장음표시 사용
521쪽
Υ E R T I V s. arguabit uino stolamsuam, Cr in sanguine ullae pallium suum, ligans ad uineum pustum sum, O ad uitem bylij mi usui suum. In ista particula sunt quatuor uersiculi. Primus uersiciicit lutis pullum suum ad uia phimu, neum ubi est notandum quod uters, scilicet pullus, σusinu gerit crucem super dorsum G utrunque equitauit dominus in die olivarum Cy uters erat ligatus ad pomtum merusalem.Per pullum enim intelligitur. ritur populus paganoruni hic gerit crucem quoniam etsi debebat CHRISTUM in cruce constare attamen postea debebat conuertivcHRISTVM crucifixum,
scilicet afallaciJς idolorum solutus per praedicationem apostolorum, per quam conuersionem sic facient persidem CHRISTI sederescilicet dominando,ut dux, er rex sicut ipsum dere fecerunt in die olivarum. Bne autem ligatur ad uineum, idest ad sanctum matrem ecclisium H erusalem nominatum secundum DEI praedestinationem. Secundus uer.dicit. Ligans asinam ξφςVndRssuum ad uitem. Per asinum intelligitur 'nagoga Iudaeorum PHaecsicut portat crucem super dorsum , scipsum portat in prophetijs, er in diuina praeficientia, ex insuo clamore dicendo. crucifige, crucifige elim. Tandem per praedicationem apostolorumsic debet soluia sua peisdia,quoi CHRISTUM, quem erucifexit μpra se cum asina, portabit, scilicet per fidem suum
regem,acceptando et caete. Attamen antequam CHRI
STU S afecula Crasne dominetur, oportet, quod di redemptor occidatur. Tertius ues. Lavabit uino Tertius
522쪽
, LIBERtem,quoniam sicut uestis o lium est caro, er sicut uestis carnis est pestis,cr sicut uestis animae est corpus chola , idest uestis diuinitatis est humanitus CHRISTI.
4 Quae uestis cum non fuerit aliquo crimine maculata non indiget lotione quasi indigeret, non bene lauaretur uiano,quinimmo uino macularetur. Sanguis CHRISTI non maculat nec maculatur sd bene iuuat ,σnoni uatur,sicut uinum quod maculat. Sic igitur debet e
poni,ut per uinum intelligatur sanguis non laudinem c Η RI S TI. Sed sicut ad lotionem exigitur, quod uestis non tantum a pergatur, sed quod copiose perfundetur, ut dum est in lauacro sic imbibat, quod dum comprimitur,macula educatur: sic CHRISTUS lauat suam stolam humanitatis, dum copiose uinum fui sanguinis undis effundit, qua copiose effusione conse crata fuerunt omnia fucramenta, in quibus omnes in cuta peccatorum iuuantur. Et bene dicit stolam suam, idestβnagogam Iudaicam, ex qua assumpsit carnem humanum. Et quia parum esset lauare θnagogam,e Qiartus non gentilitatem ideosequiur quartus uerscul dicens. Et pallium suum lavabit in sanguine uuae . Per pallium igitursignificatur gentilitas paganorum, quotliam1φcut uestis adhaeret corpori, ex pullium cooperit totum dorsum cum ueste rsic gentilitas circundabat onago gam quasi populum paruum, quenadmodum circulus cotinet in se punctum in medio. Tanta igitur erit abuti dantia sanguinis CHRI S T I,Cr suae uirtutis quὁd
non sillum lavabit βnagogam sed etiam pallium gentilituis:er hoc non solum in pusione ,sed etiam in eis
523쪽
T ERTI V s. ar' ebdrestia idest in sacramento corporis, π sanguinis CHRISTI, cuius infinita est uirtus. Et licet in praesenti opere multa dixerim , nil replicando de his quae in quae*onibus peregrinis dixi: adhuc tamen re stant multu dicenda. Vnde cum in praedictis quaestionibus loquerer in quaestione de pusione, scilicet in tertia parte de clamore sanguinis C EI RI S TI distinguens, dies .clamores ut nimis truncate loquutus. Num parum est loqui de uoce,Cr non de uerbo: sicut loqui de uehic io,er non de re buperposita: fcut non est plenus ferino
facere uerbum de ioanne baptista, ex non de C Η RΙ lSTO. Ioannes enim erat uox,Cr C HRISTV SDit, uerbum quod ad duras,ta' corda per uocem geri tur . cum enim fuerim ibidem loquutus de uoce sanguia Duode iiij c II RIS TI ex costa exeuntis hic dicam.xqruer c, deu2:'ba,qssae ille sanguis clamando dixit. Primum uerbum Christi crisanguinis cHRISTI in latere transfixi in cruce murictimantis fuit umor, amor , amor, dum uas sanguinis euacuatur. Qui uult amari,primo debet amare, et non Chiisti s sibilum debet amur sed etiam debet ostendere suum amo, rem per signa dilectionis,Cr respiciendo, ut uisitando, uiscribendo,ut mittendo nuntios , ut largiendo muri scula. Cum autem CHRIS TU S uelit dinuri,priamo amauit, σsecundo per dilectionis fgna ostendit , Puode suum umorem. Ostendit uero amare praecipuosjgno dor,in
amoris, quod est fui unguinis largitio. Fit autem istud signum effusionis sanguinis in.xij. gradibus. Primus gradus ei quia potuit saluare suossola potestate diuinitatis ut par. 3 .q. ι .ur. a .ri pri .R . Sed quia hocsigno gradus
524쪽
, LIBER non phile mouebatur humana pigritis,atque ignorasse Gen. o. a. tia des uolait ostendere suum amorem eludendo satio is siocatur uita cuiuscunque uiuentis. Se- Seeundit, cundss gradus est, quia potuit saluare merendo per gradu , M actum uolutatis inserinatae gratia CT charitate paria..ris Christi. q. s aer. a. Sed humana conditio per hoc signum oc cultum. non peruenisset ficiliter in cognitionem tanti amoris . Unde CHRISTUS amans ostendissuum
amorem per signum sensibile, quod est sanguinis est DTer tua . Tetriis gradus est,qsia potuit saluare solius gut-
Rr tu , M sanguinis em inutione. Unde Thomas in sua ora
ris Christi. il0lle ad sacramentum. Cuius una stilia Iaceta potest mundum omni scelere . Sed quanuis in uirtute una gut tu sanguinis c HRI ST t fit maior Oceario omnium sanguinum quoruncunque uirorum, Cromulierum, noti tamen omnes hoc signum percepissent. Sicut enim in guis in corpore hominis est thesaurus uitae natura lis , ita una gutta sanguinis CHRISTI est thesaurus totius mundi. Unde ut omnes percipiant signum uni ris, uoluit funguinem effindere copiose, Cr misericor diter . Unde apostolus. Deus , qui diues est in miseria cordia propter nimium charitatem,qua dilexit nos cum semus mortui peccatis, conuiuificat nos in C Η RSTO. ex thesauris ui corporis anguinem effundero Quirtus copiose . Quartus gradus est, quia potuit salvares m-
eha'iri' guinem effundendo usqge ad mortem, idcst quod tanta xii Christi. esset filio funguinis, quaesis liceret ad resolutionem uitae. Sed quoniam non omnes hoc intellexissent, ipse effudit sanguinem in uita usique ad mortem, er post
525쪽
Quintus gradus est,quia potuit sanguinem copiose et urta
fundere profuis amicis,qui erant in limbo, Cr non pro c 'inimicis,qui erant,sunt, erunt in hoc mundo: sed ut per hoc signum manifestaret omnibus suum inconta minabilem amorem, uoluit sanguinem uita fundere etiano inimicis. Vnde apost. Comendat D EV S charitatem n nobis, quia cum inimici essemus, C H RSTVS mortuus est pro nobis. Sextus gradus est, Seκtiis quia magna quantitas sanguinis erat effundenda per apostolos, per maroresin toto orbe terrarum: ideo in Charsicut uoluit amari a toto corpore ecclesiae perfungitianis effusionem formandae, ita totum sanguinem μi cor poris uoluit effundere.Vnde Petrus CHRISTUS , a passus est pro nobis,nobis relinquens exemplum, ut se quamini uestigia eius. Septimus gradus est, quia praein Septimustium magnum soluebaturos pro toto mundo, cum totus mundus debebat confirmari. Vnde oportebat quὁd muti H Ulixisti dus hoc cognosceret permagnumsignum. Sed quia perparuum distillationem sanguinis non percipiebatur,suit conueniens, s cI RI STVS magnam qualitatemfun guinis effunderet. Unde apost. Empti estis praetio mae i. Cori. λgno,glorificate, portate DEUM in corpore uectro.
Octauus gradus est,quid potuit fuluare nussu sanguine Cautia
effundendos moriendo mortendturali, uel aliqua infrimitate praecedet u potuisset alicubi corplis deponere, et indie tertia illud reuisumere. Sed comtiens his, qui in eum erunt credituri,ne infide deciperentur, noluit mori morte naturali,ne diceretur debilis ad alios saluandos,
526쪽
Nonus gradus, de lignu amoris Christi Decimus gradus, Besignu amoris Christi, Vndeci
se non potuit a morte falaure.Nec stoluit ante aegro tare, ne diceretur,non posse sanare, qui se inum non sanauit nec uoluit sine lexione corpus. deponere,et post tertium diem reus umere,ne fides re ui rectionisculun
omnes aduocaret ad renam fidem, et per fidem ad 1pera,er per spem ad charitatem uoluit mori morte uiolenta. Cr publica nudus , Cr cum magnas gliinise usione. Nouus gradus est,quid potuit moribenex et non in florida tituentute,quando uita est magis amabilissed ut m hil superesset, quod posset prouocare homines ad amo rem uoluit de corpore florido fungularem floridum es
fundere in aetate oridae mentutis. par. T. q.46.ar.9 arg. . Decimus gradus est,quis quanto quis est uirtuo . sio et resp.amator,atque utilior, uitum suum habet ca riorem,quim si expoliat pro bono alicuius, uel communitatis,dat quod est maxime prouocativum umoris, uti
S T V S fuerit summe uirtuobus, Cr flumine uti lis uitam suam prae ceteris amauit, quum per sangui nis est ionem dans in morte , hoc fuit supremum charitatis signum prouocans ad amorem, dum sanguis euacuatur. Undecimus gradus, Cr signum amo ris est dum funguis,quo corpus C Η RI S TI euacua tur, iterum ad instructionem nostram ,'consolatio nem perstem ab ipso C Η R IS T O in resurrectionereassumitur, ex uas,idest corpus repletur. Ad cuius de clarationem est notandum, quod totus sanguis CHRI
STI efastus in pastonuitaturui pars principalis cor
527쪽
T E R T I V S. 12 Eporis fuit unita diuinitati, cuius instrumentum huμὲens uirtutem ex unione ad diuinitatem iuxta illud apo- ba;a,
stolia Iebus ut sanctificaret per suum sanguinem populum,extra portam passus est. Unde cum sanguis Ole effusus habuerit uirtutem sanctificandi ex unione
diuinae naturae , ideo oportuit , quod in resurrectio ne uniretur alijs partibus reassumptis, ut secuti dum .suum corpus humanum resurgeret integrum , cum omnibus partibus, quae pertinent di rationem in tegritatis ueritatis humanae . Ex hoc etiam sancto rum animae runtes cΗRI STVM, G san
guinem effundentes pro CHRISTO magis uni murmurad sanguinis effusonem sperantes,qu)d corpora suasis recturgent integra, er cum sanguine glorio so,sicut furrexit sanguis CHRISTI, ut habetur ex uerbissancti Thomae quolib. s.cl. s.cr. a. sicut iatur sanguis clamat Amor, umor, dum per effusionem
uus.i.corpus euacuatur: sic voce clariori clamat,amor, amor, dum in suum corpus refici citatur. Duodeciamμs gradus est, dum non solum sanguis c Η RΙ-S TI effunditur, sed etiam datur in potum, er bibi
tur. Sed priusquam ulterius procedam, quia haec signa mus grahunt amantis prouocῆdo ad amorem: quaero uter isto sita, o rum duorum fuit maior actus charitatis,effundere sun- ris Christi,guinem in pugione, an dare sanguinem ad bibendum in fucrumentali refectionesRespondetur,quhd dare sui; sanguinem in potum ad mensem altaris est ignum ma griae dilectionis. Nam datur corpus CHRI ST Iim
mortale, imp ibile, gloriosum,clarum , subtile, Og
528쪽
τ π R T I V s. 222 1ientaliter in quolibet die clantat dicens mor, amor, amor. Secundum uerbum CHRISTI sanguinis clamantis est, Duor , feruor , feruor . Antequa osten- .esbii:
dum, quomodo sanguis C Η RIT 1 dicat feruor: murandum est, quid sit feruor, ex quae sit differen- feruod'
4ia inter uoluntatem σ feruorem, er charitatem erferuorem charitatis: considero in uno fornuce ignem inceruum prunarum accensurum : er hic mihi signi' edictarit uton, er militer mihi significat bonam uoluntatem cum autem proicio in fornacem superacem num priindrum magnum quantitatem lignoru, et exu -- git magna flamma ; haec mihi significut feruorem charitatis,o feruorem uoluntatis. Feruor igitur non est Feruortantu charitatis, sed est conditio charitatin, nec est folsi soluntas , sed conditio uoluntatis. Vnde feruor dicitura communibus doctoribus promptitudo uoluntatis. Vt autem clarius loquar, dico, quod feruor Cr intensiosmul in re conueniunt . Vnde idem est feruere er in
ιendere: er idem ' intensio ex feritor. Est igitur tria
plex feruor, fue intensiis.f. voluntatis , charitatis , Cr e triple intentionis . cum enim infirmatur tuus filius, ertulis conuicinus , er utriusqκe fanitatem deside rus, adlus uoluntatis tuaeferuentius mouetur inflium, quam in conuicinum. Et A charitas tua diligit in gradulit.x. feruentius, Cr intensius mouetur ad actum,quam charitus in. v. Ety quaeris medicinum intentione intensa propter filium sanandum, Cr nepotem, intensiori intentione intendis habere medicinum propter tuum*ltam, quam propter nepote. 1,a.q.εν,4r. 8 aps in
529쪽
diu. R. et 2. a. q. a 4.ar.4.arg. s. His igitur sic rem ratis reddeo ad propostre. In oratione,qua fecit CHRISTUS in orto, ostenditurferuor intenti onis charita . tis,er uoluntatis. Primo enim orauit secundum rationem aduocutum sensualitatis, o hoc fuit charitatis actus, cum dixit, pater si posibile est, transtat a med δt ς- te. s.ecundo orauit intentione liberandi Iudaeos, Mini .d scisicci maiores,ne per pasionem peccarent in ipsum cx hac causi dixit. Abba pater transfer calicem hune a me.Tertio orauit intentione sequelae marbrum, quie in non sequerentur, nisi ipsie praecederet: er hoc csie inquit. Mi pater si non potcst hic calix transire a me ad apostolos, Cr murores, nise bibam illum, fui uo
luntas tua .par. .q. O .ar. q. arg. r. In quibus tribus
orationibus semperfuit loquutus cum charitate, cum bona uoluntate, Cr cum intentionis rectitudine. Sed erfferuenter dum petJt, tamen feruentius quando suum
uoluntatem confrinauit uolutitati patris dicens infite. Litc.22,e Non nrea, sed luc uoluntas flat. Hic autem feruor fuit Elus fisit in ipso, ut Cr nos etiam struescere distumus. Venit autem Angelus confortans eum. Qui uero fuerit iste angelus, uti Gabriel, an angelus testimenti, qui sociauit populum de Aerapto, an fuerit ipsie Moyses, an ille, qui apparuit Abrahae, an Ioannes baptista hoc pro nunc non declaro,nec di uto, alibi de hoc locutu, rus. Unum tamen assero pro nunc quὸdfudia confor tatione illius angeli,quicunque fuerit ille, ipse C FIRMST VS factus est in agonia non tamen propter ineuitabile malum causans talem timoris pa)filonem. ut.
530쪽
T E R T I V arx q.4 r. r.4.ili f. R. etfacta angeli cofortatione ii tentio finis luit βόta intensior, uoluntas Dit facta in flammatiora, charitas fuitsum feruentior flammige ro feruore toti s raptus in hun timesalutis desiderium.
Vnde factum est, quod copio, ime fudauit. In signuautem quod ille fudor erat sudor desiderij, sudor fuit
transformatus in sanguinem tum copiose, quod guttae sanguinis destillabant decurrentes in terrum. Clamat Tres ho- igitur dicens, feruor, feruor, dum sudor transforma es . entur. Ad hunc uocem excitantur electi CT feruore mi
litantes; feruent er ipsi cum C ΗRI ST O, er verbi hoe multiplici gradu charitatis , scilicet incipientium, perfiditentium, Cr perfectornm. a. a. q. 24. arti. 9. Primo excitantur incipientes, quorum studium er soklicitudo est deserere peccata, Cr contra ipsa p gssare. Vii. Vbi notandum, quod ad nec itatem salutis bullicit mi- incipien-nima charitas, quae plus diligat DEUM, quam
maxima cupiditas diligat milia auri,π argenti.par. 3. q.7 o.dr. 6. in medio R. Sic etiam minima contritio sufficit ad salutem par. 3.q. s.ur. a. in R. Et hoc hu
bendo resspectum ad necessarium esJe , sed ad melius esse exigitur feruor, ita, quod quodam uirili modo poenitens detestetur peccatum ,scut ferrum ignitum, quod ad guttas aquae non extinguitur , sed ipsa gut tu resoluit, Cr in Iunium conuertit. Vndefc feruens clamat cum David. Iniquos odio habui, Cr in tantum Psitis. pquod eos, ut immunditiam abhominatus sum Cr sic legem tui feruoris domine dilexi. In tantum struet, post no solum odit peccatum, sed etiam omnem uium,