장음표시 사용
271쪽
materita consideratio Trigesi ma quarta consideratio. Trigesi ma quintacosidera tio Trigesi
Quadragesi inalacu da colide xatio. Quadragesinia tertiacosidera
L I B E Rctus uoculatur,ta nunc in cruce se Drelictum pyrifera statur . Trigesimotertio confiderabat, quomodo it transfiguratione eius facies ut sol fuit clara, er nunc in cruce facta est obscura. Trigesimoquarto considera
ba quomodo uno cibo multu hominum milia cibauit, er potauit,er nunc in crupe sitierisfelle cibatur,Cr ac is potatur . Trigesimo quinto considerabat, quomodo per infinita miraculi ostendit mundo suam deitatem, nunc in cruce ostendit purum humanitatem. Trigesimo sexto considerabat, quomodo tormenta patiebatur, Crno iniuriantibus patrem deprecatur. Trigesimo septi mo considerabat, quomodo ut latro moriebatur,emtroni paradisium promittebat. Triges Ooctauo consi
derabat, quomodo in coena commisit Petro curam ma tris, Cy in cruce ipsum ueram matrem committit disciapulo dilecto. Trigesimonono considerabat, quomodo discipulis stiritum functum promist, Cr nunc in cruce inclinato capite emisit spiritum. Quadragesimo consi deraba quomodo in ultima coena dedit corpus suum dicomedendum, Cr hodie illud parauit ad sepelliendaen Qt adragesimoprimo considerabat, quomodo in coena . sanguinem discipulis in potum porrigebat, O nunc in cruce ex aperto lutere sanguis cgm aqua affluebat. Quadragesimosecundo confiderabat, quomodo petra findebantur,ta corda Iudaeornm indurabuntur. Qua dragesimotertio considerabat quomodo CHRISTUS Iu uera in sepulchro claudebatur, er nunc in cruce sol obscurabatur . Quadragesimoquarto considerabat, quomodo risurrectio expectabatur,ta a Iudris sepulchrum
272쪽
s E c V N D V s. et os strum sigillabatur. Quadragesimoquinto considerat bat,quomodo monumenta aperiebantur, mentes pes catorum claudebantur. Quadragesimo sisto confide rabat, quomodo udum templi scindebatur, Cr Iudaeus smul cum Paganis contra CHRISTUM inti hebatur. Quadragesimo septimo considerabat,quomodo multa corpora unctorum surrexerunt, Cr impii Iudaei influa pertinaci prauitate perseuerabant. Quadrage sim etduo considerabat, quomodo latro CHRI . STVM morientem DE U N credebat, in Q uce mortuum, ac in sepulchro tumulatum D E V H dio rabat. Quadragesimo nono confiderabat, qκοModo
super terram multi secum flebant, ercum latroue in Limbo sancti patres gaudentes exultabunt. Quinquagesimo considerabat, quomodo filio DEI priuaba tur, Cr discipulum purum hominem amplexebatur cum autem ad domum peruenisset, intrans cubiculusi umflium,quem firma deformata tenebat in cordis secretosolitaria cotemplabatur, ioconditatem uita co uersam in mortis moerorcin, dum captiuatur ἱ est omnipotentia ; dum iudicatur, er est iustitia ; dum sto lutur,er est omnium prouidentia dum uesatur, Cr est sapientia, dum lugellatur, Crest clementia,contempla batur altitudinem maiestatis in humilitate, latitudinem aeternitatis in breuitate , secretorum prosenditatem insepulchri obscuritate. Contemplabatur,quomodo com-Praehensior peregrinabatur, quomodo illa unimae gloria non in corpore manifestabatur, quomodo omnium doctor, ut discipulus ex nimbutgr , quomodo iψμs,
ta consideratio, Quadragesimaquinota conside
273쪽
LIBERpectator reputabatur, quomodo in tot miraculis oti iD E V S reputabatur, quomodo sylandor patris ex unguebatur, quomodo rex regum, Cr dominus domi nuntium, omnium imperatorseruis sub ciebatur. Co te, uplabatur,qgomodo fusum est cum candore,et deo'. sum cum liuore. Sursum diues , deorsum pauper furesum uitae speculum, deorsum mortis spectaculum ur sum gloriosus, deorsum ignominiosus: sursiim ab dii gelis glorificatur, deorsiim ab hominibus buthema
tur. Ecce audivistis, quomodo hirgo MARI A nopeccauit per uanam gloriam, nec effam peccauit per
infidelitatem, qgia ut declarathra est fissa dubitatio non fuit infidelitatis, sed admirationis: quoniam quem
temporaliter nouem men=bus in utero portauit,et. 3 o. annis ostendit in gremio in mentis domicilio perpetu liter tenuit. In cuius fgnificationem ecclesia in matu
linis h bdomodae s naar de sua fide fucit specialem co
memorati dem, propter quam declarandum narrabo quid sit in ordine praedicatorum. Num secundum orisenem praedicatorum in hebdomoda sun ta cantentur tres mattulini spuri illa modo uidelicet. Accendi tur tot candele ante altare maius, quot psalmi dicuntur ad multu tinum, Cr ad laudes, quibus accensis inchoatur natis unum, π pro quolibet psalmo finito extinguitur una candela. cum autem cantatur benedictus, extinguitur ultima, er etiam extinguntur omnes lampades, et o menti luminaria, quae sunt in ecclesia , excepta una cun delu paruula, qsae in una tinterna de obbo seruatur coo
perta in loco secreto, ex tunc sine lumine terminanti r
274쪽
mullulini. Ad propositum est si um, quod extin diis luminum fgnificat extinctionem luminis fidei in
omnibus: lumen uero in secreto feruuitum significat fidem Petri seruatam in uirgine MA RI A. Fides Pe trifuit ista. Tucs CHRI STV S filius DEI Maccis vivi, qui in hMnc mundum uenisti. Haec est sides , super 'quain debebat aedificari ecclesia cΗR I STI , qui
ait Petro. Tu es Petrus, super hunc petram, scilicet Maticit Leons lanis C H R I S TI aedificabo ecclesiam mea. Haec est fides, pro qaa orauit CHRISTV S, de
qua inquit CHRISTUS Petre ego pro te roga- Luc.cia
ui, ut no desciat fides tua. Sed quonia oratio CHRISTI nusquam dicitur fuisse inanis, quomodo descit, cum ipse ter C Η RIS T V n negauerit f Dico, omne orationem CHRI ST I sempersesse exa ditam, eius ergo fides seruata fuit in virgine glorio sa, quae in mentis domicilio conseruauit in secreto I nien fidei. Sic igitur patet eius dubitationem, eius fuctuationem non si se infidelitatis, sed admirationis. concluditur igitur uirginis MARIAE primu mu gliscentia, ita dominum magnificat,Cr a domino magnificatur: quae magnificentia estfrina, Cr incommutabilis sanctitas. Secunda magnificentia, qua uirgo secunda N ARI A magniscatur a domino, Cr domino ma- ti, 'M gnificat, est unionis sublimitas. circa hac magniscen- vixSi tum est primo notandum, quod donans gratis per do num magnificat donatarium,er donatarius magnificat donantem, Crsuum donum , scilicet gratis beneficium
suscipien*, gratus agendo, laudando, er beneficio
275쪽
LIBER sene utenti. Cum enim diues liberalis , uel beneficus , uel pius, uel misericors dat pauperi donum , Cr eo be ne utitur m per, ita quod negotiando ocitur diues uel si erat diues, escitur ditior sicut per benefactorii'. t magnificatur, ita ipse beneficiatus benefactorciubeneficium magnificat. Modo ad propositum est scien dum quod uirgo gloriosa,er ut ita dicam paupercu la accepit a domino dotissm, quando in utero materno subcepit spiritum functum, qui est donums donum, ldonatum. Nam cum spiritus functus dulse ipsum, dicia et tur donans iuxta illud Augustini. Quid tam tuu quam
tu es Datur autem ut umor, quo umore duntur er alia dona. pur. 1.q. 28. per totum. Inter qu)e dona uirgo
M A RIA spiritu functo plena, umore, Cr gratis Septima fuscepit hunc magnificum unionis sublimitatem . Adc5euiren, declarandum concurrunt septem unsenes, inqui .
xes in M sus ipsa fuit sublimis: quarum prima est Anio corpo
hus 'ipsa. rulis. Secunda unio integralis. Tertia Anio formalis.
8 dedit' uitio stiritualis. Quinta unis sacramentalis. Sexta nonalis essentialis Prima enim unio,in qua uir
go gloriosa fuit sublimis, est corporalis, quia ipsac HRISTUM DEI flium, quem tenuit ab iniis. sconditim in utero, Cr deinde extra uterum ininio, tandem tertio inum in mentis domicilio seruauit. Est igitur notundum, quod prima unio est corporalis. Videmus enim quod corpus cuiuscunque unimalis, Crpraecipue hominis habet caput, er dorsum, Cr omnia membra quae omnia finiit ligantur per neruos, cr sic mul constituunt unum humanu corpas propter lilii .
276쪽
nem: cuius unionis neruus inter caput er membra, erinter meimbrum,a membrum est mediator. Quae unisterfectifime frit in corpore CHRISTI sne tre more paralitico,er post cΗRI STVM fuit per
fecte in corpore uirginis gloriose. Sic etiam ad hoc ut genus humanum tanquam dorsum uniatur cum DEO, i.ad Timprouidet de neruo mediatore D EI Cr hominum. Est .autem mediator non inquantum D E V S, sed inqua
tum homo. par. 3ri. et ε.aria. Hunc autem unionem
fecit per mortem suam iuxta illud apostoluMediator
DEI, et hominu CHRISTUS IESUS, qui dedit semetipsum in redemptionem pro multis. Est di tem magna unio corporalis secundum quod corpus Crmembra uniuntur naturaliter. Sed est maior, quae stiliter D E V Μ, ez genus humanum. Haec autem humanitas luit contracta de uirgine MARIA, unde per ipsam unione F magnificatur, Cr dominum magni scat. Secunda unio est integralis. Cum ad aliquod to- Secundatum integrale requiruntur suae partes, si una pars de sciat istud totum non dicitur integrale. Si autem dantur omnes partes, sed seorsum, π separatim, iam none': unum totum integrum fue illud pt unum naturale, ut corpus hominis . fue unum artificiale,ut domus, siuesti num politicum, ut populus 3 Sin autem dantur onD- s partes Amul, ex coniunctim in debito ordine permionem,er tunc illa unio dicitur integralis quia sciliacet ussit omnes partes integrales. Vt autem clarius to
qi GL Cp ad propositum appropinquem, pono casum iudieresi rectionis,de qua per doctores habemus, quod
277쪽
fuit conceptus, Cr ex utero natus, cy in muto comer satus, idemque qui uixit, mortuus 'it, utque in ciuis res conuersus, hic integraliter resssetet quatum ad cor pus cum omnibus suis particulis integrantibus corpus.
S TI resurgentis cum corpore lategro , niin parti cuti deficiente, nec quantum ad membra, nec quantum ad partes membrorum, nec etiam quantum ad sanguianem, qui cr si ostendatur in quibuham ecclesijs, diciatur qu)de sanguis miraculabus, Cy no sanguis natu
rulis corporis CHRISTI . par. I. q. sq. iri. s. mR .cum ar. s. Est asstem sciendum, quod tu hac unisue uirgo MARIA fuit eximia in uita, in morte, Crpost mortem. Quis considerans primam mulierem for mutam a D E O integrum, negauerit aliquam partiaculam defuisse in corpore uirginis M A R IAE aDEO praeparatae s Mis considerans finem creatio nis prim e mulieris, qlce esis eciei humanae construa tio per multiplicationem, negabit in uirgine M A RI A corporis integritatem, greae a D E O electa
iit, non ut esset mater fratricidi con, sed ut esset mater flJ DEI. Integrum igitur habuit corpus cum suis particulis in uita, quarum nullam perdidit in morate: sed nec etiam post mortem, quoniam cr si ex sin ' gulari priuilagis concessa ψὲ rourrectionis accelera tio praeuenielido iuditium , per maxime hoc priuiligio debuit esse praedotata uirgo MARIA, quam piὸ credit ec lecta in corpore ex unima super omaes unge'
278쪽
ios in coelum assumptum, ut sicut in ipsa D E V s β-xummmmeum inobilitauit, conceptus insexu masci lino de uirgine in sexuseminino; ita ipsam duret exe plum resurrectionis mulieribus, sicut se praebuit exem plum resurrectionis cunctis utriusque sexus. par. 3 . q. s6 drii. Vnde habet in suo corpore unionem inte
gratem. Sed est,qui dicat, quomodo fuit integra in ui- tu uel in morte, cum disserit sanguinem furun parte sibi referuando, ex alia parte augendo corpus finiij D E i s Et pariter dico de lacte, quo filium ti clauit, unde potius debet dici diuisis partialis, quam unio integralis. Ad hoc restondetur, quod in homine sunt aliqμae partes, quae sunt de persenione indiuidui,
Cr omnes tules partes resurgent in suo toto integrali . Quaedam autem sunt partes, quae non sunt de perfectione indiuidui, sed pertinent ad conseruationem ciet humanae,saevissimen, sicut sanguis, Cr ficini lac, quibus particulariter conseruatur speciis humana per generatiouem , Cr per nutrimentum lactis, quepartes non resurgent in generunte , sed in generato. Vnde sicut costa educta de latere Adae, ex qua sor
muta fuit mulier, non 'it in Assum ad fui perfiliis ne, bed ad contractione Euae, sic hineu viri; cr sic an
guis mulieris no resurge: iu eo, rei agri. cdiu es,quod
1 t. Sicut ergo costa illa Adae no re urget in Ada ed in Era ,sic sine diminutione integritatis sanguis ille sacer uirginis M A RIAE no resurget in ipse ed resurrexit tu in CHRI STO. Similiter lac illa coelestis non resium Setin MARIA,quidia resurrexit in CHRISTO. Sic
279쪽
ergo in M ARIA fuit,et est et erit Hem unio integra
Tertia v- lis probans unionis sublimitaton. . Tertia unio est unio iniit,. Di malis. Ista est unio mater ,π fornrue,ut animae, πcorporis. Vnde cum anima rationalis unitur corpori humano, dicitur unio formalis, ex qua unione resultat unum tertium,scilicet homo: Cr ea resoluta neutra pars dicitur homo, quia nec corpus est homo, nec anima est
homo; ut autem homo sit filius hominis, oportet gene runtem esse hominem, Crgentium pariter esse hominent, ergo in patre, Cr insilio debet esse unis , scilicet
corporis humani, π dnimae rationalis . pur. 1 .q. τ 6.
. m. s. Sed G si E V S debuit esse homo, oportuit . . quod in uirgine MARI A esset ista unio formalis. scilicet corporis, animae,ut diceretur homo, ex qua βDEV Silus itur homo, ὲ decens, ut stat unioscilicet corporis humani,ta' unimae rationalis. Quod autem in D A RIA uirgine fuerit ista formulis unis demo Lucius tabetur, quod fuit uirgo .
quod fuit disponsata,quisi fuit praegnans de spiritus an
sto. Praeterea habetur, quod cognouit Angelum esse Angelum, Cr uerbum angeli asiluit, Cr audiens An gelum ipsum intellexit , G intelligendo Angelum eradem re1pondit, modum partus quaesiuit, Cr consei sum uoluntatis praebuit, quae omnia non sunt opera comporis ab anima separati, nec fiunt opera animae sepa ratae a corpore , sed sunt opera animae unitae corpori Milone formali. Ecce quomodo uirgo MARIA Di scilicet in sexu fuminino , cor hoc per unionem corporis er animaeformaliter. Vi autem flius dicatur homo
280쪽
verus,exigitur consimilite quὀd concurrant et corpus humanitur,anima rationalis, Cy unio utriusque. Vnde iurum corpus habuit, ex non funiasticum, ut errando dixit haereticus fulse intelligens . par. 3.q. s arti. r. Verum corpus habuit humanum non coelicum ut haereticorum schola clamat e.q.cr. a.Ve ram habuit animum rationalem, Cr non diuinitatem to co animae, ut haeretici false imponunt. Et haec putent per Euangelistus narrantes, quomodo opera uitae cor
poralia, C hiritualia egit in uita , in morte, Cr post mortem. Cum autem nullibi legatur milis unio, ut haec facta in uirgine M A RIA, sic probatisr tertia eius magnificetia per unionem formalem sublimem. Quam tu unis est unio stiritualis. Quae quidem unis causatur
ab amor non tamen ab amore quocunque, sed tantum Ab amore amicitis. Nunque unis requirit amorem re ciprocum, scilicet amantis, σdrifati. Et quanuishm reciprocatio requiratur ad omnem amicitium mora Iem, maxime lumen ad amorem charitatis exigitur.
Charitas enim est amicitia hominis ad DE V II, crDEI ad hominein . Et ideo sicut DEV Sest spiritus purus tu homo amans D E V IVI debet esse purus iv
xta illud quod per prophetam dicit. Estote functi quia ego sani us sum . cum enim sanctus idem sit, quod mundus ideo inquit estote sancti,idest mundi, Cy p ri, quia ego sanctus fum,idest purus, mundus. Est autem
haec munditia Cr puritas a charitate, qua anima leuatur
in D E V M, Cr se illi quantum potest, Vimilat. Sed Ponumspiritus est D EVS, ideo animae debet elle