장음표시 사용
651쪽
Dram operator. Sed sicut miracula per Moys facta non habuerunt effectum in Aeg γ es,donec uer imes in mari rubro, sic miracula CHRI ST I non habuerunt effectum in Iudaeis, donec ad finem mundi: perueniamus,et tunc Israel functus eriti circa quintum Quinta ras notandum p)dcHR ISTUS DEI, et glo '' riose uirginis MARIAE fliusfuit uere in No 'se absionditus,tiquam figuratu in figura quoniam fuit
uerus amator circa hoc s notandum,quod uerus ama Verus a
tor facit tria. Primo amato bona procurat frequenter Secundo aduersa remouet frequenter. Tertio mala toti nlerat parieter. Propter primum est sciendisin, quod cum mare sit uelle bonum sic uerus amator non solum uulta marised etiam uult ipsi amato bona tum spiritualia,
quam temporalia, quibus indiget ad spiritualia exerce Esenda, hopes,ut corpus,eπ membra,ut corporis incolumia ' 'lauem ut uirtutes,ut amicos ut peccatorum corritionem, oris conlisionem, operum fatissationem, sacramentori urum collationem. Cum autem Moyses fuerit populi ue rus amator,non solum amauit populum sed etiam ama
uit bona necessaria popula. za.q. as .ar. 1 .et. a. o. q.
6.per totum. Hunc perfectionem amantis habuit Nodi i Libu,'l. ses, quoniam no solum amauit populum, sed etiam ama vis populo necessaria, Cr hoc non tepide sed calide, e feruenter. Qitod patet cum decem uicibus apparuerit coram Pharaone pro ipsius populi libertate. Circa se- ms, m ucundum est notandum, quod in hac uita non solum con- Moy s ac runt prostera, sed etiam aduersa: unde sicut uerus PQPRiς mutor proinrui go Gaalo bona,ita etiam remotionem ia
652쪽
Exivia.d. frequenter. i totiens, quotiens est opportunum . Vnde cum populus Iugeret de Aegγpto Cr Pharao cum exer. ritu insecpieretur.impetrauit contra periculum nebulam obscuram abscondentem populum ab oculis A en i
Moa d autem illuminantem . Cum perue
nisset ad mira rubrum fine nauibus impetrauit a Domino uiam aridam stantibus aquis pro muro ad dexte --' rum cir assinistratu. Sed cum Aegypti etiam per ma re insequerentur populum impetrauiti domino Ae o. ,σ.d ptisma et Pharaonis submersionein. Cum pertim Gentia desertum Sur Cr tribus diebus circuissent per solitudinem,non inueniendo aquam ad bibendum, Cr cum in Naratb inuenissent aquam, sed amarum inpetrauit a Εκο.is.d Domino aqliarum dulcedinem. Sed quini ecimo die se cundi mei is cum defecissent uictualia nec haberent pa nem ad manducandum impetrauit a Domino panem denes..imb ccxlo scili et Manna. Cum uero in deserto sim peruenissetit di desertum Raphidin, ubi non erat uqua, inr- Εκbd.is. a Domino aquam de petra. Cum essentsine re ca seq. gula, T sine lege uinq; peruenissent in desertum Sinai. Od.'io i mpetrauit eis a Domino leges. Sed quia habentes
ςμ seqo genr carebant loco uno, ad quem congregaretitrer Cr. . . . per uisebilem locum cognoscerent,dinarent conuenistat
ad D EVM inuisibilem impetrauit eis tabernaculum. Lesb. si a Cum autem ipse ascendisset montem Synui pro tabulis legis CT interim pop&lus adorasset Idolu sic pro- -D E V M ad ira itum, ipse suis orationi- Deui. s.d bus D EVM placauit. Iterum ascendens montem syn
653쪽
gemerent taedio mannae inpetrauit eis carnes. Sed cum
praecepto domini misisset duodecim uiros ad explorandas terras promisionis, commotusq; fuisset D E V Sad iram contra populum murmurantem seditione qlio' Num. et rundam de exploratoribus, ob quam murmurationem noluit illos DEV S d perdere, nisi orationς Nousi fuisset placatus. Cum in deserto Sim iterum murmuras Numao. set populus pro cr curetium aquae terum Noyses im- 'petrauit aquam de petra Cy diuinum reconciliationem. Ecce quomodo Noyses uerus amator non solum bona procurum populo feruentcr, sed etiam aduersu remo Mit Irequenter. Cirta tertium dico , qucd uerusumd- Octo iniutor malu tollerat patienter. circa quod est notandum, ill ludis quod experimetum ignis magni est accellio lignorum, quae quanto magis imponuntur,tanto amplius infiniuntur. Est autem experimentum probatum, quod ignis est magnus,quando super aqua apponitur bis ,σter, CT in magna quantitate, nec ignis extinguitur, sed ma gis inflamantur. Sic etiam est de umore amantis uere,
cum a natus uscipit bona Cr amanti tribuit mula, quod qVidem experimentum fuit repertum iri Mobe, cui po-pκlus pro bonis acceptis, Cr pro mulis admotis semper populus ingratus reddidit eidem mala. Sed est mirabile, quoi cum aqua iniuriarum, er ingratitudinis fonperinis fui umoris suit magis accensus, eT in umore per seuerauit, Cr ut clarius intelligatur adducum ad pro pos tam aliqua pauca exempla.To eruuit patienter in
654쪽
T E R T I v g. prelabant Moysi. Tolleravit patienter muraturatio nem contra ipsium factam de nausea mannae, ob quam causam misit in eos ignitos serpentes. Sed ut uinutim loquar dico quὁd in tantum amauit hunc ingratum po pulum,quod petita DEO, ut aut DEV S parceret populo aut ipsum delaret de libro ii quo ipsium scripsierat ilicet de libro uita .iAudistis quomodo No es
fuit uerus amator tum in procurando bona feruenter, quam in remouendo mala frequenter, Cr tollerando ad uersa patienter. Sunt autem haec tris adaptati CHRI
ST O , uisic pateat, quomodo fuit in C Η RIS T Oabsconditus sicutfiguratum in figura:et ideo dico quὀd CHRISTU S siit uerus amator. Primo nobis fuisamatis prouidendo feruenter. Quis potest prouidere melius, quam CHRISTUS, qui dedit nobis suam diuinitatem suum humanitatem, scilicet utrimum, O corpus qui nos liberauit a morte poenae aetemae, a morte poenae temporalis, qui nos liberauit a potestate dyaboli,qui nos reconciliauit patri, qui nobis aperuit ianuam paraditi s er hoc per ψam pusionem, quae comparatu ad siuam diuinitatem sic nos saluat per modulicientis,idest ut persona agens nostrum salutem,scili cet per modum humanitatis tanquam per instrumetum. Quae etiam pusio comparata ad animum cHRIST I, ad eius uoluntatem plenam gratia Cr charitatis,sic nos saluat per modum meriti, quia tanquam caput meruit nobis suis membris nostrum salutem. Quae influper passes o comparatu ad carnem c HRISTI fc nos saluat
per modum stisfidi s c enim liberamur a seruitu. N N
655쪽
LIBERre,er areatu poenae . Quae cHRIsTI pa secta parata ad culpa nostram, sic nos saluat per modum re demptionis:quae tantem comparata ad patris reconci liationem sic nos fuluat per modum sacrific scilicet in
argu. 3. Ecce quomodoc HRISTUS ueluti alter No es est uerus amator prouidendo necessaria ad si lutem feruenter. Secundo est CHRISTUS uerus amator,remouendo mala frequenter. Noli ne remouet peccatum originale .peccatum mortale,er peccatum ueniale poenam a ternam in inferno, poenam temporalem . . in purgatorio π hoc in sacramento bapti'ijta ut no i . viter baptizatus hinc abiens sic per C H R I STUM nullam patitur poenam cunctorum peccatorum acsi ip se baptietatus fuisset crucifixus f par. 3. . 6 9. articu. .. Nonne hic est uerus amator, utilis quoties peccator aco. i . . . cedit ad sacramentum poetiitentiar, toties peccata re mittantur par. 3 . l. 8 6 .artis. ι . Ecce igitur quam stei quenter hic uerus amator remouet mala frequenter .
Teriis c H R I ST V S est uerus amator aduerse, tollerando patienter. Quis est ille. qui patientius tot
teret iniurias s Nam quidari ipsum manduc ni cuim Iuda in peccato mortali communicantes. OSidam cuiret Iula salutant, osculantur , cr amplexantur proximum occulte odientes. initium in faciem percutiunt contra feretiam conficientiam operantes. Quidam caput Crbarbam depilant ut scandulosi alios sivis exemplis ad in
fernum mittentes. Quidum colaphietarit ductoritatem maligildutium usurpantes. Quidam contra cHRI-
656쪽
Υ E R T I V s. a 32s TV M testificantur,ut periuri in iudicio cr extra tu dicium iurantes, scilicet fulse. Quidam in concilio reunt mortis deliberunt falsus sententias pronunciantes. Quia iam ducunt ad Pylutum clericos adseculare iudicium trahentes. Quidum c H R I S T V N flagellant ad columnam feruos c Η R I S T I er secto er uerbo
persequentes. Quidum ad coronam C HRI STV M. illudunt,ut religionem exeuntes, religionem mutantes, ad arctiorem regulum confingentes . Quidam cum Pe
tro negant ut apostatur. 4 dum ues cm diuidunt, ut scismatici . Osidam tunicam sortiuntur, uis moniaci. Quidum blassemant ut haeretici. Q nidum porrigunt potum amarum per conscientiam erroneum. Quidum se sustendunt cum I uda desterantes et c patet plomodo CHRISTUS cum Mo e est uerus amator. Sexta ratio, quare C Η R I S T U S DEI,et glorio/ gestia
se uirginis NARI AE filius est in Moyse absconditus tanquam figuratum in figura est,sicut dux Cr liberator. Est notandum, quod in geneologia saluatoris non solum nominantur putriarchar Cr reges , sed etiam duces,ut Zorobabel er Moyses Cr in libro iudicum habemus tantum ducesun libro autem Deuteronomij post Moysen habemus Iosue. Undes ut Mo es conduxit populum per mare Rubrum er per loca descrtu uiseque ad flumen Iordanis, ita Iosue conduxit populum a flumine Iordanis usque ad terram promisionis conclu- siue uolens autem loqui de hoc ducatu non plura dicam, qua ista,quae per Moysen dictu reperiam. Q licd alitem
657쪽
ste trina CHRISTI unctione. Secunio de ut iusque AMinini pastione. Tertio decHRISTI sicaci oratione . Nota quia Guarto de CHRISTI sedata persecution CT glorio' dii civisa resurrectione. Quinto de populi illesa gubernatim sti secun-ne. circa prima, in quo dico quod Moses in suis Dab is ' M.,
mis de cΗRISTO loquens, loquitur de trina CHRD si sae I unctione, π hoc facit in psalmo primo,qui incipitι Piimum. Bonum est confiteri domino,uerii. Et exultabitur 9icut unicornus cornu meum Cr senectus mea in misericor dia uberi:in Hebreo habetur er sinitio mea in oleo ruinnioso dest abundanti. In meronimo autem habetur ersenectus mea in oleo uberi, ubi est notandum triplex . 'tempusscilicet Iosee. David, Cr c Η RIS T LIudaei nanque tempore qfusi puerili habuerunt uictoriam
magnam mortuo Moηe,Cr contra omnes reges cana naeorum numero.xxxi. Tempore autem David, quod
fuit tempus iuuentutis per David habuerunt magnus uiactorias contra Phili'm. Quod tempus restectu tem poris Iosiuae, est tonpus senectutis,de quo inquit Moses 'iritu prophetico . Senectus mea in oleo ruinosio. uberi, hoc dicitur propter ubertatem unctionis, quoniam 'it terunctus. Primo enim fuit unctus indo mo patris per Sumuelem. Secundo fuit unctus super a. Reg.1.atribum Iuda. Tertio 'it unctus super totum regnum is Istues. Et bene inquit in insericordia uberi, qlloniam Dauid'it unctus non solum pro persona sua, sed etiam a Re. τι bproflijs ab eo descendentibus . Quod procefit ex mu-anu DEI misericordia . Ad propositum autem de 'cHRISTO dico, quod tempus C Η RI S TI dι- i
658쪽
eitursine larest ectu temporis Dauii: generatio enhnCHRIST I est ultima generatio, Cr est uberior cunctis praeteritis, in quac HR I ST VS nos regit oleo gratiae .et misericordia sic ipse C H R Is T v sdicitur uuctus primo ut rexsec do ut propheta tertio ut facerdos crest unctus saluandis in lege naturae, in lege sicripturae, in lege gratia, er sic Moyses loquitur de ducatu c H R I S TI sub umbra David cuius duca
tus c H R IS TI ipse Moyses suo ducatu fuitfigura, in qua C H R IS T V S fuit ut figuratum abscondiatus ut du x Cr gubernator. Circa secundum, ubi dico,
quod Moyses in suis psalinis tractat de utriusque domi nij posistone'ut dux et uberator antequam Iosue ali quid populo praeciperet tanquam dux, primo suit per Mosen institutus dux populi: Demum a domino fuit
confirmatus D qua constrinatione coepit ducatus pos ssionem quo ficto incoepit praecipere principibus populi ita et Moses fuit dux populi institutus in Madian. cum autem peruenisset A euptum fecisset signa incon he tu populi cretidit populus Cysic Moyses coepit missionem ducatus . inio facto comparuit corum Pharaone . Amiliter c H R I STU S institutus a DEO duae, natus in Bethlem coepit possessionem infumine Iordanis.quia apparuit pater in specie uocis et
spiritus sanctus in pecie colambae π uox patris ipsum
confirmantis au ita est. Hic est flius meus dilectus, ipsum audite quosacto prebentuuitse contra Dabolium ad pugnam uicturum Cr demum incoepit exercere o fiacium suum μocando duodecim apostolos. Inpiperia'
659쪽
Υ E R T I V s. a 84 'eoepit ut dux populi imperare creaturis, scilicet faciendo miracula, quorum primum fuit conuersiodque in uinum, er tandem tot sunt, qui ipse egit, quod totus
mundus non caperet. Moyses non conduxit populum, Dexit, prans linque ad Iordane Iosue non coniuxit nise a sorda- μφ' ne 4d terra promisionissed CHRISTUS coduxit populu usq; ad Iordanis bapti inu, et hoc diἔformauit ec clesiam per sacramenta,quoru ianua est baptismus et ita continuat conducere populu cu Mo e. Sed a baptimo Iordanis conducit populum secundum cum Ioue duce R, 44 terram promisionis, non terrenae,sed coelistis, μ' ' dum cum suo crucis uexillo intrauis limbum sanctos
putres ueteris testamenti inde eduxit. In die autem
ascensionis intrauit paradibuni cum toto populo. Cr scapparet, quomodo accepisset possessionem utriusque populiscilicet ueteris testamenti usque ad Iordanem, noui usque ad iudicium. Hoc autem praeuidens DuuAin spiritu prophetico composuit psalmum . Dominus regnauit,scilicet C Η R I S T V S exultet terra, δtentur infula multae. in quo Halmo loquitur de CHRI- ' 'S TI ducis uictoria Cr potestate, de CHRISTI
ducis criudicis auctoritate, de omnium creaturarum subiectione, de cΗR I ST I ducis omnium angelo rum ueneratione dec Η R I S T I ducis generali triumphatione, de CH RI ST I ducis trivi aphantis icongratulatione . Vnde patet quod cum Nose est dux liberator utriusque dominii possesione. circa tertium T ertium iudico qu)d CHRIST VS cum Nube qt dux,e 'liberator es Paci oratione. Inter caeteras uictorias,qssas
660쪽
T E R T I Vnura per digitum significatur spiritus sanctus. Unde
dixerunt Magi Pharaoni. Digitus D EI est hic. Et Psai. c. Dominus. Indigito D EI eicio daemonia, sic etiam bruoium fgnificat patris omnipotentiam iuxta illud.Fecit, potentiam tu brachio suo, ita manus significat filium Crscuo es loquens de persiona filis c Η RI S Tinominat ipsum CHRISTUM sub fmilitudine manus dicens loquendo sanctifimae Trinitati. Dexteram triam , Ac notum fac, Cr eruditos corde in sapientia, er concordat seip-u Mo es cum David in Psal. quando dicit. Non enim scilicet patres nostri antiqui in gladio suo Psii. 1.hpossederunt terram scilicet promisionis , sed dextera
tua. illius tuus, er brachium inum.i.tuu patris omni
potentia er illuminatio uultus tuta.demonstratio spiriatus sancti qui per digitum demonstrantem significaturi Ecce quomodo sub similitudine munus c Η RIS TVS nominatur. Munus igitur Mosi eleuatio C Η R IS TI corpus in cruce extensum significat, cui nihil orando denegatur. Sic ergo concluditur, quod CHRISTUS est Dux Cr populi gubernator ese inartum si ci oratione. circa quartum, ubi dico, quod c Η RIS TU S est Dux er liberator sedata eius persecutione per gloriosum recturrectione. Est notandum quod Dauid1piritu prophetico praenunciat persecutiones saeuissimas, quas CHR IS TVS erat passurus a Iudaeis, Cr gentilibus,Cr etiam ab imperatoribus ; sed praemit' tis,quὀd erit gloriosus triumphator quantum udbe,eT u 2 1 quantum ad suos. Vnde ad maiorem prophetis Morit4 psit. 9i atem utitur praeterito profuturo diccs.Dominiss reῖssa' i