장음표시 사용
541쪽
T E R T I V sc ii, signi cci finguis mixtus aqua uelsine aqua. SMMguis C H RIS TI aqua mixtus significat unionem c H R I S T I cupitis , er totius populi c H R I s T 1 unde per ut in segnificatur c HRI STUS, per aqua uero fgnificatur populus. cum ergo in ca lice uinum er aqua misceatur, CHRISTUS erpopulus adunantur, Cr sic teste Ambrosio. redundat aqua in culice, e salit in uitam aeternam. par. 3. q. 4.ar. 6.is R. Quarto fidelis cupies gustare dulco dirum sanguinis c H RIS T I, quaerit quid signisecet sanguis in calice cum unius portiuncule hostia
permixtione. primo quod stactis hostis signi
cutseparationem animae er corporis, quando in cruce inclinato capite emisit spiritum. Secundo nota, quod fractis in tres partes segnificat triplicem statu ecclesiaci RISTI, stilicet uirginitatu, viduitatis, con iugalitatis. Nota tertio quod tot disjsones fgnscunt distributiones gratiarum per c Η R I S T V M μή ctas. Quarto notu quod harum irium portiunculara prima aequae in culice mittitur gnificut ipsium cΗRISTVM iam fuscitatum cum Beata uirgine, Cr cuimaeqs, si qui sunt cum corpore in gloria. Alteru,qua extra calicem seruatur, fgni cui partem electorum dimicantium super terram in huc mortali vita. Ter iis pars significat corpora existentia in sepulchro,
q orum tamen unimae stat in coelo, uel in Purgatorio par. 3.q. 83 .ar. s.arg.7.Cr. 8. Cr Ac putet quartiis
modus dulcedinis sanguinis IESU cI RISTI, Q intus modus dulcedinis sanguinis.cHRISTI
542쪽
T E R T I V s. et osentiarum fiunt praecipui, scilicet R emisio culpae, errelaxatio poene. Quantum enim in se est ex ui,et pro prietate fui, cum fit memoriale pusionis dominicae schabet pro efectu , quod remittit peccatum mortale, . dummodo ex parte fuscipientis non interueniat impe
dimentum ea.par. q. 9.dr.3.in R. Secundum autem
dispositionem recipientis remittitur poena ead. q. arti. s. Est igitur dulce cΗRISTI sanguinem bibe re, relectu poenae, quae minuitur, uel totaliter diluiatur. sed est iste sanguis dulcior respectu culpae, dum sanguis non sacramentaliter, sed tantum uoto suscipiatur, uel etiam dum fuscipitur, er fuscipienti, peccatum
cum contrictione ad memoriam reducitur. ea. q. ur. s. in
L R. Intenditur autem mens in dulcedine gustationis huius sanguinis, dum in memoria pusionis per hoc uorum sacri icium dulcoratur. Sed cum ut sacramentura bibitur id agetis quod significat dulciter, nutrit,CI de'. lectar. Si ergo est dulce suscipere spiritualiter, multo dulcius est bibere sacramentuliter, er spiritualiter. Neomo igitur ejiciatur surduster, nemo contemplor, nemos mutet nemo negligat, sed audiendo uoce CHRI S T I sanguinis clamantis, cr dicentis dulcor,dulcor, curat cr cum dulcedine bibat sacramentaliter, er lyi- , ritualiter bibat in sacrifitio bibat dulciter in sacramen io, bibat dulciter dum culpa remittitur , bibat dulcius dum omnis poena terminatur, Bibat dulci, me, dum Quintum bibendo gloriam praestolatur. Quintum Verbum san titit id, guinis CHRISTI in cruce clamantis est uulor, italoqualor. circa illud uerbum , scilicet irator cotiste Gioc
543쪽
I B Eini dero tria. scilicet soluentem precium, Cr cuiftfoblatio, cui Gibi σ-declara io procedam ordine retrogrado. Dicanidum pieto. cui ualorsolutionis est fodiendus, an 'D E O, cui facta, est: iniuria, an Dabolo uincenti hominem per conscen
sium. V nae dico, quod si offendisti regem , cr per re
gem tu es conicinnatus ad mortem, si quis liberare uult te redemptionis precium non debet soluere carcerario,
nec spiculatori, sed regi, cui facta est iniuria. Sic in propositio inabulo suggeresste, Cr homine coscentien- -D E y S passus esst iniuriam, π est homo condensenatus ad mortem , in manibus inaboli, nisi appareat aliquis redemptor . Apparet cHRIST V spuratus ut solvemium precium redemptionis . cui mi tur debet soluere DEO , vel Ddiabolo es Non de bet soluere mutato, quia est minister iustitiae tantum. sed debet soluere DEO, contra quem iniuria facta
do. dum est preciam redemptionis. Videamus modo quis erit fusticiens redemptor. Et breuiter dico nullam ρο- rum creaturum esse suscientem ad redimendum. Pri- no nanquesi fuerit tot diuitijs diues, quot calculator est susticiens ad numeridum, non est fusciens redemptori S ecundo si addas tot diuitias, quot per stateras, Crbilanciasi bulbicit ad ponderandum, nec propter hoc creatura pura est bus ciens ad redimendum genus humanum a potestate inuboli. Tertio si adieceris tot aliquam mensuram, posit menctura' i ri, neq, adbuc in creaturis est aliquis hujciens redem da mihi uirtutes omnium hominum smul,sset
544쪽
T E R T I V s. a r ursium omnium stellarum, σβderum, omnium Atia gelorum, omnium sanctorum in limbo, in purgatori uti super terram in hoc seculo, dico quod nulla cre rura est fusticistis redemptor. Sed da mihi C H RST VM, quoniam non est purus homo, non pura i creatura, sed DE VS er homo hic est uerus et sus sitiens redemptor, Cy abundans satisfactor . Vnde Paulus cHRISTU S nos redemit de maledictio
legis, factus pro nobis maledictum, scilicet in quantum pus is est pro nobis in ligno. pur. 3 .a.n 8 ar. . Vi so secundo cui preciam redemptionis sit botiendum ci licet D Eo, er uiso per quem debeat solui , scilicet per c FI RI s T V M , Vide mus tertio quod est illud preciam soluendum. Et primo dico, quoi non Quia H aliquod pure creatum . Vnde Petrus. Non ptibilibus auro, uel argento redempti estis, sed precio 'sanguine agni immaculati π incoluminati cHRI STI . Cum enim pasis c Η RIS T lsit si ficiens, er super abundans fatisfactio pro peccato quantum ud culpam, e quantum di poenam, quibus homo eruto obligatus, eius p fio fuit quoddam pretium, per quod 'sumus liberati ab utraque obligatione . Precium autem se sanguis cΗR ISTI, in quo vita, Cy quo fuso est mors. par. 3 . q. s. ar. s. Vnde sicut sui mcorpus ex ui Cr uirtute diuinitatis, cui erat unitum,
habsit potes uicin emittendispiritum in cruce; sic ha-bsiit potestatem emittendi sanguinem, e fcul habuit tem rea mendi hiritum, ita habuit potestatem recolligendi, eT reassumendi sanguinem suum. par. 3.
545쪽
LIBERq.47.dr. a Arg. r. Ecce quomodo funguis C H RS T I in cruce clatanando bene dicit quintum uerbum , Valor ualor, ualor, dum preciam susciens nostrae re s/3et1 ver timat r. Sextum uerbum funguinis hsi sangui cHRISTI in cruce clamantis est stupor , stupor.etaminii, stupor. circa istud uerbum est notandum; quod lupor ββVPQR quandoque ponitur pro sexta specie simoris , scilicet dum timetur aliquid, quod est incon Metum, ut par. et .q.
or .ar. 4.in ii. R. Cau atur autem , non a quocunque
malo insolito, sed tantum de magno malo insolito . eo. ar. arg. 6.in pris Q Mandoq; accipitur profuga consi derationis cuiuscuq; rei insolitae, fue boliae siue malae. eo ar. Unde strepens timet iudicare de praesenti ,σ de . futuro inquirere, et sic est impeditiuu philosophicae co-ἰ u siderat is,e0.ar.arg. s.in n.sic enimstupuit Petrus in captione multorum piscium. Vnde circundatus stu Lue. s.b. . R cete a me quia homo peccator sum do mine. Recipiens igitur stuporem pro insolito, fite bo- Nola octo no, sive malo : sanguis cH RI S TI rationabiliter . iiiij , ct in t dicetiisti por,stupor. Primo quia inconsuete
Cliti Oa- uenditur,ta extimatur. Secundo quia inconsuete co-
.. '. az-, depotatur. Tertiis quia inconsuete lauat, crpori non maculat. Quarto quia inconsuete aquae associatur. inlinio quia incolluete inebriat cum honestate. Sex to quia inconsuete generat cummcunditate. Septimo quia inconsuete infernum expoliat. Octauo quia in Primet νυ consuete paradisum ditati circa primum dico, quod sanguis cHRISTI rationabilitr clamat dicens. Sti por, popor, quia inconsuete uenditur, Cr extima
546쪽
tur. Cum enim prodi or uendidisset in strum suurri, retemptorem sum, creatorem suurn ; i vpore occupatus luit ad principes sicerdotum dicens. Peccaui Mi .iνα trudens sanguinem iustum. Et hoc est unum inconsuetum, scilicet quod sanguis humanus uendatur, Cy ex timetur. Nam secundum iura corpus liberum non ca pit extimationem, per conssequens nec sanguis , qui est pars essentialis, prout diffunditur per totum cor pus, Cr membra, Cy fine quo corpus non uiuit. San guis igitur CHRISTI inconsuete uenditus. Cr pretio triginta denariorum appreciatus rationabiliter
clamat stupor, stupor. Circa secutitam dico , quod a bbri, Asanguis CHRISTI clamans dicit stupor, stupor,
quia inconsuete comedi ur, Cr potatur. Non enim fuit consuetum sanguinem humanum comedere, neque bra bere . cuin immo praecepit DE V S Noe post dilu uium, quod non solum non comederet, nec biberet Ianinguinem hominum, sed neque animalium. Sed Cr in loge scripta praecepit DEV S, ut non comedant , nec bibunt sanguinem quorucunque animalium, Cr non solum ipsi ludaei, sed etiam peregrini subpana mortis.
sanguinem enim usiatseruari pro altari, pro assima i L.ui.'.bbus. Ecce quomodo non fuit in ueteri lege con velum Deu.is.c sanguinem comedere , aut bibere : sed inde bene com
mouetur pusio stuporis, quia in lege noua, non bolum comeditur sanguis et bibitur, sed de suo proprio praecipit c HRISTU S , quod bibatur, ait enim. Nisi biberitis sanguinem filij hominis, non habebitis uuam in vobis. Ergobiner rationabiliter hic sanguis ci
547쪽
maris in iit stupor, stupor . Nota φιH praecepta
negativa, quae prohiberit ψκm sanguinis , intelliguntur, quod in propria si ecie non manducetur. Sed prae ceptum afrinatiuum cHRISTι praecipientis intelligitur , ut manducetur in specie panis ex uim. Tertia r5 Circa tertium dico, quod sanguis c H RI S T I re μ' elatitans aityupor stupor, quia inconsuete lauat, crnon maculat. Nusquin in secro eloquio legi, quod quis lauaret faciem in funguine, neque alta membra maculatu,neque ex confluetudine nec experientia uidis unguinem lauantem maculas, sed uiti bene maculare. Testes fiunt, qui operantur in macello, quorum graba ti sunt undique sanguine maculati. Est igitur incon Det si lauare maculus in sanguine . Cum autem dicat Apoea. e. Apostolμs de C H R I S T O. Dilexit nos, ex Ia-
uit nos a peccatis nostris in sanguine suo. Et cum uia 2 dilue t turbam magnum in uestibus albis, fbique dictu Apoe.να sistit qui uetierlint ex magna tribulatione, cr lauerunt stolas suas in sanguine Agni . Satis aperte apparet esse unum inconfluetum quod unguis iuuat, Cruuboli, ' noti maculat. Ideo bene dicit stupor, stupor. circa quartum dico, quod funguis c ΗRI S T I clamans inquit stupor, quia inconbuete aquae associatur. Audianimus sanguinem suae ut in praesenti particula, G uer. in quo Iacob loquens de C FI RI S T O inquit 1 η nabit in sanguine uuae pallium suum fed non audiuimus aquam tu funguinem conuersam in Aegγpto, sed non audiui lis funguinem aquae associatum .,Audiuimus aquam uinum sectum in nuptijs, in quibus .dominus
548쪽
inguinem aquae associatum. Audiuimus Aeg)ptijs aquas transforniatas insanguinem : sed in Aegγptijs habebant proprietatem sanguinis, cy in Haebreis in eodem locis habebant colorem sporem , Cy alia acciden tia aquarum. Sed non audiuimus sanguinem aquae asinsociatum. Audistis aquas maris Rubet fletisse solidus pro muro , sed non audiuillis sanguinem aqu)e ab ovi
tum. Nunc autem audiuimus simul exisse de latere C H RIS T l morti:i sanguinem merum, Cy aquam meram , CT ueram . Unde non immerito sanguis clamans inquit stupor , stupor. quia inconsuete sanguis associatur aquae. Quinto dico, quod sanguis C H RST I clamans dicit,stupor stupor, quia inconsuetc ine briat scilicet cum honestate. Inquit enim cum sponsa iuranticis. Bibite et inebriamini cursimi. Nunque ine briati consueuerunt inhoneste iterum, atque iterum bibere ,consueuerunt turpiter in uerbis, gestibus se gerere ,consueuerunt turpiter evomere, conbueuerunt uestes deponere, ' suam nuditatem ostendere. Hus autem inhonestates ebriorum consuetus non facit inebriatio sanguinis c Η R I S T I ipso dicente per David. Calix meus inebrians quam praeclarus est. Vbi Amb. Praeclara quippe ebrietas est, quaesobrietatem mentis generat. Hic enim est calix, quem promisit dominus Iacobo, Ioanni Zebedeis,cum inquit. Culicem meum bibetis. Bibit Jacobus O inconsuete inebriatus gladio
549쪽
LIBER Petrus,cr Anireas, caeteris apostoli, Crmarores. qui omnes inconsueto modo Derunt inebriati. Vnde merito sanguis cHRISTI clamans dicit stupor, dum inconsuete inebriat cum honestate. Sexto dico , quod anguis CHRISTI clamans dicit stupor istu- ' spor quia inconsuete generat cum foecunditate. N usqua llegi hominem mortuum facundum, neque suo ungui- ine quenquam generasse. Bene legi.par. 3. q. 3s .ar. s. iarg. r .quod natiuitas proprie Hi umentium: π cut lnatiuitas eii uiuentium sta oportet, quod generatis, Crfoecunditas consimilitersit uiuentium; nunquam autem legi quod esset mortuorum. Bene legi uiuentes usti lasse mortuos, ut Ebseus, ut Ebas, non tamen legi
quenquam gestitum mortuum, nec mortuum natum sed bene abortivum. Praeterea nunquam legi mortuum
generasse mortuum secundesed potius legi di tactum
mortui EI ei mortuum fuscitatum. Cum autem lega mus quod lanceato C H RI S T O, Cr aperto latere fluunt ex latere eius secramenta, unde speciali regene- ratione nascitur ecclesiia par. 3.q. 62.artis. s. in R. Et
cum c Η RI S T V S resurgit a mori uis, dat spem
uiuis, G mortuis resurgendi. Oue reflurrectio est quedam noua in no noli ima uita .ead. par. q. s s. art. a. in med. R. uersi. Vnde prima cor. Quid restat amplius nisi uitendo eccles ii generare ex aqua, Cysyiritu sancto tot milies milia natorum clamare cum an
guine c H R IS T Istupor , stupor, dum sanguis in constete generat cum faecuniitate. Septimo dico,quὀd sanguis c H RIS T l clamans dicit, stupor, sti por,
550쪽
T E R T I V s. 234 inconsuete infimum e liut . crucifixus in eminor mortuus est,er mortuos uiuificat. crucifixus lancea tur in cruce, Cr infernus latificatur . Astantes crucifi xum lumentantur, Cr sancti patres in limbo congratu lantur' crucifixus nudus de cruce tollitur inuolutus lintheis er aromatibus in sepulchro clauditurimors autem moritur dum in crucifixi sanguine mortui uiuisecantur . Cum autem in suo sanguine educat de limbo
suos iuxta prophetiam Zachariae.c. .CI par. 3.q. sais Zacha. mari. s. Haec unt tarn mira, quosnihil est fendum, nisi cum sanguine C Η RIS TI clamare, stupor, stupor, quia inconsuete infernum expoliat. Octauo dico quod O Dua rasisguis c II RI S TI clamans dicit Iupor, dum in 'nsuete paradisum ditat. Cum humana natura non fit in hoc saeculo mansura, sed potius debeat esse cum Christus cHRr STO, qui ad patrem ascendit vadens pa- Σd ho.
rares uis immortalitatis locum triplici medio nos ad di 'p di'titudinem paradisi conducit. Primo pusione san- Oucitigiunis effusione, per quam pusionem nos habilitat ad
paradisium remouendo obstaculum, ut par. 3.q. 3 .art. 6.arg. a. Seclinio resurrectione, non quacunque , sed orios . Nam uerbum DEI primo attribuit nitam limmortalem corporisbiunito, er per ipsum operatur res nectionem in omnibus alijs, unde est nostrae resure iressionis causa efficiens.par. 3 .q. s6.ar. a iis. R .climarg. r. Tertio sua astensione non per modum meriti, set per modum cause e scientis ea. par.φ s '.ar. 6.ar
gmen. 1 . Si igitur est stupor,dum Enocn in paradisum translatatur. Si flupor iit uidere Ebam in coetu por