장음표시 사용
231쪽
LIBER quanDcIlle di positiones,ut terremotus, ut fluctus nis
ris,ut motus uentorum,ut incendium,ut pestis, ut audi tus diuini uerbi,s tunc peccator peccatis infirmus pau Mar.s.ci senatur. a.q.dr. a Q. in fine R. Exemplum habramus de coeco,quem dominus fanduit. Cum enim uenisset I ES V Sin Bethsaidum manu sua apprehendit cum . - euin, duxitfrorsum a Turba extra uicum expuiti ' in oculos eius 3 quo facto interrogauit eum si aliquid ub deret, qui respondit Video homines quasi arbores ambulpes Tunc dominus iterum 1 uit in oculos Cyclare uidit. - pars, 3. q. s6.drg. in oppo. Sicut igitur iste caecus uitilluminatus, ita peccatores ; quantum est ex parte ipsorum paulatim curantur, Cr isti sic studentes procurare vitam nouam dicuntur incipientes, scilicet in prono gra
Proficien du charitatis. 2.2.q.r4.ar. 9. CVinti sunt peccato
iarii: proficientes,quor instudium est principaliter obserpraecepta uantia praeceptorum DEI rsistendo semper uitijs,erou Ἀμ- concupiscent s,lion solum declinando a malo, sed facim
do bonum eod.ar.er non solum detestando peccata mor talia sed etiam peccata uenialia par. s. q. 9o .ar. q. Cum. autem dantur peccatores sic be exercitantes, dicimus,
quod sunt paenitentes in statu proficientium, scilicet de
bono in melius. Horum exemplum habemus in his,
quos dominus pcrfecte sanauit. Vnde si fundust lepro fossanauit totaliter sanauit Par ulnicos totaliter fanduit. i sanauit daemoniacum, eidem re1lituit uictum audi tum , T sic quemcunque funauit, unauit integralltc cr. sicut fanauit corpora integraliter, ita etiam sanauit ipse ritualiter. IXAnquum autem quenquam satrassit, qi cri
232쪽
o11mino non liberauerit. Teste A ugibro de poeniten tia Vnde sicut infirmi non exercerit opera sanitatis,que uti exercent ic peccatores non exercent opera gratiae.quae cum fuerint iustifcut exercen ruina precepta adimplendo. Sexti sunt poenitentes perfecti,σ qμαη pcihi .m doque miracidost isti faciunt actus. Primo enim ies perfoC H R ISTO ministrant corporaliter , ueloiritus liter. Ubi notandum , quod D E V S, qui totum homi nem fundi,totum hominem perfecte curat Cr hoc inter dum fuccsise , quandoque ubito, uisocrus Simonis, quae tenebatur magnis febribussanata uero a C FI RSTO , furrexit, Crinini strabat illis. Secundocte sanatur poenitens perfecte, quod non solum sanatur a culpa e T a poena sit etiam ab omnibus reliquijs pecca
torum,ut patet de Magdalena. Tertio poenitens per
fecte fc sanatur spiritualiter quod nunquam amplius
infirmatur, sed semper stat attentus,ne ad uomitum re uertatur. Sicut enim non legitur uliquem infirmum bis dominam sanasse sic nec poenitentem bis a peccato libe rasse par. 3.qIq. ar. 1 o. arg. 3. Quarto. sic peras te poenitet, quod semper actu, uel habitu reperiatur cum dili licentia peccati adict. q. q.ar. 1 .argu. inoppo.er in fine. R. Quinto dolet dum primis motibus, ex aliis fantasmatibus, cr representationibus a bono proposito retardatur. Vnde si pro C H R IS TO,
dormiens occideretur, plenam indulgentiam obtineret. par. 3. q. 86.ar. q.arg. r.etsic patet tertia utilitas sanguinis C H R IS TI, cr uirginis MARIAE. Christi IQAarta utilitas sanguinis cHRISTLσ Mirgi-
233쪽
LIBERnis MAR IAE est uicarceratorum redemptio. Sunt autem carceres quincis, a quibus per sanguinem cΗRΙ aliisquὰ redimimi r silicet corpus proprium inepulorum.
carceres Limbus purgatorium,Cr infernus. Primus currerant
date. hi rationalis est corpus proprium. Si bene chideremus ms est cor proprietates miserabiles carceris , hoc nostrum corpus' no est niti carcer. Nanq; carcer est locus malefactorum, , . locus debitorum ocus desolatorum ocus derelictorum, locus uermium, locus tenebrarum ocus immundiciari locus famelicorum ocus tribulatorum ocus luchrima
rum ocus si pirantium ociis afflictorum, lacus in quo liberi clauduntur ii compedibus constringuntur n manicis ferreis conficuntur u catenis ligantur,sitiunt, esu riurit frigent uel calestunt fimo lachrimari cogutur. Et propterea locus iste est miserabilis oennibus viseriis plenus. Si igitur anima uult quietari oportet omnino a cor pore Darari:ut placuit Porphirio improbato perAug.
fectior unita corpori, quam a corpore separata, Cr est magis DEO conformis e.ur. arg. 4. Sed f ad animae perfectionem exigitur, quod sit corpori unita,oportet, quod corporis natura mutetur, ut quod est animae cur cer ad poenam sit illi libertus, et quod est animae rebelle, sit ipsi obediens. Hoc autem erit plene adimpletum in generali resurrectione,in qua corpora nunc pusibilia erat CR iii insibilia Crincorruptibilia iuxta illud apostoli. Se
minatur in corruptione, resurget in incorruptione, Crdum in hac uita corpus est fortius anima, dum corpus,mq.Cφ0 corrumpitur,aggraget animam. Tunc anima erit
234쪽
in rinitate, resurget in uirtute, Cr hoc fiet exemplo C H R IS TI , qui re*nnabit corpus humilitatis no strie configuratum corpori claritatis suae. Sic enim priamus homo de terra terenus est,er qualis terrenus, tales Cr terreni sic fecundus homo CHRISTUS Jec oc estis, Cr qu uis coelestis, tales Cr c estes par. 3 . I adic. q. 8o .ar. 1 .prope sinem. R. Ecce quanta siet utiliatus in sanguine C FAERIS TI, dum homo redimitura primo circere, quod est corpus proprium . S ecundus carcer est sepulcrumscilicet in quo cadauer sepelitur, et Ise. a quia diuersa sunt loca vi quibus cadauera sepiabundiae, 0pη'ςysi, ideo in plurali domnis loquens inquit. Omnes, qMi in tamonumentis fiunt, audient uoce: u fili j DE qui audierint, uiuent. Ogidum enim sepelliantur in uinquis, ut qui demerguntur. Quidum in corporibus piscium, ut quia piscibus comeduntur . Cuidum in
igne, ut qui comburuntur, Cr ciueres aduentumlpam gutitur. QAidum in dere, ut qui habent monumeli ta multum alta .ὶ terris . Quidam in terra , ut qκi infosis terra cooperiuntur. Quidam supra terram, ut
qui tu superficie terra sua sepulcra habent lapidea.
Q hidam sepelliuntur in uentribus auium Cr antina ligni, ut qui comeduntur qb auibus, Cr curribus, Crii pis, cx a caeteris blijs . Quidam , immo omnes sepedientur in quatuor elementis. Omnes enim particiι-ta elementorum conuertentur ad sua elementa, uisicuerificetur illud. ciuis es,Cr in cinerem reiseraeris, Crisisse, terra es, ex in terram reuerteris . par. 3.ddictis
235쪽
carcer est Diiplici ter homo .:ecedit cum pecoc to origiliall.
q. 7.d rans.R. Ecce habetis qualiter homo lacu ceratur in sepulcro. Sed notandum quod quomodocuncti sepelliantur,o ubicunque sicut domini est terra ernitudo eius, ita cum c hR 1 ST O redimemur ab his carceribus in generali resurrectione pari .adic.q. 6.ar. ansi. R. Nam sicut propter peccatum A dae omnes morimur tu per C Η RIS T V AI omnes uiuamus. Etenim maius est donum CHRISTI, quam peccatum Ade . Sicut autem membra Adae sunt sibi conformia quantuni ad culpari, quantum ad poenam: sic etiam membra C H Ri S T 1 debent eidem ut capiti esse conformia, quantum ad uitam immortalem in resurre mone. Unie apost. C Η RIS TS r urgens a mor
Sicut ergo C HR I S T V S de monumento rectum rexit. sic omnes, qui in monumentis sunt surgent. ea. par. q. 4.ar. ι .ius. R. Cr sic patet quomodo in san guine CHRISTI contructi ex M A R IA uirgν ne redimimur a capcere secundo scilicet a monumcnto. Tertius carcer est limbus in quo detinentur,qui cum solo peccato originali hinc recedunt. Sed nota, quod dupli citer hinc homo decedit cum peccato originali scilicet prout peccatum inlicit personam, Cr naturum, Crficdecedunt paruuli Christiano n fine baptismate post C H R I S T V M pastum Paruulι Iudaeorum s ne circuri cisione ante C Η RI S T V AI p tibum Cr par vult omnium paganorum,ante C H R I S T V M pshum, Cr post C H R I S T V Al passum. etiam ante
quam Abraham fusciperet fgnaculum circuncis is si
236쪽
Secundo autem Histo deceri in pectato orig si ex ram,ut in functis puritas te circuncistotes Ur in Ἀ-
lud inis taritum in aeternum: sanctι autem patres in quibus erat uetum peccatrem originale quantum ad
monam is etperfacrilscia ante circunci uiem ii rerunt uisitan a C H RI S T O redemptore τm,mri μκeroesi quinos in sanguine tuo de lacu ubi non enat aqua.Nos alitem habemus fiducia in introitum oram in fatigimie CHR I ST I pro his par;
est ortum. In hoc incarceruiit alii iii, de Potis fuerunt corde contriti, e ore cons list Sant ofertur in ecclesia pro Missis, ta
237쪽
LIBER defunctis, ut omnibus prosit, quod pro omnium salute institutum est. Unde in misso sicut diate consecration si spetialis commemoratio pro umis, ita post conbecra tionem stlyctialis memoria pro defvuctis . par. 3 . q.T 'ar.7.in R et itaq; , quomodo sanguis CHRISTI contractiιs de utero uirginis II A RIAE est magni utilitatis ad redimendum incarceratos de carcere purgatorij. Ouintus carcer est infernus ubifunt in carcerali QMint* damnatiscilicet omnes, qui cum conseii lι peccati mor
tauur talis ex hac uita decesserunt, contra quos sc pronussciat CHRISTUS sed Aurum in iuditio. Ite maledicti in ignem aeternum; Cr sequitur Cr ibunt hi in supplicium
aeternum Cy nihilominus sanguis c Η R IS T I, ilialiquo erit eis ad utilitatem.Primo cum D EV S popit damnatos anichilare, eos, π demones conseruat in esse
ur. 11. in β. R. praeterea sanguis CH Rr STtest damnatis ad utilitatem dum silicet misericorditer cuiuipsis agens punit eos citra codignum, cum in opere psso conueniunt misericordia, Cr iustitia.par. 1.q. 21 .ar.4-Cr sic patet quintus carcer, scilicet infernus, Cr terti utilitas sanguinis c Η RI S T I,quae est incarcerato rum redemptio. Cum enim non reperiatur sanguis usseta utilitatis scut est sanguis cHRISTI contructus ex uirgine MARIA, concluditur septima praero Octava gatiua silicet quodAcut nullus filiis c HRISTOR 'D DEI filio est utilior: ita nulla mater est matre CHRJ S TI utilior. Octaua praerogatiua est, quod fot
238쪽
SECUN DV g. 88 Sic nulla irrater est matre CHRISTI gratior . Ad huius praerogatistae declarationem , primo loquendum de CHRISTO. Secundo de beata uirgine. Tertio adaptandum erit ad propositum. Con idem igitur in Triplem λC H RIS T O triplicem gratiam, scilicet gratum fu-
cient ,gratis datam,σgratiam manifestationisti sancti. Prima gratia dicitur gratia gratum facies P gr quae datur cum charitate, nec compatitur secum pecca 'tum aliquod mortale, uitaute haec gratis habitualiter in CHRIST O Cr eius plenitudinem habuit. Primo plenitudinem intensiuamocilicet in summo gradu com niunicabili creaturae. Secundo habuit plenitudinem ex tensivumscilicet quitum ad omnes efectus gratiae qua- iramcunq; uirtutum,G quorumcunq; donorum δ sic
propir prima planitudine fuit iustus, functus in p:
mo instanti suae conceptionis, sed propter secundum fuital 1s principium gratiae,per quam Deussum sanctificca
sit insilio suo dilecto.par. s.q.7.ar. 9. iu R. cum arg. a. Sed ut hoc intelligamus clarius, exponamus unum uerbum,quoi tradidit nobis Ioanes. Inquit enim loque is
inpers CHRISTi despiritu auctori dato. Ioam3. d. mensura dat Deusspiritum suum. αhrfro. Hoc autem triplicitcr intelligitur: primo de dono, quod ab aeterno. VS puto dedit filio,diuinam naturum,quae est donil infinitum, quo dono tantus estflius, quantus est pater Secimis modo potest intelligi de dono, quod datum est 'humanae naturae, ut uniretur diuinae personae, quod est 'donum infinitum.Vnde glose super eodem uerbo. Sicut puerplenum, perfectum genisit uerbiim ,sic ple
239쪽
L I B E Rrium Cr perfectum est unitum humani e naturae . Tertio modo potecti intelligi de gratia habituali, in quanturi gratia CHRISTI se extendit ad omnia, quae Iuni gratiae.Vndesic exponens Augustinus est. Melictura dis uisio quaedam donorum est. Alii enim datur ferino scisntiae alij sermo sapientiaesed c Η RIS T V S qui dat, non ad menburum accipit. cum autem fiat ferino de gratia habituali Cr de gratia unionis,sicculandum, quae earum in C Η R IS T O fuit primitus scilicet gratia
habitualis, an gratia unionis G dicitur, quod tempore missa praecedit nec sequitur alterum cum eodei in tempo re,Cr eodem instanti facta fuerit unio, er gratiae habia tualis infusio. Ordine tumen rationis gratia unionis praec it gratiam habitual m. Sic enim d/1positio in uiunerationis praecedit perfectionem, at quam distonit in bis, quae succestuc perficiunturisicut talor ut distos iatio ad formam, ignis est effectus profluens a *rma ignis ia praeexistentis: humana autem natura in CHRI STO unita est perfossie uerbi a principio absque fuc
csione. Vnde gratia habitualis non intelligitur ut praecedens unionem sed ut consequens eam, sciit proprietas quaedam naturalis. Ista narique secundum Augi num in Enchiridion est quodammodo cHRISTO con
Secunda gratia ii CHRISTO dicitui spiritus mu- in nisistatio. Haec non est gratia gratis data sitirpbriter,' quoniam gratia gratis data simpliciter potest esse cum peccato,qssomatri pas homo prophetizare ,sexmbere,
240쪽
SECUNDUS. syhere loqui de diuinis atque humanis existens in peccato. Nec est si inpliciter gratia gratum faciens, quoniam ea datur ad proprium salutem, Cr potest esse in homine
procurante tantum buumsalutem,lit heremitu, Idiota, ut . vetula deuota ut artifex et mercator, qui omnes intiam procurat tantisin propriam salutem. r. z.q,ι η-ur. 1. Sed haec est gratia gratum fuciens , simul habens gratias gigiis datus uel di gratia frutis Dig sum gra tia gratum faciente. Per hanc eniim homo pro limi proe .priam salutem, Cr salutem proximi . Vnde sum homo
procoerat salutem proximi,sis datur ςi manifestatis sti- ζritus scilicet gratiae grati m fustentis ad i tilitatem ciliacet per gratum g tis datam . Hinc est,qu)d cum spiriatus uenit ad stis ipulos, hon solum uenit in sterie ignis, per qu signifi*tur gratia gratum faciens, sed etiam uenit in fisi ra linguarum, per quam significatur gratia gratis data ad utilitatem ecclesiae, quid huiusmodi exercitium fit recto animo per spiritum fanstum deo dicitur manifestatio spiritus. Cum autem gratiae gratis datae fierint plensimae in C Η R IS T O, Cr consi- , militer gratia gratum facietis,et non una sine aliubeor sum, sic dicimus quὸd vi c Η R I S T O fuerunt gra
tiae gratum facientes,et Italiae gratis datae. par. 3.q.7.
. .per totum. Unde sequitur,qu)d in ipso fuerit ma iis tutio spiritus ad utilitatem, quam incoepit ostendo ire innuptiis. quando fecit primum miraculum, aquam in innum transimulando. cum ergo incΗRI STOfuerit Iratu gratum faciens in supremo Iradu , com mimicando creaturis intensiue,er cum in eo sterit Prae i