장음표시 사용
261쪽
sunt Do incomestibilissi inquit cum mea, uel corpomeum. Quarto constat hoc sacramentum ex speciebus, in quibus traditur, quae duo significant unionem,quin Ruscare non potest diuinitas CHRISTI, nec anima eius; ideo bene loquitur dominus in hoc sacromento, cum dicit, uel caro mea, uel corpus meum, κι par. I .q.79.ar. 3 .er sic apparet, quomodo potius dia: citur incarnatio, quam incorporatio, per quam incur nationem habemus declaratum quartum in sterium de xlarans noua praerogatiui.f. quod sicut CHRISTO
M A RIAE flis nullus filius fuit utiqua sublimior,
ita nec ulla mater fuit utiquam MARIA sublimior, . cum cantet ecclesia de ipsa sola. Et incarnatus est deli seritu sancto ex MARIA uirgine. Superius habui . mus pro declaratione fecundi libri, quo modo CHRI STPS uere est D E V S absconditus in utero vir ginis,Cr in eius gremio: nunc autem declarare opor tet, quomodo CHRISTUS DEI flius in matre temporali fuit, cr est in eius mentis domicilio, crhoc perpetualiter. Sicut natura diuina assumpsit natu ram humanam in unitate personae, non accidentalia te sed indiu biliter, ut par. 3 .q. .ar. 6. Nam ver Firmitas bum quod semesa sumpsit, nunquam dimisit nec etiam M, iis is mortem, in qua Crsi anima fuerit separata a cor xxMi pore diuinitus tumen idest natura diuina non fuissem
rata a natura humanis par. 3.q. so.ar. a. σι 3. Et sicut corpus CHRISTI non mobiliter in sacramen
to b d immobiliter,quantum durant species sacramen tales.ead Dr.q.7 6.ar. 6. fc per gratum fgit in uir
262쪽
s E c V NED V S. Eoo sine glariosa tanta linio spiritus M A RIAE ,σCHRISTI', quod ipsum CHRISTUM DEI flium quem semel formatum fuscepit in men te, nunquam dimisit, nunquam ab illa separatus fuit rsed confirmata in gratia in fide, in te, Cr in charitate, ipsum in se conferuauit perpetualiter usis, quo per gra tium pergenitur ad gloriam. Sed sciit charitas est in
tensibilisis insestum. a. a.q. a .ari sicciaritas mn A RIA uirgine continue intendebatur,fue auge batur. Et hoc est, quod ipse incarnatio dit. Nugniscat anima mea dominum . Sed quomodo imperfectior, M
NARI A potest magnificare perfectiorem, ut do minum, idest D EVM, quomodo insinitum potest a finito feri maius f quomodo ergo MARI A poto
dominum magnificare, cum inquit. Magnificut anima mea dominum. Ad quod declarandum dicam magnis mitis,quibus dominus D E V S magnificauit uir ginem M A RI A M, Cr uersa uice ostentam, quo modo ipse magnificat dominum. Prima enim magni ficentia fuit firma,s incontaminabilis fatim s. Sicu enim folfuis radiis inter odera corruscat,ta in alto,et in pro undis cloacharum transiens in nullo contamina tur sic uirgo M A R I A gloriose fulget tuler an gelos, gloriose rutilat inter sanctos, refulget sine in
cula inter peccatores qui potius sylandore siue sancti tutis illustrantur, quam ipsa suis immundicijs macul tur. Quoniam sicut DE VS perstiritum sanctum Mastulum uteri praeparauit, ut filius D EI ibidem habitare G inde carnem sumere se in mentis nascise
263쪽
D DEVs trinus er unus deficendit, er in illo Lim Q Oς tuuit,tanquam perfecte adimpleuerit illud. Qui diligit me, sermonem meum seruabit, Cr puteir meus dili
get eum et ad eunt ueniemus,er mansionem apud eunt faciemus par. 1. q. 43.dris an . . R. Mationem quidipe facitfuncta trinitas,dum p gratia inhabitauit, nec unqua disce fit. Noai.recedit DEUS ab anima tufi paliquod peccatu mortalean ea aut no dicitur fuisse pee cutu,quonia isicito fisisset idonea materflij DEI. Nasicut gloria filiorum patres eoru tu p oppositu igno-Pxφη '' ' nimia uiatris redundasset in filium. Ideo fatentu est ' sim matrem CHRISTI nullu peccatum commisisse.
sit nec solum peccatum aliquod actuale in ipsa no fuit, jed neque de mortali peccato 'it temptata, Cy maxime di de peccato carnis, cum temptatio carnis si ipsa conci piscentia, de qua cΗRI-
j ideo in ipso conceptu, in quo fuit mater, de ipsa bene cantatur. Tota pulchra es amica mea, Cr macula notiesce. AE est in te. Sic ergo per hanc magnificentiam disit . Md gni'at anima mea dominum non solum in utero ge stando non solum in utero usque ad debitum incremen tum ex meo fucro sanguine corpulentidam administrando, sed ipsium D EI uerbum uerbum inquani mihi donatum) in mente firmiter custodiendo. DEUS dedit MARIAE uerbum illumluuiis iii tellectivam, ipsa hoc donum magnisAuit dono D E illi mundo uolit η . verbum enim quod iustiuare
264쪽
c V NTD V I. rostinaedimus cu dissiore notitis est. Non figitur ndu qualencsinque persectionem intellectus mittitur filius sed secundu instructione intellectus,quo prorumpat ut affectum moris. Vnde Apostolus. Qui audiuit apa tre G didicit,uenit ad me. Et David in Psal. In me 'dilatione med exardescet ignis Et ideo inquit Augst.inlibae Trinc Filius mittitur,cum a quocunq, cognosti 'tur,at , pcipitur.Perceptio.n. quanda experimetuleratiotitia gnifica et haec proprie sapietis dicitur,quasi sapida scientia. Sicut ergo hiritus sanctus amor albi
ritu ancto mittitur,qeti estsapientia sic iii M A RIA Iurgine uerbum magnificatur, dum mens eius in ulli
Dum igitur inflammatur menssua in sanctitate,magis, atque magis frinatur: er Ac patet prima magnificen tia,qua uirgo magnificat, er magnificatur . Sed est, Publii de qui dubitando dicat quo modo uerum est, eam habuisse :des: hi hanc magnificentiam, scilicet quod fuerit in ea firmabet ni M vis.
incontaminabilis sanctitus, cum in Loblis peccatis in- ctitate.
veniamus eum per sacros doctores pecc se, scilicet peccato inanis gloriae, Cr peccato insidelitatis s Num Ioan. Cerisostomus uper Matthaeum exponens illud. Mau.itidEcce mater tua, fratres tui foris stant, quaerentes te. Dicit enim manifestum est, quὀd solum ex uana gloria faciebant. Et idem Chrisostomus uper Ioan super il la uerbo. Vinum non habent,inquit,volebat illis impoe Ioann. εnere gratiam, Cr se ipsum clariorem facere per filium, cr quod fortasiis humanum patiebatur, quenadmodum statres eius dicentes. Mani a te isti m misti Q Ioam,r,a
265쪽
. L. I B Enmit. Nec enim statres eius credebant in eo. necedo formosi inius quantum ei imponit peccatum in Lue. i. e nis gloriae. Sed quid Augustinus de eius parua fide diacat audite. Inquit enim super illo uerbo. I uam ipsius animam pertransibit gladius,qu)d beatu uirgo in morate domini stupore quodam dubitauit. Sed inanis gla ria est peccatum magnum,er etiam dubitare de fide est
ad dubiu. ipsi, neque incontaminabilis. Primo respondetur addictum Ioannis chribostomi. Et in primis accipio uem sculos originalis fui, Cr seorsum cuilibet uersicula re spondebo . Dicit enim in primo uerjiculo, volabat illis imponere gratiam,Cr se ipsum clariorem jucere perfialium etfc uidetur innuere, quod peccauerit per uanain glorium . Ad huius uersiculi declarationem nota: quis in nupιys loquitur, ex quibus loquitur: Crfnem , adi quem loquitur. Loquitur ire M A RI A, uelspiritus. sanctus s certe quae recipit spiritum functum superue
nientem in verbi incarnationem, quae nullum commisit
peccatum post suum partum, non amisit spiritum fui ctum in nuptiis, nec stiritus functus ab ipsa dilicsit, i . . qui1 iritus sauctus gratias gratis datus plenisitae illi concesiit, inter quasi iritu prophetico ipsa repleta pro
loco,er tempore illis gratijs usa est.par. 3.q. 27 .ar. s. arg. 3. Criis negare potest,quod spiritu prophetico no, fuerit loquutas quo spiritu loquuta fuit filio omnibus
audientibus tanquὰm testis indigentiae, tanquam aduo cata, tanquam testis immunitatis CHRISTI, qui . . in ni piijs peramraclirum proprium erat sensurim
266쪽
s E c V N D V s. rothain Jiuinitatem ut sc per hunc matris eT patris testsescationem DEV S Cr homo crederetur. Spiritu autem sancto motu dixit ministris. Quaecutique dixerit
uobisfacite. mis ei reuelauit, quὸd aliquid esset prinparaturus ad miraculum Iuturum, niti spiritus sanctus, qui caeteris CHRISTI coddiutoriis dedit discre Aionem seritum, scilicet ut scirent occultu cordiuinpraesentia, diquefutura s In nuptijs ergo attende quis loquitur , er dic, quod est hipiritus unctus ore Μ Α - RI AE, qui loquitur ministris, ut obediant cΗRDSTO profuturo miraculo. Ad quem uero finem fuit locutus spiritus functus . Certe ut C Η RIS T V sper deitatem operuntem miraculum clarificuretur, uti uirgo D EI mater er non solum hominis crederetur:
ut conuentus apostolorum in fide deitatis, eν humania tutis confirmaretur. Unde sequitur, quod facto mira culo crediderunt in eum discipuli eius idest firmius. Diacit quarto doctor Chrsostomus in illo uersiculo. Voli bat illis imponere gratiam, istis quippe, quorum nuptiae celebrabantur, ex se curiorein perstrum facere,
. ut quae ante miraculum putabatur mater hρminis, pos Emiraculum credetur mater hominis, Cr D EI. Sequiatur secundus uersculus. Elfori is quid humanum pa-i tiebatur,quemadmodwn Cr statres eius dicentes munifesta teipsum mundo. Attendite quid Apostolus uolue rit dicere,quando ait. Humanum dico propter infirmi tatem carnis uestrae. certe uoluit dicere illud quod an te dixerat. Temptatio uos non appraehendat, ns humanu. Est autem temptatio h ήnuine qua non traι-
267쪽
stur bac uita, iit concupiscentia carnis contra spiritum, cube concupiscentia ortum habet a fomite peccati ,sicut flamma a prunis. Sed quomodo quid humanum pote φ rut pati,cum opinio sit tenentium, quod non fuit concepta in peccato originali s Curet igitur peccati fomite , Cr per consequens in i a nulla 'it concupiscentis,o
per consequens nec ullum ueniali peccatum, oe multo minus peccatum mortale . Secundum autem opinionem
tenentium, quod postquam fuit concepta ,fuit etiam iii utero materno fatimsecuta. Num fomes in ea fuit liga tum in utero materno,er in conceptione Olij D EI fuit totaliter extrictum . Vnde in ipsa nullum fuit pecca
dictum autem chribos mi dico, quod ipse loquitur subdubio. Ait enim fori is quid humanum patiebatur. Et ideiii chris ovius exponens illud. E cce mater tua, Crfratres tui et caet.inquit, litanifestum est, quod solum ex uana gloria hoc faciebat,scilicet fratres c H RI STI, sed non mater. Veldicitur,qu)d ipse chris tomus ex cefit, uel potest exponi, ut intelligatur dominum in ea cohibuisbe non inordinatum inanis gloriae motum qua tum ad ipsam ed id, quod ab alijs posset extimari ea.
q.dr.4. argu. 3. Sequitur tertius uersiculus. Nondunt enim ut oportebat de eo opinionem habebat . cui con-LRςημε ς uidetur Augustinus super illo uerbo. Tuum ipse fus animam pertransibit gladiar. Inquit enim in libis ueteris,dc noui testamenti. Beata uirgo in morte domini stupore quodam dubitauit unde uidentur hi duo
268쪽
s E c V Ir D V et os res assimilare, qiwd pectauerit per infirmitatem . Cui 'rrestondetur, quod in dubitatio non fuit infidelitatis sed admirationis par. 3 in medio' Vnde ad propositim inquit Basilius in epistola ad Opi,inum,qu)d beata uirgo Vistens cruci, albiciens Anis ' ιgula post testimonium Gabrielis, post ineffabilem diuiatiae conceptionis notitiam, ingentem miraculorum 'ostensionem anima fluctuabat ex una parte uidens eum pati iniusta ex ultera parte considerabat eius mirifica. Sunt dulciniuxta modum truditum a Dpradicto Bosella quinqu ginta considerationes, quas stans iuxta cru-- gima conincem ipsa uirgo faciebat.Primo enim considerabat qua, u. tum uit humiliatri in incarnatione, Crpantum hodie per ba xi humiliatur in pusione. Secundo considerabat in incur Inutione ex suo acrosanguine concipitur, hodie a cer ille sanguis effunditur. Tertio considerabat, quo 2.conside. modo in incarnatione a patre mittitur,CT hodie a patre *.rii, ea' derelinquitur. Quarto confiderabat, quomodo in in- siderdito carnatione DE U.SCr homo coniungitur, Cr hodie anima a corpore disiungitur. Quinto confiderabat, Q Un δςQquos ado in incarnatione cdro a uita suscipitur,m ho die uita moritur. Sexto considerabat, quomodo in in Fessa concarnatione despiritu functo concipitur, ex hodie ma holus uictoreum persequitur. Septimo considerabat, dip im quomodo in incarnatione uirgo nupta eum fluscipit, hodie lanugoga meretrix eum abicit. Octauo con de radi, quomodo in incarnatione muter cirgo relinqui Dr,er hodie istiugoga nouerca elycitur. Nono con- ς0n
sera di, quomodo in natiuitate nascitur suauiter, cr hq
269쪽
LIBERZhsid. , criicenioritur crudeliter. Decimo considiersario. bat,quomodo in natiuitate ab ipsa pannis inuoluitur, hodie in cruce uestibus exuitur. Vndecimo consideri deratio. ba , quomodo in natiuitate reclinatur in praesepio Crina bita hodie eleuatur in crucis patibula. Duodecimo conside τὰ uid. rabat,quomodo in natiuitate fuero lacte Lydbatur; crcima con, hodie in crucefelle σ aceto potabatur. Tereiodecimo 64ς δμψε considerabat, quomodo in natiuitate ab Angelis glorisi Qua fade cabatur,et hodie in cruce a cuctis blasphematur. Qua Um n- todecimo confiderabat quomodo in natiuitate a pastor
bus adorabatur, ex hodie a sacerdotibus, a schribis, Quis de pharib is eTalomiti populo exprobatur. Quinto oziaiz considerabat, quomodo in natiuitate a regibus h
norabatur, Cr hodie ab Herode, er oluto condemna SetiadecL tur. Sextodecimo considerabat,quomodo in conceptu aboeitur' ipsa Hel abeth fututabatur , er ipsa uirgo ab Helf beth prophetatur, sed hodie ad crucem a coslegio filio
rum HIerusalem us ociatur, et cum ipsa illud collegium cum flectu lachomatur. Decimoseptimo considerabat, ziebit qμomodo iii conceptu Baptista in utero materno exu sideratio. honore hodie totus populus strepit cum furore Decima, Decim00ctauo confiderbat, quomodo in conceptu sun da. itio' mulieres iuuicem besalutant,er hodie sanctae domi Decima nae stantes a lorige inuicem gemunt, Cy plorant ., Deciaside a io' m0nouo considerabat,quomodo ad ipsam iiii aD E o Vigesima Angelus in sei s uisibiliter, O hodie ad uxorem oluti R iiii sus est inuisibiliter. Vigesimo musid rabat quomodo in conceptu ab Angelo uue,ide'sine uae
270쪽
sECUNDUS, a qeo derabat, qaomodo in coceptione in stabula irascitur, hodie in cruce moritur. Vigesimosecundo conside res aut, quomodo in natiuitate inter duo animalia bouem Cr asinum collocatur hodie inter duos latrones ela uatur . Vigesimotertio considerabat, qllomodo in nati uitate sol in media nocte coesum, Cr terram illumina uit,hodie cum C HR ISTO moriente suos radios occultauit. Vigesimoquarto considerabat, quomodo
in pueritia circunciditur, hodie per totum corpus false guis eicitur. Vigesimoquinto considerabat quomodo in pueritia sanctus S meon ipsum amplexatur, π hodie brachys apertis in cruce dilutatur. Vigesim exto con silerabat,quomodo infans super altare offertur in templo hodie in crucenitur in publico. Vismoseptimo considerabat, quomodo dum puer super altare stabat, avmeone gladius moeroris praedicitur, hodie glabo cruoris transfigitur. Vigesimooctauo con derabat, quomodo infantes propter ipsium moriuntur innocentes, sodie uero moritur propter nocentes. Vighi monorio confiderabat,quomodo dum puer per Angelum appa rentem Ioseph a morte liberatur, er hodie per Ange lum in orto ad mortem iontortatur. Trigesimo confiderabat, quomodo puerum perditum inuenit in templo in medio doctori ni,s hodie in monte caluariae ipsum inuenit in medio pectatorum. Trigesimo primo consi derabat, quomodo uir factus a Baptista in Iordane uuatur rodie in cruce suo sanguine totus tingitur, dum cruentatur. Trigesimo secundo confiderabat, quomodo
in bapti mo, er in transfiguratione a patre filius dili
Vigesima secuda cosideratio. Vigesima
Vigesima festa consideratio. Vigesima septima condidera
fideratio. Trigesi oma consoderatio. Trigesi ma prima considera tio νTrigesi ni aseoin da consideratio