장음표시 사용
501쪽
TERTI VU. et os diuinae, si inuitatura est unita humnae. par. 3.q. et abii 'mar. 8 in R. Est enim haec unio quoddain gratuitum do- tuitum, num datum a DEO, nullis praecedentibus meritis. ea. q. ar. 2 o . infiti M. Non enim prius fuit purus homo, Cr postea meruit uniri dissime naturae, quia si it D E V S, Cr nec facta unione meruit uniri, quia iura . facta erat unio. ergo ipsa unio non est consequuta ali
in prin.R. Sed est , qui dicat. Sancti putres obtulerunt sacrificia hanc Anionem figurantia , cir prophetae stri
pserunt propheticus reuelationes hunc linionem praeco nidantes ; σβcκt credebant, ita desiderabant, ex ita orando petebant,quorum orationes no erunt inanes, e go fuerunt exauditi, er per cons quens ipsam unionem meruerunt. Respondens dico, quod non meruerunt de condigno, sed tantism de congruo. Fuit enim con gruum, quὀd DTVS exaudiret eos, qui sibi obe diebant. Sed est, qui replicando dicat. Iri hoc opere /scripsisti, quod beata uirgo MARIA orabat priν quum angelusilli annunciaret hunc unionem,ergo illum meruit, maxime, cum in ecclesia cantetur. R egilla coe si latare ; quia resurrexit, quem meruisti portare σc. Respondeo, quod non meruit unione, sed benc meruit illum sanctitatis, puritatis gradum, quo cor grue posset esse mater cHRISTI DEI eo .ar. lns. R.cssmar. 3. Eifchubemus fecudum datum cI RI STO gratuite sine merito. Tertium donum fui prae- Terti si dodestinatio. Multis enim meritis praecedentibus ab aeter no DE V S nos elictos, Crinum praedes limit. ed.
502쪽
Tu clitust per totum. Quartum donum gratuitum est sui R ctificatio. Vbi est nota uin quatuor esse 1 eclas ho Quatuor minum sanctificatorum. Quidum enim sanctificat tur aetate praeuenientes functitatem , ut sunt adulti tu daei. Cr pagani, qui contricti accedentes ad bapti musanctificantur: quia reperiuntur esse adulti, ideo isti sanctificautur aetate praeueniete sanctitatem. QIsi davi sanctificantur sanctitate praeueniente aetatem, uth sunt paruuli credentes corde parentum. uel ecclesiae co fitentes fidem parentum ore euntes ad baptismum. Isti paruulifc adiuti sanctificantur in bapti ino. Sed quid nondum peruenerunt ad Mem,er' ubum liberi arbitri fc sunt sanctifcuti sanctitate praeucniente aetatem . Quidam sanctifcantur functitate praeueniente nativi tatem; sicut sunt functificati in utero materno, iit I emias, Ioannes Baptista, Cr ut Iacob, sicut quibusdam placet. Hi enim nondum nati non possunt sanctifc ri sanctitate baptibini, qκonium non nati prima natiui tute nequeunt noci Mecunda. Sed quia nondum nati, per spiritum sanctum furit in utero materno sanctificati. Sic dicuntur sanctifcuti sanctitate praeueniente natiuitatem. Q sitim denique hunt sanctificati praeuenien
tes aetatem, praeuenientes natiuitatem , sanctitate prae ' uenientes iniquitatevi, ut CHRISTUS . Omnes
enim alij sanctificati fuerunt de non sanctis, idest pec
p - : catoribus functi. CHRISTUS autem non fuit,
Ac salicti catus, quod eae peccatore luerit factus san elus, quoniam simul, ta in uno se stanti cui est facti
503쪽
tum. Quintum donum gratuitum est defcatio. Cum enim meritum sit eius quod nondum habetur; si quis di- iuitum. xerit,quὰd CHR1STVS meruit deitatem, cocedi tur, quia quandoque fuit cHR I ST V S , Cr non
fuit tunc D E V S probatur, quia tunc merebatur de talem ergo non habebat deitatem, ergo no erat DEUS. Deitas ergo est C H R IS T O donum gratuitum aDEO nullis praecedentibus meritis. par. 3. q. 1 2.art. s. in ii. R. Sextum donum gratuitum est beatificatis, sese ado,
seu animae glorificatio . cum hoc sit, quod mereri sit ημm gx actus uiatoris merentis gloriam, quam non habet: crcum hoc sit, quod frui sit actus compraehensoris: tum longe distant isti duo scilicet uiato CT compraehensior, mereri et ieri, quod mul non compatiuntur secundum idem er reste tu eiusdem. Cum CHRISTUS si mul fuerit uiator Cr compraehensior in primo instanti suae conceptionis respectu uiatoris potuit mereri. re spectu compraehensoris potuit frui. Sed res ectu eius denis compraebensoris, er reste tu eiusdem uiatoris non potuit simul mereri, ut uiator compraehensor,necsimiliter potuit simul frui ut compraebensior, G utitor ergo ipse beatitudo animae glorificatio non Dit praemium meriti sed donum datum sine praecedenti merito, ut habetur par. 3.q. et ' .arti. 3.in f .R. cum argv. i. Septimum donum gratuitum est gratiarum plenitudo gratis, gratifice: in tantum er tuliter fuit tutiussi. ' D D
504쪽
LIBERC Η RIS T V S gratificatus a D EO, quὸd in ipsio
fuerunt omnes thesauri gratiarum,donorum,atque uir tutum,tanquam principium fuerit,s unum caput quod' influeret omnibus membris,cr de eius plenitudine om nes acciperent. eu .par. q. 6.ar. 9. Et sic patet,quomodo
CHRISTUS DEI Cr glorio ae stirginis filius uere fuit in Iacob absconditus,quoniam sicut Iacob habuit quaedam dona gratuite sine praecedentibus meritis,
ita c Η R I S T V S habuit ea per gratia praecedon tem , CT operantem nullis meritis praecedetilibus. Re stat declarare, quae fiunt, quae habuit intercedente incri to uisic sitfimilis Iacob π conueniunt tanquὰm fgura figurato Cum enim anima illa coniuncta diuinituli non
steterit ociosa habito respectu ad praedicta septem dona gratuita,quae non ociosc fuerunt fbi aD E O praestratu. Sic dico, quod DE U S , qui sua gratia praeueniente, Cr operante fuit operatus in C H RI S T O, pc Cr per gratiam concomitantem , Cr cooperantem fuit cooperatus ipsi cΗRI STO ud merendum ii Ia,quae sub merito continentur Cr quae talia fui, quod suam dignitatem non dimittant. Surit aulem septem,od ait 'tηςrgit merita . Primo meruit corporis bubcitatio-D imum nem,ut scilicet primus si resurgens et mortalis. Unde lines C H R I S T V S resurrcxit a mortuis primi corporis tiae dormientium glo. quia primus dignitate Cr tempo-rcbi i,'d' Arrexit. Nam quatiuis multi fuerint fuscitati in ueteri testamento ante ipsium, in nouo per ipsum,omncsa tumen surrexerunt ad uitam mortalem, ipsie uero uit; primus, qui res*rrexit ad uitam immortalem. V iide
505쪽
moritur mors ultra illi rion dominabitur. Secundo me- Seeudum' ruit sui corporis glorificationem par. 3.q.-9.art. 6. inprili. R.quoniam principium merendi est ex parte eni- fui corpo in e corpus autem est instrumentum meritorii actus Crideo Dectio animae CHRISTI, quae uit merendi principium non debuit in C Η R IS T O acquiri per meritum sed persedito corporis debuit per meritum a quiri quid est instrumentum animae pusioni subiectum.
par. 3.q. 9.ar. 6.arg. i . Vnde per humilitatis pasto nem peruenit ad glorium resurrectionis.ead.par.q. a 9.art. q. urg. r . Sic enim desiderabat hanc corporis gloriam quando orabat discns. Nunc animu mea turbata Ioan. 22.e.
est. Quod pertinet ad passionem. et deinde subdit. Pa
ter clarisca nomen tum, in quo uerbo petit gloriam Ioan. H.e. resurret tionis ea. par. q. s4.ur. a. in Ratersc.secundoquia. Tertio meruit ascensionem. Descendit enim pri 'Tertiummum in inferiores partes terrae. Qui autem descendit, ritum est ipse est qui ascendit super omnes c os.par. .q. q9. art. 6 in R.uersifccundo quantum. Quanto enim pliis Ephe. 4.b
corpora participant de bonitate diuina tanto sunt superiora corporali ordine qui est ordo localis . Nam corinpora quanto sunt minus materialia, Cr plus formalia, sunt naturaliter superiora, ut patet per philos.phisic. - a. de coelo. Per formam enim unaquaeque res part cipat diuinum esse primo phistic. Corpus auicni gloriosum plus participat de bonitate diuinu per gloriam, qgam quodcunque corpus naturale per formam suae naturae. cum autem inter taetera corpora gloriosa co
506쪽
O LIBEREphh. 4.b C H R I S T I refulgeat clariori gloria sic lacue lariuiu sublimior sibi debetur. Ascendit igitur in altum glouo ritum ii -πdignitate. Ossario meruit dextre patris sejἰio-
Quatu seisionem confidero tripliciter . primo habendore1pectum ad CH R IS T I diuinitatem,sta,ulsit con uenientia tu natura, Cr distinctio in persona: Crsic CHRI S T U S in quantum est D Et lilius, sedet a dexteram patris, quia habet eandem naturam cum patre. Vnde fetere ad dexteram patris est esse in aequa litate patris. Secundo considero hunc sesionem habeti do re pectim di eius beatitudinem aeternam habendo' primum di gratiam unionis quia importatur di trictionaturae, Cr unitus personae . Et sic CHRISTUS secundum, quod bonio est . filius er D E I , sedet ad dexterum patris . Tertio considero hanc si is nem habendo restiectum ad gratiam habitualem , quae
fuit in C Η R IS T O abundantior prae caeteris crea turis,in tantum qu)d ipse tutura humana in C II RS T O est beatior cunctis creaturis. Insuper super omnes creaturas habet regalem dignitatem,utque potesta' tem. Unde sedere ad dexteram patris est cum patre aequaliter honorari par. 3.q. s 8.ar. 3. H. R. Ad huius
autem particula declarationem est notandum , quod in quolibet, qui honoratur duo sunt,scilicet persona, quam honoramus, Cy causa propter quam . Si enim attendi mus ad CHRISTUM, tanquam ad personam ho norundam non fecundum partes, sed secundum totum, ipsi CHRIST V S una adoratione est honorari
507쪽
τ E R T I V S. aradus. Nam in C ΗRI ST O est una persona , Cr duenaturae , scilicet diuitia π humana . Vndecim natura hutnanu Cr diuitia non mi, nisi una persiona, binnaniatas c H RIST I eodem honore adoratur, quo Cynatura diuina. Sed si consideramus plures causas ut quia sapientiastentia,gratia, caput, pontifexsacerdos,re ut quia uirtuosiis,ut quia D E V S, fc pluribus hono ribus potest honorari: Cy sic quartum meruit.pur.3.q.
a e .ar. r. in R. Quinto meruit iudiciariam remunerationem. t. iudiciarιam pote1tatem.ea. par. q. 49.artia 6. ritum est m R.σ.q. 3 9.ar. 3. in R. Sed est, qui dicat,quo meri.
to , idest quo actu meritorio, uel cuius uirtutis est ille anus meritorius, quo meruit esse iudex uiuorum Crmortuorumscilicet praemundo,uel condemnando. Re stondens dico,propter actum humilifimae obedientiae . unde apost. Factus est obediens usque ad mortem : Cr Philis h.
quia per humilitatem substinuit iniustum sententiam ab
iniusto,cr iniquo iudice deo meruit exultationem, scili cet ad iuditiarium pote1tatem. par. 3. q. 87.dri. z.argu. . Sed est,qui replicando dicat. Quomodo correst)on det pricinium iudiciariae potestatis merito humili imae obedientiae cum iuxta sententiam saluatoris. Pro prae inio correstondeat uoluntariae paupertati ipsa iudicia ria potestas s Cum enim disset Petrus. Ecce nos re- Mams,d. linquimus omnia et sequuti sumus te quid ergo erit no bis s Restondit ei dominus in persona omnium. Vos,
qui reliquistis omnia, sequuti e s me,sedebitis supersedes duodecim iudicautes duodecim tribus Israel. Huic 'dabitationi restondendo dico, quod dominus antequam
508쪽
t i L . I B E R responderet Petro uerba Petri replicauit. Quae uerba
habent duas particulus. Prima enim dicit, relii uiuimus omnia. Secunda dicit se inti seu mus te. Onae duo con currunt simul in merito ut habeatur praemium illud ac cidentale iuditiaria potestatis sedebitis ipersedes duo decim tuticantes duodecim tribus Israel Vnde nulli is , tur hoc praemium,ni t ei, qui habet meritum totalesciti. cet quod relinquat omnia, seqqatur CHRIST UM, scilicet ad perfectum perfectionis. Non igitur quicuti , que est pauper, mereretur hoc praemium , sed ille tan- tum qui est in numero illorum de quibus dicitur per do Miuh.ς.i missi in Matthaei ore. Beati pauperes spiritu quoniam ipsorum est regnum coelorum. Sed qui sunt pure res spiritu s certe tantum omnia relinquentes . Tu enim es pauper factus a progenitoribus,sed non pauperstiritu, quia sic natus es. Tu pauper amore D E I mendicus , sed non pauper spiritu, quia liber ad diuitias acquiren
das. Ttι pas per uoluntarius uoto uel iuramento priua
to , sed non pauperspiritu, quia1i non fueris alligatus
uoto solemni, non reliquitu omnia , carnem tibi reser uans in matrimonis . Tu pauper castus, siue in matri monio siue in uiduitate iue in uirgislitate, quia non re liquisti oviuid quoniam es dominus tuorum actuum, Cr. . tuorum uolitorum. Tis pareper diuiti s spretis, tu pauper diuit s. t currulitaubus tu pauper voluntate astri Eius obedi titiae,uoto ei non pauper spiritu, quia non reliquisti omnia; quoniam referuuiti libi uitum. Tu pauper in amore uit ju amore usiqntatis propriae, in ore cairus,in amore diuiun D amore parentum,
509쪽
T E R T I V g. 222 Derorum Cy confunguineorum in amore bonoris, e famae n amore omnium,quae cogitari uel dici positi it in
hac uita reliquisti omnia: igitur tu es par peri,iritu, qui reliqui' omnia et essequutus C H R I S T V 24: c tuae paupertati promitti uriudiciaria potestas, quod est quintum meritum C Η R I S T I. Qui C Η RI S T VS sicut per meritum humili fimae obedientis me ruitsuper omnia exultari sic per spiritus paupertatem
meruitia liciariam potestatem .par. 3.q. 82. artis. 2 an R.cumar. q. Cr par. 3.q. 1 9. arti. sati f. R. Sed est, qui dicat, cum murorium G uota tria perfectionis, Cricitera operis,quibus sequimur CHRISTUM ad perfectionem uita concluduntur in isto uerbo, vos qui reliquistis omnia: quare magis istu opera perfectionis concluduntur in uoluntaria paupertate, sciliceti iritussRe1 niens dico quὀd ultimum in generatione est priamum in destructione. Num animul generalum in utero matris primo uiuit uita uegetabili, deinde ilitabet bili, ultimo uita rationali. Cum autem peruenit ad mortem, primunt, stod destruitur est illud siluere secundum rationem, secundum est uiuere secundum sensualitatim, tertium est uiuere secundum vegetatiuum. Inter bona autem, quibus utimur, primabunt naturalia, secunda. sunt 3iritualia,tertiam ultima sunt res corporales. cum autem homo uult mundum relinquere, er seruire DEO in uita persessionis,primum quod est relinquet dum,est ultimum in acquistione scilicet diuilia. Vnde cum dominus uellet dure modum ad progressum uitae perfidae incoepit a diuitiis relinquendis dicens. Beati .
510쪽
Matth.s,a Sextum Christinieritum est sui nomi Dis diuulocatio.
ritum est reneralis venera otio,
LIBER pauperesspiritu. Vnde uoluntaria paupertas non an teponitur ita , quod dicitur persenior mar,rio , sed quia facilius relinquuntur diuitiae,quam propria uoluntas, T llita. Quoniam uero omnia in sequela C H RS TI sunt relinquenda sta talis abrenuntiatio ponitur sub nomine paupertatis aen cuiuscunque, sed eius tuli tum,quae relinquit omnia. Et haec est paupertus spiritus,quae est ita luti quod per ipsam uaduuiud per Elionem uita uirgines, se continentes, diuitiarum contemptores,doctores,praeditatores, murores persequutio nem pacientessanguinem effundet ires usique ad mortem. Vnde in operibus perfectionis exercitati suae denuda tioni rerum omnium repondet italucria potestas, quae maxime debetur CHRIST O in cruce pro omni bus denudato'. Vnde mullitulus est iudex uiuorum γ' morigorum . Sextum meritum ψb sui nominis diuiti
gatio. Unde inquit apost . Dedit illi DEVS nomen, quod efffupra omne nomen jdest ilius D E I . DEUS ante pusionem a principio fluae conceptionis fuit filiis D E I, et D E V S , sed post pinionem dedit eum no tum fieri omni populo. Sic sonus praedicationis aposto
lorum exivit in omnem terrum hoc quantum ad no
minis digulgationem, qaod etiamst quotidie quousque
perueniamus ad plenum esse tum, quando nominabitur ab omnibus DEUS, Gr flius DEI. Sententiarum.
habebri meritum perbe tum . Septimuim meritum est generalis ueneratio. Huic CARISTO dedit DEVsimn solum diauldtionem per totum orbem , sed etiam.