장음표시 사용
611쪽
igne spiritus sancti intellectu. r. a. q. 1Ο2.ar. s.arg. s. Sei quoniam is si Iudaei non acceptant C H RI
ST V M , seisiant in uilibrufigurae,qi ae est una be pia, idest una uacca , ideo dicuntur simillis fratribus Ioseph coeuntibus cum pecudibus illi, scilicet corpora liter, illi autem hyiritualiter . Sicut autem Ioseph ac eusauit statres apud patrem crimine psimo bestiali, se CHRISTUS accusat Iudaeos apud patrem elestem crimine pesimo, scilicet in idelitatis, quod est
peccatu maximum. 1a.q. io .ar. 3. Accusauit Ioseph
fratres uos ore proprio, C H R I S T V S ore alie no, id tore Mosei unde inquit ipse Iudaeis. Nolite ps tare, quod ego sim uos accusaturus apud patrem est qui accusat uos No es,in quot erutis, si enim crederetis, yrsitan cr mihi, de me enim scripsit. Si autem illius literis non creditis, quomodo uerbis meis credetis s σsc patet prima bestialitas Iudaeorum , propter quam primo suo uitio, ueluti Ioseph persecuti sunt C H R IS T V M. Secunda est sequela agni, si contingeret Iudaeos ad terrum promisionis reddire, ipsit ita ac- hestiali cederent di agni conuiuium, Cr facerent pasca , sicut secerunt in exitu de EDpm,er scist tempore Ios e re gis, CT rationem Hugnarent Iudaei, quod si reputarent obligatos propter unum uerbum annexum praecepto e pasce celebrando, quo praecepto dato , adiecit D E V S . custodi uerbum istud legitimum tibi, Crflijs tuis usque in aeternum. Sed ad ostendendum ino- ξηψ 3
612쪽
L I B ERpraeceptu D EI Charitatis, idest duo diliges donlinunx
Deut.sia D EVM ilium, Cr proximum tuum, sicut te inura: Cri habetur. a a .q.6 .arirc. r. Sed quia charitus durat non solum in hac uita mino etiam in alia. ea. par.q. 1 6. arti. ε 3. Igitur durat charitas. r. a. q. 67. artIc. 6. Ideo
ista prxcepta charitatis semper sunt seruanda. Secundo est notandum quod quaedam sunt praecepta tultitia, ut fulit decem praecepta decalogi , quae 9ic stricte praeci
piuntur qu)d dispensitionem non capiunt. 1.2.q. to . . . arti. 3. per tot M. Tertio est notandum, quod quaedam sunt praecepta cerimauialia Crsigurativa, ut par. r . q. a o a .ar. a inhia non sit licitum seruare, quo iam diac H R i S TI praecepto Aam sunt mortis
dum quod quaedam praecepta sunt partim moralia, Cr partim cerimonialia, et ista non debent seri ari pro par te qua Ut cerimonialius i tantum pro parie. qua sunt moralia, scut praeceptum de obseri untia fabbati, ut
a. a. q. 2 δ 3.art. q. arg. 3. Cum autem co lutruum agni
cerimo uale Cr Duratiuum, hic praeceptu ubi huius conuiuij divelliente ueritate non e st amplius se . Maulum p r. 2.q. I o ι .art. s.ata. a. Fuit enim figura . . sacrι cossuluij corporis e T suuguinis domini nostri I S UAE FI R I 3 τι . arti. a .in R. Cum uero illa bnigoga adhuc neglecta luce ueritatis per
seueret in sequela unimalium , π spreto C H R I - . . STO Dμ to in agηο,π in funguine agni, pergunt ad agnum Duralem obnitIo C H R IS TO agno figurato,sic est uelati fruiernuas fratrum Iosephcoeun-
613쪽
T E R T:I V Sa assitum tim bestiis,m quia CHRI STV s alter I seph ore Moysi accuset ipsos apud patrem, ideo ipsium furit persecuti, G persequuntur,er sic patet secunda be si talitas. Tertia bestialitas est sequela sacrifcij expiae τεffi, Hilioliis , in quo sacrificio sequebantur uitulum. urielim, si ut Mer hircum. Ad huius declarationem est notandim quod D E V S secundum uarietatem peccatorum firgulο--rmn ordinauit uaria sacrificia, Cy varias expiationes, quae fucrificia pro maiori parte per totum annum ne gligebantur a pluribus ; propter quam negligentiam expiandum ut populus supplerct in communι , quae ne gledia erant in particulari. DE V S per No em ordinauit qu)d fieret unum sacrificium commune pro toto populo hoc modo. In primis accipiebunt unum ullulum fine macula Cr hunc Aaron summus sacerdos, Crquilibet alius post ipsum, uitulum occidebat et cum ceratis suis cerimonijs illum oferebat in sacrificium pro
peccato commi se in deserto in adoratione uituli confla-ctilis Cr orabat sacerdos primo pro peccato suo G de muri pro peccato populi. Sacerdos primum hircum occidebat propter peccatum totius populi. at o facto sacerdos accipiens secundum hircum qui uocabatur hir cus emi ius,illum uiuum offerrebat in sacrifitium, erponetis utramq:se manum super caput eius confitebatur
peccata populi quae imprecabatur in caput b: cer ipsum per uirum ad hoc paratum emittebat in docrium,nugum dimittens quo diceret populo. Hic hircus portat peccata populi, dum mittetur in desertum ad deuo
rundum abjiijs luestribus. Accipiebant estem potius
614쪽
LIBE R lhircum quini aliud animaI propter eius fetorem, quo signiscabatur peccatum populi notorium, per ipsium fetidum hircum qui etiamsi non uideatur cognoscitur, Cr a longe si faetorem. Hoc autem sacrificium fgrabat sacrificium c H R IS TI in pusione. Primo quia sicut hoc sacriscium pro peccato totius populi ose ferrebatur, sc sacrificium pasionis cHRISTI fuit immolatum pro totius populi peccato. Secundo quia offerrebatur uitulus immaculatus, quo fgnificatur sv erifcium c H R I S TI, populum saluauit a pecoratis per modum sacrifici . par. 3.q. 8.artis. 3. Tertis quia si ut uitulus erat sine macula sic sacrifciu CH R I-s TI pigionis fuit nitidum, Cr Ane peccato, aptum
ad demundanda peccata omnium. e.ar. in R. cum arg. 1.
Quirio quia fociebatur uitulo alius hircus, per quem figurabatur quia C H R I S T V S est uerus dux, Cr uerus pallor ovium, ponens animam suum pro oui bus*is . par. 3.q. 46.art. 3. Quinto quia associabatur hircus faetidus. signiscans pagionem ignominissem cum faetore infamiae false accusantium, false testificantium, false contemnantium, false blasphemantiiun. Sexto quia sicut supra caput hirci sacerdos imprecabatur pe cata populi, per quod figurabatur, quod C H I S T V S debebat pati pro omnibus, cuius pactio nos Ilerabat ab omni culpa, Cr ab omni poena. par. 3 .d.
49.ar. 1 .eT. a. Quoniam uero Iudaei tantum beneficium non acceptant a CHRISTO, sed uadunt post sanguinem uituli arietis, Cr hirci, quae animalia nihil
amplius fgnificant, nec in eis est aliquid,nis carnes be-
615쪽
ΥERTIV s. ais 'alis ideo c H R I s T V S ut alter Ioseph ore Nodisi ipsos accusat Cr in iudicio est accusaturus in die nouisimo. Maria bestialitas est sequela fucrificij perarantis per ignorantiarn. e quo sacrificio , siue oblatione dominus loquens sic ait. Animas peccauerit per igno
. Tantiam. fecerit unum ex his.quae lege D EI prolibentur faciat munitentiam,Cr aerat arietem immac lutum domino. Quaelibet anima de populo D EI , si non peccat per malitiam , sed tantum per ignorantiam minus peccat,quam fi peccaret per malitiam quia minus
participat de uoluntario uti a. t. q. 6.ar.4.qualeculi
quest illud peccatum per ignorantium commissum est xemisibile, dummodo peccatis agat poenitentiam , Cr erat arietem,qui cum figuraret c H R I S T V Mex eo,quod 'cut aries est dux ovium sic cΗRisTVs est dux cr bonus pastor ovium,ta quia ut pastor bonus animam suam dedit pro ovibus suis,et hic in suis sacra mentis remittit peccatum,quod non remittebatur in ue teri lege quae non iustificabatsed tantum erat protesta tis fidei c H RIS T l futuri, quid Iudaei athuc se quuntur arietem oggrantem,er nonfiguratum scilicetc H RIS T V N,ideo c H RIS T V s orie Mosi accusat, cum Ioseph de bestialitate . bestialitas obcqueti hirci . in notandum quod quanto peccatum erat grauius in lege ueteri, tanto ad remisionem peccati terebatur animal ullius, π quia hircus est uilises nigri animal Cr peccatum populi Ut maximum,peccatum uero principis est maximum maxime, ideo praecipitμ quod princeps et populus probust peccatis tert
Quarta hostialitas. Levi, Quinta hestialitas.
616쪽
Hi gratiam in summo gradu comunicandum, cu om nes debeant de ipsim plenitudine percipere,ut par. 3 .φ .ar. 9.cr ar. 12 .constat, quod dando ei gratiam habitualem sic eidem communicatam, quoi ipsium super omnes DEUS pater dilexit. Tertiouὼuit DEVscHRISTO bonum gratia capitalis, perqgam
gratiam ipse est caput omnium, qui sibi sunt uniti per gloriam; omnium qui sibi sunt uniti per gratia gratus acientem,omnia quibunt ei uniti per sdem informem.
omnium qui ei sunt uniti in potentia, quae nunquam res ducitur ad actum tandem ἐξ caput omnium angeloruQv xtum par. 3 .q. 8 .quasi per totum. Quarto uoluit DEUSψημφ' singulare bouum, scilicet omnipotentis, respectu executionis propria uoluntatis er hoc duobus modis. Primo cum uelit ea, quae ubiacent propriae uir . tuti, Cr hoc perbe . Secundo cum uelit aliquid implenis dum uirtute diuinu uult resurrectionem proprii corpo ris, Cr resurrectionem aliorum corporum, quae licii propria uirtute non posset, tamen hoc poterat ut strumentum colunctum diuinitati unione personali par. s. q. 13. arti. .in. R. QSinto uoluit DEUS huiec H RIS T O quantum ad corpus obedientiam Jia ritus, ut scilicet functus obediret illi corpori, in relin qIendo corpus in cruce mor uum. O quam singulare bonum fuit hoc quam diuinum, ut materia,quae appetit formam primo piissicorum , scilca corpus appe tens animam, praecipiat ipse materia suae fomiae . idest animae,quae separatur a se. Similiter quod ipsa forma, idest anima post tres dies obediat in corpori, ipsumq;
617쪽
T E RITCI Vis . agi Wormet, Cruiuat non amplius moriturum, er hoc , quod CHRISTUS fecundum corpus dicebat. Potestatem habeo ponendi animam meam, er iterum
sumendi eam, Cr hoc mundatum accepi a patre meo,ut porru animum meam. Cr iterum sumam eam. par. g. q. ' .an. a.drg. 1. Sexto voluit DE U S hoc bonuc II RIS T O, quod nulli unquam uoluit. quod ipse cHRISTUS sit proprius redemptor humani uneris ,sic taliter quod possit genus humanum rotimere,er nullus alius citra ipsium. Nemo enim in ter ra, neque sub terram neque in coelo non angelus, non
putriarcha, non propheta, non euangeli, tu, non honio qudnuis sanctus, potest esse redemptcr humani generis, ipso excepto, cui DEV S non solim uoluit hoe bonum .s esset redemptor, sed vult quod si illi pro prisim .par. s. q. 8.ar. 4.Cr. s. scilicet esse redempto rem. Septimo uoluit coelestis pater hoc bonu CH RSTo filio suo. . prioritatem gloriose reburrectionis, scoesolis ostensionis, ut sic non solum super omnes diligatur a patre cum Ioseph, sed etiam super omnes extollatur sedendo ad dexterum suum, Cr in excelsis.
sint octo bona , quae DEU S pater amando CHRIAESTUM ipsa uoluit CHR ISTO . Vnde siciit lacob plus amauit Ioseph, quam alios flios sc DE US ter amauit CHRISTUM, CT fc patet, quoemodo CHRISTUS adsimilitniinem Ioseph est Dius iunior, quem Iacob genuit in senectute, non ta- seu DE V Sol senectute occupatus, nec c H R D
618쪽
i I B E R sTVs post alios est natus. Sic etiam patet, dodi fumlitudinem Iacob DE VS dmado CHRI ST UM utili et octo bona singularia, Crfic patet haec prima ratio. Isquod c Η RI S T V s filius DE Ita uirginis gloriose fuit uere DEVS abbconditus in Ioseph , tuiqua jguratum in figura ratione fing lar imae dilectionis,cTe. Octauo CHRISTUS DEI filius. Cr gloriose uitarnis MARIAE, cst uere DEU S absconditus in nuru Ioseph, ratione dedignantis indignationis. Circa hunc particulumni primo opportunum inuestigare causam tanti odi .
tantaeque iracundiae, nec non tantae indignationis fratrum Ioseph, contra ipsium Iosiph, Cr licis superius fuerit dictum qu)d haec odij,Cr inuidiae causa uit praecipuus amor, quo Iacob diligebat Ioseph, tr demum
multe aliae cause concurrunt,mihi tamen uidetuin quia
principalis causa fuerit accusatio nefandi imi peccati. Dicitur enim quod accusauit fratres suos apud suum patrem crimine pesimos coitu bestiali ; cr licis soria
plura taceat repraebensonem tanti sceleris, non tamen
est putandum, quod homo rectus, lamnio iustus, homo timens DEV M, ut Iacob, qui tot uisiones habue rata DEO, permisisset peccatum tam flagitiosium, fine punitione transire saltem punitione uoculi, ut ob
iurgando, ut increpando, uel proclamando π non se m L sed pluries. Vnde fratres erubescentes, indignati fuerunt non parum contra Ioseph ,σhoc ad intra in mentibus eorum, Cr ad extra ostendentes hanc indignationem fore propter tristitiam, quam haberent ex
619쪽
Υ E R T I V s. asseo. ιὸd plus eos Ioseph diligeret, facienti tunicam larem, Cy polimitam, ostendentes etiam quod ipsos c5- moueret ad odiu supremum, ta similia. Sed sue haec, sue alia fuerit causa,fue concurrant omnes, notum est, quod erant indignati contra ipsum Ioseph. Sed quia di-ico quod CH RI ST V S imitatur Iobeph, rutione indignantis dedignationis, est notandum, quod quatuor sunt termini, qui in idem coincidunt.f. Ira, Odian, Indignatio, Cy Dedignatio, Cy ista quatuor iuueniebantur in fratribus Iob b Primum fuit Ira. Secundum fuit Odium, em quo sequebatur Inuidia. Ter tium fuit indignatio . Quartum Dedignatio. Conm cientes enim quod Ioseph erat minor, Cr pater illi praecaeteris credebat, ipsi contra eum indignabuntur, Conspicientes se plurci numero,cr cute CT Iaboribus, Crtamen plus pater ostendebat illi effectus amoris. si gna non solum in creditu, sed etiam in uestitu. Audien tes autem somnium de manipulis ligatis, accendebatur
ira contra eum: tum uero audirent somnium de adora
tione solis, lunae, Cr stellarum undecim, concitarunt udodium, ex quo in ipsis iusiurgebat tanta Inuidia, quod non poterunt ei quicquam pacifice loqui. Unde prouembialiter inter se uocabant cum somniatorem, afectui
tes eius mortem. Sed quis uitium bestiale regnabat in to eos,er hoc eidem erat odiobum, non debibant eum vocare Somniatorem, sed potius innocentem,s luctum accusatorem. Sed ipsi odientes paternum correptione, Cr abbominantcs proprium scaelus, prae nimia uerecuria tuebant peccatum carnis, uerecundia, Cy robo
620쪽
Christu. Priinu vitium Sinagogae conira Chrm.
LIBER in maioris,ta prorumpebant in peccatum reuelationi
sanctitatis .f. somniorum , unde non dicebant ecce uir go uenit,ilec dicebat ecce abominator curnalis bestialitatis uenit, sed dicebant, ecce somniator uenit. vin Gutem C H R I S T V S esse tuere DEU S in I
seph absconditus, Cy cum hoc sit quod haee filiorum familia Iacob figuraret onagogam futurum, quae Duae goga erat, ut figuratum absconditum in figura , scili cet huius Iacob familiae, in qua familia et ligurata θ-nagoga erat latens C H RIS T l ecclesia, cr per consequens ipse Ioseph figurans c H R I S T U M . Nota, quod haec secunda ratio indignantis dedignatio nis non tantum parit alia tria uitia contra Ioseph sed etiam cotra C H R IS T V M. Est ergo C H RIS TVS DEI, cr gloriose uirginis M A RIA E flius, Cr nnagogae partus absconditus, co 'tra quem insurgunt quinque uitia onagogae pestinae , Primum est ira, Secundum est otium. Tertium est in uitia. Quartum est indignatio. Quintum est dedignatio. Primum uitiu bnagogae cotra C Η R IS T U Mfuit peccatum iracundis. Attendite initium ecclesie,c H R I S T I, G notate primam persecutronem C H RI S TI, iuxta euangelium diuinum. Vocatis
duo ecim disicipulis, in quibus fundare uoluit ecclesia sicut in duoiecim patriarchis fuit βnagoga , facto mi
raculo de uino in illiptijs in capharnaum, tuit in Hie rusalem, er intrans templum eiecit ementes, er uendentes animalia. Vnde mota fuit ista βnagoga contrac H RI S T V M, quae commotio fuit ira iuxta eran