장음표시 사용
561쪽
T E R T I V ago motus corrigendo , oferendo Haedum lasciuum superando ; offerendo turturem castitatem seruando ; olle rendo columbam charitatim custodiendo ; oferendo panem, cis RISTUM sub sterie panis adoran do. inlisendo uinum, c H RIT V M in calice uenerando par. st o a .an sing. r. in L inferendo
sed propter piitresectionis praeseruationem , inferedothus propter orationis contemplationem ; Oferendo oleum per insericordis operat senim, offerendo saeeriscium fines ento per malitis,s' nequitiae demestion in , offerendo sacrifitium sine melle propter deiectasionissensualis mortificationem ; oferendo fucr
Duras e per sapientia discretionem. eod.ar. arg. aa 3.Cr. a 4. Herendo holocaustum se totaliter DEO
dedicando ; oserendo sacrificium pro peccato, peccata mortiscundo; oferendo sacrificium hostia pucisci, DEO de beneficijs gratias agendo; oferendo sacris
do sacrificium sine macula uerum poenitentium siectan
do eod. argu. τ . oferendo omnia sacrificis mortua CHRISTVM moriturum in cruce praefiguraudo. .arg.Moferendo hircum, er caprum, uilitatem peccati confitendo.eo.ar.arg. ιε. oferendo non solum animalia munda, ut ovem, sed etiam Oferendo munda immunde cibantia, ut suem ex gallinum, Cr hoc omnimodam munditiam DEO deuote largiendo eo .ar. 4rg. .in D. Sic igitur sanguis associatus bene cla mundo dicit hoc nouum uerbum noctetor, protectorem sunguinibus lociaturi Decimum uerbum san
Decimaver humsanguinis Christichimantis vigor.
562쪽
LIBE Rguinis cHRISTI in cruce cummis est uigor, i
uigor, dum miraculose operatur. circa hoc uerbuna est notandum, quod sicut in humano corpore quotidie . 1 tremi io, criniensio caloris naturalis, Cr humidi radiculis, uno in alterum agendo Unde expedit, quod 'ad construationem uitae, Er ne uirtus naturalis totali ter resoluatur , quod prouiteatur de cibo, Cr potu, .
quibus restauratur deperditum) sic etiam accidit in homine interiori, scilicet in piritu, quoniam continuo citia. 'ς0ηςμpscitat Orsius 'iritum, ex si iratus aduer sus carnem: Cr fit quotidie aliqua deperdi tis spiritualis , er ut plurimum carnalis motus intenditur, Crspiritualis remittitur , ita ut ueri cetur illud cano trietatum uerbum. epties in die cadit illius. Vnde si P 'μ dixerimus qu)d peccatum non habemus ipsi nos sedi
cimus, Cr ueritus in nobis non est. Sed dominus noster. Marcis,a IESUS CHRISTUS optima prouidentia,
cui semel de potu prouidet uirtualiter in cibo,quando i multa hominum milia de paucis panibus factauit, dum cibus habuit in se uirtutem potus, quod patet nullo de potu conquerente, ita ex his in deberto populo silenti prout it de potu aquae continuando cibum manu ange Iica praeparatum. Hoc illis coligebat infguram quasi ipse DEV S praecogitaret, quod in pane. Hest cor pore suo sub specie panis erat daturus etiam potum f. sanguinis. Et,quod sub potu uini, idest sanguinis . erat daturus cibum panis, idqὶ sui corporis, dum ex uisacramenti in hostia est corpus, Cr ex ui realis conco- . mitantiae si ipse ex sanguis . Et dum in calice ex uisacramentι
563쪽
etiam corpus. par. I . q. τ 6.ar. a .per totum. Ecce quo
modo dat cibum in potu . qui potus qualidoque diciturtii mur, quantoque dicitur sanguis, ut supra fuit dietsi, 'quod lauabit in uino Rotim. Cr in finguiue uuae laua- . bit pallium, cum tamen utrobique intellexerit de sun guine, sed Hilerer esiter, secundum quod diuersimo de in cruce clunditur realiter, Cr in cilice bibitur fa
crumentaliter: ut in cruce dicatur uinum, in calice uu
tem dicatur sanguis uuae , idest funguis secramentesis sub specie uitii.quod fuit uinumsit ex uua expressum, Cr nunc non est liquor uuae ed Hi liquor inguiuisse Elti ex transi tantione uini in sanguinem, ut si dicatur
sanguis uus par. I. q. et ς .ar. 8.iu quoqMaedicusurde corpore Antelligenda sunt etiam de sanguine. Et hoc Deu.; eideo factum est iuxta canticum propheticum, iit sistrentes spiritualem potum, sanguinem uvae biberent meraci Linum. Et c per potum sanguinis utiae etiam fusciperent cibu in uirtute fieretq; remisse motuu sensualium cori tralpiritum Crferet intentio motuu*iritualium conis . ltra carnem,nec uirtus spiritualis deperdatur,sed potius cum augumento restauretur. Sic igitur sesanguis in calice clamando dicit uigor, uigor. Ad huius decimi . . .: uerbi maiorem declarationem tria sunt examinanda. Primo quisentia qui ad sanguinis CHRISTI
uectu uigorem appraehendunt. Secundo quomodo vi gorem appraehendant. Tertio per quid. Pro cuius dee Ci ex mclaratione noto. Primo quod quidum funt non creden- dei credit
564쪽
LIBERO.ci ζ π credere deserites. Tertio quidam funi non credentes id credere quaerentes. Quarto quidam sunt
credentes perfectius credere cupientes. circa pria crederito mos, ut non credunt, nec credere quaerunt dico quod
hes ''' -isit,ad quos non peruenit uerbum D E I, ad quos praedicatores accedere non audent, uel non possunt,nec ipsi curant uenire, ubi euangelium C H R I S T Ipraedicatur quia hoc nomen ignorunt, tales carent fidejine defectu proprio. sed defectu primorum parentum, Cr si non haberent alia peccata non damnarentur, quia infidelitas non est eis ad culpam, sed potius ad primam. Vnde illi sunt non credentes,nec credere quaerentes,qui . in fide uigorem non haberit,eo, quod fidem non habentia ' a . a .q. 3 O R secunios, qui sunt cretes cred2 dentes, π credere uolunt,dico qu)d fiunt illi psimi errequi sint mabolo a caeteris daemonibus, qui inulte creedunt par. 3 .q. 6.ar. τ .argu.ius. R. Sed tanta est euia Iaco. z.d rei et in ni erij IESU CHRISTI, μ)d non possunt non credere cum daemoniis qui credunt σ
khii ., ou credeates , sed credere quaerunt, ut multi, qui 'siui. primo uoluntscire, Cr postmodum credere contra A
, gustinum dicentem. Noli scire, ut credussed crede, ut inteiligas: Intelle bis enim est merces sidei . si equis peruntur D abolo, qκoniam ime conuictus euideni ijs credit coactus Cy hi nolunt credere nisi coguntur,unde neodes daemonum, nec illarum daemoniatorum usto
Credetes, rem habet. r. a.q. 1.artis.1 o. circa quartos,qui sunt
G2 credentes,sed milius credere inpiant,dico,quod sunt hi,
565쪽
qui habent fidem sed promptius 'inius,latius : crede
re cupientes qi runt persuasones audiunt praeditatio nes intelligunt miracsiti . Hi enim non quaerunt addi scere,at credunt,sed ut magis credant. Eorum crederes bonum, crfluum inquirere est utile ad fidem melius habendam. Hunc uigorem quaesiuit ille, cui C H RS T V S dixit. Si potes credere, omnia posibilia sunt credenti . Qui rcspondit. Credo domine adiuva incre dulitatem meum. Et discipuli IESU CHRISTI dixerunt c HRISTO. Domine adauge fidem no pram. Sic igitur tabcinus primum scilicet qui ad sanguinis CHRISTI uerbum uigorem appraehenderunt. Quantum ad secundum principale dictum; scit, cet quomodo uigorem appraehendant, dico, quod qua tuor modis. Primo extensiue, dum eorum ijdcs se ex tendit ad plura credibilia implicite π expliciti: sic eorum fides uigorem appraehendit,er est maior uno tempore,quam alio, Cr est maior in uno, quam in altero. a. s.cr.q. Secundo intensiue ,scilicet ex parte uisetellectus propter maiorem adhaensionem, Cy certi ludi nem. Similiter ex parte uoluntatis propter maiorem promptitudinem deuotionem, Cy confidentiam. eo.arti.
in s. R. Tertio informatione,dum scilicet homo credit, sed est in peccato mortali, eius enim sides est paritu , Cr
mortua. Cum uatem deponit peccatum, eius fides re sauratur informatione propter charitatem introdudum, peccatum ex sum. a. a.q. 6. arti. a. Quarto durative. cr hoc dum est constans in dctu arduo, nou
utendo opus fisi propter contrarium Alficultatem,
pietes quisinu Marc. 9.d Secudum
do credet les vigore appraehι ndant qu trii plici
566쪽
quod facit per constantiam. Item uigorem accipit L ratiue in altu constantiae per tristitius Cr tribulatione quoi facit per patientiam. Insuper hoc facit, dum est longanimus in actu suo, nec omittit alium suum propter taedium diu praestolandi praemium per uirtutem, . longanimitatis. Nec minus hoc facit tardio praeniij diu desiderati. necfistidio laboris iamdiu inchoati; tundem sic uigorm appraehendit quὁd substinet, ac uincit peri
Tria suis . mortis per fortitudinem. Quantum ad tertium per qui st- principale dictimscilicet per quid uigorem appraeberi iuh. dat fides ta dico. quod per tria uigor appraehenditur . l. Primo per infusionem deificam. Secundo per relictatio
1 :. nem veridicam. Tertio per operationem miri cam.
T. Primo enim dixi. quod uigorsidei appraehentitur persi infusionem deificum . Et quantum adhoc nota, quὀd quia obiectum formale fiet est veritas prima, caete vi credibilia quae non sunt de naturalibus, saltem nutu raliter cogniscibilibus ideo nobis a D E O solo infuli- . dii ursides, s similiter credcnia reuelantur: Cy cumi nec inIellectus assentiret nec consentiret uoluntas, ideo tam assentire fidei, quam fies nobis infunduntur infusone defcu. Cum ergo consideramus, quod i iis modis habemussiem se exista parte fides in nobis debet augeri. a. a. q. 6.art. t. Secunio dixi quod fidei uigor appraebenditur per reuelationem veridicum. Quoniam
sicut dictum est) Obiectum formale fidei est ueritas
prima. 1.2.q. r .arti. a . nihil potest cadere sub fide nis is quantum stat sub ueritate prima, sub qua nullum fui e . si 'istare potest. O.q.ar. s.iu R. Regelatio litur u
567쪽
Υ E R T I,V s. 243. ridica est secundum, per quod fides in nobis augetur. . Sed est, qui dicat. Sicut veridica reuelatione augetu - hostia nodes tu perfalsam debilitatur. Sed dum sum in missa,
perficitur indisterium sacramenti, Malim praecipue, sponsio. quod habeo tunc credere, est, quod in ictu hostia cons crata est uerum corpus C H R I S T I , Cp in calice in uerus anguis c HR IS T I, sed dato Cr non cori cesso, qu)i sacerdos non consecret, ego ibi esse ire rum corpxs CHRISTI Cr uerum sanguinem cre
do ex hoc usum est,ergo fiet subest fusum s Huic di bitationi respondeo qu)d fidei non subest falsum,nec f-
delis patitur fusum, quoniam adorantes non referunt intentionem uam ad illas species panis, ex uini , sed ad id quod jub illis continetur, si sit rectc consecratum . . lQuod sivest recte consecratum , Ne non si consecra tum deles illum adorant, qui debet est sub illis heci bus, facta diligenti consecratione: Cr quia ille subest fidei fidelium, cr est uerum corpus, cT uerus sanguis, ideo fd i fi lium non subest fusum, ergo reuelatio ue
ridica non tollitur,quin augeat fidem. δ. a. q. t .arti. s.
arg. .Tertio dixi,quod augetur fies per operationem mirifcam , idest miraculorum . Sunt autem duaeste cies miraculorum. In prima sterie potiuntlir omnia vi, species. racula credenti,ut sunt articuli fide qui cum transcen dant unitates naturae, Cr facultatem humanae rationis, recte miracula dicuntur. Et de his i ii est d putantum, quis navi maior,uel minor articulus t nec quod est ma ius, uel minus miraculum, fecundum quid conuenientius
568쪽
ter crediatur perliud, Primum miraculu. Seeunduaniracula . Matt.27,eLIBER specie mittaculorum,habeo ostendere,quomoti unus a ficulus fidei dispositive creditur per alium, sicut untina miraculum creditur per aliud . Vnde Augustinus uo lens accendere populum in fide ad credendum, quod C H R I S T V S post resurrectionem intrauit ad di scipulos ianuis clausis inducit nos per simile quia intra mi Cr exiuit uterum uirginis claustralibus=gillis uir
ginitatis reseruatis.par. 3.q. 28. an. 2.argu . I. Et per
hoc qubd intrauit uterum uirginis, Cr inde exivit utero clausio dimisso inanimat hominem ad credoedum , quod ianuis clausis intrauit ad disciplilas .ea. par.q. sq.art. 1 .det. 1 uti f. Etsic uniis articulus per alium facilius croditur. Primo igitur,ut mensfidium animetur ad cre dendum, quod sanguis uerus de corpore CHRIST1 exiuit ante mortem. π post mortem,ta quod idem sanguis est in calice super altare, sc coroboratur. Sicut miraculose uirgo MARI A est mater DEI, quae
uisebiliter peperit inuictbilem scutqitalibet mater par turiens filium parit non solum corpus ut bili fed etiani
cramento est sanguis uisbilis inuisbilis, quia sub specie
uini uelatur. Secundo ut anima nostra accendatur ad
facilius credendum quod sanguis cHRISTI esse sus in crucesiliu hostia consecrata fulgore non appa rente. Onomodo enim potest sol apparere sine*lgo re es Restondeo,q d pote feri potentia eius, quod iii pactione eius fecit quod hora noriae, quando lux debet appareresplendidior fuit sol obscuratus, O factae sunt
tenebraesuper uniuersam terrain. par. 3
569쪽
T E R T I V s. a 4 dig. siciit anima erat felicisime beata ante pasi nem Cr in pusione. sed per gloriam corporis ne impe
diretur eius pafla,miraculose non permittebatur, quod ita gloria animae redundaret ad corplis. par. 3 .q. 46. ar. 8 .in R.π.q. s ar. 1 .argu . t . E i qui potuit in ue- Rens.
teri lege facere folem retrocedere tempore Ezechie s Et qui potuit solem firmare,er diem long fimam face- όre,potruit facere solem obscurare,cr tenebras dilatara 'μ ' μper omnem terra1n. Et consimili modo, qui suspendit splendorem gloria animae,ne redundaret ad corpus,po test sanguinem sium subspecie uini occultare, peliatum ,
uelare. Tertio ut anima nostra in fide animetur ad cree τὸ isuridendum, usid sanguis cHRISTI de utero uirginis miracuἰ a.
assumptus Cr in cruce effusiussi in hostia consecrata,er in calice,ita ut fit in coelo, qui est in terra ; cr sit in terra , qui est in coelo, quomodo possunt haec feri sine iniuria I ES V CHRISTI ' Respondeo, quod CHRISTUS semel ascendens in coesum adeptus Ab et nobis in perpetuum ius, Cr dignitatem occnsionis, ermansionis coelestis. Cui dignitati non derogat,s ex aliqua distensatione quandoque ad terram ipse descen
dat quandoque multis apparendo,ut in iuditis. paris . . q. 86.ar. H.argu. a.σ.q. 88.ar. a.in R. Onandrisse Actussime apparendo paucis ut Stephano cum ccvla aperto. Vt Paulo dicenti. Novi me usus est er mihi quasi a m x.Cor. 11'. tillo. Vt Saulo in conuersone. Vt Nurco euangelistae dicens. Pax tibi Marce euangelista meus. Ut beatomonicto in sum celebranti dicens. Magna est merces tua mecum. Ut beatae uirgini Mariae, ut Ioanni ellum
570쪽
L I B EIR gelistae ut functo Thomae dicens. Bene scripsisti de me Thoma. Sicut autem apparuit, Cr in propria pecie debet in iuditio apparere: sic faciliter debet homo fide iis fide ductu .er magnificata credere quod suus funguis: l tempore pastonis uere, Cr de uero corpore fluxerit, ' cr quod idem fit sanguis in alta re in hostia consecrata. Cr in calice. Audiuillis miracula magna credenda quae sunt articuli fiet, uel quae pertinent ad articulos sidet, Iψ n. . quomodo unum disponitur per aliud, ut mens fidelis ad ijdem augeatur , fuit CHRISTI Ucenso . Cum Qui tum C hi R I S T V S praedicasset multas conclusio miraculu, nes de mysterio huius sacramenti nec qui erant in ona . - .. goga calpharnaum capere possetit, quinimmo propter . . uerba illa multi discipulorum eius ab ipso reces erunt: tundem non ualens reperire parabolam, uel similitudianem, qeta imprimeretur mentibus fluis hoc nosterium, Ioan.6.g interrogavit duodecim an etiam ipsi cum septuagi ita duobus uellent abires cum pro omnῖbus restoli disset Petrus. Domine ad quem ibimus, uerba uitae aeternae habes more tuo , Cy nos credimus., Cr cognossimus, quod tu es flius DEI. Demum dixit Ioah.s. e. Ι E S V S c H R I S T V S . Hoc uos scandeli - et it, scilicet quod di Iim est. Videlicet de nec itute huius sacramenti. Quando dixinis manducrueritis A, carnem meam, Cr nisi biberisis sanguinem meum noni habebitis uitam in uobis. Et tunc subiunxit. Si ergo' ui eritis Olium hominis ascendentem, ubi erat prilis, idest tanta erit euidentia illius miraculi, quod hoc quod dixi de hoc sacramento, credetis: quoniam scnt ocen-