicitatis aeternae. Voluntas igitur D E I,dum homi ni uult bonum,cuuset illud bonum. Cum autem segregatfEice futurum ab homine reprobo futuro, 1ic hominem,quem primo diligit nunc fecundo elegit. cum uero
trafimulat dilinum in Anem ultimum dirigendo, fo
248쪽
sECUNDUS.ιertio D E V S sanctum suum praedestinat par. r. a s .ar.6an R.Cr ar. 1 uti β.R. sic ista dilictio, erelectio, dc praedestinatio active sant in DEO G.q.aria in R. Vnde sicut prouidentia active est inprouidente, sicut gubernatio active est in gubernante , sic prae destinatio active est in D EO praedestinante. par. ε .φα 3.ar. r.Cr sic gratia perueniens,uel operans est actia
uenio quenquam bisacro eloquio suteris, ac noui telia menti,cui DEV s haec tria mitteria, haec tria archa na, haec tria secreta, haec tria abscondita reuelauerit,
sed sicut prouidentia in prouiso est pugiae, sicut in g . bernato gubernatio est pasiae , sic praedestinatis pase
siue est in praeξestinato , sicut gratia cooperuns , uel concomitans, subsequens, uel praecedens est ingratificante, Cr pastutari gratificato , sic etiam praed inutio quoad executionem dicitur die in praedestinato , Crhoc quantum ad quailior effectus, quos ponit Apostolus dicens. Quos praedestinauit, hos et uocauit,ctqstosuo eduit, hos oe iustificauit, Cr quos iustificauit, illos Crglorifcauit. Sequitur autem septunum rutioilubiliter, scilicci quos magnificauit per gratiam praedestinatio nis,lillos er beatificauit, ex hoc quia de ratione praede pinationis est,quhi sit certa .par. r.q. 23 .drii. 6 Vnde Aligustinus se per illud Ro. S. Qitys praesciuit in git praelestinatio est praescientia π praeparatio beneficiorum D EI, qua certi)fime liberantur quicunque libe rantRr. Audiuillis modum, cr processum dilectionis Ddi quantundi septem concurrentia. Modo applia
249쪽
LIBERωnus ditiis in gloriosem haec sepicni, er quomodo factu fuerunt ei manifesta plene. Primo nunque DE US. eum dilexit, dum bonum finem sibi uoluit , er cum Heuoluit ei cum sine isto quae sunt necesseris ad consequet dum finem,quae omnia hunt communia omnibus sed prae caeteris fuit dilecta, quoniam DEV S superaItos functos finem ultimum ei uoluit, dum maiorem gloriam sibi praeparauit,CI maiorem gratiam,Cr cha
ritate ii, qua finem ultimum consequeretur. Secundo eam extra numerum reproborum scgregauit, σ --plius super omnes sectos eam elegit. Vnde de ea canit, ecclesita. Elegit eum D EU S, G praelegit eum.Ter'
tio eum praedestinauit non solum praeordinando ad uia, sed praedestinando per eum alios habituros uitam aeternam, dum praedestinata fuit mater illius filii, per quem omnes sunt praedestinati habituri uitam aeternum, iuxta illud Apostoli praedestinauit nos inadoptionesui
pr 'uit , hos praedestinauit conformes feri imaginiflij eius. Ideo inquit Augullinus in praedestinatione sauctortim. Praedestinatio, est naturae humanae tanta, Crtam excelsa G summa subiectio, ut quo attoleretur a
tius non haberet. par. s. q. r. . ar. a. Ecce quomodo
D E V S illam seuper omnes praedoctrinauit. QR arto italis.=.e. ' μψωμ/tscilicet duin prae cunctis prophe..tietata fuit. Unde Gaias. Ecce uirgo concipiet pariet silium. Fuit autem quinto tu lificata scilicet infunctipolisae, quotlium. ct i alij, Cr aliae fuerunt sancti
250쪽
s EcVNDVS. 94DE I in mentibus per fidem spem et charitate sic tamen fuit sanctificata quod filium D EI portauit non solum
m irrente , sed etiam in utero. par. 3. q. gr. dr. sis R.
Vtrunque autem partum spiritualem perfecit, ct beatior fuit in partu irituali,quam in corporali. Vnde Augustinus in lib. de uirginitate. Beatior est MARIA in perficiendo fidem c H RIS TI., quam concipiendo carnem C RIS TI, Cr subditur. Materna propin
quitas nihil MARIAE profuisset nisi faelicius CHRIS T V m corde,quam carne gestaset. Magnificata de nique sexto fuit,dum filium conceptu peperit,Cr ipsum, quem in mente formatum gerebat, carne, π ipiritu magnificabat. Vnde ait euangelisti. Magnificat anima
mea dominum. Ecce ergo quomodo debet peruenire ad . septimum prae cunctis beatior. Secundum mitterium,
quo declaratur noua praerogatiua scilicet sublimitatis, est milterium sanctificationis, Cr sicci in multIs praece dentibus locis sit dictum de sanctificatione uirginis gloriosae, modo tamen dicendum est de ea prout est mille rium. isecretum absconditum .s respectu finis, ad quem fuit fauctificuta. Qnidam .nsanctificati fuerunt extra
ventrem maternum in ueteri testamento. cum mi sterio, ut Noe ad fabricandam archum propter construatio nem spetiei humanae, Cr aliarum spetierina, aurum, animalium, ut Abraham, Isaac,Iacob, Moyses, et quam plures alii, qui extra uentrem maternum functi cutiferunt domini, ut omnes primogeniti, de quibus di citur. Sanctifica mihi omne primogenitum. Ses de dμο- via ibin sanct cutis in utero matris, quorum sanctim